凤凰涅槃
教学目的
通过本诗的鉴赏,使学员深刻理解凤凰的象征意义,体会诗人的爱国主义热情,
了解诗人浪漫主义的表现手法以及对新诗创作的贡献。
教学要求
1.深刻理解本诗的思想内容和诗人的爱国主义热情;
2.熟读本诗,体会浪漫主义的表现手法。
一、郭沫若的生平与创作
(一)郭沫若的生平
郭沫若(1892~1978),四川乐山人。现、当代诗人,剧作家,历史学家,古文字学
家,著名的社会活动家。原名郭开贞,笔名郭鼎堂、麦克昂等。
人生道路:学业选择(实业救国)——弃医从文(思想启蒙)——弃文从军(实际
革命)——流亡十年(学者生涯)——文化巨人(文化旗帜)
在中小学期间,广泛阅读了中外文学作品,参加反帝爱国运动。1914年初到日
本学医,接触到泰戈尔、海涅、歌德、斯宾诺莎等人的著作,倾向于泛神论思想。
由于五四运动的冲击,郭沫若怀着改造社会和振兴民族的热情,从事文学活动,
于1919年开始发表新诗和小说。1920年出版了与田汉、宗白华通信合集《三叶
集》。1921年出版的诗集《女神》,以强烈的革命精神,鲜明的时代色彩,浪漫主义
的艺术风格,豪放的自由诗,开创了一代诗风。同年夏,与成仿吾、郁达夫等发起组
织创造社。1923年大学毕业后弃医回国到上海,编辑《创造周报》等刊物。1924年,
通过翻译河上肇的《社会组织与社会革命》一书,较系统地了解了马克思主义。
1926年任广东大学(后改名中山大学)文科学长。7月随军参加北伐战争,此后又参
加了南昌起义,1929年初参与倡导无产阶级革命文学运动。其间写有《漂流三部
曲》等小说和《小品六章》等散文,作品中充满主观抒情的个性色彩。还出版有诗
集《星空》、《瓶》、《前茅》、《恢复》,并写有历史剧、历史小说、文学论文
等作品。1928年起,郭沫若流亡日本达10年。其间运用历史唯物主义观点研究中
国古代历史和古文字学,著有《中国古代社会研究》、《甲骨文字研究》等著作,成
绩卓著,开辟了史学研究的新天地。
抗日战争爆发后,郭沫若别妇抛雏,只身潜回祖国,筹办《救亡日报》,出任国
民政府政治部第三厅厅长和文化工作委员会主任,负责有关抗战文化宣传工
作。其间写了《棠棣之花》、《屈原》等6部充分显示浪漫主义特色的历史剧。
1944年,写了《甲申三百年祭》,总结了李自成农民起义的历史经验和教训。抗战
胜利后,在生命不断受到威胁的情况下,坚持反对独裁和内战,争取民主和自由的斗
争。
中华人民共和国成立后,郭沫若曾任政务院副总理、中国科学院院长、中国科
技大学校长、中国科学院哲学社会科学部主任、全国人大常委会副委员长等职。以
主要精力从事政治社会活动和文化的组织领导工作,以及世界和平、对外友好与交
流等事业。同时,继续进行文艺创作,著有历史剧《蔡文姬》、《武则天》,诗集
《新华颂》、《百花齐放》、《骆驼集》,文艺论著《读(随园诗话)札记》、《李
白与杜甫》等。郭沫若一生写下了诗歌、散文、小说、历史剧、传记文学、评论等
大量著作,另有许多史论、考古论文和译作,对中国的科学文化事业作出了多方面的
重大贡献。他是继鲁迅之后,中国文化战线上又一面光辉的旗帜。著作结集为《沫
若文集》17卷本(1957~1963),新编《郭沫若全集》分文学(20卷)、历史、考古三
编,1982年起陆续出版发行。许多作品已被译成日、俄、英、德、意、法等多种文
字。
(二)郭沫若的创作
郭沫若的创作生涯,是随着新文化运动的发生而开始的。早在五四运动时期,
他就以饱满的革命激情,用新诗的形式,歌颂中国人民反帝反封建的新民主主义革命,
歌颂世界进入社会主义革命的新时代。郭沫若的诗歌,在中国诗歌史上开一代诗风,
成为我国新诗歌运动的奠基之作。《女神》是其诗歌的代表作。
二、《凤凰涅槃》赏析
(一)写作背景
《凤凰涅槃》是郭沫若诗集《女神》中最具特色的代表作之一,初稿写于
1920年1月。在这之前不久,中国在俄国十月社会主义革命影响下爆发了“五四”
爱国运动,新民主主义革命的狂澜巨流猛烈地冲击着旧中国的污泥浊水。革命在发
展,人民在觉醒,祖国有希望。这一切,给了当时留学日本,远离祖国的郭沫若以巨大
的创作激情。
“《凤凰涅槃》那首长诗是在一天之中分成两个时期写出来的。上半天在学
校的课堂里听讲的时候,突然有诗意袭来,便在抄本上东鳞西爪地写出那首诗的前半;
