古代元旦

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元旦古时称什么

春节是中国最大的传统节日。可能有些人还不知道，“春

节”只是上个世纪初才兴起的晚近说法。在古代传统中，这个

节日被称为“新正、新岁、元日、元旦”等，“春节”则是另

有所指。

不管叫什么，民间都一直俗称“过年”。过年其实不仅是

春节，而是从腊八到元宵，甚至到二月二的一系列年庆活动。

这里我们就来把这一系列年庆的源流做一番梳理。

汉武帝确定以夏历正月为岁首

在“过年”的一系列年庆活动中，除夕或者春节无疑是其

中的高潮。

古时候，无论叫新正、新岁还是元日、元旦，顾名思义，

都代表新的一年的开始。而“除夕”，指的也是新旧交替的那

一个夜晚。

从物候上来说，一年又一年的轮回转换，四季更替，是最

明显不过的时间周期之一。古时候，人们也很早就有了“年”

的概念。我国古代的年首先是与农作物一年一度的收获相关。

甲骨文中的“年”字，是人背禾的象形字。《说文》则

称:“年，谷熟也。”

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一年周而复始，这当然是个值得庆祝的时刻。那么，把什

么时候算作一年的开始呢？正如前面所说，谷物丰收是“年”

的重要标志，所以在我国的周代，把完成收获的季节作为一年

的开始。《诗经·七月》中记载了周人禾谷登场后人们庆祝欢乐

的场景:“九月肃霜，十月涤场。朋酒斯飨，曰杀羔羊。跻彼公

堂，称彼兕觥，万寿无疆。”周人以夏历十一月为岁首之月，

因此在十月末、十一月初过年。《诗经·七月》记载的，其实就

是那个时候人们“过年”的场景。

直到汉代中期汉武帝的时候，才正式确定以夏历正月为岁

首，岁首在正月初一，称为正月旦、正旦、正日。此后历法虽

然经过不断修正，但这个一年开始的时间却一直没有改变。

岁首既然确定，相应的庆祝活动自然也就移到这个时间进

行。正月旦是汉代皇家的重要庆祝日，朝廷要举行大规模的朝

会。皇帝清早上朝，接受文武百官的庆贺，同时百官也得到新

年宴饮的赐赠，这时礼乐齐鸣，百戏腾跃，一片欢乐景象。

在汉代朝廷的影响下，正月旦也成为民间的节日。后世正

月拜年的传统即由汉代正日新年拜贺的习俗发展而来。

隋唐春节，称为元日、岁日、元正。从唐代开始，春节成

为政府法定假日，唐开元年间《假宁令》规定，元日、冬至各

给假七日。元日七天假期是年前三天，年后三天。每逢元日，

朝廷照例举行早朝大典，庆贺新年。

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宋元明清各代，春节称为元日或元旦、新年。正旦朝会仪

式依然是皇家的重要典礼。在民间，各种节庆活动也是越来越

热闹。北宋“正月一日年节，开封府放关扑三日”，就是开赌

禁三天，任百姓娱乐。无论是官员还是百姓从早上就开始互相

庆贺。家户店面都张灯结彩，平时的娱乐场所更是车水马龙，

平时难得出门的贵族妇女也盛妆出游，到赌场观赌。贫民小户

在年节也换上新洁的衣服，把酒相酬。

南宋时，年节出门游览寺庙宫观的风气很甚，寺观游人整

天不断。年节是人们聚会的良机，家庭宴会气氛热烈，“家家

饮宴，笑语喧哗”。

明清时期，元日过新年的习俗更是固定化，我们在小说

《红楼梦》中就可以看到很多精彩的描写。

“春节”是民国时制定的新称谓

1911年，辛亥革命推翻了清朝，民国建立。

清朝被推翻后，采用什么样的纪年方式成了摆在革命党面

前的一件大事。辛亥革命后，各省都督代表在南京开会，决定

为表示与封建王朝彻底决裂，采用世界通行的公历。但对夏历

（民间俗称为农历、阴历），也不曾宣布废除或禁用。

公历1912年1月1日，孙中山在南京宣誓就任临时大总

统，宣告中华民国临时政府成立，同时发布《临时大总统宣言

书》，宣言书末尾所署时间为“大中华民国元年元旦”。随后，

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孙中山下令改用公历纪年，并以1912年1月1日作为中华民国

