沉默的大多数

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《沉默的大多数》读后感范文（精选11篇）

《沉默的大多数》读后感范文（精选11篇）

《沉默的大多数》读后感1

一开始看到这个书名以及听别人介绍误以为这本书想表达的意

思就是中国的大众太沉默了，大家面对问题都选择不说，于是作者鼓

励大家说出自己的想法，鼓励民众意识觉醒。现在读完我知道当时的

理解太简单了，沉默的大多数只是这本书里的一篇文章，书里还有很

多文章讨论了其他的一些社会问题。而在当时那个年代，光是能有意

识去思考这些问题就很不错了，何况还够胆写出来，非常不易。王小

波说他曾经也是沉默的大多数中的其中一人，现在变得不沉默了，想

要说点什么，但我认为他并不是鼓励大家都去说，毕竟，有独立思考

能力，有批判精神并敢于说出来的人还是少数，多数人只是复制粘贴

别人的说法而已。所以重要的不是说不说，而是思不思考。

其实自古以来，不思考的人是居多的，有些是不愿意思考，有些

是没有能力思考。也只有这样社会才能稳定，如果人人都“没事瞎捉

摸”，去思考人生意义，去思考社会问题，那么社会就容易动荡，而

统治阶级是厌恶动荡的。所以我们这个民族一直就习惯性的沉默，从

小父母就教我们做人要低调，做事也不能张扬。到了学校老师教我们，

沉默是金，多听少说，韬光养晦，厚积薄发。进入社会，越来越多的

人生经验也告诉我们枪打出头鸟，祸从口出，一定要谨言慎行。

有人说这是中国人自卑的劣根性导致的，鼓吹西方文明敢于表达

自己，直抒胸臆的坦率。我倒不能完全认同这种妄自菲薄的说法，这

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其实是两种文化的差别，没有高下之分。直话直说有它的好，沉默以

对也有它的利，任何事物都有其两面性。

暂且不论沉默是不是一种美德，但我相信沉默是很有力量的，不

是空洞的沉默，而是有自己思考和韧性的沉默。就像我前不久的一篇

文章里提到的，我很欣赏把说话的功夫都用来做事的人，很酷。但是，

如果真有话想说，实在也无需强忍。就像男儿有泪也可轻弹，没有眼

泪不用硬挤一个道理，憋久了容易憋出内伤。

某种意义上说，我也算是一个沉默的人，虽然偶尔写写随笔，咋

咋呼呼的。但其实真正看我文章的人应该知道，我表达的东西都是比

较中立的，态度也算谦逊。会刺痛别人的话我一般是不说的，一方面

是我本就持着多元的价值观，认为很少有东西是非黑即白的，另一方

面也是因为不愿去和人争执，从小养成了多一事不如少一事的惰性。

坦率的讲，我在某些方面的独立思考能力是欠缺的，所以读到这

本书感触颇多。因为刚看完《乌合之众》，所以对于《沉默的大多数》

里提到的一些观点算是加强了认知。比如群体是盲目无知的，并不以

理智去判断和决定，而且再优秀的个体陷入群体之中都容易变得愚蠢，

另外群体意见的传染性也是极强的。

我想也正是因为这样，王小波的文字里没有那么多的煽动性，从

他的文章里看不出愤怒和呐喊，他只是以一种隐喻、缓和的方式说自

己的思想，讲自己的道理，因为他本人就很反感洗脑，所以他不是要

把他相信的一套灌输给你，而是提醒你应该去独立思考。他想去感染

的也并非一帮愚昧的群体，而是希望启发一个个理智的个体，当这些

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个体的数量达到一定规模的时候，量变也就可以产生质变了。所以说

