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苏洵、苏轼、苏辙《六国论》原文、赏析及译文
(翻译)
苏洵《六国论》
原文
六国破灭,非兵不利,战不善,弊在赂秦。赂秦而力亏,
破灭之道也。或曰:“六国互丧,率赂秦耶?”曰:“不赂
者以赂者丧,盖失强援,不能独完。故曰‘弊在赂秦’也!”
秦以攻取之外,小则获邑,大则得城,较秦之所得,与战胜
而得者,其实百倍;诸侯之所亡,与战败而亡者,其实亦百
倍。则秦国之所大欲,诸侯之所大患,固不在战矣。
思厥先祖父,暴霜露,斩荆棘,以有尺寸之地。子孙视之不
甚惜,举以予人,如弃草弃。今日割五城,明日割十城,然
后得一夕安寝。起视四境,而秦兵又至矣。然则诸侯之地有
限,暴秦之欲无厌,奉之弥繁,侵之愈急。故不战而强弱胜
负已判矣。至于颠覆,理固宜然。古人云:“以地事秦,犹
抱薪救草,薪不尽火不灭。”此言得之。
齐人未尝赂秦,终继五国迁灭,何哉?与嬴而不助五国也。
五国既丧,齐亦不免矣。燕赵之君,始有远略,能守其土,
义不赂秦。是故燕虽小国而后亡,斯用兵之效也。至丹以荆
卿为计,始速祸焉。赵尝五战于秦,二败而三胜。后秦击赵
者再,李牧连却之。洎牧以谗诛,邯郸为郡,惜其用武而不
终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际可谓智力孤危,战败而亡,
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诚不得已。向使三国各爱其他,齐人勿附于秦,刺客不行,
良将犹在,则胜负之数,存亡之理,当与秦相较,或未易量。
呜呼!以赂秦之地封天下之谋臣,以事秦之心,礼天下之奇
才,并力西向,则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫!有如此
之势,而为秦人积威之所劫,日削月割,以趋于亡。为国者,
无使为积威之所劫哉!
夫六国与秦皆诸侯,其势弱于秦,而犹有可以不赂而胜之之
势;苟以天下之大,下而从六国破亡之故事,是又在六国下
矣。
译文
六国的灭亡,并不是(因为他们的)武器不锋利,仗打不好,
弊病在于拿土地贿赂秦国。拿土地贿赂秦国亏损了自己的力
量,(这就)是灭亡的原因。有人会问:“六国接连灭亡,
都是因为有贿赂秦国的吗?”(回答)说:“不贿赂秦国的
国家因为有贿赂秦国的国家而灭亡。原因是不贿赂秦国失掉
了强有力的外援,不能单独地保全。所以说:‘弊病在于贿
赂秦国’。”
秦国在用战争夺取土地以外(还受到诸侯的贿赂),小的就
获得邑镇,大的就获得城市。比较秦国受贿赂所得到的土地,
实际多到百倍。六国诸侯(贿赂秦国)所丧失的土地,比战
败所丧失的土地,实际也要多到百倍,那么秦国最大的欲望,
六国诸侯最大的祸患,当然不在于战争。
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他们的祖辈父辈,冒着寒霜雨露,披荆斩棘,才有了很少的
一点土地。子孙对那些土地却不很爱惜,全把他送给别人,
好象抛弃(不值钱的)小草一样。今天割去五座城,明天割
去十座城,这才能睡一夜安稳觉。(可是第二天)起床向四
境一看,秦国的军队又来了。既然这样,那么诸侯的土地有
限,强暴的秦国的贪心永远没有满足。(诸侯)送给秦国的
土地越多,秦国对诸侯的侵略也越急。所以用不着战争,谁
强谁弱,谁胜谁负就已经分得清清楚楚了。终于落到全部覆
亡,是理所当然的事。古人说:“用土地侍奉秦国,就好像
抱柴救火,柴不烧完,火就不会灭。”这话说对了。
齐国并没有贿赂秦国,(可是)终于也随着五国灭亡了,为
什么呢?(是因为齐国)跟秦国交好而不帮助其他五国。五
国已经灭亡了,齐国也就没法避免了。燕国和赵国的国君,
起初有长远的打算,能够守住他的国土,坚持正义,不贿赂
秦国。所以燕虽然是个小国,却最后灭亡,这就是用兵抗秦
的效果。等到后来燕太子丹用派遣荆轲刺杀秦王作对付秦国
的计策,这才招致了(灭亡的)祸患。赵国曾经对秦国五次
作战。打了两次败仗,三次胜仗。后来秦国两次攻打赵国。
(赵国大将)李牧接连打退秦国的进攻。等到李牧因受诬陷
而被杀死,(赵国都城)邯郸变成(秦国的一个)郡,可惜
赵国用武力抗秦而没能坚持到底。而且燕赵两国正处在秦国
把其他国家快要消灭干净的时候,可以说(他们的)智谋和
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力量都很单薄,战败了而亡国,确实是不得已的事。假使韩、
魏、楚三国都爱护他们的国土,齐国不依附秦国。(燕国的)
刺客不去(刺秦王)(赵国的)良将李牧还活着,那么胜败
的命运,存亡的道理,假若与秦国相比较,也许还不容易判
断(出高低来)呢。
唉!(如果六国诸侯)用贿赂秦国的土地来封给天下的谋臣,
用侍奉秦国的心来礼遇天下的奇才,齐心合力地向西(对付
秦国),那么,我恐怕秦国人吃饭都咽不下的。真可悲叹啊!
