作为意志和表象的世界

[淑本华]叔本华人生哲学道理

叔本华人生哲学

归纳、总结叔本华的哲学思想，可以由下面几句话来描述：

人生即意欲(或称之为

意志)之表现，意志又是无法满足的渊薮;而人生却又总是去

追求这种无法满足的渊薮。

所以，人生即是一大痛苦。叔本华，这样一位一生不为吃、

喝担忧、奔走挂虑，不为仕

途操心的哲学家，却把人生描绘得如此灰暗，把幸福看得如

此一钱不值，着实让人感到

惊奇。那么，他究竟有什么样的内心世界呢?

叔本华的哲学以及一切细节，都在他的那本代表作：《作为

意志和表象的世界》里

有了充分的说明。尽管此书的出版时间是在1818年尾，但

是，这本书的基本概念却早在叔本华人生哲学

差不多4年前就已经在叔本华的脑海中形成了，1816年，

叔本华正值28岁。可是，纵观他

后来写的一切东西，我们不难看出，都是在证实或解释他在

《作为意志和表象的世界》

里的哲学思想，在那些著作中，这种哲学思想始终没有变动，

既没有增加点什么，也没

有减少点什么。到了70岁的时候，他心里仍然让28岁时的

观念全部给占据着，虽然他在

这数十年中，仍然不断地获得新的更多的知识，但都丝毫没

有改变过他内心的一切。那

么，他在这本书里是怎样来表达的呢?这就是我们这套丛书

里的主要内容之一。我们将

在叔本华的这部代表作里读到叔本华哲学思想的4个主要

方面，这就是：唯我

主义的唯心论、唯意志论的哲学体系、反理性主义的哲学立

场和悲观主义的人生观。

本文集的另一个内容就是叔本华的《悲观论集》。在《作为

意志和表象的世界》一

书里，叔本华全心全意的主要关心的对象就是形而上学，而

他创造的一种新的形而上学

系统并建构一种新的宇宙模式的最终目的，就是让人了解并

证明他的悲观倾向。以往众

多的悲观主义者中，没有一个人能像他那样用这么大的学问

来证明悲观主义的看法是正

确无误的，同时又说明生命本身是不幸的。由于他早年生活

体验的结果，在他心目中成

长、存在着的这种对生命的悲观主义态度，影响了他的一生，

直到生命结束都没有改变

过。

本文集的另外一个内容，即是叔本华的伦理学方面的著作

《伦理学的两个基本问题》。叔本华人生哲学

这是丹麦皇家科学院悬奖征求一篇讨论道德渊源或基础的

论文时，叔本华参加所写的论

文，可是，虽然提出论文的只有他一个，却没有被丹麦皇家

科学院接受，所以，在1841

年，叔本华便以现在的这个题目将它们出版。他的这种伦理

学，是叔本华的主观因素，

同时也是决定性的因素：这种伦理学可能引起的问题要比它

所解决的问题更加多些。

本文集的最后一个内容就是：《论充足根据律的四重根》，于

1813年出版，1847年

作了修改之后就又出版了一次。这是叔本华的一篇学位论文，

从来被看作是他哲学的

“第一阶段”。然而，无论是什么样的情况，都只是为《作为

意志和表象的世界》一书

作的准备。

不管怎么说，叔本华最后还是一个成功者，他在西方哲学史

上的地位和作用是不容

忽视的。他之所以会取得这样的成功，归纳起来有这样几个

因素：首先，悲观主义容易

使人感动，这是无需赘述的原因;第二，叔本华摆脱了传统的

宗教情操，他以悲观主义

重新解释基督教。在他的意志和观念世界里根本没有上帝，

不必使世界的邪恶与上帝的

存在调和——那是另一个大安慰;第三，是他的所谓意志为

主，智慧为次的理论，人类

的行动决定于“意志”而不决定于“理性”;第四，是他的基本观

念的简单性，他写东

西的时候，很少使用术语，只用少数易于了解的无可避免和

无可代替的专门名词就够了;

第五，叔本华的文体是19世纪德国人的典型文体，他不是

一个创新的人，但是他的方法叔本华人生哲学

是适当地运用流行的习惯语并证明在德国可以用一种非专

家的普遍读者所能了解的方式

来讨论形而上学的问题。总之，他替许多人明白表示出一种

感觉，这种感觉过去一向是

隐而不现的，因此也是一知半解的。这种感觉还告诉我们，

19世纪的进步并不是走向太

平盛世的黄金时代。只有在这个时代，那悲观主义的解释者

和证明者才会发现自己的听

众。因此，叔本华成功了。

叔本华是资本主义进入帝国主义阶段前后兴起的唯意志论

哲学流派的先驱和主要代

表，他的理论不仅奠定了唯意志论的基石，同时对马赫主义、

实用主义、生命哲学甚至

对弗洛伊德的精神分析学说都有一定的影响，无疑也是西方

近代哲学史研究的主要方面。

希望此套丛书的问世，能对我国的西方哲学史的研究贡献绵

薄之力。