百家讲坛曾仕强

曾仕强先生主讲：

易经的奥秘（七）善易不卜

【画外音】《易经》的四大功能，这就是象、数、理、占卜。什么是象呢？那么，易

经中的数是人们常说的定数吗？理又是什么意思呢？那么，占卜是不是一种迷信呢？自古以

来易经一直被认为是一部占卜的书，但是占卜对未来的预测为什么有时候灵，有时候不灵，

占卜的真正作用又是什么呢？

【曾仕强】《易经》有象、数、理、占四大功能，这是谁都不会否认的。

第一个功能是象。我们中国人很喜欢看象，是有道理的，因为天文、地理都是象，天

文是天的象，地理是地的象，看天文、看地理都是看象。天有天文，地有地理，同样人有人

相，这个相是假不了的。因为人的相是由心来决定的，心决定相的转换，叫做相随心转。心

转了，人的相就跟着心变了，所以人的相貌是时时刻刻在变的。不要以为自己的舌头伸出来

就一定很直很正，你可以拿镜子对着自己，伸出舌头看看，能够伸得很直就不错了。很多人

一伸出来，不是歪左边就是歪右边，这种舌头伸出来就歪的人，心已经不正了，他已经变了，

要靠自己来调正，不可能靠医生。你要正正心，调一调。正心很重要，心一正，五官就都正

了。由这些你就明白，看相不是迷信；不会看相的人乱讲，或者会看一点占的人，用它来骗

财骗色，那才叫迷信。这个观念大家要搞清楚。

第二个功能是数。《易经》的数，不是数学。数学是死的，《易经》的数是活的。如果

说一切有定数，大多数人听了会很反感，会说这是宿命论，其实错了。定数是指最后的结果。

比如，考试最后只得60分，那这个60分就是定数，老师给的成绩定了就是定数，谁也不能

改。所以定数是结果，而不是过程。过程怎么会定呢？任何过程都是变化的。经过一个学期

的学习，加加减减，总成绩及格了，这是最后的定数，不及格也是最后的定数。所以说，定

数是讲最后，不是讲过程。

第三个功能是理。《易经》的理是推理。其实它跟科学最接近。一个人按照道理去推，

他就可以未卜先知，不需要占卜就知道结果是什么样。因为那个“理”是固定的，所以照着

理去做事的结果也应该是固定的，这没什么神奇，而是理所当然，势所必然。形势到这里，

先进结果就一定是这样的；顺着道理去走，最后就是这样子。这是很容易的事情，并不难。

第四个功能是占卜。《易经》里面有很多吉、凶，那就是占卜的用语，你可能占出来

是“吉”，也可能占出来是“凶”。所以很多人就认为《易经》主张命定论，其实他们都错了。

《易经》不主张命定论，它里面最常用的字是“如”。“如”是假如、如果的意思：如果这样，

你会怎么样；如果那样，你会怎么样。《易经》的吉凶是有条件，是可以变动的。会占卜的

人不会铁口直断，凡是铁口直断的都是不太会占卜的人，可是我们现在就喜欢那种铁口直断

的人。加为占卜时搞得神神秘秘的，然后铁口直断地说结果就是这样，不可以收钱了。但是

你《易经》按照的道理讲，如果这岁做结果会是吉，如果那样做结果会是凶，大家就认为你

不过是讲道理而已，谁还肯交钱呢？这就是一般人错误的观念。

【画外音】古人云：不学《诗经》不会说话，不学《易经》不会卜卦。自古以来，《易

经》就被定位成一部占卜的书，因为人们对卜卦的盲目相信，《易经》不仅被蒙上了一层神

秘的色彩，也背上了封建迷信的恶名。那么《易经》为什么会成为一部占卜的书呢？

【曾仕强】我们把历史翻开来看，在夏商周的时代，民智未开，《易经》被用来占卜，

这是很自然的事情。但是，当时的占卜是有条件的。

第一，只能占国家的大事。占卜国家要不要战争，今年会不会风调雨顺，会不会国泰

民安，会有什么变故，这个可以。但不能占你的这个股票会不会赚钱，不可以占自己的私利。

第二，没办法决定的时候可以卜。古代的时候，当大臣们深思熟虑，想尽一切办法，

最后还是不能下决定的时候，可以占卜。如果有明确的单身和方向，是不可以占卜的。

第三，占卜完以后不一定要听。如果占卜完，就完全百分百地听信占卜结果，那就