有这样的有利形势,却被秦国积久的威势所胁迫,天天割地,
月月割地,以至于走向灭亡。治理国家的人不要被积威所胁
迫啊!
六国和秦国都是诸侯之国。六国的势力虽然比秦国弱,可是
还有可以用不赂秦的手段战胜秦国的形势。假如我们凭仗着
这样大的国家,而重蹈六国灭亡的老路,这就是又在六国之
下了!
苏洵《六国论》赏析
六国被秦国灭亡的教训,是许多文史家关注的话题。仅“三
苏”就每人写了一篇《六国论》。苏轼的《六国论》,针对六
国久存而秦速亡的对比分析,突出强调了“士”的作用。苏
轼认为,六国诸侯卿相皆争养士,是久存的原因。只要把那
些“士”养起来,老百姓想造反也找不到带头人了,国家就
可以安定了。苏辙的《六国论》则是针对六国不免于灭亡的
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史实,指出他们相继灭亡的原因是不能团结一致,共同抗战,
灭国是咎由自取。
苏洵的《六国论》不同于以上两篇。苏洵不是就事论事,而
是借题发挥。苏洵的写作目的不在于总结六国灭亡的教训,
而在于警告宋朝统治者勿蹈六国灭亡的覆辙。借古喻今,以
谈论历史供当今统治者借鉴,这是苏洵高出其二子的地方。
从历史情况看,六国灭亡的原因并不是“赂秦”。六国的失
败,主要是政治上保守,因循守旧,不重视改革,不能坚持
“合纵”政策去对付秦国的“连横”政策,被秦国远交近攻
的手段各个击破。另一方面,秦孝公任用商鞅变法,使秦国
国力大增,具备了统一中国的实力。加上战国长期的战乱,
民不聊生,由分裂到统一,符合人们的愿望。秦国统一中国,
是历史发展的必然趋势。苏洵对此并非不知,他在文中也承
认这一点:“以赂秦之地,封天下之谋臣;以事秦之心,礼
天下之奇才,并力西向,则吾恐秦人食之不得下咽也。”然
而作者用意不在此,他的意图是点明赂秦是六国灭亡的原
因,以此警告宋朝统治者,不要用贿赂的方法对待契丹和西
夏,要用武力,要抵抗。明代何仲默说过:“老泉论六国赂
秦,其实借论宋赂契丹之事,而卒以此亡,可谓深谋先见之
识矣。”
宋朝建国后,宋太祖片面地接受唐朝藩镇割据,尾大不掉,
以至灭亡的教训,采取了“虚外实内”的政策,削弱边关的
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实力,调集重兵驻守京城。结果造成了边关的空虚。辽国乘
虚而入,屡犯边疆。宋太宗继位后,曾两次派兵击辽,均遭
失败。后宋太宗两次进攻幽州,企图夺回幽云十六州,又遭
败绩。真宗景德元年(1004年),辽大兵压境,直逼澶州城下
(今河南濮阳),威胁汴京开封。于是,宋与辽签定了“澶渊
之盟”,答应向辽输岁币银十万两,绢二十万匹。到了仁宗
庆历二年(1042年),辽再次要挟,宋只得增加币银十万两,
绢十万匹。第二年(1043年),西夏也来要,又是赐岁币银十
万两,绢十万匹,茶三万斤。人民的血汗就在这种纳赐之中,
付之东流。苏洵对此痛心疾首,他借古喻今,纵横恣肆,痛
陈利弊,对当权者进行规劝,希望其改弦易辙,增强国力,
与敌斗争。苏洵的议论虽不无可商榷处,但总的立论是正确
的,并且不幸为苏洵所言中:就在苏洵死后六十年,终于发
生了“靖康之变”(1126年),北宋重蹈了六国的覆辙,为后
起的金所灭,徽、钦二帝被俘,客死异国他乡。
《六国论》除去在立论上具有借题发挥、借古喻今的写作特
点外,在论证的严密性、语言的生动性上也堪称典范。第一
段的逻辑性是非常严密的。作者开篇亮出观点:“六国破灭,
非兵不利,战不善,弊在赂秦。”开宗明义,直截了当,使
读者一眼就抓住了论者的中心。然后,作者解释论点:“赂
秦而力亏,破灭之道也。”这就指出了贿赂的危害,言简意
赅,要言不烦。再后,作者设问:“六国互丧,率赂秦耶?”
