何陋之有之

《陋室铭》原文内容赏析

《陋室铭》原文内容赏析

导语：《陋室铭》流传千古，陋室亦因之而名闻天下。这是一篇

思想性和艺术性都很高的佳作，所以能传诵不衰，脍炙人口。

作品原文

陋室⑴铭

山不在⑵高，有仙则名⑶。水不在深，有龙则灵⑷。斯是陋室⑸，

惟吾德馨⑹。苔痕上阶绿，草色入帘青⑺。谈笑有鸿儒⑻，往来无白

丁⑼。可以调⑽素琴，阅金经⑾。无丝竹⑿之⒀乱耳⒁，无案牍⒂之

劳形⒃。南阳⒄诸葛庐，西蜀子云亭⒅，孔子云⒆：何陋之有⒇?[2]

[3]

陋室铭词语注释

⑴陋室：简陋的屋子。铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述

功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。这种文体一般都是用

骈句，句式较为整齐，朗朗上口。

⑵在(zài)：在于，动词。

⑶名(míng)：出名，著名，名词用作动词。

⑷灵(líng)：神奇;灵异。

⑸斯是陋室(lòushì)：这是简陋的屋子。斯：指示代词，此，这。

是：表肯定的判断动词。陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。

⑹惟吾德馨(xīn)：只因为(陋室铭)的铭文(就不感到简陋了)。惟：

只。吾：我，这里是指(陋室铭)的铭文。馨：散布很远的香气，这里指

(品德)高尚。《尚书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。”。

⑺苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上;草色青葱，映

入帘里。上：长到;入：映入。

⑻鸿儒(hóngrú)：大儒，这里指博学的人。鸿：同“洪”，大。

儒，旧指读书人。

⑼白丁：平民。这里指没有什么学问的人。

⑽调(tiáo)素琴：弹奏不加装饰的琴。调：调弄，这里指弹(琴)。

素琴：不加装饰的琴。

⑾金经：现今学术界仍存在争议，有学者认为是指佛经(《金刚

经》)，也有人认为是儒家经典，但就江苏教育出版社的语文书则指的

是佛经(《金刚经》)而安徽考察则是后者。金：珍贵的。金者贵义，是

珍贵的意思，儒释道的经典都可以说是金经。

⑿丝竹：琴瑟、箫管等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指

管乐器。这里指奏乐的声音。

⒀之：语气助词，不译。用在主谓间，取消句子的独立性。

⒁乱耳：扰乱双耳。乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。

⒂案牍(dú)：(官府的)公文，文书。

⒃劳形：使身体劳累(“使”动用法)。劳：形容词的使动用法，

使……劳累。形：形体、身体。

⒄南阳：地名，今河南省南阳市。诸葛亮在出山之前，曾在南阳

卧龙岗中隐居躬耕。

⒅南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子

云的亭子。这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很

有名，所以受到人们的景仰。诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著

名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳卧龙岗中。扬雄，字子云，

西汉时文学家，蜀郡成都人。庐：简陋的小屋子。

⒆孔子云：孔子说，云在文言文中一般都指说。选自《论语·子罕》

篇：“君子居之，何陋之有?”作者在此去掉君子居之，体现他谦虚的

品格。

⒇何陋之有：即“有何之陋”，属于宾语前置。之，助词，表示

强烈的反问，宾语前置的标志，不译。全句译为：有什么简陋的呢?孔

子说的这句话见于《论语·子罕》篇：“君子居之，何陋之有?”[3]这

里以孔子之言，亦喻自己为“君子”，点明全文，这句话也是点睛之

笔，全文的文眼。

(21)谈笑有鸿儒：谈笑间都是学识渊博的人鸿;大

陋室铭白话译文

山不在于高，只要有仙人居住就会出名;水不在于深，只要有蛟龙

栖留住就显神灵。这是一间简陋的居室，因我的美德使它芳名远扬。

苔藓爬上台阶染出一片碧绿，草色映入竹帘映得漫屋青色。这里谈笑

的都是博学多识的人，来往的没有不学无术之徒。平时可以弹奏清雅

的古琴，阅读泥金书写的富哦经。没有繁杂的音乐搅扰听觉，没有文

牍公务劳累身心。似南阳诸葛亮的草庐，如西蜀扬子云的草屋。孔子

说：“这有什么简陋呢?”[3]

作品鉴赏

这篇不足百字的室铭，含而不露地表现了作者安贫乐道、洁身自

好的高雅志趣和不与世事沉浮的独立人格。它向人们揭示了这样一个

道理：尽管居室简陋、物质匮乏，但只要居室主人品德高尚、生活充

实，那就会满屋生香，处处可见雅趣逸志，自有一种超越物质的神奇

精神力量。

有人认为，刘禹锡写此文时已是贬谪生活的后期，心情比较稳定，

追求安乐恬淡的生活，同时文中又有读佛经的内容，所以铭文流露了

一种避世消闲的消极成分。对此应从两方面分析：当社会处于黑暗时

期，文人官吏们有两个出路，一是与腐朽势力同流合污、自甘堕落。

一是退一步，如孟子所说的“穷则独善其身”，保持自己的浩然正气

和独立人格。相比之下，后者更值得肯定，刘禹锡选择的就是这一条

路。同时，人的生活是复杂的，有张有弛，不能一味剑拔弩张，而有

时也要休息娱乐。因此，不能简单地批评闲情逸致。另一方面，铭文

中也反映了作者的宏伟抱负，他引用诸葛庐和子云亭是有其特殊含义

的，诸葛亮是政治家，扬雄是文学家，这也是作者一生的两大理想，

早年他在革新中急流勇进、雄心勃勃;贬谪后他就涉足文坛，最后终于

以文学家名世。因此，文中还有积极进取的精神在内。

本文在写作上的特点是巧妙地运用比兴手法，含蓄地表达主题，

开头四句既是比，又是兴，言山水引出陋室，言仙、龙引出德馨，言

名、灵暗喻陋室不陋。用南阳诸葛庐、西蜀子云亭类比陋室，表达了

作者政治、文学的两大理想，最后引孔子的话作结又暗含“君子居之”

的深意。其次，大量运用了排比、对偶的修辞手法，排比句能造成一

种磅礴的文势，如开头几句排比，使全篇文气畅通，确立了一种骈体

文的格局。对偶句易形成内容的起伏跌宕，如中间的六句对偶，既有

描写又有叙述，言简意丰，节奏感强。文章还运用了代称、引言等修

辞手法。

总之，这是一篇思想性和艺术性都很高的佳作，所以能传诵不衰，

脍炙人口。

写作手法

陋室铭整体评析

铭是古代一种刻于金石上的押韵文体，多用于歌功颂德与警戒自

己。明白了铭的意思，也就明白了题意，作者托物言志，通过对居室

的描绘，极力形容陋室的不陋，“斯是陋室，惟吾德馨”这一中心，

实际上也就是借陋室之名行歌颂道德品质之实，表达出室主人高洁傲

岸的节操和安贫乐道的情趣。