是命定论。

姜太公是辅助周朝建国的军师，当时武王想要伐纣，犹豫不决，就去占卜，结果卜了

一个不好的卦。姜太公劝说武王不可以相信那个卦，因为整个情势对西周有利的，不能因为

占卜的结果而丧失良好的机会。最后周武王出兵，果然把商纣灭掉，建立了周朝。姜太公的

时代离现在已经有三千年之久了，他当时就说，占卜是用蓍草，是用龟壳，人不靠自己的脑

筋去想，而去相信这些龟壳和蓍草，那不是很奇怪吗？姜太公当时就明白这个道理。

当秦朝几乎把所有书都烧掉的时候，我们很庆幸《易经》这本书没有被烧掉。为什么？

因为有人告诉秦始皇，说《易经》这本书不值得烧，因为它是占卜的书，让老百姓用一用也

无妨，何必烧它呢？秦始皇就说，既然是没有用的书，那就不要烧了。正是因为《易经》逃

过了秦火这一大劫，所以更多人就认为《易经》真神，能算到自己可以躲过秦火这一劫。这

是后人演绎的说法，在民间流传得很广，但是我们劝各们不要相信这些。

汉代以后，《易经》就分成两派。一派是讲易理，就是把《易经》哲学化，把《易经》

看成是一种哲学，我们可以把它称为自然哲学，因为它取法的对象就是自然，是从自然里面

归纳出的道理。另一讲相术，就是专门来算卦或者占卜的。

【画外音】在中国历史上，记载了许多关于占卜的故事，无论是帝王将相还是平民百

姓，遇到事情总喜欢卜一卦。可是卜得的卦，有时候灵，有时候不灵，既然卜卦的结果并不

一定正确，人们为什么还要卜卦？卜卦的真正目的又是什么呢？

【曾仕强】一个人做事情，不能问结果怎条才去做。一个男人要娶一个太太，可不可

以先想一想娶到她就可以得到女方三千万家产？不可以，决不能动这个脑筋。可不可以考虑

娶她是因为将来她会帮你成功？也不可以。这些动机都是不对的。

一个人不能为了结果才去做事情，因为一问结果，作事的动机就不纯正了。一个人应

该做的事情，就算不能赚到钱，也要去做，这样才对。如果只是有利可图去做，那就已经是

小人了。从这点来分析，我们就知道现在社会中的很多观念，其实是不合乎《易经》的道理

的，也就是不合乎自然的道理。

一棵树，它能长就长，从来没有想到长大以后会怎么样。如果树想到长大以后会怎么

样，那它就宁可不长了，因为长大后一定会被砍掉。任何人只要想到结果，就什么事情都不

要做了，因为人生的结果是一模一样，非常平等的，就是一口棺材而已。我们一出生，就有

一个共同目标，一步一步走向死亡。人生就是一步一步走向死亡的历程，有例外吗？好像没

有。如果你想得很长远，想最后都是死，那就什么都不要做了。这样是死那样也是死，那干

脆现在就死了算了，这种观念显然是不对的。

我们中国人不以成败论英雄，最典型的例子就是关公。关公没有成功，但是我们却拜

他。我们中国人崇拜什么样的人？崇拜做有价值事情的人。关公给我们树立了一个忠义的楷

模，我们拜关公是拜他的忠义，不是拜他的丰功伟绩。所以，会拜关公的人是用自己的忠义

跟关公的忠义互动。我们只不过是借由拜关公，激发出自己的忠义，让自己向忠义的方向去

努力。

我们尊重每一个人的选择。但是，不管你信什么，信到差不多就好了，再信下去就是

迷信了。迷信是个程度问题，而不是说哪个东西是迷信。天底下哪有迷信这种东西？人信得

超过了应有的度就是迷信。

《易经》把宇宙所有的事情划分成六十四种代表情境，就是六十四卦。当你卜到某一

个卦时，你就知道自己现正处在什么析的情境中，再去查那个卦，它会告诉你，在这种情境

下你要注意哪些，然后你就照那样去做，知所警惕，当然可以趋利避害。所以《易经》是用

来查的，而不是拿来预知结果的。用占卜来学习每一个卦，是正常的。用占卜来给自己做人

做事多一种参考，也是合理的。占卜以后就绝对听它的，这种态度不对。占卜的目的不是告

诉你结果，而是给你一个可能的结果做参考，这样理解和应用《易经》，才是懂得占卜的人。

