孔子孟子

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孔子孟子都是我国古代上伟大的思想家，以及哲学家。那么

下面是为你搜集孔子孟子的故事有哪些，希望对你有帮助!

孔子的故事孔子学习非常的刻苦，并且要完全掌握知识的精

髓深意才能满意。有一次，孔子向鲁国的著名乐师师襄子学习弹

琴，孔子一连十天练习同一首音律仍然没有要求开始学习新的乐

谱曲子。一日，师襄子对孔子说：“你已经可以开始学习弹奏新

的乐曲了。”孔子反对道：“我虽然熟悉了弹琴的形式。但是还

没有掌握演奏优美音律的方法啊。”又过了段时日，师襄子建议

孔子：“你现在已经掌握演奏音律的技巧了，可以开始学习弹奏

新的乐曲了。”孔子继续反对说：“我还要掌握如何领会演奏音

律时的意境啊。”

这样又过了段时日，师襄子催促说：“你已经领会到这首音

律的意境了，可以开始学习弹奏新的乐曲了。”孔子则肃穆地回

答：“不，我还没有感受到这首曲子作者的思想。”然后又过了

段时日，不待师襄子催促，孔子恍然大悟的说：“我感受到这首

曲子作者的思想了，雄姿英发，帝王之相，古时的圣贤之王啊。

这只能是周文王的乐曲吧。”

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师襄子闻听后，佩服得五体投地，赞赏道：“您说的很对，

这首乐曲就是周文王的《文王操》啊。”

孟子见梁襄王的故事孟子见了几次梁惠王后，又见到了梁襄

王。这个时候梁惠王应该已经死了，他的儿子梁襄王即位。在他

即位不久，孟子马上就找到了他。

两人见了面，谈了一会儿话，孟子就出来了，出来的时候，

孟子说：我怎么看梁襄王这个人，怎么也不像一个国君的样子。

我还没走到他跟前，他突然就问我，天下要怎么样才能安定呢我

回答说，只要天下统一了，自然就安定了。然后他又问我，那谁

能让这个天下统一呢我说，只有不喜欢杀人的国君，就能让天下

统一。他又问我，谁会归附这样的人我说，天下的百姓都会归附

这样的人。大王你知道田里禾苗生长的情况吗到了夏天，几天不

下雨，禾苗缺水死了。遇到大雨，又重新开始生长，且长势喜人。

你说，有谁可以阻止禾苗的生长呢放眼天下，当今的国君中，没

有不喜欢杀人的。如果你可以做到不杀人，百姓自然都会来归附

你，而且还会翘首期盼你的到来。如果你真这么做了，老百姓都

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来归附你了，就好像往低洼处的流水一样，又有谁可以阻止这个

趋势呢

在这段对话中，孟子一如既往表达了他主张事实仁政的中心

思想，以“王道”治国，针对新兴的地主阶级和劳动人民的矛盾，

提出了解决方法。在孟子的文中，常以地主阶级的奢侈和农民阶

级的苦难作出对比，表现出了其高超的谈话技巧，令人不得不折

服。

孔子与孟子介绍纵观几千年的浩瀚如烟的的历史，我们从中

可以发现孔子和孟子的思想一直的深深影响着我们。两个人都是

我国古代上伟大的思想家，以及哲学家。他们的言行和思想对后

世产生了深远影响，其中对于“仁”的看法，对我们今天有着重

要意义。

孔子对于“仁”，正是以往关于“仁”的思想的总结和发展。

首先他将“爱亲”作为是“仁”的源泉。但是，在另一方面又将

“仁”定为“爱人”。孔子对于“仁”的伦理道德不仅仅指的是

个人还指的是政治上的“仁”，尽管孔子对管仲在礼仪上的行为

颇为不满，但是还是站在政治的立场对管仲进行批评。这就说明

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孔子早就从自身做起将个人意义上的“小仁”上升到国家政治层

面的“大仁”。其次还追求“仁、智”统一的思想人格，他心目

中的理想人格就是与“礼”统一的“仁”德，他认为作为一种完

善的理想人格，除了“仁”还要具备“智”和“勇”。

而孟子“仁”的理论是以“仁义”为理论核心，并以仁政

“得民心”作为道德作用论。他在继承孔子“贵仁”的基础上提

出以“仁义”为主体的仁、义、礼、智四德统一的道德规范体系。

其次，孟子还主张“施仁政于民”希望能够给人民切以实际的利

益。从这一方面就体现了孟子注重人民的物质需求，相比于孔子，

有一定的进步性。