孔子思想

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孔子思想学说

孔子面对春秋末期急剧变革的社会现实，汲取夏

商的文化营养，继承周代的文化传统，创造了以“礼”、

“仁”、“中庸”、“教”与“学”为主要内容，包

括哲学、政治、伦理、道德、教育等思想在内的完整

学说。孔子的学说内涵丰富，自成系统，在中国历史

上产生了深远的影响。

“礼”

“礼”是孔子思想学说的一个重要范畴。“礼”

作为一种社会行为规范，由来已久。孔子曾经说：“殷

因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知

也。其或继周者，虽百世可知也。”（《为政》）孔

子认为，到了周代，“礼”发展得最完备，因此，他

最为崇奉的是周礼。在孔子看来，“礼”是从天子到

庶人，人人必须遵守的行为规范。孔子所谓的“礼”，

包含内在精神和外在形式两方面。其内在精神是维护

当时的宗法等级制度与相应的各种伦理关系。他认为

讲礼，更重要的不在于形式，而在贯彻其内在精神。

“礼”的外在形式，包括祭祀、军旅、冠婚丧葬、

会盟等方面的礼节仪式。孔子认为，注重“礼”的内

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在精神固然重要，而内在精神终究还要靠外在形式来

体现。所以对这些礼节仪式，孔子不但认真学习，亲

履亲行，而且要求弟子们严格遵守。他教育颜渊要“非

礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”（《颜渊》）。

“礼”所讲的行为准则，也具有教化性质，要义

是要求人们通过加强修养，自觉地约束自己，达到人

际关系的协调，因而在精神上与“仁”“德”互相渗

透贯通，所以孔子明确地把二者结合起来，认为“克

己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉”（《颜渊》）。

在政治上，他反对使用强制性的刑法，主张“道之以

德，齐之以礼”（《为政》）。

“仁”

“仁”是孔子思想学说的核心。孔子以前已有

“仁”的概念，但孔子丰富了“仁”的内涵，升华了

“仁”的意义。

孔子明确提出，“仁”即“爱人”（《颜渊》），

并进一步阐明“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达

人”（《雍也》）。为“仁”，应该做到“己所不欲，

勿施于人”（《颜渊》）。这是一种深刻的人本主义

哲学思想，这种思想贯穿于孔子思想学说的各个方

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面。他崇尚“礼”，而又说：“克己复礼为仁。一日

克己复礼，天下归仁焉。”（《颜渊》）

孔子特别强调“仁”的价值和作用。他认为，“仁”

既是每个人必备的修养，又是治国平天下必须遵循的

原则。对个人修养，他主张“君子无终食之间违仁，

造次必于是，颠沛必于是”（《里仁》）。教导学生

以坚韧不拔的精神向“仁”的方向努力。对于为政施

治，他倡导立足于对人的关心爱护，以教化的方式来

达到治国安邦的目的。提出：“为政以德，譬如北辰

居其所而众星共之。”（《为政》）其所谓“德”，

就是“仁”的精神体现。子张问“仁”，孔子更具体

指出“能行五者于天下，为仁矣”。这五者就是“恭、

宽、信、敏、惠”。五者的出发点，都建立在对人的

尊重关心和体谅上。

他在倡导“仁”、“德”的基础上，进而提出了

一种“大同”的社会理想，即：“大道之行也，天下

为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独

子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤

独废疾者皆有所养……是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而

不作，故外户而不闭，是谓大同。”（《礼记·礼运》）

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这种“大同”的社会，实际上就是“仁”的精神得到

充分而全面体现的社会。

“中庸”

孔子的“中庸”思想，既具有哲学方法论的意义，

又具有品德修养的意义。就方法论来说，其要点有二：

一是“中”，二是“和”。

孔子所谓“中”，不是折衷与调和，而是指在认

识和处理客观事物时，要做到“适度”、“恰如其分”，

而“适度”和“恰如其分”的基础就是从实际出发。

所以《子罕》篇记载：“子绝四：毋意，毋必，毋固，

毋我。”这四者讲的都是排除固执主观成见，尊重客

观事实。

孔子主张“君子和而不同”（《子路》）。他所

谓“和而不同”，就是指不同事物之间，不是单纯的

一方依顺另一方，而是两方在地位和伦理关系上、责

任和义务上各有不同，甚至在对待事物的观点方法上

也有所不同，但通过彼此间的谅解与协调，可以达到

关系的和谐与统一。

孔子还提出了“和为贵”的观点。强调“和为贵”，

就是强调差别之间、不同等级之间关系的协调与和

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谐。这种强调协调与和谐的观点，脱离开其维护宗法

等级制的内涵，在处理人际关系上，乃是一种有社会

普遍意义的原则。

“教”与“学”

孔子一生，“学而不厌，诲人不倦”，在教学中

积累了丰富的经验。“教”与“学”的思想是他思想

学说中的重要组成部分。

孔子学无常师，一生虚心好学。他提倡“知之为

知之，不知为不知，是知也”（《为政》）。称“三

人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改

之”（《述而》）。又说要“敏而好学，不耻下问”。

他在总结自己的学习经验时说：“吾常终日不食，终

夜不寝，以思，无益，不如学也。”（《卫灵公》）

对于学习目的，孔子通过弟子的言论提出“学而

优则仕”的主张，支持平民出身的学生从政施展才能。

在教学方法上，孔子善于发现学生各自在性格和

学业上的特点，主张因材施教。

他提倡奋发学习，讲求学习方法。在知识的形成

积累上，强调学与求的重要性，称自己是“我非生而

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知之者，好古，敏以求之者也”（《述而》）。要求

弟子“发奋忘食”，“学而时习之”，“温故而知新”。

他强调学与见闻结合，学与思结合。他说：“学

而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）一方面

要求把思考分析建立在学习探求的基础上，另一方面

又要求把学到、听到和见到的东西加以分析研究，变

成自己的知识，丰富提高自己。

孔子的教育实践与经验，为中国传统教育理论的

形成奠定了基础。