显学

《韩非子》

邓玲

1原文使鸡司夜，令狸执鼠，皆用其能，上乃无事。《扬权》

白话使公鸡掌夜报晓，让猫捕捉老鼠，都是发挥各自的特长，君主就可以无为而治

了。

赏析自然规律是物尽其用，人类社会也应讲究人尽其才。

2原文规矩既设，三隅乃列。《扬权》

白话规矩法度一经制定，其他各个方面就可以妥善安置。

赏析这是以“举一反三”的道理比喻法度端正了，一切事情都能迎刃而解。

3原文腓大于股，难以趣走。《扬权》白话小腿比大腿粗，就很难跑得快。赏析这是用小腿

比喻臣子，大腿比喻君主，二者轻重倒置，国家就很难治理好。

4原文枝大本小，将不胜春风。《扬权》

白话树枝粗大而根干细小，就很难承受春风。

赏析该粗的反而细，该细的反而粗，后果将是同归于尽。

5原文掘其根本，木乃不神。《扬权》

白话挖掉树根，树木就没有生机了。

赏析树无根不神，人无心不灵，韩非子以此提醒君主，应从根本上杜绝奸臣。

6原文镜执清而无事，美恶从而比焉；衡执正而无事，轻重从而载焉。《饰邪》白话镜子

保持明亮而不受干扰，美丑就会显示出来；衡器保持公正而不受干扰，轻重就会显示出来。

赏析韩非子以此比喻国家应当以法治为准绳，才能治理好。

7原文非天时，虽十尧不能冬生一穗；逆人心，虽贲、育不能尽人力。《韩非子•功名》

白话不顺应天时，即使十个尧也不能让庄稼在冬季结成一个穗子；违背人心，即使

是孟贲、夏育也不肯多出力气。

赏析就象自然规律不能抗拒一样，治理国家不能失去失去民心。

8原文夫火形严，故人鲜灼；水形懦，故人多溺。《内储说上七术》

白话火的外形严酷，所以人们很少被烧伤；水的外形软弱，所以人们多被淹死。

赏析这是用水火来比喻治理国家应当立严法，才能使百姓畏惧而避免犯罪。

9原文摇木者一一摄其叶，则劳而不遍；左右拊其木，而叶遍摇矣。《外储说右下》

白话摇动树木的人如果逐一地掀动树叶，即使很劳累，也不能把叶子全部掀遍；如果

左右拍打树干，那么所有的树叶就都会晃动了。

赏析做事情应当抓住根本，提纲挈领，这样才能事半功倍，否则就会劳而无功。

10原文君子不蔽人之美，不言人之恶。《内储说上七术》白话君子不掩盖别人的优点，不到

处讲别人的坏处。赏析正人君子待人以宽，责己以严。

11原文至言忤于耳而倒于心，非贤圣莫能听。《难言》

白话富有实效的话往往是逆耳冲撞的，除非贤圣没人能听进去。赏析良药苦口利于病，

忠言逆耳顺于行。

12原文其母好者其子抱。《备内》

白话母亲受到宠爱，她的孩子就常被父亲抱在怀里。

赏析爱屋及乌，子以母贵。

13原文人处疾则贵医，有祸则畏鬼。《解老》

白话人生病时就尊重医生，遇到祸害时就害怕鬼神。

赏析客观现实往往影响人的需求。

原文利之所在，民归之；名之所彰，士死之。《外储说左上》

白话利益在什么地方，民众就归向什么地方；宣扬什么好名声，士人就拼死为之

奋

斗。

赏析名如缰，利如锁，普遍老百姓没有不喜欢名和利的。韩非主张以此来牢牢统

治

和驾驭民众。

原文齐桓公好紫服，一国尽服紫。《外储说左上》

白话齐桓公喜欢穿紫色的衣服，全国的人就都穿紫色的衣服。

赏析身居高位者的喜好往往对下层民众有很大的影响。正如唐朝曹邳的《捕渔谣》中

所说的那样：“天子好征战，百姓不种桑；天子好年少，无人荐冯唐；天子好美

女，夫妇不成双。”

