实践是检验真理的唯一标准

实践是检验真理的唯一标准

案例

在古代天文学中，居于统治地位的是亚里士多德——托勒密的“地球中心说”。地心

说最初由古希腊学者欧多克斯提出，后经亚里士多德、托勒密进一步发展而逐渐建立和

完善起来。托勒密认为，地球处于宇宙中心静止不动。从地球向外依次有月球、水星、

金星、太阳、火星、木星和土星，在各自的轨道上绕地球运转。其中，行星的运动要比

太阳、月球复杂些：行星在本轮上运动，而本轮又沿均轮绕地运行。在太阳、月球、行

星之外，是镶嵌着所有恒星的天球恒星天。再外面，是推动天体运动的原动天。地心说

是世界上第一个行星体系模型。

亚里士多德的“地球中心说”：地球处于宇宙的中心，日、月、星辰都围绕着地球转

动，符合了圣经上的“上帝创世说”的需要，为基督教教义提供了依据。于是，亚里士

多德的学说和基督教神学会合为一体了。“地球中心说”成了不容怀疑的“天启真理”。

在中世纪的欧洲，教会和神学统治着整个思想文化领域，圣经成了检验真理的标准。谁

要是宣传同圣经相反或不同的观点，统统被视为“异端邪说力”。

一五四三年，哥白尼出版了《天体运行》一书，他提出的“太阳中心说”，立即引

起了教会的极端仇恨。教会还把坚持和宣传这一说的布鲁诺活活烧死。

真理的光辉是扼杀不了的，错误的理论迟早要为人们所摈弃。这就是科学研究的实

践做出的最公正的裁判，牛顿的万有引力，刻卜勒的“行星运动的三大定律”，伽利略的

天文望远镜等科学的发展愈益证明了哥白尼学说的真理性，并且在实践中得到了丰富和

发展。

古希腊哲学家亚里士多德断言：“物体自由落下的速度和它的重量成正比，物体越重，

下落速度越快。”一千多年来，人们一直把这个说法当成不可改变的真理，没有人敢怀疑

它。可是二十多岁的伽利略却大胆地向亚里士多德的学说提出怀疑，一五八九年的一天，

在意大利比萨城的斜塔下。只见年轻的伽利略带了两个铁球，健步登上了五十多米高的

斜塔顶上。只见他两手各拿一个铁球(两个铁球大小一样，重量不等，一个是十磅重的实

心球，一个是一磅重的空心球)，他同时张开两手：两个铁球平行下落，几乎同时落到地

面上。实验的结果无情地证明了伽利略对亚里士多德的怀疑是有道理的，从而发现了自

由落体定律，即在真空中不同重量的物体自由下落的速度是一样的。

问题

这个故事告诉我们，地位、权力、威望以及多数人的承认，都不是判定人的认识正

确与否的尺度。只有实践才是检验真理的唯一标准，错误的东西迟早要被实践推翻。在

认识客观事物的过程中，当获得了一定的认识之后，认识过程并没有结束，还要对认识

的结果加以判定，鉴别，看其是否正确。只有能够经得住实践的考验的认识，才有可能

成为真理。

分析

实践之所以是检验真理的唯一标准，这是由实践的特点和真理的本性决定的。

从真理的本质上看，真理是人们对客观事物，及其发展规律的正确反映，它的本性

在于主观意识和客观实际是否相符合以及符合的程度。要做这种检验，就要把主观意识

同客观实际联系起来加以比较、对照，如果用一种认识去检验另一种认识，那还是在主

观范围内兜圈子，达不到检验的目的。而客观事物本身无所谓正确和错误的问题。所以，

它也不能作为检验认识真理性的标准。在本例中，亚里士多德的“地球中心说之所以备

受推崇，是因为它符合了圣经上“上帝创世论”的需要，这从侧面反映了这个问题一个

问题，教会的人推崇地心说，是因为他们试图用地心说来证明上帝创世论的正确，也就

是用一种认识去检验另一种认识，用主观的认识，逻辑推理，去证明认识的正确，而无

疑，这一方法是错误的，得到的结论是经不起时间和实践的检验的。

由此可见，检验认识真理性标准，既不能是思想理论本身，也不能是客观事物，而

只能是把主观和客观联系起来的桥梁——社会实践。

