蔡元培

2023年1月31日发(作者：50年代时尚)11级审计1班 徐爱华 56号

辛亥革命的相关人物——蔡元培(教育大家） 辛亥革命的相关人物——蔡元培(教育大家） ——蔡元培
中文名： 蔡元培 别名： 蔡振、周子余 国籍： 中华民国 民族： 汉族 出生地： 浙江绍兴山阴县 出生日期： 1868年1月11日 逝世日期： 1940年3月5日 职业： 北京大学校长、教育家、革命家 毕业院校： 古越藏书楼 信仰： 民权 主要成就： 建立中国资产阶级民主制度 革新北大 开“学术”与“自由”之风 代表作品： 《蔡元培自述》;《中国伦理学史》 突出贡献 1.改革北京大学 2.抱定宗旨、改变校风 3.贯彻“思想自由，兼容并包”的办学原则 4.教授治校，民主管理 5.学科与教学体制改革 6.五育并举的思想 a.军国民教育 b.实利主义教育 c.公民道德教育

x0cd.世界观的教育 e.美育教育 7.大学教育思想 a.关于大学性质的探讨 b.办学原则：思想自由，兼容并包 c.学科设置：从偏重文理到沟通文理，废科设系 d.教学制度：选科制 e.行政管理：教授治校 8.不肯任北大校长的宣言 个人履历 蔡元培数度赴德国和法国留学、考察，研究哲学、文学、美学、心理学和文化 史，为他致力于改革封建教育奠定思想理论基础。曾任教育总长、北京大学校长、人 学院院长、中央研究院院长等职。他[1]为发展中国新文化教育事业，建立中国资产阶 级民主制度做出了重大贡献，堪称“学界泰斗、人世楷模”。他提出了“五育”(军国 民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育、美感教育)并举的教育方针和 “尚自然”“展个性”的儿童教育主张。他试图通过贫儿院的试验和推广，逐步以学 前儿童公共教育替代当时的家庭教育，最终实现学前儿童公育的理想。他是中国近现 代美育的倡导者，主张从家庭教育、学校教育、社会教育三方面实施美育，设想通过 胎教院、育婴院、幼稚园三级机构实施学前儿童美育：把胎教作为美育的起点；让婴 儿及其母亲生活在由自然美和艺术美构成的环境之中；认为幼稚园的美育一方面通过 舞蹈、唱歌、手工等“美育的专题”进行，另一方面则要充分利用其他课内涵的美育 因素，如“计算、说话，也要从排列上、音调上迎合它们的美感，不可枯燥的算法与 语法。”其72年的人生历程，先后经历了清政府时代、南京临时政府时代、北洋政府 时代和国民党政府时代，一路经历风雨，始终信守爱国和民主的政治理念，致力于废 除封建主义的教育制度，奠定了我国新式教育制度的基础，为我国教育、文化、科学 事业的发展作出了富有开创性的贡献。教育论著有《蔡元培教育文选》《蔡元培教育 论著选》等[2]。

少年时曾在绍兴古越藏书楼校书，得以博览群书。光绪十五年(1889)举人，十六年会 试贡士，未殿试。十八年补殿试，获二甲第三十四名，中进士，授翰林院庶吉士，二 十年补翰林院编修。甲午战争后，开始接触西学，同情维新。 早期 二十四年九月返绍兴，任绍兴中西学堂监督，提倡新学。二十七年七月奔赴上海，出 任南洋公学教习。二十八年与蒋观云等组织中国教育会，任事务长。夏，游历日本， 同年秋回国，在上海创设爱国女校及爱国学社，任总理。并以《晨报》为阵地，提倡

x0c民权，宣传排满革命。三十年冬与陶成章、龚宝铨等在上海建立光复会，被推为会 长，次年加入同盟会。三十年赴德意志帝国留学。 民国初年 民国元年(1912)任南京临时政府教育总长，主张采用西方教育制度，废止祀孔读 经，实行男女同校等改革措施，确立起我国资产阶级民主教育体制。二次革命失败 后，携眷赴法，与李石曾等创办留法勤工俭学会。 五年冬回国任北京大学校长， 支持新文化运动，提倡学术研究，主张“思想自由，兼容并包”，实行教授治校。 “五四”运动中支持学生爱国行动，多方营救被捕学生。被迫辞职后，多次赴欧洲 英、法等国考察教育和讲学。民国十六年后担任国民政府常务委员、大学院院长、中 央研究院院长等职。 参与“四一二” 参与“四一二”反革命政变 1927年3月24日，北伐军攻占南京，与当地外侨发生冲突。有看法认为是共产党着 意挑衅所致（事实证明此说法无法成立）。蒋介石下令追查负责任者，25日，程潜指 责为共产党员较多的第2、第6军所为。英美军舰以此为理由炮击南京，遂形国际冲 突，是为“南京事件”。蒋严电阻止事态扩大，静候政府以外交方式解决。在蔡元培 等国民党元老举发“共党破坏革命，危害国本之逆谋”后，国民党中央监察委员会决 议通过“非常紧急处置案”。 1927年3月28日，蔡元培在上海主持召开中国国民 党中央监察委员会会议，吴稚晖提出发动“护党救国”运动。4月2日，中央监察委员 会会议召开全体会议，参加者包括蔡元培、蒋介石、李宗仁、白崇禧、黄绍竑、李济 深、张静江、吴稚晖、李石曾等人，在上海会议中提出检举“共产党连结容纳于国民 党之共产党员，同有谋叛证据”，吴稚晖呈文控告共产党且谴责鲍罗廷，阴谋使中国 变成苏联殖民地。广州政治分会主席李济深首先发言赞同。会议订立“清党原则”及 组“清党委员会”，进行反共清党准备工作。3月29日，中共请示苏联，强调准备抵 抗。4月1日，汪精卫穿越西伯利亚再转苏联邮轮，从欧洲赶

