爱弥儿

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《爱弥儿》读后感

《爱弥儿》读后感1

《爱弥儿》是一部教育小说，卢梭通过虚拟了一个贵族子弟爱弥

儿，自己扮演爱弥儿教师的角色，讲述爱弥儿从出生到成人的教育历

程,系统地表达了他独特的教育理念和教学思想。

第一卷中，着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育教育，使儿

童能够自然发展。儿童在这一时期有感觉，而没有思考能力，所以这

一时期应以身体的养育和锻炼为主，具体论述了母亲应该让婴儿充分

的活动，而不是束缚他们，怎样喂食，谨慎给婴儿用药怎样选择保

姆，婴儿应该生长在城自然的环境中，以及慎重对婴儿进行言语教育

等。

第二卷中，他认为两岁至12岁的儿童，在智力方面还处于睡眠时

期，缺乏思维能力，因此主张对这一时期的儿童进行感官教育，对儿

童继续进行大量的感知觉的接触，与教育，是这一阶段的主要内容，

为日后发展他的智慧。这一阶段开始培养儿童的个人生活，使儿童懂

得一些，道德观念，他对学校，教师和家长教育儿童的一些方式，如

恐吓，理性教育等，进行了批判，认为在适当的时候，适当的地点，

给予学生适当的教育，绝不能超越儿童的发展阶段，进行下一阶段的

教育，如说重视这一时期的感官训练和身体发育，提出了较为详细的

训练原则和方法。

第三卷中，他认为11岁至15岁的少年，由于通过感官的感受，

已经具有一些经验，所以主要论述对他们的智育教育，及知识教育以

及劳动教育的问题，卢梭把培养兴趣和提高能力放在首位。

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并注意，通过学习知识，陶冶情操，对学习内容的要求是有用且