这样的作家和这样的文章可以算是社会质变的催化剂，对社会精神文

明的进步起到了很大的作用。

但我不敢说自己喜欢王小波，因为我确实没这个资格，迄今为止，

我只读过他的这本《沉默的大多数》，所以对这个作家我远远谈不上

喜欢。但是我觉得他的文字确实有理有据，而且能启发我去思考。如

果说读这本书需要花5个小时，那我认为因这本书去思考起码需要

50个小时，几乎每一段话都值得细细琢磨。

身边真正喜欢王小波的朋友，几乎都有一个共同特点，独立思考

能力较强，具备批判精神。这正是在如今这个信息泛滥的年代显得尤

为重要的能力，如果没有基本的对信息的辨别能力，就只能人云亦云，

甚至盲目粗暴。这也是为什么会有所谓的“爱国志士”去烧砸同胞的

汽车，为什么会有网络喷子无脑喷人，为什么一些没有意义的东西会

莫名爆火。

而有着独立思考能力的人往往也会选择沉默，也许是觉得说了没

用，又或者是觉得说得太多显得轻浮，自己心里明白就好。这其中又

有一部分人是看不起其他人的，看不起不会思考的人，同样也看不起

把自己的思考说出来的人。当然这种清高或者说傲慢也是有道理的，

这是每个人的权力，我认为也应该尊重这种真实表达的傲慢，尊重这

种可能推动社会进步的沉默。

但是我还是想就此多说两句，我们当中很多人学到了独立思考的

能力和批判精神，然而却没有学到的是对其他人的尊敬，我说的是发

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自内心的尊敬而非表面假装的谦逊。就算思想比别人独立，懂得明辨

是非，没有随大流，那也不能说明你就高人一等，我没发现王小波的

文字里有对愚民愤怒的戾气，也没有站在道德制高点的冷嘲热讽。在

我看来，具备独立思考能力的人是聪明的人，但真正在聪明的基础上

还懂得尊重他人的人才能算的上有智慧的人。

我很尊敬的一个人告诉我：凡是人，皆须敬。这是我从他那儿学

到的第一课也是最重要的一课。现在有的人很喜欢通过卖弄自己的权

威，来辱骂或为难别人以达到心理的满足，其实这是一种很无知而懦

弱的表现。他们不知道，大家绕开脏东西走，不是因为害怕它，只是

害怕弄脏了自己而已。

《沉默的大多数》读后感2

一如作者的观点，话语的世界可以分出两级。一极是圣贤的话语，

这些话是自愿的捐献。另一极是沉默者的话语，这些话是强征来的税

金。在这两极之间的话，全都暧昧难明，模棱两可：既是捐献，又是

税金。在那些说话的人心里都有一个税史。

既然谈到纳税，不得不说一下那些开口读书人。中国的读书人有

很强的社会责任感，就是交纳税金。即使做纳税人也要做一个合格的

纳税人——这是难听的说法，好听的说法就是以天下为己任。

王小波曾经是一个沉默的人，不喜欢在各种会议上发言，也不喜

欢写稿子。然而当作者不再沉默时，却有着强烈的感受，有如丧失了

童贞。违背了他多年的积习，不再属于沉默的大多数了。但作者还不

至于感到痛苦，只是有点轻微的失落感。然而这并不代表自己也是一

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个合格的纳税人，满足了自己的责任感。只是作者觉得如果这么做，

大家会看到一个最大的废话篓子，这便是是另一种责任感。

谈到废话篓子，我就会联想到那些鸡汤和官话套话。他们有着最

好的发言机会，顺应着大部分人的想法，说着读者喜欢听的言语，一

味的迎合读者。这样下来他培养了读者，读者也有可能成为了下一代

的他们。与其这样，沉默的大多数该怎么做呢？

首先沉默的大多数是一个巨大的弱势群体，他问保持沉默的愿意

多种多样。有些人没能力，或者没机会说话；还有些人有隐情，不便

说话；还有一些人，因为种种原因，对于话语的世界有某种厌恶之情，

作者就属于最后一种。作为最后一种人，也有义务谈谈自己的所见所

闻。

《沉默的大多数》读后感3

沉默的意义到底何在？

作者王小波青少年时期，因为家教，文革，知青上山下乡运动等

原因，养成了沉默的习惯。对当时有先进思想的人们来说，长期的沉

默未必是件坏事。那些积极发言的，积极参加活动的，都是所谓的“积

极分子”，满嘴皆是“五讲四美三热爱”。进了话语圈就必须说那种话，

当时言论的贫乏性可见一斑，更何况要靠话语来思索的人们！“好在

人不光是在书本上学习，还会在沉默中学习。从话语中，你很少能学

到人性，从沉默中却能”，作者如是说。在当时，懂得从沉默中汲取

养分，积蓄思想力量的人，才是识时务者。其实不单单在那特殊的时

期，现在的我们难道不是在沉默中阅读，在无声中思考的吗？沉默是

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一片虚无，却包容万象，它接纳庞杂的意念，悄悄沉淀出支撑人生的、

