壮族的风俗习惯

壮族三月三的风俗简介

广西壮族三月三有哪些民俗

1、对歌谈情

三月三歌圩是男女青年进行交际的好时机。每逢歌圩，方圆

数十里内的男女青年聚集在歌圩点。小伙子在歌师的指点下与中

意的姑娘对歌。

通常是男青年先主动唱“游览歌”，观察物色对手，遇到合

适的对象，便唱起见面歌、邀请歌。女方若有意就答应。男青年

再唱询问歌，彼此有了情谊，唱爱慕歌、交情歌。歌词皆即兴发

挥，脱口而出。若姑娘觉得眼前的小伙子人才、歌才都满意，便

趁旁人不注意，悄悄将怀中的绣球赠与意中人，“他”则报之以

手帕、毛巾之类的物品，然后歌声更加甜蜜，遂订秦晋之好。

对歌前，刘三姐的神像由众人抬着游行一周，人们祈求她赐

予歌才，保佑三月三歌圩人人对歌如意。人们敬完了歌仙刘三姐，

争相亮开歌喉，相互对唱，歌声此起彼落。男女老少在这歌圩中

度过一个个不眠之夜。

2、绣球传情

歌圩的绣球是姑娘们在节前赶制的工艺品，制作工艺都很精

巧，个个都是丝织工艺品：十二花瓣连结成一个圆球形，每一片

花瓣代表着一年中的某个月份，上面绣有当月的花卉。有些绣球

做成方形、多角形等。绣球内装豆粟或棉籽。球上连着一条绸带，

下坠丝穗和装饰的珠子，象征着纯洁的爱情。

传说靖西县旧州古镇，贫穷人家的儿子阿弟爱上了邻村的姑

娘阿秀。阿秀在一次赶圩时，被镇上一个恶少看上了，要娶阿秀

为妻，阿秀以死相胁，誓死不从。恶少贿赂官府，将阿弟判了死

刑并关进地牢，等待秋后问斩。阿秀哭瞎了双眼后，开始为阿弟

缝制绣球。针扎破了手，血流在了绣球上。经过九九八十一天，

绣球做好了。

阿秀用变卖了手饰的钱和家中的积蓄，买通了狱卒，见到了

已被折磨的骨瘦如柴的阿弟，阿秀从身上取出绣球戴在了阿弟的

脖子上。这时，奇迹出现了，只见灵光一闪，阿秀、阿弟和家人

便不见，等醒来时，已躺在远离恶魔的一处美丽富饶的山脚下。

后来，阿秀和阿弟结婚了，生了一儿一女，靠着自已勤劳的双手，

过上了幸福的生活。这就是绣球的由来。

3、包五色糯米板

节前家家准备五色糯米板和彩蛋。人们采来红兰草、黄饭花、

枫叶、紫蕃藤、用这些植物的汁浸泡糯米，做成红、黄、黑、紫、

白五色糯饭。相传，这种食品是深得仙女们的赞赏后流传下来的;