原文饥岁之春，幼弟不饷；穰岁之秋，疏客必食。《五蠹》

白话在荒年青黄不接的时候，即使是自己的小弟来了，也不肯管饭；在好年成的收获

季节，哪怕是疏远的过客也总是要招待吃喝。

赏析款待路人而不招待亲弟弟，并不是疏远亲人而厚待客人，而是取决于粮食的多少。

韩非子以此说明人总是先保证自己，才能照顾到别人。

原文知臣莫若君，知子莫若父。《十过》

白话了解臣子的莫过于君主，了解儿子的莫过于父亲。

赏析君臣、父子朝夕相处，因此君主对臣子应当非常了解，父亲对儿子也应非常了解。

原文冠虽穿弊，必戴于头；履虽五采，必践于地。《外储说左下》

白话帽子虽然破旧，却一定得戴在头上；鞋子虽然华丽，却一定得踩在地上。

赏析事物各有自己的等级地位，不可逾越。

原文严家无捍虏，而慈母有败子。《显学》

白话严厉的家庭不会有凶暴的奴仆，慈母的溺爱会产败家子。

赏析在家庭教育中，父母对子女应当严格，而不要一味地溺爱。

原文知而言，不智；知而不言，不忠。《初见秦》

白话不知道而说，是不明智；知道而不说，是不忠诚。

赏析在自己的职责范围内，不了解情况就不要胡乱宣扬，假装内行，了解情况就应该

全部说出来。

原文事以密成，语以泄败。《说难》

白话事情的成功是由于保守秘密，失败是因为泄露秘密。

赏析当事情尚未做成时，不要大肆张扬，而应该先默默地努力。

原文三人言而成虎。《内储说上七术》

白话三个人都说有老虎，没老虎也成有老虎了。

赏析众口铄金，积毁销骨，一件子虚乌有的事，如果谣传的人多了，就好象真有其事

了。

原文令者，言最贵者也；法者，事最适者也。《问辩》

白话命令是最高贵的议论，法律是最准确的事理。

赏析韩非推崇法治，因此认为法令最完美，至高无上。

原文无参验而必之者，愚也；弗能必而据之者，诬也。《显学》

白话对事物不经过比较和验证就加以肯定，这是愚蠢；不能肯定而把它作为依据，这是欺

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骗。

赏析凡事要通过比较、验证才能辩明真伪，只有经过证明是正确的才能引以为据。

原文深其根，固其柢，长生久视之道。《解老》

白话根要深扎，柢要牢固，这是长久生存、保持活力的根据途径。

赏析根深才能叶茂，柢固才能久存。一个人要想成大事，必须打好扎实的基础。

原文知之难，不在见人，在自见。《喻老》

白话了解事物的困难，不在于看清别人，而在于看清自己。

赏析认识你自己，是一个人终其一生的大事，人往往试图认清别人，而忽略了认清自

己。

原文泰山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。《大体》

白话泰山因为不区分土石的好恶，所以能够形成的高峻；江海因为不挑拣细流，所

以能够形成自己的浩翰。

赏析人要有宽大的胸襟，才能成就大事，正如大海一样，能够容纳很多条河流，才能

形成自己的博大。

原文小信成则大信立。《外储说左上》

白话在小事上能够守信，在大事上才能守信。

赏析即使是很小的事情，也要守信用，这样才能在大事上取信于人。

原文私仇不入公门。《外储说左下》

白话私人的仇恨不能带进公家的大门。

赏析公私应当分明，私人之间的恩怨不应影响工作关系。

原文无与祸邻，祸乃不存。《初见秦》

白话不要与祸害接近，祸害就不会存在。

赏析想免除祸害，就要明智地远远避开祸害。

原文天下之难事必作于易，天下之大事必作于细。《喻老》

白话天下的难事必定开始于简易，天下的大事必定开始于微细。

赏析任何事情的发展都有一个渐变的过程，要从简单的做起，要从微小的做起。

原文不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知。《大体》

白话不吹开毛发去找小毛病，不洗去污垢来探察难为人知的缺陷。

赏析人无完人，金无足赤，对待事物要看大的方面，不要刻意去要求十全十美。

原文树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。《外储

说左下》

白话种植橘柚，吃起来是甜的，闻起来是香的；种植枳棘，长大后反而刺人。因此君

子栽培人时要慎重。

赏析栽培人时要慎重，选人得当，获利无穷；选人不当，反成祸害。

原文外举不避仇，内举不避子。《外储说左下》

白话对外举荐不避开自己的仇人，对内举荐不避开自己的儿子。

赏析唯才是举，不分亲疏，不避嫌疑，持一颗公正的心，为国家推荐优秀的人才。

原文知足不辱，知止不殆。《六反》