在晚上行将就寝的时候,诗的后半的意趣又袭来了,伏在枕上用铅笔只是火速地写,
全身都有点作寒作冷,连牙关都在作战。”(郭沫若《我的作诗的经过》)
“五四以后的中国,在我的心目中就像一位很聪俊的有进取心气象的姑娘,她
简直就和我的爱人一样,我的那篇《凤凰涅槃》便是象征着中国的再生。”(郭沫若
《革命春秋》)“……同时也是我自己的再生。”(郭沫若《我的作诗的经过》)
(二)解题
涅槃:印度梵语,过去佛家把菩萨去世称作“涅槃”,即归本返真,含有永生的
意思。
阿拉伯有这样一个神话:古时候有一种神鸟,名叫“菲尼克司”(phoenix)。满
500岁后,它就要背负着积累于人世间的所有不快和仇恨恩怨,集香木自焚。复从死
灰中更生,鲜美异常,不再死。这种神鸟就是我们中国人所说的凤凰。在我国人民心
目中,凤凰是万鸟之王,是人世间幸福的使者,是美丽、崇高的象征。本诗就是根据
这一则阿拉伯神话写成的。
(三)内容分析
长诗包括《序曲》《凤歌》《凰歌》《凤凰同歌》《群鸟歌》《凤凰更生
歌》五个部分。如果按内容来划分结构,全诗可分为两大部分:
第一大部分:包括《序曲》《凤歌》《凰歌》《凤凰同歌》《群鸟歌》,描写
凤凰自焚。
第二大部分:《凤凰更生歌》,歌唱凤凰更生。
第一部分:凤凰自焚
(1)《序曲》:在一幅凄凉惨淡的画面下,一对凤凰唱着哀歌,衔着香木,飞翔在
除夕将近的空中,它们为自焚作好了一切准备。
除夕将近的空中,
飞来飞去的一对凤凰,
唱着哀哀的歌声飞去,
衔着枝枝的香木飞来,
飞来在丹穴山上。
(2)《凤歌》:诗人借凤的哀鸣,对无限黑暗的旧中国发出了强烈的诅咒。
在“冷酷如铁!”“黑暗如漆!”“腥秽如血!”的重压下,凤唱出了这般沉痛
的声音:
宇宙呀,宇宙,
我要努力地把你诅咒:
你脓血污秽着的屠场呀!
你悲哀充塞着的囚牢呀!
你群鬼叫号着的坟墓呀!
你群魔跳梁着的地狱呀!
你到底为什么存在?
(3)《凰歌》:诗人进一步形象地说明了这个万恶的旧世界是应当被推翻的,是
应当死去的。凰对自己以往的一生,也就是对漫长的中国封建社会表示了无限的哀
痛,弥漫着浓重的“悲哀,烦恼,寂寥,衰败”的气氛。
凰对过去的一生作了全部的否定:
五百年来的眼泪倾泻如瀑。
五百年来的眼泪淋漓如烛。
这缥缈的浮生,好像那大海里的孤舟。
好像这黑夜里的酣梦,
我们只是这睡眠当中的一刹那的风烟”。
凰从沉痛之中对一切旧束缚、旧传统,以及自己身内的一切因袭的影响,发出
了强烈的诅咒:环绕着我们活动着的死尸,
贯串着我们活动着的死尸。
凰认为,这一切都必须毁灭,连同这个已经在灵魂中贯串着“死尸”的自我也
必须同时毁灭。
(4)《凤凰同歌》:通过凤凰同歌,表达了诗人坚信革命能改造中国,改造世
界。一切的一切都要在烈火中经受洗炼:要么被烧成灰烬,要么像凤凰一样在烈火中
永生。
…………
(5)《群鸟歌》:禽类中的群丑的写照。它们在凤凰自焚以后,都自鸣得意,纷
纷起来争做空中的霸王。
…………
通过凡鸟对凤凰自焚的态度,生动而形象得刻画了社会上不同阶级的人们对革
命所抱的不同态度。
凤凰对宇宙、对历史、对自我的强烈的诅咒和深沉的哀伤,真实地反映了诗人
崇高的爱国主义情操和被“五四”运动所唤醒的变革现实和个性解放的要求。他尽
情地暴露处于半封建半殖民地的中国社会的黑暗和污秽,并以屠场、囚牢、坟墓、
地狱等字眼为半封建半殖民地的旧中国勾画出一幅血腥的图画。他所批判的不是某
些个别的社会现象,而是整个黑暗的中国社会。这种彻底否定现存社会制度的革命
精神,在“五四”时期是极为珍贵的。不仅如此,诗人对自身所受到的一切旧思想的
束缚,也采取了根本否定的态度。他要以象征着革命的烈火来焚烧身外和身内的一
切,使旧的、腐朽的一切彻底毁灭。
第二部分:歌颂凤凰更生,也是对未来祖国的新生表示赞美。
《凤凰更生歌》:全诗的高潮,也是诗人理想的结晶。诗人以高昂的激情和烈
火一般的语言,热烈地歌颂“光明更生”、“宇宙更生”、“凤凰更生”,对未来祖
国的新生表示了衷心的赞美。…………
他给我们描绘了一个崭新的世界,这个世界“新鲜”、“净朗”、“华美”、
“芬芳”、“热诚”、“挚爱”、“欢乐”、“和谐”、“生动”、“自由”、
“雄浑”、“悠久”,“一切的一,常在欢唱。……只有欢唱!只有欢唱!欢唱!欢唱!