也有人说是祭祀歌仙刘三姐的。吃了这种饭，人丁兴旺，身体健

壮。彩蛋则是歌圩中男女青年用以交际传达情感的物品。

壮家人喜爱五色饭，把它作为幸福吉祥的象征。除了农历三

月初三外，社日、中元节，甚至过年等，也有人做五色糯米饭吃。

在孩子满月、新居落成等喜庆日子里，也要蒸煮五色饭分送左邻

右舍。壮人也爱枫叶，认为枫叶能“除邪驱鬼”，给人带来吉利

和平安。所以，农历三月三做五色饭的时候，家家户户门口都插

上一枝精心挑选的枫叶。甚至做五色饭的染料渣，也要撒在房屋

外围的墙脚下，以求驱邪保平安。

4、抢花炮

在农历三月三以及秋收之后，广西一些少数民族地区民间会

自发组织抢花炮运动。男女老少都会穿上节日盛装，天刚亮就争

先恐后地奔向活动场所，抢得花炮的人被认为来年最有福气，也

最受姑娘青睐。

参与抢花炮的每支队有8人，队员通过突破、挡人、变向、

快冲等方式冲进对方炮台，将花炮放入算得分。规则类似于西方

的橄榄球运动，故被称为“东方橄榄球”。传统的“花炮”是一

个铁制圆环，直径约5厘米，外用红布或红绸缠绕。比赛场地通

常设在河岸或山坡上，不限人数，也不分队数，每炮必抢，三炮

结束。

5、打扁担

打扁担是传统的自娱自乐活动，每一个壮家人都是打着堂的

演员，妇女的动作轻巧优美，男子的动作刚劲有力，自娱自乐的

“打着堂”，寄托着壮族人民祈望丰收的愿望。

打扁担的舞蹈形式有双人舞、四人穿花、多人穿花等各种套

式。舞者多为双数。表演者手拿扁担，围在长凳或舂米槽旁，有

节奏地时而敲打板凳，时而互相撞击扁担。扁担在手中运用自如，

或正面、或反面、或侧面敲打，发出的声音或脆、或沉，声声相

异，形成节奏明快、起伏有致的韵律。在扁担不断相击中，表演

者不停地穿花转动，更使人眼花缭乱。技巧娴熟的各种动作，在

声声扁担撞击声中轻松完成。

6、打铜鼓

广西的一些少数民族素来有在节日庆典或祭祀中击打铜鼓

的习惯，这一风俗一直沿袭至今，现在东兰、天峨等地壮族群众

每年过三月三和春节，都安、巴马、大化等地瑶族群众过祝着节，

南丹瑶族举行葬礼祭祀，南丹中堡苗族过春节或遇上喜庆时都要

以击铜鼓的方式表示庆贺或悼念之情。

铜鼓是壮族最具代表性的文物，不仅是权力和地位的象征，

也曾是传递战争信号、陪葬和祭祖驱邪的器物使用。壮族每逢婚

丧嫁娶、乔迁新居和盛大节日，都有打铜鼓、唱山歌的习惯，铜

鼓文化已经成为壮族生活中的重要组成部分。

目前流传在壮族地区的铜鼓舞，表演时，一般是将四面铜鼓

挂在村前的大榕树上，由四个小伙子敲击，作为伴奏;前面置一

大皮鼓，由一老鼓手双手持棍敲击，他是舞蹈的主要表演者。他

边敲鼓，边舞蹈，有正面打、抬腿打、转身打、翻身打等各种击

鼓动作，节奏由慢到快，反复变化，舞姿灵活敏捷。另有两个小

伙，一个左肩扛竹筒，右手持竹棍边敲竹筒边舞，另一个拿雨帽

为击鼓者扇凉，边扇边舞，三人彼此穿插跳跃，配合自然协调，

场面热烈，情绪欢腾。

7、碰彩蛋

彩蛋是把熟鸡蛋染成彩色用以传情之物。小伙子在歌圩中手

握彩蛋去碰姑娘手中的彩蛋;姑娘如果不愿意就把蛋握住不让

碰，如果有意就让小伙子碰。蛋碰裂后两人共吃彩蛋，这就播下

了爱情的种子。如今，碰彩蛋有了“碰碰碰，碰出好运气”的意

头。

说差异

广西各地的“三月三”活动各有特色

广西民族文化艺术研究院原副院长韩德明表示，广西各地过

“三月三”都有自己的特色。比如，武鸣当地会举行特别的民俗

仪式，如果想感受壮族过“三月三”的特色仪式和庆祝方式，这

是一个不错的选择。此外，柳州的鱼峰歌圩历史悠久，自唐代以

来，每逢节假日，鱼峰山下、小龙潭边、人民广场上，都有民间

歌手自发结伴对唱山歌，并吸引了大批围观者的加入，场面欢腾

而热闹，不少古老的山歌也因为该歌圩的存在而得以保留和传

承。

三江侗族的抢花炮也有上百年的历史，每年的“三月三”一

到，各村寨便开始组织抢花炮。花炮是用红布(或红绸)缠绕的小

铁环，将其置于铁炮顶端，然后点燃放炮，小铁环冲入空中，待

“花炮”落地，预定人员即奋力争抢，夺到花炮并送到指定地点

为优胜。抢到花炮的人相当于抢到了“头彩”，寓意着吉利幸福，

获胜者还可获得猪、羊、红蛋、酒和镜屏等奖励;花炮分头炮、

二炮、三炮，有的地方还有四炮、五炮，抢花炮仅限于男子，常

以一家、一族、一村组队，也可跨村寨自由组队。

靖西、德保、那坡等地的“三月三”主要是以祭祀为主。广

西民族大学文学院副教授陆晓芹称，在“三月三”当天，这几个

地方的人会起个大早，带上祭祀用品去祭拜祖坟，到了中午，会

选择在某一个祖坟前聚餐，“这种聚餐的方式是很融洽的，能够

增加彼此之间的认同感和家族感。”陆晓芹说。在饮食方面，当

地的糯米饭既有四色也有五色，一些村屯会有在每碗糯米饭上面

放一个煎鸡蛋的习俗。

有讲究

祭祀和对歌是“三月三”最主要的活动

广西师范学院民俗学教授黄桂秋认为，不管各地的过节形式

如何，“三月三”的传统活动主要分为两项，即祭祀和对歌。而

在壮族的祭祀活动中，祭祀桌上一定少不了五色糯米饭。

在“三月三”节庆开始前，家家户户都会选出优质的糯米，

用不同草药的汁液浸泡糯米，使之染色后蒸熟，即为五色糯米饭。

五色糯米饭除了象征着五谷丰登、幸福吉祥外，因为五种颜色代

表着阴阳五行、东西南北中五个方位，用于祭祀祖先，可祈求一

年家人平安、庄稼丰收。此外，每年的三四月份正是人体寒气最

重的时候，而五色糯米饭有驱寒避邪的功效，不管大人还是小孩，

适当进食一些五色糯米饭，有利于驱赶身体内的寒意。

韩德明称，每年不少地方还会举行大型的公祭始祖，即多个

家族一起共同祭祀同一个祖先。由于公祭始祖较为重要，几乎每

个在外工作的年轻人都会被要求回家参与。

公祭始祖大体上分为重新推土、烧香、供奉祠堂等多个礼仪

步骤。在供奉祠堂时，一些村落的族长会拿出族谱和家规进行宣

读，韩德明介绍称，过去，这些族谱、家规大都强调伦理孝道，

但如今随着观念和文化的进步，这些族谱、家规的内容有了新变

化，即在悼念祖先的同时，还起到了教育后代、加强邻里、族里

团结、传承民俗文化的重要作用，尤其对于规范后代的行为有警

醒的作用。

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