白话知道满足就不会受到耻辱，知道适可而止就不会有危险。

赏析人心不足蛇吞象，人要知足才会快乐，要知道适可而止才不会有危险。

原文唇亡则齿寒。《存韩》

白话嘴唇没有了，牙齿就要遭受寒冷了。

赏析两个相互依存的事物，其中一个不存在了，另一个也会遭殃。

原文宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。《显学》

白话宰相一定是从地方官中选拔上来的，猛将一定是从士兵队伍中挑选出来的。

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赏析任用官员，要注重他的实有政迹，不能凭空提拔。

原文木之折也必通蠹，墙之坏也必通隙。《亡征》

白话木头的折断一定由于蛀蚀，墙壁的倒塌一定由于裂缝。

赏析任何事物的衰亡，总有它内在的原因。

原文智如目也，能见百步之外而不能自见其睫。《喻老》

白话智慧好比眼睛，能看见百步之外的东西，而不能看见自己的眼睫毛。

赏析了解事物的困难，不在于认清外物，而在于认清自己，即要有自知之明。

原文志之难也，不在胜人，在自胜也。《喻老》

白话立志的困难，不在于胜过别人，而在于胜过自己。

赏析人最大的敌人是自己，能够战胜自我，才是真正的强大。

原文失火而取水于海，海水虽多，火必不灭也，远水不救近火也。《说林上》

白话失火而从海里取水来救，海水虽然很多，但火一定扑灭不了，因为远水救不

了

近火。

赏析远亲不如近邻，远水解不了近渴，当你遇到困难时，往往是周围的人帮助你。

原文释仪的而妄发，虽中小不巧。《用人》

白话放弃靶子而胡乱射箭，即使射中很小的东西也不算技艺高强。

赏析做事情没有一个评判的准则，即使碰巧有做得好的地方，也不值得一提。

原文千钧得船则浮，锱铢失船则沉，非千钧轻而锱铢重也，有势之与无势也。《功

名》

白话千钧重物依靠船就能浮起来，锱铢轻物没有船就会沉下去，并不是因为千钧

轻

而锱铢重，而是因为有没有依靠船的浮力这种势的差别。

赏析一个人的力量总归有限，要成就一番事业，往往要借势行事。

原文一手独拍，虽疾无声。《功名》

白话一只手单独拍，即使很快，也发不出声音。

赏析孤掌难鸣的典故出自于此，一件事情的成功，往往需要别人的配合和支持。

原文右手画圆，左手画方，不能两成。《功名》

白话用右手画圆圈，左手画方框，不能同时成功。

赏析一心不能二用，一个人不能做两件互相矛盾的事情。

原文鬼魅最易。《外储说左上》

白话画鬼怪最容易。

赏析大家都了解的事物难画，而大家都不熟悉的事物则很容易画。

原文不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。《难一》

白话不能被刺穿的盾和没什么刺不穿的矛，是不能同时存在的。

赏析矛盾一词的典故出自于此，互相矛盾的两个事物是不能同时存在的。

原文惜草茅者耗禾穗，惠盗贼者伤良民。《难二》

白话爱惜莠草便会伤害庄稼，宽容盗贼就会伤害好的老百姓。

赏析对恶人的仁慈，就是对善人的残酷。

原文百日不食以待粱肉，饿者不活。《难势》

白话一百天不吃东西去等待好的饭菜，挨饿的人就会活不成。

赏析基本的需求尚且不能满足，却希望一步登天，是不切实际的幻想。

原文山居而谷汲者，膢腊而相遗以水；泽居苦水者，买庸而决窦。《五蠹》

白话居住在山上要到山谷里打水的人，逢年过节用水作为礼品互相赠送；居住在洼地饱

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受水涝灾害的人，却要雇人来挖渠排水。

赏析物以稀为贵，同样的东西，在需求不同的人看来，价值是不相同。

原文长袖善舞，多钱善贾。《五蠹》白话袖子长便于舞蹈，钱财多好做生意。赏析物

质条件越雄厚，事情越容易成功。

原文冰炭不同器而久，寒暑不兼时而至，杂反之学不两立而治。《显学》

白话寒冰与火炭不能放在同一个容器里维持长久，冬天和夏天不能同时到来，杂乱矛

盾的学说不能同时采用而治理好国家。

赏析韩非子以此说明治理国家需要用统一的思想。

原文用赏过者失民，用刑过者民不畏。《饰邪》白话行赏不当就会失去民众，用刑不当

民众就不再畏惧。

赏析过犹不及，物极必反。治理国家必须严格依照法律，既不能过，也不能不及。

原文一栖两雄，其斗＊＊（左为口，右为颜，此字打不出）《扬权》

白话一个窝里两只雄鸟，它们会争斗得叽叽叫。

赏析一山不容二虎，一家二容二主，否则，家庭不得安宁。