【画外音】《易经》中有64卦，每一卦都有相应的爻辞，学者们认为，这些爻辞所讲

的，都是治国育民的道理，而用《易经》来算命的人则说，这些爻辞就是你未来的命运，那

么我们应该怎样理解这些爻辞呢？

【曾仕强】《易经》里面多次提到一句话，自天佑之，吉无不利。大部分人都解释错

了，认为是有来自上天的保佑，所以做什么事情都很吉祥，都不会不利。

说实在话，老天不会保佑任何人。老天就是自然，自然怎么会保佑任何人呢？它如果

保佑了这边，就保佑不了那边。自然就是这边该下雨就下雨，那边该干旱就干旱，它跟仁不

仁完全没有关系。老天如果保佑任何人，那就是偏心，就是不公平。老天是该下雨就下雨，

该出太阳就出太阳，该刮风就刮风，不管你有什么反应。

不要认为老天爷会保佑你，绝对没有这种事情。那个“自”不是“来自”的意思。而

是指“自己”。这句话是说，你自己努力，老天就会帮助你，要把人跟天联系起来。我想这

也是孔子最大的贡献，就是把人跟天联系在一起，叫做天人合一。老天只帮助应该帮助的人，

不会帮助不应该帮助的人，这叫自然规律。老天绝不会因为你多拜就保佑你，那样跟贿赂有

什么两样？如果连老天都可以送送礼就被打动，可以多拜几次就保佑你，那老天算什么？贪

官污吏而已！所以，老天是不会做这种事情的，老天会说，你好好做，我就按照自然的道理

帮助你；你不好好做，我也会按照自然的道理收拾你，我怎么会有私心呢？

天底下只有一个道理，就叫自然规律。人顺着自然的道理去走，就能吉无不利；不按

照自然的道理去走，迟早有凶有祸，这是必然的。所以说，很多书上把“自天佑之”解释为

“来自上天的保佑”是不对的。上天凭什么保佑你？老天又没有手没有脚也没有嘴巴。自然

是各种现象的一种循环往复，一种变化，并没有神在里面。你自己争气，自己走正道，自己

守规矩，自己遵照自然的道理，老天会旁边帮助你。这不是老天对你好，而是顺着自然规律

在走。就像你搭上这班火车，自然会到达成都，你搭上好班火车，自然会到达西安一样，是

同样的道理。

《易经》的主张非常清楚：每一个人都应该为自己的所作所为负起全部的责任。以前

的大家庭，生很多小孩，按照现在家长对小孩的态度，怎么照顾得过来呢？其实养一个小孩

很困难，但是养五六个小孩反而很容易。因为一个小孩生病，好像天大的事情一样，但是如

果养了五六个小孩，很奇怪，心情就不一样，好像死一两个无所谓。所以，过去的小孩有什

么病痛，大人就会想，小孩病痛是正常的，休息几天就好了。现在不是那样的了，现在如果

小孩一生病，全家人都紧张得要命，这也是不对的心态。人一定要经过不同的历练，什么病

都得过，也就不会怕了，百病成良医了。最怕的就是那种从来没有生过病的人，那是最要命

的，因为一病就起不来了。所以，很多观念要靠自己去调整。

人不管做什么事，自己都要慎重，如果不慎重，自己就要承担相应的后果。你走这条

路，结果一定是这样；你走那条路，结果一定是那样。这是必然的，是自然规律，自古以来

都没有例外。摆在你面前的永远有两条路，都是你自己去选，如果你要走这条路，就往这边

走，如果你要走那条路，就往那边走。不管如何选择，走完这段路，接下来还是会有两种选

择，周而复始，永不例外。

【画外音】孔子在读完《易经》之后，肃然起敬，赞《周易》，并为《易经》写了一

本书《十翼》，后来被称为《易传》。其对后世的影响可以和《易经》并举。研究易学的学者

们认为，《易传》是研究和学习《易经》的必读之物。那么孔子对占卜是什么态度呢？

【曾仕强】孔子很晚才读到《易经》，他读到《易经》好像得到宝贝一样，那他是全

心全意地把《易经》整理出来，这是他在中华文化里面非常大的贡献。

孔子使《易经》变成一本非常严肃的哲学，而不是象术，但是他排不排斥，他不排斥。

我来分析一下，以孔子的个性，他会讲不占就表示他会占，而且常常占，因为一个人

你不会占，你又没有占过，你怎么去否定占卜呢？你就没有资格去讲，不可以占。孔了在占