马克思主义者认为，只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。

实际的情形是这样的，只有在社会实践过程中（物质生产过程中，阶级斗争过程中，科

学实验过程中），人们达到了思想中所预想的结果时，人们的认识才被证实了。人们要想

得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，如果

不合，就会在实践中失败。人们经过失败之后，也就从失败取得教训，改正自己的思想

使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利，所谓“失败者成功之母”，“吃一

堑长一智”，就是这个道理。辩证唯物论的认识论把实践提到第一的地位，认为人的认

识一点也不能离开实践，排斥一切否认实践重要性、使认识离开实践的错误理论。列宁

这样说过：“实践高于（理论的）认识，因为它不但有普遍性的品格，而且还有直接现

实性的品格。”⑴马克思主义的哲学辩证唯物论有两个最显着的特点：一个是它的阶级

性，公然申明辩证唯物论是为无产阶级服务的；再一个是它的实践性，强调理论对于实

践的依赖关系，理论的基础是实践，又转过来为实践服务。判定认识或理论之是否真理，

不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何而定。真理的标准只能

是社会的实践。实践的观点是辩证唯物论的认识论之第一的和基本的观点。

实践既是绝对的又是相对的，由于实践是历史的发展的，一定历史阶段的实践都有

局限。所以实践对真理的检验是一个永无止境的长期的历史过程。

总结

马克思主义哲学强调实践对认识的决定作用，认识对实践具有巨大的反作用。认识

对实践的反作用主要表现在认识和理论对实践具有指导作用。认识在实践的基础上产生，

但是认识一经产生就具有相对独立性，可以对实践进行指导。反过来，实践对认识起到

检验作用，只有通过实践检验的认识才有可能符合客观事实，才能够更好的指导人类更

好的认识自然改造自然。

实践，就是把我们在学校所学的理论知识，运用到客观实际中去，使自己所学的理

论知识有用武之地。只学不实践，那么所学的就等零。理论应该与实践相结合。

要学会从实践中学习，从学习中实践。我们不只要学好学校里所学到的知识，还要

不断从生活中，实践中学其他知识，不断地从各方面武装自已，才能在竞争中突出自已，

表现自已。在注重素质教育的今天，学生假期社会实践作为促进学生素质教育,加强和

改进青年学生思想政治工作，引导学生健康成长成才的重要举措，作为培养和提高学生

实践、创新和创业能力的重要途径，一直来深受学校的高度重视。社会实践活动一直被

视为学校培养德、智、体、美、劳全面发展的跨世纪优秀人才的重要途径。社会实践活

动是学校教育向课堂外的一种延伸，也是推进素质教育进程的重要手段。它有助于当代

大学生接触社会，了解社会。同时，实践也是学生学习知识、锻炼才干的有效途径，更

是学生服务社会、回报社会的一种良好形式。学校是一个小社会，我们不再是象牙塔里

不能受风吹雨打的花朵，通过社会实践的磨练，我们应该深深地认识到社会实践是一笔

财富。社会是一所更能锻炼人的综合性大学，只有正确的引导学生深入社会，了解社会，

服务于社会，投身到社会实践中去，才能发现自身的不足，为今后走出校门，踏进社会

创造良好的条件；才能使学生学有所用，在实践中成才，在服务中成长，并有效的为社

会服务，体现大学生的自身价值。在今后的工作中，是在过去社会实践活动经验的基础

上，不断拓展社会实践活动范围，挖掘实践活动培养人才的潜力，坚持社会实践与了解

国情，服务社会相结合，为国家与社会的全面发展出谋。