属于个人的信仰与思想。把嘴闭上，就把自己的宇宙打开了。

等到王小波那一辈的人生活恢复正常，他也开始在会上发言，写

写稿子，踏入喧闹的话语圈，不再属于沉默的大多数了。却是一鸣惊

人！王小波发现社会上种种“弱势群体”——“我忽然猛省到：所谓

弱势群体，就是有些话没有说出来的人”。既然看出别人错误，疏忽，

何不大胆的说出来？为什么不让别人看见你的存在，尤其是你的思想

大放异彩的时候？我想，这也是鲁迅当年弃医从文的原因之一吧！

在我看来，作者用如此长的篇幅，无非是想对“不在沉默中爆发，

便在沉默中灭亡”这个略微极端的言论进行补充。人总在沉默中学习，

发问是偶然的，内在的消化和升华都是悄无声息的。你可以大多数时

候都在沉默，像大多数人一样，也可以选择讲话，但并不一定要爆发，

更不会灭亡。有说有听，才为社会。沉默固有它的价值，但话语的力

量也不容忽视。大多数都在沉默，也就必须有人站出来呼告、叫喊，

否则社会就不成社会。

王小波做到了。他选择安静地爆发。

他运用大量生动的事例，各种夸张的语言，把他奇异的思想演绎

的活灵活现。他脑子所想的东西是多么与众不同，但往往带来令人叹

服的正能量。他的小说、杂文恣意挥洒，又含蓄婉约。他用直白露骨

的言论，批判文革，批判社会，批判思想；同时含蓄委婉地触及那些

敏感的核心。语言诙谐幽默，毫不枯燥，他以寓言、戏谩、反讽的修

辞方式写作，笔下的文字看似没有逻辑，话语和话语之间没有必然的

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联系，具有很强的跳跃性。但是，当你静下来，跟着他的思路一步一

脚印的走，摸索他想揭示的观念，一句一回首地反复品读，你就会被

他震惊！接着是被折服！

。李银河评论王小波说：“我对他的思路老有一种意外惊喜的感

觉。这是因为长这么大，满耳听的不是些陈词滥调，就是些蠢话傻话，

而小波的思路却总是那么清新。这是他最让人感到神秘的地方。”

王小波说，“我正在出一本杂文集，名为《沉默的大多数》。大体

意思是说：自从我成人以来，所见到的一切全是颠倒着的。在一个喧

嚣的话语圈下面，始终有个沉默的大多数。既然精神原子弹在一颗又

一颗地炸着，哪里有我们说话的份？但我辈现在开始说话，以前说过

的一切和我们都无关系——总而言之，是个一刀两断的意思。千里之

行始于足下，中国要有自由派，就从我辈开始。”

阅读此书，我们要亲手引爆沉默与话语的原子弹！

《沉默的大多数》读后感4

奇怪的是，即使不懂，居然没太影响阅读兴致，每天空闲的时候

还是会接着前一天的进度读。青少年那会，附庸风雅装深度读鲁迅的

时候，读不懂直接就不读了，还反感周先生有话不好好说，非得拐弯

抹角的难为人。

当然讨厌鲁迅也是另有理由的，他说得那些拐弯抹角的话经常会

出现在考试卷上，被画上波浪线，问，划线部分有什么深层含义，有

啥含义，话是他说的，我哪里知道啊。勉为其难揣测一下，写下两句

来充个数，运气好了沾点边得个一两分，运气差的话，白忙活。

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小波的作品，估计一时上不了教科书的，所以也就有效地避免了