回上海。蔡元培与蒋介 石、吴稚晖、等向汪投诉中共问题。 “九·一八”事变后 一八” “九·一八”事变后主张抗日，拥护国共合作。民国二十一年(1932)与宋庆龄、 鲁迅等发起组织中国民权保障同盟，积极开展抗日爱国运动。曾电救杨开慧烈士，援 救许德珩等爱国民主人士，营救丁玲、朱宜权等共产党员。1940年3月5日在香港病 逝。葬香港仔山巅华人公墓。 教育部北大在诔词中有“当中西文化交接之际，先 生应运而生，集中西文化于一身；其量足以容之！其德足以化之！其学足以当之！其 才足以择之！呜呼！此先生所以成一代大师欤？”周恩来送挽联：“从排满到抗日战 争，先生之志在民族革命；从五四到人权同盟，先生之行在民主自由。”毛泽东特发 唁电：“学界泰斗，人世楷模”。 培植家乡青年 蔡元培培植家乡青年不遗余力，先后主办过绍郡中西学堂、绍兴府学堂、越郡公 学、明道女校，曾任稽山中学名誉校董。绍兴城区笔飞弄有蔡元培故居，今建为纪念

x0c馆，列为浙江省重点文物保护单位。并新建“元培小学”“元培中学”以示纪念。遗 著辑有《蔡元培全集》。《中国近现代人名大辞典》有录（中共绍兴县委宣传部供 稿）。 蔡元培是20世纪初中国资本主义教育制度的创者。他明确提出废止忠君、 尊孔、尚公、尚武、尚实的封建教育宗旨。倡导以军国民教育、实利主义教育为急 务，以道德教育为中心，以世界观教育为终极目的，以美育为桥梁的资产阶级民主主 义的教育方针，初步建立了资产阶级的新教育体制。 蔡元培的教育实践多在高等 教育方面。他任北京大学校长时，提出大学的性质在于研究高深学问。他提倡学术自 由，科学民主。主张学与术分校，文与理通科。将“学年制”改为“学分制”，实行 “选科制”，积极改进教学方法，精简课程，力主自学，校内实行学生自治，教授治 校。他的这些主张和措施，在北京大学推行之后，影响全国，以至有人称他为自由主 义教育家。 蔡元培也很重视劳动教育、平民教育和女子教育。他在北京大学办校 役班和平民夜校，在上海创办爱国女校。蔡元培对近现代中国教育、中国革命作出了 不可磨灭的贡献，主要是： 一.自蔡元培始，中国才形成了较完整的资产阶级教 育思想体系和教育制度。 二.他的“思想自由，兼容并包”的主张，使北大成为 新文化运动的发祥地，为新民主主义革命的发生创造了条件。 三.为中华民族保 护了一批思想先进、才华出众的学者。 大事年表 1868年1月11日，同治丁卯年十二月十七日出生在浙江省绍

兴府的山阴县. 1871年，同治辛未十年4岁的蔡元培入家塾。 1878年，光绪戊寅四年，蔡元培11岁，父亲蔡光普因病早逝时，长兄元金13岁，小弟 元坚9岁。 1879年，光绪五年蔡元培12岁时，寄居到姨母家读书。 1880年，光绪六年蔡元培13岁时由姨母家转到李姓塾师家读书。 1884年，光绪甲申十年蔡元培17岁时，考取秀才。 1885年，光绪十一年蔡元培18岁时，设馆教书。 1889年，光绪己丑十五年蔡元培22岁时中举人。 同年迎娶了他的第一位夫人王昭。 1890年，光绪十六年，蔡元培23岁时，进京会试得中成为贡士，未殿试。 1892年，光绪十八年蔡元培25岁时，经殿试中进士，被点为翰林院庶吉士。 殿试策论 成绩为二甲三十四名（非常优秀的成绩等于全国统考第三十七名），内容是“西藏的 地理位置”。 1894年，光绪甲午二十年蔡元培27岁时，春应散馆试，得授职翰林院编修。 就在这一 年，甲午战争爆发，清政府的北洋水师受到毁灭性打击。 1898年，戊戌二十四年，蔡元培31岁，当在朝廷上无法说服统治者革新图强之后，弃 官从教，初任绍兴中西学堂监督、嵊县剡山书院院长、南洋公学特班总教习。同年六