卜当中他体会到这个东西是有道理的，但是你不能相信它，你相信它，它或然率（概率）有

时候对有时候错，我们今天用数学的概念来看很容易，叫或然率，它可能有三十的几率嘛，

它可能有七十的几率嘛。

你必须要经过深思熟虑，你大概有一个答案了，你才可以去卜，卜出来之后，它会引

导你的思路去想这个问题。多一个卦，让你多一个方向去思考，所以你多看几个卦以后，你

就比较会面面周到去考虑问题，这是占卜的目的。连荀子都讲这么一句话，善易者不卜。

真正懂得《易经》的人他会卜但是他不卜的。

一个人要常常记住，用你的理智去指导你的感情，不要让你的情绪来左右你的理性，

那就很好了嘛。只要大多数的行为都是用你的理性来指导你的感情，你这个人就了不起，犯

错几率就很小。

《易经》里面告诉我们，任何事情都是有配套的，都是有条件的。你要达到那个目的，

你有几条路可走，每条路都是有条件的，不是没有条件的。不是说你那样做一定好，天下没

有这回事。因为你从《易经》的观念来看，里面有顺有逆，顺里面也有顺有逆，逆里面也有

顺有逆。你有阴阳的观念，太极在这里，前面就是阴阳，阳里面又有阴阳，每个里面都有阴

阳，它同时都存在的。时时刻刻会变化。

我们讲一个现实问题吧，你看今天气象台设备那么精良，人员那么专精，最后经常测

错了，它测热很冷，它测冷很热。它本来就测不准。近代物理学有一个很重要的定律，它就

明白告诉你，测不准定律。你不要想歪了，测不准是大家不用心，那不对，测不准是仪器不

精准，那也不对。仪器很精密人员很用心，为什么？测了以后它又变了嘛，那又什么办法。

我测它是16度，它一下给我变8度，那你怪谁啊。测完了以后后面会变的，一夜之间整个

变掉了。我希望各位去想，既然测不准，还要不要测，这个比较重要。

【画外音】无论是古代还是现代，人们卜卦的目的都是为了预知未来，如果预测是没

有准的，那预测还有什么用呢？如果预测是没有用的，又为什么说学习《易经》可以使人趋

吉避凶呢？

【曾仕强】占卜是有条件的。

第一个，资讯不足，数据不全，可卜。我在美国也是这样，我的美国朋友问我，我会

测，你测测明天会下雨出太阳。我说这个你就打电话问气象台，你问我干什么？凡是可以问

科学仪器的，你问科学仪器。测就是目前我们没有数据，我们资讯不足，我倒请问各位，当

你资讯不足数据不足的时候，你要不要做决策？你不做决策你路走不通嘛。你现在要出门，

你还是要决定的，像北京这么多条路，我走哪条路比较不会塞，走哪条路一定塞，因为你熟

悉嘛。可是就算很熟悉的人你也会搞错，你算准了不会塞你就走那条路，结果塞了，我问你

什么道理？就是当很多人都测准那条不会塞的时候，统统挤到那里去，就挤了嘛。

所以大家都测就更不准了，这是很清楚的道理。股票市场里面告诉你，哪一支股票今

天会涨，我问你有没有效，答案非常简单，你相信它它就有效，你不相信它就没有效了。你

看他今天告诉你哪几支股票会涨停板，所有人都相信都去买，它一定会涨停板，是因为你们

买到它涨停板，怎么是他测得准？他说这三支会涨停板，没有人相信不去买，它一定涨不起

来。

孔子不反对占卜，因为它是个工具，它不是绝对可以相信的东西，你可以当参考用，

你不能把它当做非这样走的一个决定，那是不对的。我们占卜之后，不要放弃，要去寻找破

解之路，要去寻找化解之路，该做的事情，再大的困难，你都要想办法去化解，这才是占卜

正确的观念。

第二，犹豫不定时可卜。如果没有资讯也没有数据，但是你有很明显的主张，我主见

已定不要占卜。我问你为什么会有这么明确的主见，是靠什么？靠第六感。我们常常很忽略

第六感，我们很相信五官的感觉，我们不太相信第六感，我很清楚地说出来，五官经常在骗

我们。我亲眼看到，看错了，经常看错了。我亲耳听到，听错了。老实讲，一句话经过十个

人传，就错了。我自己摸到了，摸错了。五官是最会骗人，但是我们最相信五官，有一种我