被讨厌。当然，即使有那一天，人生单程车，自然无法回头，再也做

不成需要做阅读理解的中学生。此话，并无青春不再的感伤，生命的

每一段我都很认真在对待，后一段总比前一段更值得珍惜与拥有。不

必悔恨过往，也无需对未来期许太多。最好的，必是当下。

还是说回到书上来。一个社会里，中年人要负很重的责任：要对

社会负责，要对年轻人负责，不能只顾自己。因为这个缘故，我开始

写杂文。近来，觉得自己很失职。势力范围内本来有一个年轻人归我

负责的，也因为地理范围的不可及而难以负责。对社会负责，首先要

对自己负责，对我而言，也只需对自己负责就够了。巧的很，因为这

个缘故我开始写公众号。最近因为家里事情较多，竟也懈怠了。

11月，整个月只写了一篇。常想，反正写，对于我自己来说只

不过是一件刚刚开了头的事情，坚持与否，与他人无益无害的，毫无

压力。没有压力，能坚持做好一件事，才是能力吧。反右后期，许多

论战从平等的讨论转为一方对另一方的批判，讨论里不是争谁对谁错，

而是争谁好谁坏。一旦好人的身份既定，另一方是坏蛋就昭然若揭。

于今，情况有好转了吗？碗打了说碗，盘子打了说盘子了吗？没

有。明明某人在某件事上出了严重的问题，莫名的众人被带领着，虚

挖深度，实引其它爆点，吸引目光，转移话题，最后大家都忘记因为

什么炖成了现有的一锅浆糊。不管真假，先主观介入，口吐莲花，病

毒式传播，蛊惑人心，全民当枪，三人成虎。

套路总于无形中。中国常有人不惜代价，冒了被踩死的危险，挤

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进体育馆一类的地方，去见见大名人，在里面涕泪直流，出来后又觉

得上当。这道理是这样的：用不着花很多钱，受很多罪，跑好远的路，

洗耳恭听别人说你是傻×。自己知道就够了。

你看，这就是王小波，这就是王小波的变态辣。口感爽脆，大快

朵颐。有一种说法是这样的：人在年轻时，心气总是很高的，最后总

要向现实投降。我刚刚过了四十四岁生日，在这个年龄上给自己做结

论似乎还为时过早。但我总觉得，我这一生绝不会向虚无投降。我会

一直战斗到死。

一语成谶。1997年4月，王小波，45岁，心脏病突发，生命戛

然而止。一个特立独行的作家在创作上最好的年龄，没有任何告别的

话，永远离开了。然而十年过去了，二十年过去了，他的作品一直活

跃在出版届。

市场无言，却一直在说话。读者沉默，却一直都在阅读。

《沉默的大多数》读后感5

儿时背三字经百家姓千字文，四书五经，只被告诉这些都是金科

玉律，笃行之而不思辩个中奥义，现在想来后悔不迭，倘若早些时候

多点思考，也不至在很多时候即使心怀疑问，而不得不随波逐流了。

对任何既定的事物公理进行批判性的思考才能形成相对完整的价值

体系，事物皆有两面性，多思多悟不盲从才能够形成独立的人格。

每个人都想活成自己，但时光流逝，却往往看到自己变成了曾经

最讨厌的哪一类人，或圆滑或虚伪，或成为“精致的利己主义者”中

的一员。可是，我相信也是我以为小波先生相信的是，这沉默的大多

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数人里是有没有呐喊出来的声音，这声音蕴含着独特的个性，蕴含着