x0c君子被害,除京师大学堂以外的所有百日维新产物均遭慈嬉太后为代表的保守派迫害。 1900年，庚子二十六年蔡元培33岁，由于之他的妻子受封建思想约束使他们之间的 感情一直处在不和状态，而当他逐渐接受了西方新思想后，便开始重新思考女权的定 义，于是写出了《夫妻公约》，重新调整与妻子王昭的关系。这对结婚十多年的夫妻 逐步互相理解、修复感情的裂痕，之后两人关系转好，但同年夏天，王昭因病离开了 人世。也就是在这一年，八国联军入侵北京。 1901年夏，辛丑二十七年，蔡元培34岁时，到上海代理澄衷学堂校长。 1901年9月，被聘为南洋公学经济特科班总教习。 （ 蔡元培、黄仲玉及其子女） 1902年1月1日，壬寅二十八年，蔡元培在与他往日的学生黄仲玉女士杭州举办了他一 生中的第二次婚礼。 1902年，蔡元培35岁时，同蒋智由等在上海创办中国教育会 并任会长，创立爱国学社、爱国女学，均曾被推为总理。 1903年，癸卯二十九年，蔡元培36岁时，爱国学社的活动引起清政府的警觉，下令 侦讯。蔡元培辗转青岛、日本、绍兴、上海等地，一方面学习德语，准备赴德留学以 躲避风头，一方面仍从事教育和革命活动。 1903年，蔡元培为抗拒俄国政府觊觎中国北方领土，与上海反清革命志士以对俄 会的名义办了《俄事警闻》（后改《警钟日报》） 1904年

，甲辰三十年37岁时，他在上海组织建立了光复会。 1905年，乙巳三十一年38岁时，同盟会成立，光复会并入，孙中山委任蔡元培为同 盟会上海分会负责人。 1907年5月，丁未三十三年40岁时，他在驻德公使孙宝琦的帮助下前往德国柏林，入 莱比锡大学听课和研究心理学、美学、哲学诸学科。一面学习，一面教授唐绍仪(后任 民国政府第一任内阁总理)4个侄子的中文教师，已近不惑之年的蔡元培开始了4年海外 留学的生活。在德4年，他编著了《中国伦理学史》等一批学术书籍。 1911年11月上旬，宣统三年辛亥年，辛亥革命爆发，在陈其美去电催促下，蔡元培 取道西伯利亚回国。 1912年1月4日，民国元年，中华民国临时政府在南京成立，他就任南京临时政府教 育总长。教育部在蔡元培之下对公众征求可能的国歌，后来颁布了中华民国临时国 歌，由沈恩孚作词、沈彭年谱曲的国歌拟稿，歌名《五旗共和歌》（中华民国国歌） 1月19日，民国元年，他颁布了《普通教育暂行办法》，并主持制定了《大学令》和 《中学令》，这是中国的第一个大学和中学校令，他强调要把中学和大学键造成健全 国民的学校。 2月，鲁迅被他邀请到教育部任职。 1912年7月，蔡元培因不愿与袁世凯政府合作而辞职。 1913年，民国二年蔡元培46岁时，再次赴法国从事学术研究，在留欧的三年时间

x0c里，又编撰了不少哲学美学著作。 1915年6月，民国四年，蔡元培48岁时，他与李石曾、吴玉章等发起组织华法教育 会，在法国倡勤勤工俭学，希望以次组织帮助更多华人到欧洲求学，后来的周恩来、 邓小平等均是通过这个组织的帮助后顺利在法国进行学习的。 1916年夏，黎元洪的北京政府终于明令恢复了民国初年的《临时约法》，孙中山、 黄兴等一大批流亡海外的革命党人纷纷相约回国，一些浙江籍议员还发电给远在法国 的蔡元培，说是要推选他当浙江省督军。 1916年11月8日，蔡元培与吴玉章一起乘船由马赛回国，抵达上海。 1916年12月26日，民国五年，蔡元培49岁时，受命担任北京大学校长。 1917年1月9日，蔡元培发表就任北京大学校长的演说，对学生提出三点要求：一曰 抱定宗旨，二曰砥砺德行，三曰敬爱师长，将“抱定宗旨”置于首位。 1917年，蔡元培聘请《新青年》主编陈独秀为文科学长，并聘请李大钊、胡适、钱玄 同等“新派”人物在北大任教，采用“思想自由，兼容并包”的办学方针，实行“教 授治校”的制度，提倡学术民主，支持新文化运动。 1917年，蔡元培邀请著名哲学家梁漱溟到北京大学讲授印

度哲学。 1917年，徐悲鸿应蔡元培之邀从日本东京返北京，任北京大学画法研究会导师。 1917年7月，胡适从美国学成回国，被北京大学校长蔡元培聘为教授。 1917年7月3日，蔡元培在北大发表热情洋溢的就职演说的余热未散，就向黎元洪总统 提出辞职了，措辞委婉，但动因沉郁，那就是抗议张勋复辟。 1917年10月，民国六年，蔡元培50岁时，主持教育部召开北京各高等学校代表会议， 讨论修改大学规程，北京大学文科提出废年级制，采用选科制的议案，会议议决通 过，决定在北大试行。北大选科制规定每周一课时，学完一年为一个单位，本科应修 满80个单位，一半必修，一半选修(理科酌量减少)，修满即可毕业，不拘年限；预科 应修满40个单位，必修占四分之三，选修占四分之一。选修科目可以跨系。 1918年，他更明确地指出：“大学为纯粹研究学问之机关，不可视为养成资格之 所，亦不可视为贩卖知识之所。学者当有研究学问之兴趣，尤当养成学问家之人 格。” 1918年5月22日，蔡元培为“中日防敌军事协定”这个破事，反对政府变 相卖国，又向大总统提出辞呈。 1918年11月16日，民国七年蔡元培51岁时，“一战”刚结束,在天安门前组织集会庆 祝,发表题为《劳工神圣》的演讲，鲜明提出要“认识劳工的价值”，并喊出了“劳工 神圣”的口号。 1919年，蔡元培在北京大学废除科，改原隶属于科的学门为系，设立14个系，废学 长，设系主任。原来的文、理、法三科分别改称第一、二、三院，仅作为各系所在地 区的标志(因原来三科分布在不同地区)，不代表一级机构。 1919年5月8日，五四运动爆发后，蔡元培为抗议政府逮捕学生，于5月8日提交了辞 呈。并于9日悄然离京。5月13日，北京各大专学校校长于5月13日向政府齐上辞呈，支 持蔡元培。 1919年6月15日，民国八年蔡元培52岁时，在他发布的《不愿再任北京大学校长的宣 言》中说：“我绝对不能再作不自由的大学校长：思想自由，是世界大学的通例。后