们不重视，但是它不会骗人，叫第六感。第六感是女性比男性还灵光，所以你不要看女性很

少参与外面的事，有时候她讲的话很对，她第六感灵。占卜其实这个过程，就是引发你的第

六感，然后去选择那个卦，代表你目前的处境，所以你把第六感引发出来，你就有主见，有

主见你反而不必占卜。

第三，每次占卜只问一件事情。你不能问老天说，我以后会怎么样？老天说，以后就

是死嘛。你问这种笼统的问题，怎么回答？要明确，我这件事情会怎么样？他就会给你第六

感引发出来，会得到一个可能，我加上可能，因为《易经》都是讲可能的。可能的结果，给

你做参考。每事一卜，不能一次卜好几件事情，你得不到答案。第四，诚心诚意。诚心诚意

也不是迷信，一个人只有诚心诚意，你才可以引发你的第六感，否则引发不出来。其实第六

感都在你脑海里面，你静下来，不受外面的干扰，它就会出来，太忙的人是没有第六感的，

忙到没有第六感，那你自作自受了。

【画外音】如此说来，卜卦就是一个充分引发自己潜能的过程，同时可以寻找更多的

资讯作为自己判断事物做出决定的参考，可为什么孔子在认真研读《易经》之后，却说“不

占而已矣”呢？

【曾仕强】孔子说，不占而已矣。他有三个原则。

第一个，如果相信占卜，就违反了伦理的立场。因为人应该凭良心，不应该问结果。

你现在占卜，你就是相信结果而违背良心。本来我应该做的，占卜不好，我不做了，你还有

良心吗？完全相信占卜，你就会跟你的伦理立场相违背，这是孔子的第一个主张。

第二个，人应该只问耕耘，不问收获。你一占卜，你就是问收获，能赚钱我就做不能

赚钱我就不做，这基本上是不对的。因为你商业是服务顾客的，你口口声声服务顾客，那不

赚钱不做那还得了。你看我们公共汽车好几条路，有些路赚钱的有些路是亏本的，亏本的我

就不开，对吗？不对。你应该把赚钱的去补贴那个亏本的地方，这才叫做为商之道。

第三个，做人做事动机要纯正。你今天一占卜你动机就不纯正了。归根结底一句话，

从现在开始，只问应该不应该，少问结果会怎么样。应该，虽然万难你要排除，应该，虽然

最后会很凄惨，你要去做。你看以前的文天祥，以前的史可法，他都可以逃，他不逃，他认

为我不应该逃，我就壮烈牺牲。人的动机比结果重要，过程也比结果重要。可现在我们完全

陷在结果论上面，这是每一个要自己回去好好想一想的事情。

春秋以前，我们中国人是很迷信的，春秋以后，大家慢慢走上理性，就是孔子的功劳。

所以《论语》里有一句话，叫子不语怪力乱神——《论语述而》就是这个意思。

今天我们只讲一句话，各位做参考，不信苍生信鬼神，假定大家都不信苍生而去信鬼

神的话，我们为类会怎么样？要重视活着的人，不要完全被那种看现在的鬼神所牵引。你看

现在孔子死了没有，你可以说他没有死，你只要心中有他，他就活在你心中。你看我们拜祖

先，就是你跟祖先有感应，就好像祖先就在你面前，就这种感应就是了。至于他怎么样，你

不要管，因为那东西是叫做死无对证的东西。

所以我们作为一个人，要比较理性，不要全盘否定，也不要说这一定有，因为我们没

有这个能力，很坦白地讲。所以孔子的态度，敬鬼神而远之——《论语雍也》尊敬它，但

是跟它保持一定的距离。

你不可以天天去拜祖先，但是一年总要有几次，特别是清明节，你要去祭祀祭祀。

我一句话讲完了，中国人做给死人看的事情，都是做给活人看的，其实不一定是做给

死人看的。所以我每次都讲，清明节扫墓要全家大小都去。就是告诉你的子女，将来我埋在

这里，你也要来啊，你不能不来啊。就是讲这句而已嘛，不然讲什么。这样的话传承下去，

一代一代，大家就不会忘记自己的祖先了，不忘记祖先什么呢？不忘记祖先做人做事那种可

贵的精神。

就这样而已，没有别的，别的都是假的。

那我现在请问各位，孔子到底画不画卦？所以我们下一次就要真正地来谈一谈孔子也

画卦吗？我先说答案，孔子是画卦的，不然他学《易经》干什么？