游褒禅山记翻译

游褒禅山记

作者：王安石

褒禅山亦谓之华（huā）山(褒禅山，旧称华（花）山，位于安徽

巢湖市含山县城东北7.5公里），唐浮图（1）慧褒始舍于其址，而

（2）卒葬之；以故（3）其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院（4）

者，褒之庐冢（zhǒng）也。距其院东五里，所谓华(huā)山洞（5）

者，以其乃华(huā)山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆(pū)道（6），

其文（7）漫灭，独（8)其为文犹可识曰“花山”。今言“华（huā）”

如“华（huá）实”之“华（huá）”者，盖音谬也(9)。

其下平旷，有泉侧出(10)，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以

上(11)五六里，有穴（xué）窈（yǎo）然，入之甚寒，问(12)其深，

则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火（13）以入，入之愈

深，其进愈难，而其见（14）愈奇。有怠（15）而欲出者，曰：“不

出，火且尽。”遂与之俱出。盖（16）余所至，比好游者尚不能十一，

然视其左右，来而（17）记之者已少。盖其又深，则(18)其至又加少

矣。方是时(19)，余之力尚足以入，火尚足以(20)明也。既(21)其出，

则(22)或咎其欲出者(23)，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。

于是(24)余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，

往往有得，以其求思之(25)深而无不在也。夫（27）夷以(26)近，则

游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于

险远，而（28）人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随

以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而（29）又不随（30）

以怠，至于（31）幽暗昏惑而无物以相（xiàng）之，亦不能至也。然

力足以（32）至焉，于人(33)为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不

能至者，可以无悔矣，其(34)孰能讥之乎？此余之所得也(35)！

余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传(36)而莫能名者，

何可胜道(37)也哉！此所以(38)学者不可以(39)不深思而慎取之也。

四人者：庐陵(40)萧君圭君玉，长乐(41)王回深父(fǔ)，余弟安国

(42)平父（fǔ）、安上纯父（fǔ）。

至和元年(43)七月某日，临川王某记。

注释

⑴浮图：梵（fàn）语（古印度语）音译词，也写作“浮屠”或

“佛图”，本意是佛或佛教徒，这里指和尚。慧褒：唐代高僧。舍：

名词活用作动词，建舍定居。址：地基，基部，基址，这里指山脚。

⑵而：连词，并且。卒：死，去世。之：指褒禅山麓。

⑶以故：因为（这个）缘故，译为“因此”。名：命名，动词。

禅：梵语译音“禅那”的简称，意思是“静思”，指佛家追求的一种

境界。后来泛指有关佛教的人和事物，如禅师、禅子、坐禅、禅房、

禅宗、禅林、禅杖等。褒禅，慧褒禅师。

⑷慧空禅院：寺院名。庐冢（zhǒng）：古时为了表示孝敬父母

或尊敬师长，在他们死后的服丧期间，为守护坟墓而盖的屋舍，也称

“庐墓”。这里指慧褒弟子在慧褒墓旁盖的屋舍。庐：屋舍。（一说

指慧褒生前的屋舍。)冢：坟墓。禅院：佛寺。

⑸华山洞：南宋王象生《舆地纪胜》写作“华阳洞”，看正文下

出应写作“华阳洞”。以：因为。乃：表示判断，有“为”、“是”

的意思。阳：山的南面。古代称山的南面、水的北面为“阳”，山的

背面、水的南面为“阴”。名：命名，动词。

⑹仆道：“仆（于）道”的省略，倒在路旁。

⑺文：碑文，与下文“独其为文（碑上残存的文字）”的“文”

不同。漫灭：指因风化剥落而模糊不清。

⑻独：唯独，只有。其：指代石碑。文：文字，这里指的是碑上

残存的文字。犹：还，仍。

⑼今言“华”(huā)如“华(huá)实”之“华(huá)”者，盖音谬也：

汉字最初只有“华(huā)”字，没有“花”字，后来有了“花”字，

“华”“花”分家，“华”才读为huá。（王安石认为碑文上的“花”