x0c由于北大师生极力挽留，蔡元培答应只做北大师生的校长。 1920年初，蔡元培与李石曾、吴敬恒，利用庚子赔款，创办中法大学于北京。蔡 元培任校长。 1920年2月，蔡元培下令允许王兰、奚浈、查晓园3位女生入北大文科旁听，当年秋季 起即正式招收女生，开我国公立大学招收女生之先例。 1920年5月，蔡元培聘任地质学家李四光出任北京大学地质系教授，邀著名作家莎菲回 国任北京大学文学教授，8月，聘鲁迅为北京大学讲师。 1920年年底，民国九年,蔡元培53岁时，被北京大学派遣

去欧洲考察。与法国里昂市长 赫礼欧(Herriot)，里昂大学医学院院长雷宾(Lepine)等，合作设立里昂中法大学协 会，决定在里昂成立中法大学。 1、改革北京大学 民国成立后，京师大学堂改称北京大学，进行过初步的民主改革，到1916年，学 校面貌发生了一些变化，学生数量增加到1500人。但由于继承了“老爷”式学堂的传 统，加上受袁世凯搞帝制复古这种政治气候的影响，校内民主思想受到压抑，改革成 效不显著，北大的封建沉疴未去，表现为校政腐败，学校制度混乱，学生求官心切， 学术空气淡薄，封建文化泛滥，不少师生品行不检，为社会所菲薄等。 在1916年 12月蔡元培被任命为北大校长之前，北大已换过五任校长，并未能改变北大的局面， 许多人劝他不要就任，以免因改造不好而于声名有碍。蔡元培在孙中山等人的支持 下，毅然赴任，对北大进行了全面改革。 2、抱定宗旨、改变校风 大学应该成为“研究高尚学问之地”，这是蔡元培在1912年担任教育总长时就强 调过的。蔡元培认为教师不热心学问，学生把大学当作做官发财的阶梯，这是北大 “著名腐败的总因”。因此，他改革北大的第一步是明确大学的宗旨，并为师生创造 研究高深学问的条件和氛围。 1．改变学生的观念 1917年1月9日，蔡元培发 表就任北京大学校长的演说，对学生提出三点要求：一日抱定宗旨，二日砥砺德行， 三日敬爱师长，将“抱定宗旨”置于首位。蔡元培指出：“大学者，研究高深学问者 也。”他要求学生从此以后，一定要抱定为求学而来的宗旨，“入法科者，非为做 官；入商科者，非为致富。”以后蔡元培每年在学生开学的时候都要将此重申一遍， 1918年他更明确地指出：“大学为纯粹研究学问之机关，不可视为养成资格之所，亦 不可视为贩卖知识之所。学者当有研究学问之兴趣，尤当养成学问家之人格。” 2．整顿教师队伍，延聘积学热心的教员 教师群体的学术水平是一所大学学术水 平的标志，也是把大学建成学术研究机构的重要保证。蔡元培认为要打破北大的旧习 惯，不仅在改变学生的观念，还应“从聘请积学而热心的教员着手”。他在教师聘任 上采取的是“学诣”第一的原则，认为对于具有真才实学，教学热心，有研究学问的 兴趣和能力的学者，则不管他的国籍、资格、年龄、思想倾向，都应加以聘任。根据 这一原则对北京大学教师队伍进行充实和整顿，一方面延请学有所成、富有声誉的专 家学者来北京大学任教，一方面辞掉了一些不称职的中外教师。梁漱溟投考北大落 选，但曾在《东方杂志》上发表