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答曰:“不赂者以赂者丧。盖失强援,不能独完。”这就使
得文章逻辑严密,无懈可击。最后一句总结全段:“故曰弊
在赂秦也。”这一段起到了“纲”的作用,后面的二、三两
段实际上是围绕第一段展开的。
本文的语言生动有力。议论性的句子简捷有力,叙述性的句
子生动感人。比如:“思厥先祖父,暴霜露,斩荆棘,以有
尺寸之地。子孙视之不甚惜,举以予人,如弃草芥。今日割
五城,明日割十城,然后得一夕安寝。起视四境,而秦兵又
至矣。”这些叙述语言本身带有主观感情,还有描述的特点。
作者还运用引用、对比、比喻等手法,使语言灵活多样,增
强了表达效果。本文的句式也整饬有度,特别是四字句占了
一定比例,读起来铿锵有力,掷地有声,富有节奏感。
欧阳修评价苏洵的文章说:“吾阅文士多矣,独喜尹师鲁、
石守道,然意犹有所未足,今见子(苏洵)之文,吾意足矣。”
的确如此,苏洵此文,奔腾上下,纵横出入,气势犹如江河
决口。他见识深远,眼光犀利,议论精辟透彻,足警世人。
无怪乎本文近千年来盛传不衰!
苏轼《六国论》
原文:
春秋之末,至于战国,诸侯卿相,皆争养士自谋。其谋夫
说客、谈天雕龙、坚白同异之流,下至击剑扛鼎,鸡鸣狗盗
之徒,莫不宾礼。靡衣玉食,以馆于上者,不可胜数。越王
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勾践有君子六千人,魏无忌、齐田文、赵胜、黄歇、吕不韦
皆有客三千人,而田文招致任侠奸人六万家于薛,齐稷下谈
者亦千人,魏文侯、燕昭王、太子丹,皆致客无数,下至秦、
汉之间,张耳、陈余号多士,宾客厮养皆天下俊杰,而田横
亦有士五百人。其略见于传记者如此。度其余当倍官吏而半
农夫也。此皆役人以自养者,民何以支而国何以堪乎?苏子
曰:此先王之所不能免也。国之有奸,犹鸟兽之有鸷猛,昆
虫之有毒螫也。区处条别,使各安其处,则有之矣;锄而尽
去之,则无是道也。吾考之世变,知六国之所以久存,而秦
之所以速亡者,盖出于此,不可不察也。夫智、勇、辩、力,
此四者皆天民之秀杰也,类不能恶衣食以养人,皆役人以自
养也。故先王分天下之富贵与此四者共之。此四者不失职,
则民靖矣。四者虽异,先王因俗设法,使出于一:三代以上
出于学,战国至秦出于客,汉以后出于郡县,魏晋以来出于
九品中正,隋、唐至今出于科举。虽不尽然,取其多者论之。
六国之君虐用其民,不减始皇二世,然当是时百姓无一叛者;
以凡民之秀杰者,多以客养之,不失职也。其力耕以奉上,
皆椎鲁无能为者,虽欲怨叛,而莫为之先,此其所以少安而
不即亡也。
始皇初欲逐客,用李斯之言而止;既并天下,则以客为无
用。于是任法而不任人,谓民可以恃法而治,谓吏不必才,
取能守吾法而已。故堕名城,杀豪杰,民之秀异者散而归田
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亩,向之食于四公子、吕不韦之徒者,皆安归哉?不知其槁
项黄馘以老死于布褐乎?亦将辍耕太息以俟时也?秦之乱
虽成于二世,然使始皇知畏此四人者,使不失职,秦之亡不
至若是其速也。纵百万虎狼于山林而饥渴之,不知其将噬人。
世以始皇为智,吾不信也。
楚汉之祸,生民尽矣,豪杰宜无几;而代相陈豨过赵从车
千乘,萧、曹为政,莫之禁也。至文、景、武之世,法令至
密,然吴濞、淮南、梁王、魏其、武安之流,皆争致宾客。
岂惩秦之祸,以谓爵禄不能尽縻天下士,故少宽之,使得或
出于此也邪?