是按照“华”的古音而写的今字，仍应读huā，而不应读“华(huá奢

侈、虚浮)实”的huá。按，这里说的不是五岳中的“华(huà)山”）。

言：说。盖：承接上文，解释原因，有“大概因为”的意思。谬：错

误。

⑽侧出：从旁边涌出，记游：指在洞壁上题诗文留念。

⑾上：名词活用作动词，向上走。窈（yǎo）然：深远幽暗的样子。

⑿问：探究，追究。深，形容词活用作名词，深度。则：副词，

用于判断句表示肯定,相当于“就”。穷：穷尽。

⒀拥火：拿着火把。拥，持，拿。以：连词，连接状语与中心词。

⒁见：动词活用作名词，见到的景象。

⒂怠：懈怠。且：副词，将，将要。

⒃盖：表猜测的发语词，大概。尚：还。不能十一：不及十分之

一。不能：不及，不到。

⒄而：表递进的连词，并且，而且。

⒅则：表假设的连词，那么。至：动词活用作名词，到达的人。

加：更，更加。

⒆方是时：正当这个时候。方：当，正在。是时：指决定从洞中

退出的时候。

⒇以：相当于“而”，连词，连接状语与中心词。明：形容词或

用作动词，照明。

（21）既：已经，……以后。其：助词。

（22）则：副词，就，便，表示前后两事紧密相承或时间相距很

近。或：有人。咎（jiù）：责怪。其：那，那些。

（23）其：第一人称代词，指自己。而：连词，表结果，以致，

以至于。不得：不能，极：尽，这里有尽情享受的意思，形容词活用

作动词。夫：这，那，指示代词。

（24）于是：对于这种情况，因此。焉：句末语气词。

（25）之：用于主谓之间，取消句子的独立性，可不译。得：心

得，收获。

（26）以：因为。求思：探求、思索。而：连词，表递进，而且。

无不在：无所不在，没有不探索、思考的，指思考问题广泛全面。

（27）夫：表议论的发语词。夷：平坦。以：连词，表并列，而

且，并且。则：表假设的连词，那么。

（28）而：可是。观：景象，景观。险远，形容词活用作名词，

险远的地方。

（29）而：因而。焉：兼词，相当于“于此”。

（30）随：跟随（别人），“随”字后面省略“之”。以：连词，

表结果，以致，以至于。

（31）至于：这里是抵达、到达的意思，不同于现代汉语用在下

文开头，表示提出另一话题。幽暗昏惑：幽深昏暗，叫人迷乱（的地

方）。昏惑：迷乱。以：连词，表目的。相（xiàng）：帮助，辅助。

（32）以：相当于“而”，连词，连接状语与中心词。焉：兼词，

相当于“于此”。这一句在“焉”后面省略了“而不至”。

（33）于人：在比如人（看来）。为：是。

（34）其：加强反问语气的副词，难道。孰：谁。

（35）得：心得，收获。

（36）谬其传：把那些（有关的）传说弄错。谬，使……谬误，

把……弄错。莫能名：不能说出真相（一说真名）。

（37）何可胜道：怎么能说得完。胜，尽。

（38）所以：表示“……的原因”。慎取：谨慎取舍。

（39）以：以（之），因此。悲：叹息

（40）庐陵：现在江西吉安。萧君圭，字君玉。

（41）长乐：现在福建长乐。王回，字深父。父：通“甫”，下

文的“平父”“纯父”的“父”同。

（42）王安国，字平父。王安上，字纯父。

（43）至和元年：公元1054年。至和：宋仁宗的年号。临川：

现在江西临川。王某：王安石。古人作文起稿，写到自己的名字，往

往只作“某”，或者在“某”上冠姓，以后在誊写时才把姓名写出。

根据书稿编的文集，也常常保留“某”的字样。[1-8]

游褒禅山记文言文翻译

褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又

葬在那里，因此后人就称此山为褒禅山。现在人们所说的慧空禅院，

就是当初慧褒和尚墓边的庐舍。距离那禅院东边五里，是人们所说的

华山洞，因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步，有一座

石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能

认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。现在将“华”读为“华

实”的“华”，大概是（因字同而产生的）读音上的错误。

由此向下的那个山洞平坦而空阔，那里有一股山泉从旁边涌出，

而且在这里游览、题记的.人很多——（这就）是人们所说的“前洞”。

经由山路向上五六里，有个幽深的洞穴，进去便（感到）寒气逼人，

打听它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们

所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困

难，而所见到的景象越奇妙。有个懒于前进而想退出的伙伴说：“再

不出去，火把就快要熄灭了。”于是，（大家）只好都跟他退出来。

我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之一，

然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方，

大概来到的游人就更少了。当（决定从洞内退出）时，我的体力还足

够前进，火把还能够继续照明。我们出洞以后，就有人埋怨那主张退

出的人，我也后悔跟他出来，而未能享尽游洞的乐趣。

因此我便有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，

大都能有所收获，是因为他们探究、思考问题深远而广泛全面。道路

平坦距离又近地方，前来游览的人便多；道路艰险而又偏远的地方，

前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，

常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以，没有意志的人是不能

到达的。（虽然）有了志气，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，

也不能到达。有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那

幽深昏暗、令人迷乱的地方却没有必要的物件来辅助，也不能到达。

可是，力量足以达到目的（而未能达到），在别人（看来）是可以讥

笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的心志而未能达到，便

可以无所悔恨，还有谁能讥笑他吗？这就是我得到的收获了。

我（返回）到那倒在路上的石碑时，又感叹古代刻写的文献未能

存留，后世讹传而无人弄清其真相的事，哪能说得完呢？这就是学者

不可不深入思考而谨慎取舍的原因了。

（同游的）四个人：庐陵人萧君圭、字君玉，长乐人王回、字深

父，我的弟弟安国、字平父，安上、字纯父。至和元年七月，临川人

氏王安石记。