过《究元决疑论》，对佛学有独到见解，引起学术界 注意，为蔡元培所赏识，被聘为北京大学的印度哲学教席，这可以作为北大聘人不拘

x0c资历的典型例子。经过整顿，北大教师明显表现出平均年龄轻，富于学术活力的特 点。根据1918年统计，217个教员中，90个教授，教授平均年龄30来岁，对其中76人的 统计显示，50岁以上6人，35岁以下43人，像胡适、刘半农等被聘为教授时仅二十六七 岁。 3，发展研究所，广积图书，引导师生研究兴趣 蔡元培认为大学不仅是 传授知识的机关，而是要创新知识，推动学术的进步。为了从机构设置上有利于学术 研究，蔡元培担任北大校长后，率先在国内大学中设立了各科研究所，至1919年底， 北大已先后成立文科、理科、法科和地质学研究所。1922年成立的国学研究所，不仅 培养了一大批国学研究人才，其研究成果也斐然可观。蔡元培还十分注意丰富图书馆 藏，为学术研究创造条件。针对北大图书馆新书偏少，他任校长后第一次公开讲话中 就强调将来要“筹集款项，多购新书”，以“供学生之参考”。以后李大钊执掌北大 图书馆，各类图书特别是介绍新思想、新学术的图书得到了充实。 4．砥砺德 行，培养正当兴趣 在将北大导向注重学术研究的同时，蔡元培还努力在师生中提 倡道德修养。他上任伊始即告诫学生要砥砺德行，敬爱师长。针对老北大缺乏高尚的 娱乐和自动的组织，学生不得不于学校以外寻求不正当消遣的情况，他倡导成立了各 种体育会、画法研究会、书法研究会、演剧会等，培养学生的正当兴趣。对于教师， 蔡元培历来以学识为重，认为个人的品行应由自己负责，学校不宜多加干涉。但是对 于那些即使富有学术声誉，但私生活糜烂，甚至诱引学生与之堕落的教师，也坚决解 聘。 3、贯彻“思想自由，兼容并包”的办学原则 “思想自由，兼容并包”也体现在教师的聘任上，蔡元培以“学诣为主”，罗致 各类学术人才，使北大教师队伍一时出现流派纷呈的局面。如在文科教师队伍中，既 集中了许多新文化运动的著名代表人物，如陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适、钱玄同、 刘半农、沈尹默等，也有政治上保守而旧学深沉的学者，如黄侃、刘师培、黄节、辜 鸿铭、崔适、陈汉章等。在政治倾向上，有的激进，有的保守，有的主张改良。在新 派人物中，有马克思主义、三民主义、无政府主义、国家主义的不同代表。当时的北 大，《新潮》与《国故》对垒，白话与文言相争，百家争鸣，盛极一时。 4、教授治校，民主管理 1912年由蔡元培主持制定的《大学令》中，

即已确立了教授治校、民主管理的大 学校务管理原则，规定大学设立评议会，各科设立教授会，但在北大没有得到很好施 行。蔡元培初到北大时，仍然“是一切校务，都由校长与学监主任庶务主任少数人办 理，并学长也没有与闻的”。蔡元培任校长后，当年即组织了评议会，从全校每5名教 授中选举评议员1人，校长为当然的评议长。评议会为全校最高的立法机构和权力机 构，凡学校重大事务都必须经过评议会审核通过，如制定和审核学校各种章程、条 令，决定学科的废立，审核教师学衔，提出学校经费的预决算等。接着组织各门教授 会，由各门的教授公举教授会主任，任期两年，其职责是：分管各学门的教务，规划 本学门的教学工作。 管理体制的改革，体现了蔡元培教授治校、民主管理的思 想，目的是把推动学校发展的责任交给教授，让真正懂得学术的人来管理学校。新的 管理体制的建立，改变了京师大学堂遗留下来的封建衙门作风，提高了工作效率，从 而促进了学校的蓬勃发展。

x0c5、学科与教学体制改革 扩充文理，改变“轻学而重术”的思想 蔡元培认为，没有基础学科的发展， 应用学科的发展决不会有后劲，鉴于当时存在“重术而轻学”的现象，蔡元培认为大 学要偏重于纯粹学理研究的文、理两科。在这一思想指导下，他将北京大学工科停 办，商科改为商业学，并入法科，同时扩充文、理两科的专业门类，加强两科的建 设。北大遂由原来的五科改为文、理、法三科大学。突出文理两科，强调基础理论的 地位，也是蔡元培“大学为纯粹研究学问之机关”观点的延伸。 沟通文理，废科 设系 蔡元培认为传统文、理分科的做法已不适应近代科学相互联系，相互渗透的 发展趋势。文科里面包含着理科，理科里面包含着文科，不能截然分开。如教育学、 心理学、美学原属文科范畴，现已采用实验等理科的研究方法，地理学中有人文、地 质、地文，分别偏于文科和理科，很难辨其学科性质，“文科的哲学，必植根于自然 科学，而理科学者最后的假定，亦往往牵涉哲学。”为了避免文理科学生相互隔绝， 互不沟通，“专己守残”，“局守一门”，蔡元培采取的一个重要改革措施就是清除 人为的科际障碍，废科设系。北大于1919年废除科，改原隶属于科的学门为系，设立 14个系，废学长，设系主任。原来的文、理、法三科分别改称第一、二、三院，仅作 为各系所在地区的标志(因原来三科分布在不同地区)，不代表一级机构。 改年级 制为选科制(学分制) 1917年10月，教育部召开北京各高等学校代表会

