文章 蜗居

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从《蜗居》看女性生存现状

作者：金惠芬

来源：《青年文学家》2012年第18期

摘要：本文从女性主义的角度分析热播剧《蜗居》，从两性关系，家庭以及就业等各个

方面来揭示当代女性的生存状态。

关键词：女性主义，《蜗居》，女性生存现状

作者简介：金惠芬，女（1987—），安徽省安庆人，上海理工大学硕士研究生，主要从事

澳大利亚女性文学研究。

[中图分类号]：I207.352[文献标识码]：A

[文章编号]：1002—2139（2012）—18—00—02

《蜗居》是六六采用传统的现实主义手法创作的一部长篇小说，被拍为电视连续剧。它以

“房奴”和“反腐”为切入点，讲述一对夫妇为在上海买房子而经历的艰辛故事。剧情描述了一对

贫贱夫妻和一对“白手”情侣，在房子、金钱、权利面前悲欢离合的故事。虽然真实地展示了权

力的力量和传统的观念如何支配一般人的命运，以及恩爱夫妻蜗居弄堂的辛酸和无奈，真实地

展示了钩心斗角利欲熏心的官场黑暗，使阳光清纯的女孩沦为“二奶”，但文本所表现出来的价

值取向是值得批评的。它不仅宣泄着浓厚的男性主义权利观念，而且还站在大男子主义中心立

场对女性极尽其能地贬损和歪曲，导演了一出男性主义中心意识的悲剧。

女性主义文学批评是反传统以男性为中心的文学批评，归根结底就是一句话：在全人类实

现男女平等。所有的女性主义理论有一个基本的前提，那就是：女性在全世界范围内是一个受

压迫、受歧视的等级，即女性主义思想泰斗法国著名存在主义作家、女权运动的创始人之一、

让·保罗·萨特的终身伴侣波伏娃所说的“第二性”。女性的第二性地位是如此普遍，如此持久。

在这样一个跨历史跨文化普遍存在的社会结构当中，女性在政治、经济、文化、思想、认知、

观念、伦理等各个领域都处于与男性不平等的地位，即使在家庭这样的私人领域中，女性也处

于与男性不平等的地位。

下面我们用女性主义文学批评方法来分析这部热播剧并探讨下当代女性的生存现状。

一、女性存在状态的缺失

贯穿全剧的是宋思明与郭海藻之间那段畸形的恋情，从这段恋情的发展过程我们可以看到

几千年来根植于中国人脑中男尊女卑的传统思想现在依旧根深蒂固，女性虽然遍布存在于这个

社会里，但她们却依然还是男性的附属品和屈从者，从某种意义上来说女性的存在状态还是缺

失的，而这种存在状态的缺失正是男性强权统治下的社会和不合理的历史造成的。剧中海藻的

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老板陈寺福觉察出宋对海藻的情愫之后，为了拉拢关系，故意制造各种机会让海藻接近宋，还

