叔本华人生的智慧

叔本华的书《人生的智慧》读后感

拜读了叔本华的《人生的智慧》，敬佩不已。现在欣赏到大师级的文

字、音乐，常常由衷的发出敬佩的感受。人类的感情中，嫉妒是很普遍的，

罗素说过，女人对世界上所有其他女人都有可能产生嫉妒，男人那么通常

对同行的男人产生嫉妒；幸好，上帝还赋予了人类另外一种高尚的感情，

那就是敬佩。希望自己能够多开展敬佩这种感情，也许将来会有时间和意

愿去欣赏艺术、美术、雕塑之类的内容，但就目前而言，书籍、文字可能

是最容易得到，内涵也最丰富的艺术形式。

读这本书的过程中，常常被叔本华的比喻引得忍俊不住，虽然这本书

完成的时代在叔本华的后半生，但在这本书中，叔本华常常表现的像个自

负的孩子，对自己的生活方式异常热烈的表示支持，用自己的哲学思想为

个人的生活作了最好的注解。举几个让人非常耳目一新的见解：

痛苦和无聊是人生幸福的两个死敌。每当人们远离其中的一个，就靠

近了另外一个；一个人对痛苦的感受能力与对无聊的感受能力成反比。一

个人对与人交往的热衷程度，与他智力的平庸和思想的贫乏成正比。人们

在这个世界上，要么选择独处，要么选择庸俗，没有其他的选择了。

亚里士多德说过，理性的人们追求的不是快乐，而是没有痛苦。亦即：

所有的快乐，其本质是否认的；而所有的痛苦，其本质确实肯定的。举个

例子，哪怕你平常生活的90％都是顺利的，你很少感受到这些顺利给你

带来的快乐，即使有，也只是转瞬即逝；但只要有些微的痛苦，比方说牙

疼、损失少许钱财，这个痛苦都会时时的拜会你，给你带来深刻的印象。

因此，快乐只是表象，无法持久，这是由人的本性决定的，世上人们都去

追求快乐，感官上的，情欲上的，权利上的，但殊不知，只有痛苦是持久

的。因此，与其追求快乐，不如避开痛苦。

独处的好处，一个人只有感知能力非常丰富，对别人的依赖性很少，

才能从独处中自得其乐，而独处对于天才而言，那么更是必需的局部。一

个无法忍受，无法从独处中获得快乐的人，其思想和智力，都是贫乏的，

是这世上大多数庸俗的人的一局部。想想你可以避开的哪些俗不可耐的人，

你一定会好好享受独处的好处。

哲学家，是探索人类灵魂的先行者，是人类思想文明的开拓者，他们

的思想往往远远领先于他们的时代，不被当时所理解，但最终真理就是真

理，即使过了几百年，也会被重新认定；所以也有一种说法，在当代就被

大家赞扬的杰出人物，往往死后会被遗忘。因为天才就是引领人类的火把

和旗帜，他们永远前行在大多数人的前面！

叔本华的书《人生的智慧》读后感

读完书看完附录，和那么多伟大的人物一样，我也被叔本华深深吸引。

确实，就像尼采说的，叔本华是为自己而写，文字不矫揉造作、不似是而

非，非常的坚决、自信。本书，让我对哲学也产生了兴趣。

直接行动就是在当当网上订购了“尼采、柏拉图”，和哲学搭上伙之

后，反观之前的读物，觉得层次太过低劣，接收到的知识不知经历了多少

个“消化肠道”，搞不清是第几手了。当真正阅读名着时，会发现，很多

我认为新鲜的论断有可能是好几个世纪之前的产物。在19世纪叔本华的

书中，发现很多现下都非常“时髦”的观点，如同新瓶装旧酒，可见我的

孤陋寡闻。

1、对待现在、过去和未来的态度

很多心灵导师都告诫人们要“活在当下”，其实在19世纪叔本华便

认为“现在“尤其珍贵。他花了很长一段论述来说明过去、现在和未来对

人们的影响，并明确表示“现在才是唯一真实和确切的；相比之下，将来

的开展几乎总是与我们的设想有所不同，甚至过去也与我们对过去的回想

有所出入”，以及把握现在的重要性“由于懊恼过去和操劳将来，我们拒

绝美好的现在时光或者任意地糟蹋它，这可是彻头彻尾的愚蠢做法”。卖

疯了的畅销书《当下的力量》无非也就是围绕这些理念。

2、关于人自身幸福

“人的最大成功在于内心的宁静和人际关系的和谐“因为看到某名家

的这句话，我不远千里去北京参加她的工作坊。而这里，叔本华对于人自

身幸福的论述更加的的精准。他说“人的内在拥有对于人的幸福才是最关

键的。财富除了能满足人的真正、自然的需求以外，对于我们的真正幸福

没有多大影响。”成功和幸福，研究的人太多，说法也很多，但是这几句

话，简明扼要的说明了幸福的属性，幸福无关乎他人和财富，仅仅关乎自

身。这个理念，是不是也能从目前林林总总的心灵鸡汤类书籍中看到它的

影子？

3、关于世界的看法

大学时候某老师曾经说过这样一句话，令我深深崇拜“你看世界简单，

世界便待你简单“，叔本华说“同一样外在的事物和同一样的境遇，对于

我们每一个人的影响都不尽相同，处在同一样环境的每个人，都生活在不

同的世界中。每个人到底生活于何样的世界，首先取决于这个人对这个世

界的理解。”事物对人的影响，取决于人对事物的认知，这和心理学的情

绪ABC理论有异曲同工之妙；或许应该说情绪ABC理论从这个观点中吸取

了养分。

4、关于变化、关于梦、关于别人的看法、关于社交

“只有转换变化才是永恒的”

