原毁

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《原毁》是韩愈“五原”之一。韩愈的散文以浑灏流转、畅达洒

脱为特色，这一点给宋以后千余年的作家以无尽的滋养，其功至

伟，不可磨灭，但韩文言过其实、自相矛盾的瑕疵也屡遭后人的

非议。例如，苏轼在《韩愈论》中说韩愈“往往自叛其说而不知”。

罗根泽也说韩文“在逻辑上是有矛盾的”。韩愈散文逻辑上自相

矛盾的缺点，在《原毁》一文中就体现得甚为明显。

《原毁》全文分为四自然段。第一自然段写古之君子严于律

己、宽以待人；第二自然段写今之君子严于律人、宽以待己；第三

自然段揭示造成这种状况的原因是道德不修，士风不正；最后一

自然段提醒统治者为政必须注意这些问题。文章采用对比和排

比的手法，显得回环往复、曲折生姿而又结构严谨、说理透彻，颇

使人信服。但仔细思考之下，却发现文章存在自相矛盾的地方，

有着逻辑上的矛盾。

一、《原毁》的写作目的

韩愈写这篇文章的目的，对上层统治者而言，是希望他们能

够重视古今君子为人处世发生本质变化这个问题，抑制腐败的

滋生；对个体而言，是希望人们向“古之君子”学习，做到严于律

己、宽以待人。问题就出在他对人们提出的这个希望的内容和他

提出这个希望的行为本身上。严于律己、宽以待人实际上是对人

的一种极高极严格的要求。韩愈一方面希望人们能“宽以待人”，

而他提出这个希望本身却是一种“严以待人”的行为。这就是韩

愈逻辑上自相矛盾的地方。

二、《原毁》中的人生哲理与基本心理学原理的矛盾

严于律己、宽以待人是一般人很难达到的境界。很多人生哲

理，看起来很美，实际上很难做到，甚至做不到，因为超出了一般

君子的能力范围。严于律己、宽以待人就属于这一类看起来很美

的人生哲理。这个人生哲理，违反了一个最基本的心理学原理：

“一个人外部的人际关系，是他的内在关系模式的展现。”按照这

个道理，一个对自己过于苛刻的人，很难做到宽以待人。相反，他

更可能的选择是挑剔别人。作为中国历史上忠臣的典范，诸葛亮

算是“严于律己”的代表，他对自己的要求是“鞠躬尽瘁，死而后

已”。名义上，他说是要对得起刘备的看重；但潜意识上，这里面

有很深的对别人的不信任，他对人才的要求太高。这种高标准使

朝中官员缺乏锻炼的机会，最终导致蜀国优秀的文臣武将越来

越少。诸葛亮的例子在中国历史上并不少见，几乎每个朝代都有

一些以极端清廉和苛刻而闻名于世的官员，他们一般都很难容

人。这是因为，他们的内在关系模式就是一个“我”极端挑剔另一

个“我”，所以，他们才能做到对自己极端苛刻。当与别人相处时，

这个内在的关系模式一样会发挥作用，因此对自己苛刻的人，很

容易会对别人苛刻。因此，对一般人而言，严于律己、宽以待人是

很难做到的。

韩愈在《进学解》中借诸生之口说到他在各方面的勤奋努力

和取得的成就：“先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之

编。纪事者必提其要，纂言者必钩其玄。贪多务得，细大不捐。焚

膏油以继晷，恒兀兀以穷年。先生之业，可谓勤矣。抵排异端，攘

斥佛老。补苴罅漏，张皇幽眇。寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍。障

百川而东之，回狂澜于既倒。先生之于儒，可谓有劳矣。沉浸醲

郁，含英咀华，作为文章，其书满家。上规姚、姒，浑浑无涯；周

《诰》殷《盘》，佶屈聱牙；《春秋》谨严，《左氏》浮夸；《易》奇而法，

《诗》正而葩；下逮《庄》《骚》，太史所录；子云相如，同工异曲。先

生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。少始知学，勇于敢为；长通于

方，左右具宜。先生之于为人，可谓成矣。”若所说是真，则韩愈平

时应该达到了严于律己的要求。但可能正是他平时严于律己，他

才会“严以待人”地在《原毁》中要求别人做到严于律己、宽以待

人。

在人格修养上对人们提出很高的要求可以说是儒家的理

想，作为社会哲学的儒家文化带有典型的理想主义色彩。孔子在

《论语》中对“君子”“仁”的描述，就让人觉得非常敬佩，但也可能

让人觉得有些可望而不可即。宋代张载的豪言壮语“为天地立