建元的开始。

当年2月18日（壬子年正月初一），民间继续过传统新

年，其他传统节日也照旧。只是新年不能称为元旦了，不免有

点儿名不正言不顺。

1913年7月，当时任内务总长的朱启钤呈上一份报告，

称：“我国旧俗，每年四时令节，即应明文规定，拟请定阴历

元旦为春节，端午为夏节，中秋为秋节，冬至为冬节，凡我国

民都得休息，在公人员，亦准假一日。”自此，农历岁首就由

以往的“元日”“元旦”改称“春节”。所以，“春节”的叫

法不过才有百年的历史。而过去在古代传统中，“春节”只是

对立春日的称呼。

1928年，东北易帜，蒋介石以国民政府的名义发表宣言，

通告“统一完成”。国民党开始强力推行“国历”（阳历），并

将旧历视为“废历”。

1929年春节前，刚到任3个多月的山东省主席孙良诚便发

布了“禁过春节”的通令，禁止商民过旧历年，声明自农历小

年起禁屠，过年勒令各商开门，照常营业，并指派密探，凡有

见面贺恭喜者，罚洋五元。1930年，政府重申：“移置废历新

年休假日期及各种礼仪点缀娱乐等于国历新年：（一）凡各地人

民应将废历新年放假日数及废历新年前后所沿用之各种礼仪娱

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乐点缀，如贺年、团拜、祀祖、春宴、观灯、扎彩、贴春联等

一律移置国历新年前后举行；（二）由党政机关积极施行，并先

期布告人民一体遵照办理，废历新年不许放假，亦不得假藉其

他名义放假。”据时人记述，春节期间警察到关门停业的商

店，强迫其开门营业，并将元宝茶及供祀的果品捣毁，有的还

处以罚金，“甚至乡间售卖历本的小贩，亦一并捉去拘役”。

然而，民间延续了上千年的农历正月初一过年的习俗，却

是一纸行政命令难以改变的。虽然有种种禁令，老百姓还是继

续欢天喜地过他们的大年。1934年初，南京国民政府不得不承

认“对于旧历年关，除公务机关，民间习俗不宜过于干涉。”