议，讨论修 改大学规程，北京大学文科提出废年级制，采用选科制的议案，会议议决通过，决定 在北大试行。北大选科制规定每周一课时，学完一年为一个单位，本科应修满80个单 位，一半必修，一半选修(理科酌量减少)，修满即可毕业，不拘年限；预科应修满40 个单位，必修占四分之三，选修占四分之一。选修科目可以跨系。1919年暑假后，选 科制在北大各系陆续施行。 选科制是当时美国大学中通行的方法，蔡元培极力主 张仿效，他认为同在一年级或一专业的学生，其能力和兴趣不可能没有差别，年级制 “使锐者无可见长”，而选科制“比现行年级制、划一制可以发展个性”。改年级制 为选科制体现了蔡元培“尚自然”、“展个性”的教育思想，同时也是落实他“沟通 文理”思想的一个具体措施，为文、理科学生相互选修课程提供了方便。1922年以 后，全国其他高校中也纷纷采用选科制。 6、蔡元培担任北京大学校长的委任状 在蔡元培的领导下，北京大学的改革是全方位的，除上述之外，还有不少开风气之先 的改革。如1920年2月，允许王兰、奚浈、查晓园3位女生入北大文科旁听，当年秋季 起即正式招收女生，开我国公立大学招收女生之先例。北大实行旁听生制度，让教学 和学术活动向社会公开。北大还开办了不少平民学校和夜校等，努力服务于社会。这 些都有力地促进了我国大学的开放性和平民化程度。 北京大学的改革不仅使自身 改变了面貌，也是我国高等教育近代化发展中的一个里程碑。这场改革的灵魂是“思 想自由、兼容并包”。“兼容并包”不仅包容不同的学术和学说流派，不同的人物和 主张，也在男生之外包容女生，在正式生之外包容旁听生。“兼容并包”也并非不偏 不倚，而是有所抑扬，封建专制思想文化本已根深蒂固，所包容的主要是资产阶级乃 至于无产阶级的新思想、新文化、新人物，北大也因此成为新文化运动和马克思主义 的传播中心、五四运动的策源地，其影响已远远超出了教育领域。

x0c7、五育并举的思想 蔡元培是第一位提出“军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教 育、美感教育皆近日之教育所不可偏废”的教育思想家，主张五育并举，这是蔡元培 教育思想的一个显著特点。 北京大学蔡元培铜像

提出背景 辛亥革命胜利不久，南京临时政府刚刚成立时提出来的。当时，中国的 教育正处于一个重要的历史转折关头，随着辛亥革命的胜利，在中国实行了几千年的 封建统治被推翻了，但是教育领域中封建教育的改革，然而，改革刚刚起步，只是颁 布了一些具体的

暂行规定，还缺乏明确的教育指导思想，缺乏新的教育宗旨。 要 使资产阶级对封建教育的改革能够深入、健康地开展，迫切需要在统一的教育思想指 导下，尽快地确定一个反映资产阶级要求的教育宗旨，来规定资产阶级对于人才培养 的目标和要求，只是在这样的形势下，1912年2月间蔡元培发表了著名的教育论文《对 于新教育之意见》比较系统地提出了五育并举的思想。 a、军国民教育 清末由国外传出，蔡元培认为，他并不是一种理想社会的教育，然而在中国，却 是“今日所不能不采者”，主要原因： （一）从国外环境看来，我国处于“邻强 交逼，亟图自卫，而历年丧失之国权，非凭借武力，势难恢复。” （二）就国内 情况而言，要打破成为“全国中特别之阶级”的局面，就“非行举国皆兵之制， 否则无以平均其势力”。可见，蔡元培主张军国民教育，是为了对外实行自卫，对内 反对的强权统治，这在当时是进步的。 b、实利主义教育 实利主义教育被蔡元培认为是富国的手段，他认为世界的竞争不仅仅是在武力， 尤其是在财力。因此加强科学技术教育，提高生产力，发展国民经济，国家 富强才能 够在世界竞争中生存下来。 c、公民道德教育 蔡元培认为军国民教育，实利主义教育固然重要，但是仅有军国民教育和实利主 义教育还不够，必须“教之以公民道德”。“何谓公民道德？曰法兰西之革命也，所 标榜者，曰自由、平等、博爱。道德之要旨，尽于是矣。” 由此可见，蔡元培所 提倡的是西方资产阶级的道德观念，主张用自由、平等、博爱的资产阶级道德，作为 进行道德教育的内容。 蔡元培在提倡西方资产阶级道德观念时，并没有全盘否定 中国传统的道德思想，他把西方近代资产阶级“自由、平等、博爱”的道德观念，分 别比做中国古代儒家所提倡的“义、恕、仁”。毋庸讳言，这种比附是牵强的，然 而，他这样做，又是有其深刻用意的。他主张广泛吸收国外文化，同时，他又强调， 吸收国外文化时“必择其可以消化者而吸收之”，并且“必须以“我”食而化之，而 毋为彼此所同化”，他批评有些志行薄弱者，一到国外留学，“即弃捐其“我”而同 化于外人”。 d、世界观的教育

x0c 世界观的教育为蔡元培在中国近代教育史上所首创的，受到康德哲学的影响，它 认为世界分为现象世界和实体世界两部分，进行世界观教育就在于培养人对现象世界 持超然态度，对实体世界则抱积极进取态度，蔡元培的世界观教育，是建立在把世界 划分为现象世界和实体世界这个唯心主义