“人的内在冲动不知不觉地受到了我们睡梦的指引，这些梦带着预示

的内容”虽然弗洛伊德说自己没有受到过叔本华的影响，真是这样吗？梦

的解析，意识和性在叔本华的书中都是有论述的，而且就像这段对梦的描

述一样，都相当之精辟。

“我们可以把那些琐碎的、每时每刻烦扰我们的小小不幸视为存心给

我们做练习和锻炼之用，这样我们就不至于在安逸中失去了忍受巨大不幸

的能力。”这种观点是不是比“心灵鸡汤”更为实用？

“如果我们真的拥有这方面的素质和长处，那我们并不会想到成心去

显示、炫耀它—想到我们的这一份拥有，我们就已经心满意足了。”这就

是“晒幸福，分得快“的哲学原理。

“要么孤独，要么庸俗。一个人对社会交往的热衷程度大致上与他的

精神思想价值成反比。”所以独处是有所成就的重要因素，有人说当今中

国“无大师”估计就是不够孤独，嵇康、阮籍、陶渊明这些真正的隐士，

才能创造出一流的作品。

总之，在现代心灵鸡汤类书籍中看到的某些直指内心的“真理”，在

朋友圈疯狂转发的“时髦论点”以及很多着名的心理学理论观点，在本书

中都可见端倪，且更为简练、精辟，不愧为《人生的智慧》。

延伸阅读

人生的智慧读后感

人生的智慧读后感范文一

人生的智慧，就是教你如何尽量幸福、愉快地度过这一生。因为人生

来就是有罪的。生来就是来遭受痛苦的。所以，我们应该找到对策。那就

是以快乐对付痛苦。

关于这方面的教诲在哲学上可称为幸福论。

如何才能幸福地生存下去。因为，人生，不如意，十有八-九。

所以，幸福的生存绝对优于非生存。即死亡。

我们依恋这一生存，是因为因为这一生存本身。而非出于对死亡的恐

惧。所作的妥协。而是主动地享受生存。并且渴望这一生存能够永恒地延

续。生生不息。

个人很喜欢他的这本书。很多地方甚至心有灵犀。到达了深层次地精

神交流。不知是悲哀还是可喜。斯人已逝。人类还将生生不息。希望能与

大家分享。一起成长。

叔本华说，意大利医学家数学家卡丹奴斯的《论逆境》与他这本箴言

书大同小异。

亚里士多德在《修辞学》第一部第五章里，掺进过简短的幸福论方面

的论述。

深刻而因此挑剔的哲学家尼采对他的哲学一度推崇备至。

现代主义大师兰茨卡夫卡曾说过：叔本华是一个语言艺术家，仅仅因

为他的语言，我们就应该无条件地读他的著作了。

英雄所见，略同。

但，愚人们也就是各个时代数不胜数的大多数人也做着恰恰相反的同

一样的事情。

正如伏尔泰说，当我们离开这个世界的时候，这个世界还是照样愚蠢

和邪-恶，跟我们刚刚来到这个世界的时候所发现的并没有两样。

所以佛说，要苦渡众生。

人生的智慧，就是教你如何尽量幸福、愉快地度过这一生。因为人生

来就是有罪的。生来就是来遭受痛苦的。所以，我们应该找到对策。那就

是以快乐对付痛苦。

关于这方面的教诲在哲学上可称为幸福论。

如何才能幸福地生存下去。因为，人生，不如意，十有八-九。

所以，幸福的生存绝对优于非生存。即死亡。

我们依恋这一生存，是因为因为这一生存本身。而非出于对死亡的恐

惧。所作的妥协。而是主动地享受生存。并且渴望这一生存能够永恒地延

续。生生不息。

个人很喜欢他的这本书。很多地方甚至心有灵犀。到达了深层次地精

神交流。不知是悲哀还是可喜。斯人已逝。人类还将生生不息。希望能与

大家分享。一起成长。

叔本华说，意大利医学家数学家卡丹奴斯的《论逆境》与他这本箴言

书大同小异。

亚里士多德在《修辞学》第一部第五章里，掺进过简短的幸福论方面

的论述。

深刻而因此挑剔的哲学家尼采对他的哲学一度推崇备至。

现代主义大师兰茨卡夫卡曾说过：叔本华是一个语言艺术家，仅仅因

为他的语言，我们就应该无条件地读他的著作了。

英雄所见，略同。

但，愚人们也就是各个时代数不胜数的大多数人也做着恰恰相反的同

一样的事情。

正如伏尔泰说，当我们离开这个世界的时候，这个世界还是照样愚蠢

和邪-恶，跟我们刚刚来到这个世界的时候所发现的并没有两样。

所以佛说，要苦渡众生。