美其名曰为“沟通感情”。这样的情况在现实生活中也是极其普遍的，女性常常被当做花瓶，以

其姣好的面容来进行所谓的人际公关而并非靠其知识和能力。这种利用女性的尊严去换取利益

的行为实质上就是对女性的歧视。同样，剧中的宋思明在明知自己有家室的前提下还对海藻产

生不应该有的情感，做出不应该有的行为，也是男权思想，也就是我们日常生活中所说的“大

男子主义”所导致的结果，这种男权思想正是历史遗留下的产物。古时候，封建礼教下的中国

实行的是一夫多妻制度，一个男性在拥有了一定的社会地位和经济实力之后就可以拥有三房四

妾，现如今法律上虽然规定实行的是一夫一妻制度，但男性包养“小三”现象与过去的三房四妾

没有本质上的区别。剧中海藻的母亲对海萍分析宋究竟是不是真的爱海藻时说：“他为什么喜

欢海藻？他真的喜欢海藻吗？不是的。与其说他喜欢海藻，不如说，他在享受手里的权力带给

他的荣耀。一个人的荣耀如果压抑久了不释放会得病。他是一个当官的手下，他在单位里，在

自己家里，都不能太招摇，都要俯首帖耳。那么怎么体现自己的成功呢？海藻不过是他借以炫

耀成功的手段而已。”还有之前宋在妻子发现婚外情时对其的辩白是：她是谁不重要，重要的

是她是个女人，在我们这个圈子里这个有，那个有，我没有，很快就会被排出去，慢慢地就会

被边缘化，你在这里干，就得遵守这儿的潜规则，你要是不遵守潜规则，那别人就不会视你为

知己，就会防着你，背着你。从剧中的这些台词我们可以看出被包养的女性往往是被男性当作

对自己雄厚的经济实力和社会地位进行炫耀的方式，又或者是不被圈内人排挤的手段。这无疑

是对女性存在重要性的忽略。

二、直接的女性性别歧视问题

这种歧视表现在各个方面，比如说到女性，人们只是和两件事相连：一是家庭里的奉献者

和牺牲者，二是生儿育女的工具。通常男性们——在任何时间和任何地点，只把女性看成是性

客体和性工具，这直接危害到女性的人格尊严和社会地位的确立，这种严重的性别歧视表现在

社会的方方面面和时时刻刻。

例如剧中所展现的家庭生活多是女性包揽了家里大大小小的家务，一家老小也都是妻子一

个人在操心，家庭角色分工没有逃脱几千年来的固定模式，依然是男主外女主内，不过不同

的是以前的女性是完完全全的全职太太，丈夫不允许妻子在外抛头露面，现在的女性有了外出

工作的自由，不完全被束缚在一个小家庭里，这可以说是一种进步，但可悲的是家务的重任却

依旧落在了妻子的肩上。剧中宋的太太就是这样一位贤妻良母式的人物，宋每天只是忙单位里

的工作，家里的家务都是宋太太一个人在操持，他的父母和孩子也都是宋太太一个人在操心，

这里我们可以从宋太太在宋埋怨她每次在宋回家都不给他好脸色看时悲愤的控诉的一段台词里

了解到中国女性婚后的生存现状，“宋思明，我跟你这么多年，没对不起你的地方，从你住在

一间单人宿舍里，我们有了婷婷，我自己一个人带孩子，你出国进修一年，家里里里外外全我

包揽，每年大到你家贴补的用度小到你父母生病需要寄的药，甚至你侄女出生的礼钱全都是

我在忙，你知道你父母生日在哪天，我真的想不起来这么多年，你为这个家做出点什么，孩子

的功课你辅导过几次。”可以说这段控诉倒出了千千万万个女性内心对这种婚后不平等的家庭

角色分工的不满。可是为什么几千年来女性还是逃脱不了这种厄运呢？究其原因，主要还是男

权思想占主流，不光是男性甚至整个社会对女性婚后的家庭角色定位就是如此，认为只有这样

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的女性才称得上好妻子好母亲，于是女性们为了得到“贤妻良母”的称号，不断地前仆后继在这

条道路上。在得到了世人的一片赞扬声之后，她们的丈夫也步入了如宋一样的道路，留下他们

的贤妻独自黯然落泪，这不得不说是女性的悲哀。

对于女性被当做生儿育女的工具，这部剧的后半段也有一定的诠释。在海藻将自己怀孕的

事告诉宋思明之后，宋明知自己给不了海藻地位，也给不了孩子一个合法的身份却还坚持要海

藻留下这个孩子，为的是弥补他没有关注到的他女儿成长的那段时光，也为了给宋家留下这个

唯一的男丁。海藻的母亲对这件事剖析得很清楚，“我不知道这个男人是干什么的，你小你不

懂，在你眼里，你见识上你都很浅，你不懂，他不会不懂，他这不是爱你，他这是害你，到头

来吃苦的是你自己，你这么小你将来带着个孩子怎么办，你拿什么去养活他，我不光替你想，

还替这个孩子想，他将来以什么面貌，什么身份活在这个世界上，别人的孩子都有爸爸，他有

吗？他能有幸福吗？你又能承受得了这种压力吗？对于孩子女人的责任要远远大于男人。”

女性受到的性别歧视不光体现在家庭这个小范围里，在社会这个大环境中女性也遭遇了同

样不公平的对待。例如，剧中海萍工作的日企，她的部门经理整天宣扬三十岁女性不能用的论

调。在现实生活中女性找工作受到排斥的现象比比皆是，在就业市场上，用人单位包括国家机

关各部委，都会打出“不要女生”或“只要男生”的牌子，明目张胆地表现出排斥女性就业的性别

歧视主义的恶劣态度！有的干脆用各种方式刁难或者羞辱女性求职者！诸如此类的东西，情形

非常严重，极大地限制了女性的发展，这种现状亟待改变。

总之，中国女性主义的发展是需要我们女性和男性共同努力方可见效。女性的解放曾经是

社会解放的重要的组成部分，作为社会受压迫最深中的女性的解放是社会解放的适度和衡量标

准。正如马克思所说：“每个了解一点历史的人也都知道，没有女性的酵素就不可能有伟大的

社会变革。社会的进步可以用女性的社会地位来精确地衡量。”在今天，女性的解放和自由发

展的程度更成为了整个人类的解放和自由发展程度的指示器。女性主义所提出的女性解放和自

由与全面发展的任务，是中国和世界各国文明进步最基本最重要的任务，女性文化的建造是改

变全人类命运的希望所在。

参考文献：

[1]、郭小橹，关于女性立场与女性电影的表象[J]，北京电影学院学报，1998（2）.

[2]、李银河，后现代女权主义思潮[J]，哲学研究，1996（5）.