若夫先王之政则不然,曰:“君子学道则爱人,小人学道
则易使也。”呜呼,此其秦汉之所及也哉?
译文
春秋末期,到战国时代,各国的诸侯卿相,都为自己打算,
争着收养人才。那些谋士、说客和谈天说地的、修饰文词的,
辩论「坚白同异」的等等,往下到击剑行刺的、力能扛鼎的、
会学鸡鸣狗盗的等等,没有不以宾客的礼节去款待他们的。
穿着华丽的衣服,吃着珍贵的食品,被招待在官府里的人,
不能数得清有多少。越王勾践有「君子军」六千人;魏无忌、
齐田文、赵胜、黄歇、吕不韦等,都有宾客三千人;田文并
且还在薛地招聚了侠客和犯罪的人有六万家;齐国稷下地方
聚谈的学者也有千人之多;魏文侯、燕昭王,太子丹等,也
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都招致了宾客无数。以后到了秦汉更替的时候,张耳陈余的
部下,号称人才很盛,宾客和供他们役使的人等,都是天下
的俊杰;田横也有五百士人。这是些见于传记的,估计不
见传记的养士应当是官员的一倍,农夫的一半。这些都是役
使他人来奉养自己的人,人民怎能吃得消,国家又怎能受得
了呢?苏先生说:这是古先帝王不能避免的事。国家有坏
人,像鸟兽中有猛鸷,昆虫中有毒螫一样。把他们分别加于
处理安置,使他们都能各安本位,这些人便都有用了;把他
们尽数铲除掉,是没有这种道理的。我曾就世代的兴废考察
过,知道六国的所以久存,和秦朝的所以速亡,原因都在这
里,不可不注意。要知道有知、有勇、有辩才、有气力的
这种人,都是人民中的优秀份子,大多不能自己穿坏的吃坏
的而去奉养人的,都是要役使他人来奉养自己的一些人。所
以从前的帝王把天下的富贵分出一部分来,和这四种人共同
享有。这种人不失业,人民便安定了。四种人虽然性质不同,
可是从前的帝王却根据习俗来制定法律制度,使他们都从同
一途径中出身。三代以上是从学校中出身,战国到秦代是从
宾客中出身,汉以后是由郡县的选拔中出身,魏晋以来是由
「九品中正」的铨授中出身,隋唐以至现在,是由科举考试
中出身:虽不完全这样,但就大多数而言是这样的。六国
的君主,虐待他的百姓,并不亚于秦始皇与二世,然而当时
百姓并没有一个人起来反叛。这是因为所有老百姓中优秀杰
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出的人才,多数都被当作宾客奉养起来,没有失其职分。至
于那些努力耕作奉养官府的,都是一些愚蠢而没有什么作为
的人,虽然想反叛,但是没有人去领导他们,是六国所以能
够有一时的安定而不立即灭亡的原因。
秦始皇当初想驱逐宾客,因为采用了李斯的建议才没有实
行。并吞天下以后,就以为宾客已无用处,于是便信任法律
而不信任人才;说人民可以靠法律来统治,说官吏不必有才,
只要能够遵守我的法律便够了。所以才毁坏了名城,杀戮了
豪杰。人民中的优秀而有特殊才干的份子,把他们遣散还乡。
这样一来,从前就食于四公子和吕不韦的那些人,都回到哪
里去呢?不知道他们能带着瘦长的脖子,黄黄的面孔,忍饥
挨饿,老死在贫苦生活中呢?还是停止耕作,叹息着等待时
机呢?所以,秦代的变乱,虽然是在秦二世的时候所造成的,
然而,假使秦始皇当初知道这四种人的可怕,设法安置他们
使他们不失业,秦代的灭亡还不至于像这样的快。把百万只
虎狼放到山林里去,却让它们饿着渴着,不知道它们将来要
吃人。世上以为秦始皇聪明,我是不信的。
楚汉战争的灾祸,老百姓几乎完了,所谓豪杰也应该没有
多少了。然而代相陈豨经过代国时,侍从车辆,仍然成千,
都满载着宾客,萧何与曹参这两位相国先后当政,没有加以
禁止。到了汉文帝、景帝、武帝的时代,法令已经非常严密,
可是吴濞、淮南、梁王、魏其、武安那些人,都还争着招致
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宾客。这难道是由于秦代祸乱的教训,以为单靠名位官职不
能完全羁縻天下的人才,所以稍稍放宽一点,使他们或者能
够从宾客中出头吗?