民间又可以名正言顺地过农历春节了。

1949年9月27日，中国人民政治协商会议第一次全体会

议通过决议，规定春节放假3天，正式以法令的形式确认了春

节的地位。

年节系列之一

腊八“腊祭”传统和佛教文化的融合

“小孩小孩你别馋，过了腊八就是年。”在传统的农业社

会里，到了腊八，就进入过年的气氛里了。

那么，腊八节是怎么来的？

在中国上古时代，“腊”本是一种祭礼。在商朝，人们用

猎获的禽兽举行春、夏、秋、冬四次大祀，祭祀祖先和天地神

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灵，保佑百姓五谷丰登，共享太平。这四次大祀之中以冬祀的

规模最大，也最隆重，后来称为“腊祭”。因此，人们就将举

办腊祭的农历十二月称为“腊月”，将冬祭这天称为“腊

日”。

腊日在早期并没有固定的日期，一般在岁末的最后几天。

汉武帝颁布《太初历》，确定以冬至后第三个戌日为腊日，时间

大约在冬至后第三十七天，介于大寒与立春两个节气之间。

到了南北朝时期，农历十二月初八被固定为“腊祭日”。

这个日期的变化，应该和当时佛教节日的渗入有关。南北朝时

期佛教大举传入中国，人们相信农历十二月初八是佛祖释迦牟

尼成佛的日子。这一天各个寺院僧尼都要聚在一起共同纪念佛

祖成佛，同时大兴佛会，施舍腊八粥。

因为腊八节和腊日离得很近，而腊日祭祀祖先的活动逐渐

转移到元日新年时进行，腊日的祭祀活动逐渐式微，人们渐渐

地将腊日移至腊八节来过了。

腊八节结合了传统的腊日祭祀和佛教腊八佛祖成道日，逐

渐成为一个民间的节日，原本是佛寺施舍的腊八粥，也褪去了

它的宗教含义，成为了一种民间习俗。

年节系列之二

腊月二十三汉武帝提倡祭祀灶神

小年是中国汉族的传统节日，也被称为祭灶节。最初小年

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是为了祭祀灶神，后来渐渐演变成了春节前的一个“准备节

日”。

在不同的地方，小年的日期也不同。在古代，过小年有

“官三、民四、船五”的传统，也就是说，官家的小年是腊月

二十三，百姓家的是腊月二十四，而水上人家则是在腊月二十

五。中国北方长期以来是政治中心所在地，因此小年多为腊月

二十三；而南方小年为腊月二十四；鄱阳湖等地沿湖的居民，

则保留了船家的传统，小年定在腊月二十五。

灶神起源甚早，商朝已开始在民间供奉。旧时灶神之所以

受人敬重，除了因掌管人们饮食外，还因灶神是玉帝派遣到人

间考察一家善恶之职的官。农历十二月二十三日（或二十四

日），灶神离开人间，上天向玉帝汇报这一年来每家的所作所

为，又称“辞灶”，所以家家户户都要“送灶神”。到正月初

四再把灶神接回来，称为“接灶”。

祭祀灶神的风俗，是从汉代发展起来的。《史记·孝武本

纪》中记载，西汉时有位叫李少君的人十分重视灶祭。据说，

汉武帝就是听了李少君的一番鼓吹后，开始提倡祭祀灶神的。

灶神在汉代就演变为有名有姓的人格神，名叫苏吉利，而

且还有一个名叫王博颊的妻子。在秦汉以前的古代，灶神或为

男性或为女性，到了汉代则变成灶君爷爷与灶君奶奶夫妻。

民间习俗中，奉祀灶君多用糖元宝、炒米糖、花生糖、芝

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麻糖和糯米团子之类，以塞住灶神之口，不讲人间罪恶。在今

天，我国大多数人家已不再祭灶，但是腊月二十三吃糖瓜的习

俗在广大农村仍很盛行。

年节系列之三

闹元宵古老习俗融合佛、道因素

元宵，是新年的第一个月圆之夜，必然受到人们的重视。

这就是“元夕”的意义，所以元宵节又称“元夕”“元夜”。

道教产生以后，称正月十五为上元节，还将它与七月十五

中元节、十月十五下元节合称“三元节”。

西域摩揭陀国每年十二月底(相当于中国夏历的正月十

五)，要在城内做燃灯法会，纪念佛祖。随着佛教传入中国，汉

明帝迎佛经于白马寺，佛教合法进入中土，正月十五在寺庙、

宫廷燃灯表佛的习俗也逐渐为人们所习用。

由此可见，元宵节是在古老习俗的基础上，融合了佛、道

的因素，最终发展起来的。

魏晋南北朝时期，不仅燃灯，还开始挂灯笼。但是隋代以

前正月十五张灯主要是皇家贵族的活动，整个社会还不是很普

及，从隋代开始，元宵节张灯的习俗才风靡于世。

元宵灯会的兴盛从隋唐开始，历代相沿。“元宵”作为节

日名称，大约出现在唐代。据《开元天宝遗事》中说，当时京

城长安制作了高达八十尺高的百枝灯树，立于高山之上，百里

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都能见到。

唐朝皇帝为了举国同乐，将以前正月十五一夜的灯会，延

长到三夜，规定正月十四、十五、十六官家放假三日。为了让

人们通宵观灯游赏，节日期间取消平时的宵禁，让人们尽情狂

欢。

宋朝城市生活进一步发展，元宵灯火的盛况超过了前代，

并且张灯的时间也由三夜扩展到五夜，从正月十三试灯开始，

一直到正月十八为止。

看灯与吃元宵，是元宵节的两大特色。元宵作为一种食

品，最早出现在宋代，是由当时一种圆薄的饼发展而来。当时

称元宵为“浮圆子”“圆子”“乳糖元子”和“糖元”。

年节系列之四

二月二龙抬头原本是天象

二月二，即农历二月初二，俗称“龙抬头日”，又称“龙

头节”“青龙节”“春龙节”。相传，这一天神龙开始抬起头

来，它可以兴云布雨了。

那么，所谓龙抬头，到底是什么意思呢？这要涉及到我国

古代天文学的一些知识了。

我国古代天文学家把日月五星运行的黄道带划分为二十八

个天区，在天区里有日月五行星在天空中的具体运行位置，人

们可以依照这些星迹方位判断季节和时辰。我国古代的二十八

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星宿又分为四个部分，称“四象”，即东方苍龙、北方玄武、

西方白虎、南方朱雀，它们分别由七个星宿组成。其中东方苍

龙这一象中，角宿为龙的角，亢宿为龙的颈项，氏宿为龙的胸

部，房宿为龙的腹部，心宿为龙的心，尾宿与箕宿为龙的尾

巴。

春天农耕开始的季节，苍龙星宿在东方夜空开始上升，露

出明亮的龙首。每年的农历二月初二晚上，苍龙星宿开始从东

方露头，角宿即龙角，开始从东方地平线上显现，大约一个小

时后，亢宿即龙的颈项，升至地平线以上，接近子夜时分，氏

宿即龙的胸部也出现了。这就是“龙抬头”的过程。

过了二月二龙抬头，下了雨，春耕也就开始了，人们又要

为一年的生计到地里忙碌起来，年节也算真正过完了。

（程东）

[责编：杨帆]

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