至高无上的品德，蕴含着利他的善意，只是因为不确定，因为惧怕权

威和愚昧无知的恶意而被蒙上了一层灰罢了。

这本书，与其说是一本自述式的杂文，不如说是为那些彷徨着的，

想要发声的那群人在呐喊，解决那些悬而不决的疑问，告诉他们，权

威未必对，墨守成规的道义法则反而会戕害一个人的成长。扇醒了盲

听盲信者，启迪了困惑下出入社会的我们这一代年轻人，也重新给予

我机会让我再去审视那些非人生经历以外塑造个人价值观的文字，相

信时光推移，更多的人能以此书获得启迪，敢于发声勤于思辨，活成

自己想要的样子。

《沉默的大多数》读后感6

《沉默的大多数》这是一本杂文集。作者自身对名字是这么解释

的——大体意思是这样的：自从我成人以来，所见到的一切全是颠倒

着的。在一个喧嚣的话语圈下面，始终有个沉默的大多数。既然精神

原子弹在一颗又一颗地炸着，哪里有我们说话的份？但我辈现在开始

说话，以前说过的一切和我们都无关系——总而言之，是个一刀两断

的意思。千里之行始于足下，中国要有自由派，就从我辈开始。可是，

这么多年过去了，现在的中国似乎任然没有实现真正的“自由”，这

真是一件令人遗憾的事。

我们都知道杂文的精髓在于批判，而“胆子”似乎是很关键的一

环。本书的开篇《沉默的大多数》，给我们讲述了他的动机，但看起

来更像一杯壮胆的烈酒。他说自己因为“幼年的经历、家教和天性谨

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慎，是我变得沉默的起因”，这在我看来是一个对我们整个社会文化

环境的隐喻。

我们如今是一个浮躁的社会，便捷的互联网、通信设备和交通工

具，在带给我们便利的同时，也逐渐消磨着我们的耐心，让我们变得

越来越不耐烦，同时我们内心又常常空洞肤浅，沉默地对待周围的人，

同时在虚无的网络中寻找虚无的知己，在现实的社会中面对封闭的自

我。

不得不承认，我也属于那沉默的大多数，对于生活中很多事都抱

着不敢说、不能说、不必说的心态。在我周围，像我这样性格的人特

多——在公众场合什么都不说，到了私下里则妙语连珠，换言之，对

信得过的人什么都说，对信不过的人什么都不说。

龙应台女士曾大发感慨，问中国人为什么不说话。她在外国住

了很多年，几乎变成了个心直口快的外国人。她把保持沉默看做是懦

弱，是不对的。是一种错误生活方式！“她举了好几个连续的例子说

明了各种各样的”沉默“。这样的沉默，其实是一种逃避，是一种”

各扫自家房前雪，莫管他人瓦上霜“的冷漠。

沉默不一定是坏事，但在需要声音的时候保持沉默就是一种懦弱，

一种对生活，对困难的逃避，对人类的冷漠。也许有人对王小波的看

法并不赞同，但你不得不承认，他敢于质疑善于批判的态度是绝对值

得尊敬的，这是一个群体精神进步的源泉。我们需要像王小波一样的

斗士，需要斗士一样的战斗精神。

最后我希望我们大家都能做到像王小波书中所写的那样——当

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一切开始以后，这个世界上再也没有什么让我害怕的事情了，只希望