像那古代先王的政治就不是这样,孔子曾经说过‘君子学
习了礼乐就能爱人,小人学习了礼乐就容易指使。’哎,这
是秦朝和汉朝能够做得到的啊!
苏辙《六国论》
原文
尝读六国世家,窃怪天下之诸侯,以五倍之地,十倍之众,
发愤西向,以攻山西千里之秦,而不免于死亡。常为之深思
远虑,以为必有可以自安之计,盖未尝不咎其当时之士虑患
之疏,而见利之浅,且不知天下之势也。
夫秦之所以与诸侯争天下者,不在齐、楚、燕、赵也,而
在韩、魏之郊;诸侯之所与秦争天下者,不在齐、楚、燕、
赵也,而在韩、魏之野。秦之有韩、魏,譬如人之有腹心之
疾也。韩、魏塞秦之冲,而弊山东之诸侯,故夫天下之所重
者,莫如韩、魏也。昔者范睢用于秦而收韩,商鞅用于秦而
收魏,昭王未得韩、魏之心,而出兵以攻齐之刚、寿,而范
雎以为忧。然则秦之所忌者可以见矣。
秦之用兵于燕、赵,秦之危事也。越韩过魏,而攻人之国
都,燕、赵拒之于前,而韩、魏乘之于后,此危道也。而秦
之攻燕、赵,未尝有韩、魏之忧,则韩、魏之附秦故也。夫
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韩、魏诸侯之障,而使秦人得出入于其间,此岂知天下之势
邪!委区区之韩、魏,以当强虎狼之秦,彼安得不折而入于
秦哉?韩、魏折而入于秦,然后秦人得通其兵于东诸侯,而
使天下偏受其祸。夫韩、魏不能独当秦,而天下之诸侯,藉
之以蔽其西,故莫如厚韩亲魏以摈秦。秦人不敢逾韩、魏以
窥齐、楚、燕、赵之国,而齐、楚、燕、赵之国,因得以自
完于其间矣。以四无事之国,佐当寇之韩、魏,使韩、魏无
东顾之忧,而为天下出身以当秦兵;以二国委秦,而四国休
息于内,以阴助其急,若此,可以应夫无穷,彼秦者将何为
哉!不知出此,而乃贪疆埸(yì)尺寸之利,背盟败约,以自
相屠灭,秦兵未出,而天下诸侯已自困矣。至于秦人得伺其
隙以取其国,可不悲哉!
译文
我读过史记中六国世家的故事,内心感到奇怪:全天下的
诸侯,凭着比秦国大五倍的土地,多十倍的军队,全心全力
向西攻打肴山西边面积千里的秦国,却免不了灭亡。我常为
这件事作深远的思考,认为一定有能够用来自求安定的计
策;因此我总是怪罪那时候的一些谋臣,在考虑忧患时是这
般的粗略,图谋利益时又是那么的肤浅,而且不了解天下的
情势啊!