世界观的基础下，然而，他要求人们遵循思 想自由，言论自由的原则，不要被束缚于某一学说的思想，在当时具有打破几千年思 想专制统治的解放作用。 e、美育教育 蔡元培是我国近代史上提倡美育的“唯一的中坚任务”。他认为美育教育是进行 世界观教育最重要的途径，使人们从现象世界通向实体世界所必经的桥梁。美育教育 的重要性源于其特点，从他看来，人从现象世界通向实体世界存在的障碍不外两种意 识，一是人我之差别、二是幸福之营求。“有人我，则于现象中有种种之界画，而与 实体违。有营求则当其未遂，为无己之痛苦。及其既隧，为过量之要索，循于现象之 中，而与实体隔。”因此，仕人我之见，泯营求之念便是从现象世界走向实体世界的 关键，而美感教育的特性恰恰就在于此，他说在现象世界，人人都有爱恶、惊惧、喜 怒、悲乐之情，不过这种情感随着人的离合、生死、祸福，利害等现象而改变，但美 感教育，使人“自美感以外，一无杂念”，人进入这种境界则“已接触于实体世界观 念矣”，后来在《以美育代替宗教说》一文中，他把美感教育这种特性说得更加明 确：“纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人之我见，利 己损人之私念，以渐消沮者也。”正因为美育具有陶冶人的感情，使人的道德品质高 尚纯洁的特性。因此蔡元培认为：“故教育家欲由现象世界而引以到达于实体世界之 观念，不可不用美感之教育”。 蔡元培的美感教育思想的哲学基础是唯心主义 的，受到康德美学思想的影响较深，他反复宣传美感的普遍性和超越性，也显然是超 阶级的、超现实的，过分夸大了美感教育的作用，主张在教育人对美感教育“应特别 注重”，这些都是正确的。 以上的五种教育，蔡元培认为尽管各自的作用不同， 然而均是“养成共和国民健全之人格”所必需的，是统一的整体所缺一不可的，同时 他又指出，这五种教育并不是平分秋色，没有重点的，而必须以公民道德教育为根 本，“五者以公民道德为中坚，盖世界观及美育皆所以完成道德，而军国民教育及实 利主义，则必以道德为根本”。 蔡元培五育并举的思想，是以公民道德教育为中 心的，德智体美诸者和谐发展的思想，这在中国近代教育史上是首创的。但是，他也 有它的局限性，首先，把世界分为现象世界和实体世界两部分，又把教育分为隶属于 政治于超轶于政治两类，认为军国民教育、公民道德教育、实利主义教于隶属于政 治，而其他的超轶于政治，这种划分不科学。其次，认为教育的最终目的并

不是为了 现世的幸福，而是为了达到那个“不可名言”，如果“不得不强为之名”则“或谓之 道，或谓之太极，或谓之黑暗之意识，或谓之无识之意志”的实体世界。此外，他在 阐述公民道德教育，世界观教育、美感教育等问题时，也存在超阶级、超现实、牵强 附会等弊病。 7.大学教育思想 在蔡元培整个教育体系中，大学教育思想占有非常突出的地位，这同他重视高等 教育密切相关，他认为要发展中国的教育事业，办好高等教育是关键。因此，他说

x0c“自己的兴趣偏于高等教育，在高等教育方面多参加点意见”，因此，他又较长时间 主持北京大学，有丰富的大学教育实践经验。因而形成了颇有创建的比较系统的大学 教育思想。 a、关于大学性质的探讨 蔡元培认为大学应当成为研究高深学问的学府，这是蔡元培办学的指导思想，也 是他大学教育思想的出发点。早在1912年5月16日，他以教育总长身份出席北京大学开 学典礼，在演说中就提出“大学为研究高尚学问之地。”在担任北京大学校长后。他 更是反复申述这一思想。1917年1月9日，他在就任校长的演说中，明确的向学生说 明：“诸君来此求学，必有一宗旨，欲求宗旨之正大与否，必先知大学之性质。今人 肆业专门学校，学成任事，此固势所必然。而在大学则不然，大学者，研究高深学问 者也”。 蔡元培如此强调大学性质在于研究高深学问，在当时是为了扭转学生上 大学为做官的陈腐观念。当时学生入学“仍抱科举时代思想，以大学为取得官吏资格 之机关，而对于学问则没有什么兴趣。蔡元培指出，这是北大“著名腐败的总因”。 因此，他认为要改革旧北大，“第一要改革的，是学生的观念。” 由于大学的性 质在于研究高深的学问，他还提出，大学不能只是从事教学，还必须开展科学研究。 他要求大学教员不是灌输固定知识，而是对学问有浓厚的研究兴趣，并能引起学生的 研究兴趣；大学生也不是死记硬背教员的讲义，而是在教员的指导下自动的研究学 问。为了使大学能承担起教学，科研双重任务，他极力主张“凡大学必有各种科学的 研究所”。他在《论大学应设各科研究所之理由》的文章，详列了三点理由： 一 是“大学无研究院，则教员易陷入抄发讲义不求进步之陋习。” 二是设立研究 所，为大学毕业生深造创造条件。 三是使大学高年级学生得以在导师指导下，有 从事科学研究的机会。 b、办学原则：思想自由，兼容并包 蔡元培从大学应该是研究高深学问的学府这一思想出发，提出了这一办学原则。 他认为大学应该广泛吸收

