端砚文化村

《中国文房四宝》第一集《博采》

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中国纸墨笔砚

TheFourTreasuresOfChineStudy

第一集【博采】

这是中国式的书写方式，跃动的白纸黑字，千年连绵，或以安静，或以豪迈的

形

态，闪烁在中华文明传承的历史长河之中。从再现一枝花朵绽开的颜容，到描

述崇山丽水的仪态，从记录人类的思想和志向，到目睹感情与知识的沟通、流传。

在纸上，在笔下，全部皆有可能。没有任何工具能够像笔墨纸砚这样，嵌入到

中华名族的感觉中枢。华夏文明的巧思——中国纸墨笔砚。

广博富饶的大地，孕育书写工具的温床。从原料的采集，到工艺的演进，笔墨

纸砚技术的出生与流变，包含了物尽其用的朴实感情，绽开出器物与心灵对话的智

慧灵光。

暮秋的山道，有一条通向毛笔的秘径。

（佘征军）“重点那个兔皮是否是山里面的，我们要把它看清楚了。老王”

（老王）“来看兔皮啊”

每一次收买兔皮，佘征军都要亲身把关，一位优异的笔师，一定有一双明察秋

毫的眼睛。面对摊晾的兔皮，从皮板的颜色与质地上，佘征军一眼就能看出将来毛

笔的质量。进入秋季，野兔新长的细毛，是制作毛笔笔头的最正确原料，秋毫。

（佘征军）“野兔性子比较焦躁，它一般是很难逮到的。它的野性比较重。”

同一只兔子，部位不同，毛的质地也不相同。

（佘征军）“像这样的毛是很好的，这类紫毫是最好的，尖是一种叫黑尖。

是黑颜色的你看。”

秋去冬来，笔工分外繁忙。以前冬眠的紫毫，在阳光下初露锋芒。黄村，隶

属安徽宣城。宣城，古称宣州，这里是历史悠长的制笔中心。当地人相信，蒙

恬

造笔的故事就发生在宣州。一个冬季，佘征军开始又一次精心制作。作为

制笔高

手，他需要做出自己满意的毛笔，在马上到来的春季祭拜笔祖蒙恬。

“我们所有的做笔的，都拜蒙恬为我们的祖师爷，由于蒙恬在两千多年从前，

把这个手艺传给我们，我们此刻就靠这个手艺吃饭。”

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蒙恬，秦始皇期间的有名将领，因统率三十万秦军北击匈奴而青史留名，同时，他

发明毛笔的传说流传长远。公元前三世纪后期，组织严实的秦军发动了一致天下的战争，

作为这支队伍里的将领，蒙恬的征战光阴每日都要办理大批的战报、文书，但是老式的

毛笔，却不可以知足便利书写的需要。原始的制笔工艺，笔

头经过丝线包裹在笔杆外头，而后涂漆加固，这类方法制作的毛笔，由于笔头的中

空构造，简单分叉，影响到使用成效。在作战空隙，蒙恬组织聪慧的手下对毛笔进行了

重点性的工艺改进，将笔头嵌入腔内，由外裹式到内嵌式的形制改变，使笔头和笔管融

为一体，新的毛笔就这样出生了。

（佘征军）“又圆又光明的竹子做笔，紫气东来，这个竹子好啊。”

竹子，是笔杆制作最常有的资料。在佘征军的家乡，毛竹资源丰富，铺天盖地。笔

头采纳动物的毫毛，把它嵌入到竹质的笔管内，这是中国毛笔的基本款式。世称“秦笔”

或“蒙恬笔”，从两千二百多年前向来沿袭到现在。

泰山刻石，陈设在大自然的书法博物馆。世称“小篆”的碑刻，出自秦代大

臣李斯的手笔，它是泰山刻石最古老的遗存。从流传后代的小篆书体中，能

够感

遇到秦笔笔形稳固，正直不变的工艺特点。在经历了甲骨文、金文、石鼓文、大篆

以后，秦笔书写的小篆，成为汉字标准书体的起点，它以凌晨之光引领中国书法曙晖初

现。在它以后，隶书、楷书、草书、行书不停浮现，在审美的天空书写着汉字传奇。

（主持）“为笔祖开光洗尘，鸣炮奏乐。”

三百六十行，无祖不立，在一代代笔工的心中，由于贡献特别，蒙恬成为制笔业祖

师。

（佘征军）“我带了我亲身做的笔来祭祀我们的先人。传统是要固守的，五千年的

文化就是中国的传统，从第一笔毛笔的出现，向来到此刻，五千年了，只有这东西能流

传到此刻，必定是它有好的东西。我们是坚持的，有能力的话，把这东西传承下去。”

追跟着奔跑的动物，毛笔的采集之路，穿过平野，翻越坡地，不同的地理空间，无

数飞禽走兽，都曾闯进过制笔师的视线。漂浮的毛发，不同弹性、强度的锋颖，激发着

历代笔工的想象，究竟有多少动物皮毛能够制成毛笔。

许剑锋到达草原，开始他的圆梦之旅。

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（许剑锋）“两位大哥，你们好！我是来找做毛笔的马鬃的，这样的马鬃你们