能增进两人的聪明才智的知识，对治愈的基本原则，虽然学生在实际

活动中自觉自动学习，反对啃书本和长篇大论的口头解释。

第四卷中，他认为11岁至20岁的青年开始进入社会，所以主要

论述他们的道德教育以及宗教教育，他认为道德教育应从发展人的自

爱自立开始，宗教教育是道德教育的重要内容，他指出，没有信念就

没有真正的美德，因此还提出了青年时期的爱情教育和性教育问题，

并把他们作为道德教育的一部分。

第五卷中，他认为女青年由于自然发展的需要，所以主要论述对

女子的教育以及青年男女，的爱情教育，卢梭认为像男孩的教育一

样，对女孩也是首先培养健康的身体，但更着重于培养灵巧。

《爱弥儿》读后感2

最初吸引我读这本书的缘由是卢梭，卢梭另一个不为很多人所知

的身份是教育家，他的教育著作之一便是是《爱弥儿》。在拜读了冯

友兰先生的《三松堂》后，我忽然想起同为思想大师的卢梭，便开始

了新的读书之旅。

文中有这样一句话：“问题不在于教他各种学问，而在于培养他

有爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研

究学问的方法。在这段时间，也正好使他慢慢养成持久地注意同一个

事物的习惯。”卢梭的这段话有三个关键词，那就是“兴趣、方法、

习惯”。的确，任何事情都离不开这几个词。没有兴趣，就不会有动

力。因此，兴趣是前提。就我们的雏鹰假日小队而言，同学们表现了

异常高涨的热情，不论是去福利院探望残障的孤儿，还是到文峰广场

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捡拾垃圾，或者到军营里参观，和同学一起到公园宣传安全知

识……。不论这些活动在社会上带来哪些影响，但孩子们的兴趣得到

了极大地满足，在实践中体会生活的幸福，亲眼看到生活里还会有那

些不幸，培养了良好的品质，课堂上的话也不再是空话，体悟切入。

天性的自然，天性的纯真有着我们不可估量的作用，即便现在的

我们无法保证所有地区所有孩子的教育公平。“一个教师！啊，是多

么高尚的人！……事实上，为了要造就一个人，他本人就应当是做父

亲的或者是更有教养的人。”卢梭的这种想法时时提醒我们注意，我

是一个从事着高尚职业的人！所以，平时的教学当中应更加注重少年

儿童思想情操的陶冶，开发智力，培养能力，一切从育人出发，发展

智力因素和非智力因素，促进学生全面发展，主动发展。“教师是天

底下最崇高的职业”这句话所言非虚。在《爱弥儿》中，字里行间都

透露着作者对“自由”的渴求，因此特别强调教育应以天性为师，而

不以人为师，应使教育对象成为天性所造就的人，而不是人所造就的

人。但卢梭是以平等博爱的心怀教育他的爱弥儿，这个假想的孤儿幸

福地生活在不被强迫的自由世界。但愿，我们的每一个学生都是幸福

的“爱弥儿”。

《爱弥儿》读后感3

《爱弥儿》的童年期，是卢梭讲述的最详细的一部分。童年是孩

子思想认识快速发展的时期，对一切事物，他开始有自己的看法与判

断。在他的眼里，一切都那么新奇。“儿童期是从两岁到十二岁，这

是人生中最危险的一段时间，也是种种错误和恶习逐步滋生的时期，

如不及时纠正，他们就会在孩子幼小的心灵深处扎根，永远无法根

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除。”此时，家长和教师的引导有着至关重要的作用，我们的语言、

态度、方法等等都对孩子的发展有着很大影响。

爱弥儿童年的经历，带给我们很多的启示与指导。这种指导，并

不只是在理论的高度，而更多的是实践。爱弥儿的成长过程中，遇到

了孩子们都会遇到的问题，如哭的时候、任性的时候、撒谎的时

候……作为家长或老师，应该如何应对和引导，书中做了详细的描述

及讲解。这些问题也是此时期的孩子经常出现的问题。

书中尤其对教师提出了诸多建议与要求：因材施教、寓教于乐、

公正善良、热情淳朴、谨言慎行、做孩子的模范……细致的讲解与深

入的分析，带给既是教师又是家长的我们许多良策。“奇怪的是，人

们除了向孩子灌输‘竞争、嫉妒、猜疑、虚荣、贪婪和怯弱’之外，

竟然想不出其他的手段。而人们还以为自己创造了教育的奇迹。”切

不可让这愚昧的手段堂而皇之地延续下去。

“要想培养他们的智慧，首先要培养他的体力，锻炼他的身

体。”不要认为锻炼就会影响学习，不要等到身体柔弱到不堪一击了

才想起锻炼的好处。近年来，初中毕业考试中体育测试所占的比重越

来越大。国家旨在提高学生的身体素质，可很多学生却是在进入九年

级后才开始恶补体育测试内容的。真希望家长能从小就注意让孩子锻

炼身体，真希望这种用考试来促进身体素质提高的方法早点结束，让

健身成为人人自觉的行为。

书中还对如何训练孩子的视觉、听觉、触觉、嗅觉等做了详细的

讲解。即将成为父母的人，先读读这本书吧，相信你会受益多多的。

我的宝贝，刚刚走进童年。经常看着天真可爱的她，想：“宝

贝，我该如何爱你？”总想让她受到最好的教育，总想祈盼她有最平

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坦顺达的人生路，总想让她时刻都快乐幸福……我想，这也是每一位

父母的心愿吧。

带着《爱弥儿》给我的启示，陪宝贝走过童年。

《爱弥儿》读后感4

卢梭认为，自然教育的核心是教育必须遵循自然，顺应人的自然

本性。他在《爱弥儿》开卷即写道，“出自造物主的东西都是好的，

而一到了人的手里，就全变坏了。”“如果你想永远按照正确的方向

前进，你就要始终遵循大自然的指引。”在卢梭看来，人所受的教

育，来源不外三种，或“受之于自然”，或“受之于人”，或“受之

于事物”。他认为顺应自然的教育必然也是自由的教育，因为人最重

要的自然权利就是自由。卢梭声称：“真正自由的人只想他能够得到

的东西，只做他喜欢做的`事情，这就是我的第一基本原理。只要把这

个原理应用于儿童，就可源源得出各种教育原理。”因此，他要求要

尊重儿童的自由，让儿童享有充分自由活动的可能和条件，并在教学

过程中采取自然的、自由的教学方法以适应儿童的身心发育水平和个

别差异。

卢梭的教育思想是从他的自然人性观出发的。他认为，人生来是

自由、平等的；在自然状态下，人人都享受着这一天赋的权利，只是

在人类进入文明状态之后，才出现人与人之间的不平等、特权和奴役

现象，从而使人失掉了自己的本性。为了改变这种不合理状况，他主

张对儿童进行适应自然发展过程的“自然教育”，以培养资产阶级理

性王国的“新人”。

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我认为卢梭对不同年龄阶段的儿童的教育对于现代社会的教育有