心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平”，气吞山河，不过

有时也给人一种口号化的感觉，令人颇为怀疑其能否真正做到。

他们几乎都是以完美的圣人人格去“律己”和“待人”。严于律己

是自己的事，是值得人们尊重与敬仰的，但“严以待人”有的人有

时可能就不买其账了。儒家要求的圣人人格非常美好，现实中也

有很多人以此为目标进行修身养性。不过，有时也可能在现实中

造就一些伪君子，使有的儒士形成“双重人格”。

三、《原毁》中对古今之“君子”所指对象的分析

以上，在分析严于律己、宽以待人难以实现时是针对一般人

而言。《原毁》中韩愈是希望“今之君子”向“古之君子”学习，做到

严于律己，宽以待人。这里有必要对文中“君子”这个概念做一番

分析，使我们明白韩愈到底是对什么人提出这个希望。因为若对

方能力很高，对他们提出较高的要求也是无可厚非的。“君子”在

古代的含义颇多。有时是对统治者和贵族男子的通称，如：“彼君

子兮，不素餐兮！”（《诗·魏风·伐檀》）“无君子莫治野人，无野人

莫养君子。”（《孟子·滕文公上》）有时是指才德出众的人，如：“君

子喻于义，小人喻于利。”（《论语·里仁》）“故天下之有德，通谓之

君子。”（王安石《君子斋记》）有时是对别人的尊称，如：“故予与

同社诸君子，哀斯墓之徒有其石也，而为之记。”（张溥《五人墓碑

记》）“后之君子登斯山者，无忘范君之志也。”（顾炎武《复庵记》）

有时是妻对夫之称，如：“未见君子，忧心忡忡。”（《诗·召南·草

虫》）“焉得偶君子，共乘双飞鸾。”（李白《古风》之二七）《原毁》中

的“今之君子”，因为道德修养不高而在文中被韩愈进行无情鞭

挞，所以文中的“君子”不可能是指“才德出众的人”“对别人的尊

称”或“妻对夫之称”，它应该是“对统治者和贵族男子的通称”。

这跟韩愈《师说》中的“君子”所指的对象是一致的。所以，“今之

君子”地位可能较高但才德不一定就很好，他们的道德自我约束

能力只和一般人一样，甚至比一般人还低。韩愈对他们提出严于

律己、宽以待人的做人要求，是对他们的一种希望。

【才智】【成才探幽】

论韩愈《原毁》中的逻辑矛盾

广东揭阳●郑春淀

摘要：《原毁》是韩愈“五原”之一，也是韩愈比较系统全面地阐述自己思想观点的纲领性文件之一。但是细细琢磨，

《原毁》却存在着韩愈散文逻辑上特有的自相矛盾。试从《原毁》的思想和内容上，分析该文存在的逻辑矛盾。

关键词：韩愈；《原毁》；逻辑矛盾

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学习数学是为了应用数学，也就是说学生通过学习数学，要

发展数学思维，用数学的思维去观察世界，分析问题，并且用数学

的方法解决生活中的问题，这是数学教学的基本要求。而要实现

这个要求，学生必须要在数学学习中具备基本的数学阅读能力，

然后才进行理解、分析和解决数学问题。所以，我们说，在数学学

习时，数学阅读能力十分重要。那么，在小学数学教学中，数学阅

读的作用主要体现在哪些方面呢？本文拟对这个问题进行探讨。

一、数学阅读能让学生养成善于思考的能力

学生在阅读数学题目时，首先要接触的就是数学专业术语

和数学基本符号。当学生对这些有了初步的感性认识后，就会进

一步地对这些东西理性地思考、理解和分析。学生在不断的数学

阅读过程中很自然地就形成了动脑筋的习惯，因为学生在阅读

的同时，思维也在进行着有益地思考，通过不断思考又把思维引

向深入。学生在思考问题的同时，也会遇到这样那样不明白的地

方或是对于某些问题提出自己的看法，逐渐养成质疑的习惯。这

时，学生的学习主动性明显增强。

比如有这样的题目：一辆自行车150元，一块手表50元，一

台收音机100元，如果你有200元，你可以怎样买以上商品？（请

尽可能多地写出你的购买方案。）这个题目初读后似乎很难判

断如何解题。细细阅读后，经过思考，我们发现事实上这个题目

要求我们找出所有的购买方案，列出所有的可能算式。这个题目

应该属于一题多解，能够最大限度地启发学生的思维。

二、数学阅读能让学生养成动手实践的能力

小学数学的实践十分重要，因为实践能让学生在动手操作

中把复杂的问题变得简单化，把抽象的概念变得具体化。因此，

在数学学习时，教师要引导学生在阅读时，把文字变成数学图形