我们以后面对生活，面对生命的时候，不再害怕！

《沉默的大多数》读后感7

王小波说：我正在出一本杂文集，名为《沉默的大多数》。大体

意思是说：自从我成人以来，所见到的一切全是颠倒着的。在一个喧

嚣的话语圈下面，始终有个沉默的大多数。既然精神原子弹在一颗又

一颗地炸着，哪里有我们说话的份？千里之行始于足下，中国要有自

由派，就从我辈开始。可是，王小波逝去已经有十几年了，现在的中

国似乎任然没有实现真正的“自由”，这真是一件令人遗憾的事。

不得不承认，我也属于沉默的大多数，对于生活中很多事都抱着

不敢说、不能说、不必说的心态。正如王小波所说的，这似乎是中国

人的通病。王小波在此文中写到“在我周围，像我这种性格的人特多

──在公众场合什么都不说，到了私下里则妙语连珠，换言之，对信

得过的人什么都说，对信不过的人什么都不说。”在时隔十多年的今

天，这一切似乎颠倒了，在通讯技术越来越发达的今天人们的距离似

乎拉近了，就表面看来人们似乎更加擅长表现自己，在中西方文化潮

流的冲击下，中国人似乎已经抛弃了沉默是金的观念，但是在我看来

却不是这样，现在的人们似乎更擅长在陌生人面前表现自我，却不能

向最亲近的人说出自己的想法，越来越多的人愿意对着电脑像不曾见

面的陌生人倾诉，却和亲近的人无言相对。越来越多的人愿意相信虚

拟世界中人们的只言片语，却无视身边的人的真切关怀。有人说21

世纪最伟大的发明是计算机，它使人类真正的做到了足不出户就能知

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天下事，但是与此同时，他把人性的优缺点无限的放大了。

在书中写道“饥饿可以把小孩子变成白蚁”这一点我是非常赞同

的。在那个物质匮乏的年代，王小波所缺乏的是物质，而我们却在这

个物质过剩的年代，却在一场场所谓的文化潮流中迷失了方向。这是

不是另一种“饥饿”呢？于是，我们突然变得沉默了，对他人，对自

己，在这种情况下语言显得那样苍白无力。王小波身边的沉默的大多

数大多是因为经历了严酷的文革时期，而我们这一代人的沉默也许是

因为孤独，习惯了孤独的同时也习惯了沉默，久而久之，就不知道该

怎样在人前表达自己，相反，当面对着电脑屏幕时却异常的轻松。我

想，这也就是为什么，越来越多的'人宁愿对着电脑和不认识的人谈

情说爱，也不愿意分一点注意力在身边的人身上。

王小波在文中提到：话语即权力。我想这句话在人人平等，言论

自由的当今社会再合适不过了。随着网络的广泛应用人们可以更快更

好的传达信息，这在无形之中加大的言论的力量，同时也能使人们更

好的行使权利，但是，欲速则不达，在我们享受信息时代给我们带来

的便捷的同时，我们也在接受大量的虚假信息，在这个时间就是一切

的时代，我们不可能去查证每一条消息的真实性，于是网络，成为了

我们最忠实的“朋友”，每一天，我们都从网络上观看世界的动态，

然后在世界的各个角落行使所谓的“权利”，完全不考虑它的真实性，

于是，伤害就这么造成了，整个世界迷茫了，在短暂的沉默过后，世

界又恢复了往日的喧嚣。我不能肯定的说话语即权力，但是我想这种

权力的杀伤性一定是很大的。

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书中有这样一段：“君特·格拉斯在《铁皮鼓》里，写了一个不

肯长大的人。小奥斯卡发现周围的世界太过荒诞，就暗下决心要永远

做小孩子。在冥冥之中，有一种力量成全了他的决心，所以他就成了

个侏儒。”王小波认为这个故事太过神奇，但很有意思。对于这一点，

我有不同的看法，故事的结尾，小奥斯卡发现成为了侏儒，这只能证

明，冥冥之中的那种力量只让小奥斯卡在生理上停止了生长，却没有

使它保持一颗童心，从某种意义上说，小奥斯卡已经不能算作一个真

正的孩子了。不知当小奥斯卡变为老奥斯卡时，有没有后悔当时的决

定。成长和沉默是两种完全不同的事情，也许，我们能像小奥斯卡那

样选择永远都保持小孩子的模样，但却没有办法永远保持沉默。我想，

在这些沉默的人中，有大多数并不是一直都保持这样的状态的，人们

对于沉默的态度是随着时间的推进而改变的。

最后，一个群体需要斗士，需要斗士一样的战斗精神，但同时，

必须健康的引导这种精神推动力是车轮前进，而不要让这种精神把整

个车都给砸烂，就需要还有一个将军，一个理智客观的领导者。至于

将军是谁，怎么做，恐怕就不是斗士所能知道的了。

《沉默的大多数》读后感8

还没看这本书前，我觉得作者王小波先生，是想写一写现如今遇

事避事的大多数人，当然也包括我自己，可能是想在王小波对大多数

的批判中寻求一点伸张正义的勇气，我买下了这本书。可是当我慢慢

读完每一页，事实却并非如此。

在正序中，作者谈起了伦理问题（尤其是社会伦理），在他眼中，

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伦理问题的是与非，不在于一己之言，因为世界上没有能顾及所有人

的圣人。正如书中萧伯纳笔下的安德谢夫老爷子对自己的儿子所斥：

“这件事难倒了一切科学家、政治家、哲学家，怎么你什么都不会，

就会一个明辨是非？”