一定的引导作用。现代社会对孩子总是喜欢进行超前教育，对儿童甚

至进行“填鸭式”教育。如今的儿童，为了“打好升学的基础”承受

者沉重的知识学习的负担，大量练习题铺天盖地地压向他们。不少父

母都望子成龙、望女成风，除了超负荷地要孩子读书、写字、计算

外，还要求他们参加各种各样的课外和假期的学习班，弄得孩子们没

有了自己得自由活动和爱好。这时的儿童心智还不是很健全，他们需

要的是感官教育，多到大自然里去感悟人生的斑斓多彩，什么是美好

的。

《爱弥儿》读后感5

本学期的第二本读物是《爱弥儿》，《爱弥儿》是一本不寻常的

教育著作，开篇的第一句就让人觉得这是蕴涵着深邃哲理和沸腾感情

的好书。“出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，

就全变坏了。”毫不掩饰地表达了自己主张人性本善，主张教育目的

在于培养自然人，主张改革教育内容和方法，顺应儿童的本性，让他

们的身心自由发展。

《爱弥儿》认为我们生来软弱，生来愚昧，我们在出生的时候所

没有的东西，我们在长大的时候所需要的东西，全都要由教育赐予我

们。这种教育，我们或是受之于自然，或是受之于人，或是受之于事

物。我们每个人都是由这三种教师培养起来的。一个学生，如果在他

身上这三种教育不同而互相冲突的话，那么对他的教育就不好；如果

三种教育都趋向于同一个目的的话，那么他才是受到了良好的教育，

而且《爱弥儿》也强调了家庭教育的重要地位。

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读完这本著作，我感觉受到了很大的启发。我认为在我们平时的

教育中，不够重视学生的主体地位，没有足够重视对少年儿童思想情

操的陶冶，没有充分考虑到学生的自主性和个体差异性。

书中有这么一段话，十分值得：“问题不在于教他各种学问，而

在于培养他有爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时

候，教他以研究学问的方法。在这段时间，也正好使他慢慢养成持久

地注意同一个事物的习惯。”这正提醒了我们在传授学生知识的同

时，要注意调动学生的兴趣，让学生对学习产生兴趣，才能热爱学

习，主动地去学习。

身为一名教师，不是在推卸责任，像我一样的千千万万的教师，

身上肩负着重大的教育使命，也在竭尽全力地用自己的良心和才能培

养出社会所满意的人才。教师用自己的热情与才能，加上不断学习的

精神尤其是坚持读书，来完成社会交给的教育任务，出色地完成自己

的历史使命！

《爱弥儿》读后感6

《爱弥儿》这本书讲了卢梭作为一名导师对书中假定的一个正常

孩子“爱弥儿”从婴儿期到结婚的自然培养过程，体现了卢梭崇尚自

然教育，崇尚自由人的教育方法。

首先阐述了教育的意义，教育产生于自然、于物、于人。当三者

趋向于共同的目标，生活就会变得有意义，这种教育就是好的。因

此，他认为，这种教育的手段就是生活和实践，让孩子从生活和实践

的切身体验中，通过感官的感受去获得他所需要的知识。自然教育密

切相联的，卢梭还主张对儿童进行劳动教育和自由、平等、博爱的教

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育，使之学会谋生的手段，不去过那种依高官厚禄的寄生生活，不受