各种人才，容纳不同学派。如果抱残守缺，持一孔之论，守 一家之言，是不可能成为真正高水平的大学。 思想自由、兼容并包的办学原则主 要体现在对待学说和教员两方面，由于学说必须由人提倡、宣传和发展，教员又以研 究，传授学问为己任，所以思想自由、兼容并包的办学原则，在实际中更多的是体现 在对待教员方面。蔡元培聘请教员，最重要的有无专门学问。只要由真才实学，有研 究学问的兴趣和能力，就聘为教员。反之，如若学术水平低，则不管什么人，坚持辞 退。而对于教员的政治见解，学术派别，只要不妨碍授课，则不作为取舍标准。 当然，蔡元培提倡思想自由，兼容并包，并不是主张对新旧思想采取不偏不倚的态 度，恰恰相反，其本意在于打破封建文化专制主义的束缚，发展资产阶级新文化。 c、学科设置：从偏重文理到沟通文理，废科设系 关于大学学科设置，蔡元培的思想，有一个变化发展过程，最初，他从“大学为 研究学理的机关”这一思想出发，主张“要偏重文理两科”。 蔡元培担任北大校 长后，又进一步主张“学术分校”理由有两条：第一、文理两科，专署学里，其他各 科偏重于致用；第二、文理两科，设有研究所，实验室等设备，如若遍设其他各科，

x0c就要增设病院，工场等，困难更大。 主张学术分校，大学专设文理两科，显然是 对民国元年“大学以文理两科为主”见解的发展，目的是为了突出大学的性质在于研 究学理，在蔡元培看来，“学”与“术”可分为两个名词，“学”为“学理”， “术”为“应用”。文、理是“学”，法、商、医、工、农皆为应用，为“术”。学 与术虽然关系密切，但学为基本，术为枝干。 更可贵的是，蔡元培在看到了文、 理分科所造成的流弊之后，进一步主张“沟通文理”。他说文理是不能分科的，文科 的史学、文学均与科学有关，而哲学全以自然科学为基础。同样，理科各学科都与哲 学有关，自然哲学，尤为自然科学的归纳。而且，由于学科之间的彼此交错，有些学 科简直无法以文、理科来区分。因此，他主张沟通文理，和为一科。1919年，北大进 行改革，撤销文、理、法三科界限。全校设立14个系，废学长，设系主任。 d、教学制度：选科制 与沟通文理思想相连系 ，在教学制度上，蔡元培主张采用选科制，他认为这种制 度使学生于专精之余，能够旁设种种有关系的学科，有利于打破学生“专己守残之偏 见”，扩大知识面。有利于学生个性的自由发展。 对于实行选科制，蔡元培认为 必须加强指导，为防止学生纯粹从

兴趣出发，忽视对基本理论，基本知识的学习，他 强调学生所选的学科必须经教员审定，学生只有相对的选择，无绝对的选择，除必修 课以外的学科，才有选择权。同时，他还指出，选科制只能行之于高等以上学校，普 通教育只可采用选科精神，而不能行选科制。 e、行政管理：教授治校 实行教授治校，这是蔡元培关于大学行政管理的基本思想。他主张教授治校，是 为了建立民主的管理体制，防止校长主观专断，任意办事，这是他民主思想的反映。 更主要的是为了依靠真正懂得教育和学术的专家来管理学校。由此可见，民主精神和 依靠专家，这是蔡元培教授治校主张的两根支柱，教授是学校教学与科研的主力，他 们既懂得教育又有学问，蔡元培依靠他们来管理学校，这不仅彻底扭转了旧北大一切 校务有校长等少数几个人决定的状况，而且大大调动了教授们的积极性和创造性，出 现了民主办校的生动局面。 综上所述，蔡元培大学教育思想的基本特征是民主和 科学，目的是要把大学办成高水平的教学科研中心，他不仅为中国近现代资产阶级大 学教育理论的形成打下了坚实的基础，而且，其中许多真知灼见，如重视大学开展科 学研究工作，提倡“思想自由，兼容并包”，注重发展学生个性，主张“沟通文 理”，以及“依靠既懂得教育，又有学问的专家实行民主治校”等等 8.不肯任北大校长的宣言 本文系蔡元培校长1919年6月手写的辞职声明。 （一）我绝对不能再作那政 府任命的校长：为了北京大学校长是简任职，是半官僚性质，便生出那许多官僚的关 系，哪里用呈，哪里用咨，天天有一大堆无聊的照例的公牍。要是稍微破点例，就要 呈请教育部，候他批准。什么大学文、理科叫做本科的问题，文、理合办的问题，选 科制的问题，甚至小到法科暂省学长的问题，附设中学的问题，都要经那拘文牵义的 部员来斟酌。甚而部里还常常派了什么一知半解的部员来视察，他报告了，还要发几 个训令来训饬几句。我是个痛恶官僚的人，能甘心仰这些官僚的鼻息么？我将进北京

x0c大学的时候，没有想到这一层，所以两年有半，天天受这个苦痛。现在苦痛受足了， 好容易脱离了，难道还肯投入进去么？ （二）我绝对不能再做不自由的大学校 长：思想自由，是世界大学的通例。德意志帝政时代，是世界著名开明专制的国度， 他的大学何等自由。那美、法等 国，更不必说了。北京大学，向来受旧思想的拘束， 是很不自由的。我进去了，想稍稍开点风气，请了几个比较的有点新思想的人，提倡 点新的学理，发布点新的