明辨是非不易，因为伦理是大家的事。其实，不懂明辨是非的人

不可怕，可怕的是觉得自己已经能明辨是非实则一无所能的人。正如

安德谢老夫子的儿子，但不是每个自以为是的人都有像安德谢老夫子

这样清醒的父亲，能给出逆耳的劝诫。这也就造就了愚蠢甚至恐慌。

很多人害怕成为这样的捣乱者，沉默似乎成为一种明哲保身之举。

但是，在这本书中，作者并没有批判那些沉默者，而是把过去的自己

归入其中甚至成为代表，向读者静静讲诉自己沉默的选择与原因，自

己决定不再沉默的契机与感悟。

谦逊，是作为发声者的态度。我想，正如书中作者想表达的，把

自己的观点是非坦坦荡荡的交付公论。把判定是非的权力从一个人扩

散到公众；把发声者的角色从决定者转化为建议者、传递者。这样发

出的声音，才能长且远。

再来说说这本书不容忽略的一大方面，俄国文学家别林斯基说过：

任何伟大的诗人之所以伟大，是因为他的痛苦和幸福深深植根于社会

和历史的土壤里。《沉默的大多数》有一个不容忽略的背景——七十

年代，一个让无数中国学者耿耿于怀的年代。

奇妙的是，王小波先生笔下的那个充满血与泪的年代，却是平淡

的。他用诙谐自嘲的笔触，写下那个时代“无趣”的书籍、“无话可

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说”的伙伴，以及“无味”的思维。他亲历痛苦却能思考痛苦，在他

的笔下看不到仇恨与控诉，读者能直面那个时代所发生的，在叹息时

又能真切的感受到，那些在枷锁中保持独立思维的少数人的可贵；然

后去思考——是什么造就了那个时代。

直面过去，直指未来，才是这本书最珍贵的。

《沉默的大多数》读后感9

“我们可以在沉默和话语两种方式中选择”，沉默是一种对事情

的处理方式，也是一种生活态度。沉默不代表没有看法，相反，可能

是因为我们所要表达的想法不是“那个圈子所要的那种话”，你不能

逃离那个圈子，但你又不能与圈子里的主流话语对立，因此你选择沉

默。王小波说，沉默的大多数是“古往今来最大的一个弱势群体”，

“这些人保持沉默的原因多种多样，有些人没能力，或者没有机会说

话；还有人有些隐情不便说话；还有一些人，因为种种原因，对于话

语的世界有某种厌恶之情。”他自己便是最后一种人。即使对于话语

世界有某种厌恶之情，但还是要通过文字的形式表达出来。

正如作者王小波所说：“我对自己的要求很低：我活在世上，无

非想要明白些道理，遇见些有趣的事。倘能如我所愿，我的一生就算

成功。为此也要去论是非，否则道理不给你明白，有趣的事也不让你

遇到。我开始得太晚了，很可能做不成什么，但我总得申明我的态度，

所以就有了这本书——为我自己，也代表沉默的大多数。”

沉默并不代表着你是事情的旁观者，也并不意味着你遇事的摇摆

不定。沉默的一代人绝不会是垮掉的一代人。20个世纪闹得太多太

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喧嚣了，这个时代的青年们更多地崇尚理智和谨慎。对于社会的喧嚣