权贵的奴役，自由自在地享受大自然赋予的权利，人人平等，互助互

爱。我比较感兴趣的是爱弥儿的儿童期，当看到这独特的教育方式带

来了我期待已久的成果时，我很兴奋。12岁的爱弥儿开朗大方，眼神

中依旧流露着天真明静，成规和习惯对他来说没有意义，更没有命令

和服从，在他看来所有的人都是平等的。工作和游戏对他来说都是一

样的，他的游戏就是他的工作。读到这里，想象一下爱弥儿游戏时如

同工作般的认真严肃的状态，是多么令人陶醉的画面啊！这样的成果

很是令人欣慰，因为他没有像其他孩子那样到了读书的年龄多么的厌

恶书本，把它们当作束缚，他更没有因此失去美好的童年。现在再回

顾其“教学”过程，也并没有发现是件多么困难的事情，只是顺着自

然规律走，不给孩子强加任何不必要的束缚。

但是，教育的确是一门深奥艺术，实现好的教育并不简单，我们

往往会在不经意间违背教育的规律。书中有一例子说到，我们一直想

把孩子培养成诚实的人，可是当你不恰当的问法却使他撒谎。当我们

不在时，孩子一件坏事我们不应该向孩子问出“是不是你干

的？”这种草率的问题。如果是他干的，如果他认为你已经知道是他

干的，还在设置陷进问他，那么，他就会与你对抗。如果他认为你还

不知道是他干的，那么，他就会自问：“我为什么要承认自己的错误

呢”？这样一来，你的不谨慎的提问就促使他撒谎。正如书中所说

“如果你是一个聪明人，你必须首先仔细的观察你的学生之后，才能

对他说第一句话。”因此，我们要学习的还很多，不过我们应该满怀

信心去接受挑战。

《爱弥儿》读后感7

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从大一上外国教育史王秀丽老师介绍《爱弥儿》这部书到大三

《中外教育名著导读》课中自己选择并从头到尾阅读这本书，再到这

门课程在大家的忙绿、批判与赞同的声中正接近尾声，我的感触颇

深。

首先，来谈一下《爱弥儿》这本书。此书由法国教育家卢梭创

作。撇开社会背景、地域文化不谈，我看到得是爱弥儿在教育家的指

导下，由婴儿长至成人并与自己的所爱结为伉俪的过程。爱弥儿是幸

福的，更是幸运的。看看我们现在的孩子，似乎从出生得那一刻，他

的人生轨迹已由父母绘制好—幼儿园、小学、中学、大学。从头细

想，教育真正带给我们的是什么？我想我们是悲哀的。

其次，在经典教育名著的选择上，我想说说自己的看法。所谓

“经典”，即经久不衰的作品。老师们给的著作名很多《最伟大的教

育家》、《给教师的一百条建议》、《大众心理研究》、《梦的解

析》等等，十有七八都是国外的，为什么？难道“富贵不能淫，贫贱

不能移，威武不能屈，此为大丈夫也”不是现代人所缺乏的吗？难道

“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万事开太平”不为我

们感动吗？难道“格物、致知、修身、齐家、治国、平天下”中“修

身”不再重要了吗？我很失望。我想着去读世界上第一本教育学专著

——《学记》，不足千字的著作，而且老师在课程上也说大家有机会

一定要读读，可是，没有。我没有去批判，也没有走歪路，仍选择了

老师所推荐的书。这就是教育带给我们的“老师”，教育带给我们的

“学生”，我也为自己蒙羞。

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最后，再说说教育名著了吧。我觉得这种另类的教学形式很好，