或数学，一边阅读一遍做一做、画一画、拼一拼、凑一凑，做到读

与做相结合。

比如：有边长为1厘米的正方形8个，请问：把它们拼成长

方形的话，此时，长方形的周长是多少？这个题目，如果我们阅读

不深入，阅读后没思考，可能我们就知道一种答案。但是，如果教

师就这个题目引导学生不光单独地通过阅读就直接解决问题，

而是边阅读边画图，有不同的画法方案帮助自己理解这个题目

的含义的话，答案就会自动浮现在我们的纸上。所以，数学阅读

能够使学生既动脑筋，又养成动手操作的能力。通过实际操作，

进一步加深了对数学题目的理解，从而轻松破解答案。

三、数学阅读能让学生养成自主探究的能力

学生在数学阅读时，会遇到各种各样的问题，同时能发现各

种问题并且提出一些有意义的问题。然后，学生通过思维活动，

对这些问题进行分析，最后提出解决这些问题的最佳方法。这个

过程中，学生始终要对阅读的材料进行感知、理解、分析、推理等

等活动。这些活动都是十分有意义的，因为就是因为有了这些活

动，学生才渐渐地形成了自己的探究问题的能力。

例如：王大爷有196元钱，第一个星期花了全部的四分之

一，第二天又花掉剩下的七分之五，请问王大爷还剩多少钱？学

生首先要对这个题目进行反复地阅读，同时展开思考，然后用笔

对例题的有用信息进行处理，列式。学生列式时，可能从剩下的

或花掉的两个不同的角度考虑。这样的过程，其实就是学生探究

能力的形成过程。

四、数学阅读能让学生养成自学能力

毫无疑问，阅读是自学的前提。具备良好的阅读能力是当今

社会发展的需要，更是终身学习的基础。阅读能让人对学习保持

较强的主动性和连续性以及持续性。但是，小学生自主阅读能力

不强，他们阅读往往很浅显和表面。所以，小学教师应该带领学

生自学，教给学生自学的方法。对这个阶段的学生而言，教师应

该利用上课时间和学生一起自学，教给学生自学的方法，引导学

生学会自学。数学教师在让学生阅读材料之前，可以设计一些有

意义的问题，让学生带着问题去阅读，并且学会在阅读材料中如

何寻求最佳的解决答案。当然，如果学生遇到实在是难懂的问题

时，教师还是要做一些相应的详细解释。学生经过一定的阅读训

练，当他们具备了自主学习的意识后，他们的自学能力就会逐渐

凸显出来，这时，他们就可以独立地去解决一些基本问题了。

五、数学阅读能让学生养成数学交流的能力

新课标提出：学生要学会和文本交流。就数学学科来说，我

认为数学阅读应该是学生与文本交流的最佳方式了。学生通过

数学阅读，学会教材上规范的数学语言表达方式，当学生对数学

理解达到一定的程度时，他们就能用数学语言来表达自己的数

学思想，当然也可以通过画图、解题等方式进行书面表达。当学

生真正学会利用数学文字、图形、符号来进行语言表达时，他们

的数学思维也得到了较好的开发，同时这也对他们的情感、态

度、价值观等产生了不可估量的影响。

总之，不可否认的是，数学阅读能力是数学能力中重要的能

力之一。因此，作为数学教师，我们应该千方百计地培养学生的

数学阅读习惯、教会学生基本的数学阅读技能，并且给学生空出

足够的数学阅读空间和时间，让学生有个良好的数学阅读状态，

为学生的成才奠定良好的基础。

（江苏省常州市武进区剑湖实验学校）

【成才探幽】【才智】

关注人才培养重视数学阅读的作用

江苏常州●程丽波

结论：韩愈攘斥佛老、尊崇儒学，也使他在人格修养上陷入

儒家人格修养的泥潭。严于律己、宽以待人就属于圣人的人

格。《原毁》中提到“古之君子”严格要求自己向舜、周公这样的

古圣人看齐，其实已经暗示了这一点。《原毁》就是以圣人人格

要求着人们，只不过韩愈在提出严于律己、宽以待人这点具体

要求的时候，与他提出这点要求的行为本身恰好形成了逻辑上

的自相矛盾。

注：“五原”包括《原道》《原毁》《原性》《原人》《原鬼》，是韩愈

比较系统全面地阐述自己思想观点的纲领性文件。

参考文献：

[1]李最欣.论韩愈《师说》的逻辑漏洞[J].中国石油大学学报(社

会科学版),2007(6).

[2]郑全全,余国良.人际关系心理学[M].北京:人民教育出版社,

1999.

（广东省揭阳市综合中等专业学校）

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