真伪，往往会使我们误入谎言的陷阱中，所以我们沉默，所以我们含

糊。因为我们绝不愿意说谎，因为沉默是对选择权的尊重，也是对自

己行为的负责！

《沉默的大多数》读后感10

不如从个人与集体两方面来看这个问题。

'苦心人、天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴'说的是越王勾践

忍辱负重，默默成长，积蓄力量击败吴王夫差的励志故事。楚庄王答

臣子问时曾说：'此鸟三年不翅，将以长羽翼；不飞不鸣，将以观民

则。虽无飞，飞必冲天；虽无鸣，鸣必惊人。'从这两个典故我们不

难看到在一个人成长过程中，适时选择沉默可以帮助我们积累，积蓄

力量。苏轼说过：'博观而约取，厚积而薄发。'没有一段或长或短的

沉寂期，没有在沉默中的反思与积淀，哪来成功者的喜悦？人们往往

只看到人前侃侃而谈的博学者，却忽视了他寒窗苦读的沉默和艰辛。

成功往往与积累密不可分。我想于我们个人来说，学会独处，学会思

考，给自己留一点沉默的时间是必要的。

再从集体层面来看吧。大家都知道，人不能离开社会而独立存在，

人的本质是各种社会关系的总和。一个社会如果想要更好的发展，那

么仅依赖一两个人的呕心沥血是不可能的，它需要其中的每个人去努

力。身处集体之中，当真正需要我们去表达自己观点以帮助社会进步

的情况来临时，我们却闭口不言，选择沉默。这样真的可以吗？龙应

台女士在她的文章《以'沉默'为耻》中写道：'几流的人民就有几流

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的政府，就有几流的社会、几流的环境。'此话一点不假。她在文中

高度赞赏了高雄市民为了城市更好的发展而勇于发声的行为。与之相

反的则是鲁迅先生笔下诸多'看客'的沉默举动，让鲁迅不得不呐喊'

不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡！'青春的我们，理应更多的主动

去融入集体胸怀他人，而不仅仅是局限于关心自己。

不要再把沉默当作自己'偷得浮生半日闲'或是逃避责任的手段

了。去正确的认识它吧：为自己，谋积累。为集体，勇发声。

《沉默的大多数》读后感11

《沉默的大多数》是我读的王小波的第一本书，第一次看到这个

标题我想到了鲁迅先生。“沉默呵，不在沉默中爆发，就在沉默中灭

亡”。鲁迅先生在日本留学时，学校组织看电影，当播放到日本人屠

杀中国人的画面时，当时的中国留学生没有一个站出来表达过不满，

鲁迅至此弃医从文，将纸笔化成尖锐的刺刀来抨击那些‘’沉默者”。

而如今时代变了，中国也从当年的衰落走向了繁荣，却还是有人不敢

‘’说话‘’王小波的这本书也正是抨击那些‘’沉默者”，在这喧

嚣的话语圈中保持沉默，也许是社会的现实压力让他们有所顾忌，沉

默是金，沉默也许是他们为了保护自己的盾牌，这也情有可原。但是，

若在需要开口时中保持沉默，那么中国人也就失去了向心力了。

在生活之中可能有很多人保持沉默是不敢表达自己的想法，例如

我们大学生在讨论小组作业时，其实你有不错的想法想要提出来，但

却因为担心别人不认同你的观点或者觉得你的观点不够好而选择把

自己的想法藏在心里。很多这样的同学可能是性格原因造成的吧，他

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们天生内向而自卑，总是默默做一些事却不想被人知道。殊不知他们

收起羽翼隐藏自己光芒的时候，可能会错过很多展现自己的机会，别

人发现不了你的闪光点，又怎么会发现总是隐藏在角落优秀的你呢。

而另一种沉默就更加可怕了，是迫于现实无奈而产生的群体效应。

最典型的例子就是前些年扶不扶的问题，也许有人会说这都是过时的

问题了。但我想说这样的问题其实并不过时，因为还没有人让这样的

现象得到改善，问题仍然存在。值得担忧的是，会不会以后当一个人

发生不幸时，众人都会有这样那样的顾虑导致没有一个人站出来提供

帮助。‘’会不会是骗子？”“为什么大家都不去救，那我为什么要和

大家做不一样的事呢？”之前太多骗子利用人们的同情心做一些违法

的事所以导致产生了信任危机。还是因为社会制度还不够完善并且我

们其实需要一些敢于发声与行动的人站出来维护正义。

而敢于发声的人才最值得敬佩，我国的发展之路从来都是充满着

曲折，但总是有一群斗士在维护我国的国家安全。经常刷b站的朋友

都知道，我国的外交部真的很给力，每当有别国向我国泼脏水或者甩

锅给我们的时候，外交部总是第一时间回应，用一种温和且有力的态

度来回应别国对我们毫无根据的质疑，体现了大国风度。