但我没看到老师预想的结果。记得何老师在第一节课上说“如何我们

每个人都好好的读一本书，我们一百个人，最后，我们每个人就都读

了一百本书。”然而，结果却不是的。再说说我们的老师，有的教师

在学生讲时并不尊重学生，让我很失望。不过，中国的老话还是有用

的—“万事开头难”，我想，在大家的评论中，何老师及众位老师会

把《教育名著》课办的更好，一起期待！

《爱弥儿》读后感8

本是粗人，无有纷争；牢骚三句，半日浮生。

最近老师推荐了一本卢梭的书《爱弥儿》，对这本书印象如此深

刻的原因是很多人向我推荐过，他们都说这本书是如此值得一读，没

有具体说为什么要看。学而不思则罔，翻翻这本教育界巨著，一窥究

竟。

先介绍下本书及其作者吧，《爱弥儿》是法国杰出的启蒙思想家

卢梭的重要著作。本书是卢梭通过对他假设的教育对象爱弥儿的教育

来阐述他的资产阶级教育思想，是一本被誉为“只要柏拉图的《理想

国》与卢梭的《爱弥儿》留存在世上，纵令其他教育著述被毁，教育

园地也是馥郁芬芳的”的不朽之作。

这本书，我拿来时先仔细看过他的总序，中间有一段是这么说

的：“我们对儿童是一点也不理解的：对他们的观念错了，所以愈走

就愈入歧途。最明智的人致力于研究成年人应该知道些什么，可是却

不考虑孩子们按其能力可以学到些什么，他们总是把小孩子当大人看

待，而不想一想他还没有成人哩。我所钻研的就是这种问题，其目的

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在于：即使说我提出的方法是很荒谬的，人们还可以从我的见解中得

到好处。至于说应该怎样做，也许我的看法是很不对头，然而我相

信，我已经清清楚楚地看出人们应该着手解决的问题了。因此，就从

你们的学生开始好好地研究一番吧；因为我可以很有把握地说，你对

他们是完全不了解的：如果你抱着这种看法来读这本书，那么，我不

相信它对你没有用处。”

我很想寻求当初的一份自然率性，不是作为儿童的天真无知，不

是作为学生的乖巧好学，不是作为孩子的懂事伶俐，而是一个作为造

物主的产物的自由和自主，谁主宰着我们的思想，谁支配着我们的行

动，谁让我们成为流水线上的批量产品，谁让我们觉得现在的自己是

最完美的自己，而完美的标准又是谁定的呢？一切都不是自己控制

的，想到这些，很无奈，但更多的是恐惧。我们都是被牵着线的木

偶，绳子在不动声色的上帝手中，上帝在一层一层的梦境当中……

寻求教育中的真实，寻求生命中的珍贵……

《爱弥儿》读后感9

最近，学校布置业务学习，我认真的学习了《爱弥尔》，这本书

真好，使我受益匪浅，学到了很多有用的教育理论和知识。

一、幼年时期良好教育的基本准则。

1、幼年时期良好的教育要尽可能让孩子从实物入手，不要从一头

雾水开始。要舍得“浪费”时间，让孩子的欲望快来敲门。时间不等

人，知识无穷尽，因此，关键不是教给学生各种学问，而是要培养他

的学习兴趣，教他研究学问的方法。

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2、在教育过程中不要加重他的学习负担。另一种完全不同的、强

调具体性的方法，通过这个方法，每一个特殊的事物都可以与另外一

个特殊的事物相联系。

3、可以透过现象看本质。这个次序可以不断地刺激人的好奇心，

大多数成人都按这个次序观察事物，按这个次序观察事物更适合孩子

了。

4、具体的教育过程中要尽可能地让孩子亲历亲为，这样取得的成

绩，肯定比从他人学来的观念清楚得多。同时，他会养成不轻易迷信

权威的习惯，他会融会自己的思想去做事情。随着孩子智力的发展，

他开始有了自主的意识。这时，就要让他研究真正的东西，要求他用

心，持之以恒。

二、寓教于乐才是教育的最高境界，要尽可能让孩子的心灵只关

注快乐和玩耍，不要刻意地灌输些所谓的知识和道理。老师或妈妈所

带出的儿童就要有儿童的样子，不合自然的打乱顺序，只能结出早熟

的果子，既不丰满也不甜美，很快会腐烂。

三、不管妈妈或是老师，教育孩子，要在任何事情上，行动都要

多于语言。因为孩子最容易忘记的是简单的说教，记忆最深刻的是亲

身实践。在大自然的指导下，让孩子坚持锻炼身体，不仅能增强体

格，也能增强敏锐力，更容易增强理解力。

四、无知并不可怕，可怕是谬误；要记住，人之所以误入迷途，

并不是因为无知，而是由于他自以为是。生活有朝气，活得畅畅快

快，工作讲求效率，做得踏踏实实。

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五、以爱心待人，以磊落的心胸接物，则人生到处充满了真善

美。做人要真诚，不要骄傲，要懂得保持天真，要始终按照良心的约

束去做事情，不要计较是否得到称赞。