欢唱!”
最后,长诗就在凤和凰的欢唱中,在一切都为之欢唱的情节中结束。
本诗通过特定时间(除夕)凤凰集香木自焚、复从死灰中更生这一悲惨壮烈的
描写,一方面歌颂了凤凰为了祖国的新生而英勇献身的精神,一方面又鞭挞了一群小
丑肮脏的嘴脸,形象地表达了诗人对五四以后的新中国的全新感受。
(1)充满了对黑暗社会的深恶痛绝、势不两立,对现实反抗的强烈精神。
(2)对新的理想社会表现了热烈的追求和对新生活的积极创造精神,同时饱含
着对诗人对祖国的眷恋之情。
(3)歌颂富有叛逆精神的自我形象,表现与万物相结合的自我力量,体现了五四
时代个性解放的鲜明要求。
艺术形象:
凤——男性的象征:激越、豪放,对天地发问,对周身不满;
凰——女性的象征:幽怨、缠绵,有人生如梦的感慨,有反思自我的唏嘘。
(四)艺术分析
《凤凰涅槃》中对自由解放、光明新生的热切追求与赞美,对创造理想的乐观
的坚定的内容,决定了该诗具有强烈的浪漫主义特色。
1.浪漫主义特色。
诗篇以火山爆发式的激情和狂飙突进的气势,抒写了凤凰自焚追求新生命的全
过程,基调高昂而悲壮。想象丰富、色彩瑰丽。新奇的想象伴着大胆的夸张手法,强
烈的对比,鲜明的形象,完整的结构,使作品具有强烈的艺术魅力。
2.充满了英雄主义的基调和传奇色彩。
诗篇借古代历史故事和神话传说的英雄抒发现世的理想,把宇宙的新生、世界
的新生、中国的新生和诗人自我的新生融为一体,通过凤凰的新生一体多能地表现
出来。
3.在诗歌形式上,诗人主张“绝对自由”。
他说,“我要打破一些诗的形式来写自己够味的东西”。作品正是他诗歌主张
的体现。诗歌长达三百多行,采用诗剧的形式,诗的气氛随着故事和发展,全诗富有
很强的音乐性和舞蹈性,节奏明快而悠扬,句法多变而活泼,完全适于思想感情的流
泻,不拘一格,随心所欲,这种自由诗具有开创性的重大意义及深远影响。
三、课后思考与练习
1.熟读全诗
2.预习下一课
3.(略)
附录:郭沫若故居介绍
在四川乐山市东35公里沙湾场正街。座北向南,背负绥山(即蛾眉山第二峰),
面对沫水(即大渡河),是一座三进中式木结构小四合院和一个小后花园。第一院的
左测房间,是郭沫若诞生处。中院右侧房间是郭沫若“结婚受难”时的新房;后院紧
连小花园,有一间面对绥山的厅房,即为郭沫若四岁半启蒙受教的“绥山馆”家塾。
早年之《村居即景》、《早起》、《正月四日荣天岗扫墓中途遇雨口占一
律》等诗,即作于此。旧居年久失修,面目全非。近年经维修恢复原貌,于1981年
11月16日郭诞辰九十周年时公开展出。
本文发布于:2023-01-31 04:40:08,感谢您对本站的认可!
本文链接:http://www.wtabcd.cn/fanwen/fan/88/165826.html
版权声明:本站内容均来自互联网,仅供演示用,请勿用于商业和其他非法用途。如果侵犯了您的权益请与我们联系,我们将在24小时内删除。
留言与评论(共有 0 条评论) |