原文为人君者，犹盂也，民犹水也。盂方水方，盂圆水圆。《外储说左上》白话君主好比

盂，民众好比水。盂是方的，水就是方的，盂是圆的，水就是圆的。

赏析君主要很好地引导民众，就好比用方盂盛水，水也呈方形，用圆盂盛水，水就呈

圆形。

原文圣人不亲细民，明主不躬小事。《外储说右下》

白话圣人不亲自管理老百姓，明君不亲自管理小事情。

赏析各级官员有自己的职责，君主只需管好官治，而不必亲自去抓具体的事情。

原文禁奸之法，太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事。《说疑》

白话禁止奸邪的办法，首要的是禁止奸邪的思想，其次是禁止奸邪的议论，再次是禁

止奸邪的行为。

赏析要防止犯罪，首先要从思想上预防，这是最根本的。

原文法与时转则治，治与世宜则有功。《心度》

白话法度顺应时代变化才能治理好国家，统治方式适合社会情况才能收到成效。

赏析要针对现实社会的实际情况制定法令，具体的措施也要随着时代的变化而变化，

这样才能治理好国家。

原文糟糠不饱者不务粱肉，短褐不完者不待文绣。《五蠹》

白话连酒糠、稻糠都吃不饱的人不会去追求米饭和鱼肉，连粗布衣服都不完整的

人

不会去期望绣有花纹的华丽服装。

赏析做事情要分清轻重缓急，必须先抓当务之急，然后才去做那些无关大局的事。

原文以乱攻治者亡，以邪攻正者亡，以逆攻顺者亡。《初见秦》

白话拿混乱的国家去进攻安定的国家，就要灭亡；拿邪恶的国家去进攻正义的国家，

就要灭亡，拿倒行逆施的国家去进攻顺应天道人心的国家，就要灭亡。

赏析国家的政治、道义等方面影响战争的胜负。

原文明君之行赏也，暧乎如时雨，百姓利其泽；其行罚也，畏乎如雷霆，神圣不能解

也。《主道》

白话英明的君主进行赏赐，温润如及时之雨，百姓都受到它的滋润；实行处罚，威严

如震耳的响雷，神圣也不能解脱。

赏析君主要以法度为准绳，才能做到赏如春雨，罚如雷霆。

原文诚有功，则虽疏贱必赏；诚有过，则虽近爱必诛。《主道》

白话确实有功劳，即使是疏远和低贱的人也一定赏赐；确实有过错，即使是亲近

而

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受宠爱的人也坚决处罚。

赏析法律面前一律平等，有功则赏，有过则罚。

63原文国无常强，无常弱。奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。《有度》

白话一个国家不可能永远强盛，也不可能永远衰弱。执法者坚强，国家就强盛；执法者软

弱，国家就软弱。

赏析坚决推行法治的国家就会强盛，反之则会衰弱。

64原文法不阿贵，绳不挠曲。《有度》

白话法律不袒护权贵，墨线不迁就弯曲的木料。

赏析工匠以墨线为标准，治国以法度为准绳。

65原文法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。《有度》

白话法律的制裁，聪明的人不能为自己辩解，勇敢的人不敢为自己抗争。

赏析有法必依，执法必严，只要是触犯了法律，必定要接受法律的制裁，谁都没有二话可

话。

66原文刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。《有度》

白话惩罚罪过不回避大臣，奖赏功劳不漏过平民。

赏析王子犯法，与庶民同罪，平民有功，一样领赏。

67原文家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不亡。《饰邪》

白话家庭有了固定的产业，即使碰上荒年也不会挨饿；国家有了固定的法制，即使

遇到危难也不会衰亡。

赏析正如固定的产业可以帮助家庭度过荒年一样，固定的法制可以保障国家度过危

难的时刻。

68原文上古竞于道德，中古逐于智谋，当今争于气力。《五蠹》

白话上古时候人们在道德上竞争高下，中古时候人们在智谋上角逐优劣，当今社会人们

在力量上较量输赢。

赏析各个历史时期有各自的特征，要根据实际情况来采取对策。

69原文是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。《五蠹》

白话因此圣人不希望遵循古代，不墨守陈规，而是研究当代的情况，据此采取相应

的办法。

赏析要紧跟时代潮流，认清社会形势，才能与时俱进。

70原文豺狼在牢，其羊不繁。《扬权》

白话豺狼钻进羊圈里，羊就不能繁衍。

赏析国家有了奸臣，势必会祸国殃民。