《人生的智慧》读后感范文二

第二、第三和第四章节分别就这三个因素进行了详细的论述和分析。

智慧人生读后感

智慧人生读后感〔一〕

第二、第三和第四章节分别就这三个因素进行了详细的论述和分析。

智慧人生读后感〔二〕

这是一本阐述什么是幸福的书，叔本华认为，幸福来自于我们本身的

内在因素，财富地位等外在因素并不是影响幸福的根本原因。一个人之所

以渴望财富，从根本上说，还是因为他内心需求所至，外在只是间接影响。

驹于一件同样的事情，一个浅薄的笨蛋可能觉得只是小事，缺乏为奇，

但一个有思想的人也许就能看的这件事的意义所在。

歌德的这句话也是一个真理群众，不分贵贱，却总是成认：众生能够

得到的最大的幸运，只有自身的个一性一。如果是这样，那我大抵上是一

个不幸的人，因为我的个一性一实在不大好。

有一种人，他们的一精一神力量并不突出，但又超出了泛泛之辈。当

这一类人无法获得外在的快乐的时候，便会学习一门技术或是其他学科，

但他们并不能全身心地投入其中，并对除此之外的任何事失去兴趣，这样

的人可以说是他们的重心局部地存在于自身。而只有具有最高等的一精一

神禀赋的天才，才会全身心地进入这样的状态。让我思考一下，我学习艺

术是因为缺乏了外在的快乐么？显然不是，只是因为真心喜欢才去学习的，

但确实无法全身心投入其中。这段很有意思。

头脑聪明对于一个人的幸福是主要的和要过最轻松的生活莫过于头脑

简单，如何理解这两个矛盾的命题？

穷人与富人：穷人比起富人更容易挥霍金钱，更守不住钱财，但同时

也更能够忍受贫穷，懂得为人处世的艺术。请不要再抱怨你生长在一个贫

穷的家庭。

虚荣和骄傲的差异：骄傲就是确信自己拥有某一方面的价值，虚荣那

么是尽力让别人确信自己拥有某一方面的价值。虚荣使人健谈，骄傲却使

人沉默。过分在意别人的看法也是虚荣的一种，事实上别人的看法对我们

幸福的影响只是间接的，尤其是当我们认识到大多数人的头脑里面，都是

些浅薄的思想和渺小的念头的时候。虽然这是一个许多人都知道的道理，

但要真正做到无视他人的看法，那需要多么淡然的心境，就让我们继续磨

练吧。

《人生的智慧》读后感800字

幸福不是一件容易的事：她很难求之于自身，但要想在别处得到那么

不可能。尚福尔本书中，所谓人生的智慧含义完全是形而下的方面；人生

的智慧在这里的意思，就是如何满意、愉快地度过一生这样一门艺术。关

于这方面的教诲在哲学上可称为幸福论。因此，这本书教导人们如何才能

享有幸福的生存。而这样的幸福生存，从客观上审视，或者更确切地说，

通过冷静。缜密的思考〔因为这里涉及主观的判断〕，都可以定义为肯定

要比非生存好。既然幸福生存是这样的定义，我们就可以这样说：我们依

恋这一生存，就是因为这一生本身的缘故，而不是出于是否活着能够与如

此定义的生存相吻合，这本身就是一个问题。幸福论的这种肯定答案是基

于人的一个与生俱来的错误，很多人对很多著作已经给予了批判，但是要

完成这一类型的著作，就只能放弃更高的、属于形而上和道德的审视角度

而真正的哲学本来就是要引领人们进入这样的审视角度。因此，书中所作

的评论是从平常、实用的角度出发，并且保存着与此角度相关的缪误时，

那么，这些议论就确确实实经过了折中的处理。因此，它们的价值就只能

是有条件的。其实，Eudamonologie这个词本身就是一个委婉词。另外，

这些议论还说不上完整彻底其中一个原因是我所讨论的主题难以穷尽；另

一个原因就是如果我要全面讨论这个主题，那么，就只能重复别人已经说

过的话。卡丹奴斯的《论逆境》其目的与这本书相似，它可以作为这本书

的补充。虽然亚里士多德在他的《修辞学》中，掺进了简短的幸福论方面

的论述，但那些只是老生常谈。当然，一般来说，各个时代的智者们，都

说过同样的话语，但是很多人却在做着相反的一件事，因此，伏尔泰说过：

当我们离开这个世界的时候，这个世界还是照样愚蠢的邪恶，跟我们刚来

到这个世界的时候多发现的并没有两样。

《人生的智慧》读后感700字