秦国要和诸侯争夺天下的目标,不是放在齐、楚、燕、赵
等地区,而是放在韩、魏的边境上;诸侯要和秦国争夺天下
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的目标,也不是放在齐、楚、燕、赵等地区,而是放在韩、
魏的边境上。对秦国来说,韩、魏的存在,就好比人有心腹
的疾病一样;韩、魏两国阻碍了秦国出入的要道,却掩护着
肴山东边的所有国家,所以全天下特别看重的地区,再也没
有比得上韩、魏两国了。
从前范雎被秦国重用,就征服了韩国,商鞅被秦国重用,
就征服了魏国。秦昭王在还没获得韩、魏的归心以前,却出
兵去攻打齐国的刚、寿一带,范雎就认为是可忧的。既然这
样那么秦国忌惮的事情,就可以看得出来了。秦国要对燕、
赵两国动用兵力,这对秦国是危险的事情;越过韩、魏两国
去攻打人家的国都,燕、赵在前面抵挡它,韩、魏就从后面
偷袭他,这是危险的途径啊。可是当秦国去攻打燕、赵时,
却不曾有韩、魏的顾虑,就是因为韩、魏归附了秦国的缘故
啊。韩、魏是诸侯各国的屏障,却让秦国人能够在他们的国
境内进出自如,这难道是了解天下的情势吗?任由小小的
韩、魏两国,去抵挡像虎狼一般强横的秦国,他们怎能不屈
服而归向秦国呢?韩、魏一屈服而归向秦国,从此以后秦国
人就可以出动军队直达东边各国,而且让全天下到处都遭受
到他的祸害。
韩、魏是不能单独抵挡秦国的,可是全天下的诸侯,却必
须靠着他们去隔开西边的秦国,所以不如亲近韩、魏来抵御
秦国。秦国人就不敢跨越韩、魏,来图谋齐、楚、燕、赵四
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国,然后齐、楚、燕、赵四国,也就因此可以在他们的领域
内安定自己的国家了。凭着四个没有战事的国家,协助面临
敌寇威胁的韩、魏两国,让韩、魏没有防备东边各国的忧虑,
替全天下挺身而出来抵挡秦国军队;用韩、魏两国对付秦国,
其余四国在后方休生养息,来暗中援助他们的急难,像这样
就可以源源不绝地应付了,那秦国还能有什么作为呢?诸侯
们不知道要采行这种策略,却只贪图边境上些微土地的利
益,违背盟誓、毁弃约定,来互相残杀同阵营的人,秦国的
军队还没出动,天下的诸侯各国就已经困住自己了。直到让
秦国人能够趁虚而入来并吞了他们的国家,怎不令人悲哀
啊!
赏析
宋代苏洵、苏辙父子各有《六国论》传世,两篇文章珠联璧
合,各放异彩,可称得上是古代议论文的名篇佳作。然而对
照起来看,两者的立论角度、论证方式、文字风格各不相同。
品评其成败得失,或许对今人会有所裨益。
两篇文章都以六国破灭作为议题,借史论政。写借史论政的
文章,应该根据时代所提出的问题,从历史材料中选择一个
恰当的角度,以便把历史问题的评析同现实的社会问题联系
起来,起到以古鉴今的作用。
苏洵的《六国论》从“赂秦而力亏”的角度论证六国破灭的
原因,最后引出“为国者无为积威之所劫”的历史教训。苏
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辙的《六国论》则从“韩魏附秦”招致六国相继破灭的角度,
批评六国之士的“虑患之疏,而见利之浅,且不知天下之
势”。这两篇文章所选择的不同角度何者更具有思想性和现
实意义呢?联系北宋中期的社会现实来看,答案是显而易见
的。
北宋中期面临辽与西夏的严重威胁,外患频仍。北宋王朝软
弱无能,一味屈辱苟安。一○○五年(宋真宗景德元年)一
月,与辽国订立屈辱条约:每年给辽银十万两、绢二十万匹,
双方以白沟河为界,史称,“澶渊之盟”。一○四四年(宋
仁宗庆历四年),宋与西夏议和,答应每年给西夏银七万二
千两、绢十五万二千匹、茶三万斤。这些屈辱和约的签订,
虽然换来了暂时的安宁,却给人民增加的沉重负担,加据了
宋王朝的积贫积弱的局面,推进了它走向灭亡的进程。苏洵
的《六国论》抓住“赂秦而力亏”生发议论,实际上是借批
评六国的赂秦来影射北宋王朝对辽与西夏的屈辱苟安政策,
借六国破灭的教训告诫当权者改弦更张,免得重演覆亡的悲
剧。文章的思想性战斗性很强。
苏辙的《六国论》所选取的角度,与当时的社会现实问题却
很难联系起来。诚然,“虑患之疏,而见利之浅,且不知天
下之势”,也击中了北宋统治者的弊病,不无鞭笞告诫的意
味。但北宋王朝毕竟不是象六国那样外于分裂状态,它的
“虑患之疏,而见利之浅”并非表现在牺牲“韩魏”自毁屏
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障这一方面。因此苏辙所选的角度也就缺乏现实的针对性,
不可能强热地震撼人心,迸发出思想光彩和战斗锋芒。当然,
苏辙不因袭乃父,勇于提出新的见解,旧题翻新意,其独到
精神还是应该肯定的。
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