这儿有吗？”

（大哥）“有的”

（许剑锋）“有是吧。马尾你们剪不剪？”

（大哥）“马尾不剪。”

马尾，在牧民的眼中，不单是马的均衡器，仍是天下最好的琴弓资料。而关于

许剑锋来说，不论马尾、马鬃，都是有章可循的制笔原料。毛笔出生后，很多

动物的羽和毛都被试试作为笔头的原料，甚至连人的胡子、胎毛都能够用

来做笔。

此中取自野兔、黄鼠狼、山羊的笔头原料最后形成了兔毫、狼毫、羊毫三大品种。

湖州商业中心的这家笔庄，表现湖笔价值的百年迈店。

（许剑锋）“此刻在练什么体？”

（客人）“在练颜体。”

（许剑锋）“颜体的话我介绍一款‘鼎堂遗爱’，这一款是郭沫若先生生前用

过的，这套笔是兼毫。”

许剑锋，笔庄新一代的经营者，作为少壮派的领物，他决定筹备一次特别

的笔会。采集历史上各种笔头原料，经过湖笔工艺制作成笔，而后组织当地名家现

场试笔创作。

（许剑锋）“近来我跑了好几个羊圈，都没有找到我需要的山羊毛，这边你再

帮我精选一下。”

羊毫笔的质量第一取决于羊毛自己的质量，对此徐剑锋不敢不以为然。

（许剑锋）“你看这些毛已经开始有亮光了，有锋颖了，后边这些都能够，像

它这样的长势，到立冬以后，必定能够给我们供给优良的湖笔原料。”

湖州一带山羊素有盛誉，特别是身体强健的育龄公羊，腋毛的尖端锋颖长而匀

细，性柔嫩，是笔头原料的精选。长锋羊毫锋长，柔嫩，蓄墨量大，使用时用锋中

正，能提能按，纵笔顺利，运行圆润，盘旋适意，一旦运用适当，就会产生枯润成

趣，墨色多变的书写成效。在许剑锋的笔庄，羊毫地位不行撼动。更多原料从山南

海北汇聚在案头，辽东雪原狼尾、内蒙古草原马尾、东北长白山鹿毫，历史上丰富

的笔头原料，带来了多样化的毛笔选择，为书画家个性风格的显现供给了空间。不

同的原料进入了湖笔制作的手工流程，与此同时，笔会的筹办紧锣

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密鼓，许剑锋上上下下地繁忙着，他要经过此次特别规的动作拉近和传统的距离，

查验湖笔工艺办理各种资料的能力。湖州，一个交融了各种毛笔制作精髓的笔都，兼收

并蓄，让湖笔冠名天下。请书画家挥毫试笔，是笔乡的一大特点。

（某书画家）“黄庭坚以前写过鸡毫笔，很柔嫩，写的时候要很有功夫的。”历史

上的每一种毛笔，都不会忽如其来，只管它们出生的细节难以还原，但

它们的传承从未中止。古往今来，毛笔与中国书画一路同行。一管之笔，源于自然，

来自手工，是古代中国独创的书写工具。软笔、柔毫，中国人手中的毛笔，凝集着生气

淋漓的精神与气象，触发了无量显现的可能和想象。

上海，中国最早生产钢笔的都市。新的书写工具，新的潮流与时髦，在这个舞台上

从不缺少速度与激情。但是在弄堂深巷，经常也会溢出一缕老墨的余香。

“我比较偏好用老墨，用旧墨，它最大的特点是，我真的能够做到把这个墨分五色

七色八色十色，无穷制地分下去。为何，我能够淡了再淡，淡了再淡，它相同都有内

容。”

在周颖的心目中，没有百年历史的不可以称之为老墨，它们最迟产生于清末与民国

初年。时间的天平决定着它们不菲的价值。绘画、教课、音乐、熏香组成了周颖的平时

生活。

（周颖）“老先人说，窗明几净，笔砚优良，人生一乐，当你的心境欢乐了，你可

能出来的东西，也有欢乐的元素在里面，你给观众可能带来的也是欢乐。”他是一位安

于孤独的画家，同时又是一位对书画资料很有研究的专家。钟情

笔墨使他的生活备感充分。

古代徽州，大山环绕，丰富的松树资源，纯净的水质和精深的工艺，是徽墨一举成

名的秘籍。笔出狡兔毫，墨出青松烟。从汉代开始，最早的人工墨多数以松烟为主要原

料，古法烧烟的流程重点在于经过关闭的烟道，采集松枝焚烧产生的烟，由此制作的佳

墨一枚可与黄金等价。战国期间的这两幅作品，是现存最早的中国帛画，绘制在人工墨

出现从前，画上的黑色墨迹极有可能来自被称为“石墨”的矿物。公元二世纪从前，矿

物质作为书写颜料以前大批运用，陪伴着人工

墨的使用，中国画的颜料如朱砂，雌黄，青雘等，向来取材于大自然。天然的原料，

随类赋彩的丹青妙笔，浓烈，鲜亮，典雅，创建出中国画的色彩风格。

秋季，油桐籽收获的季节，木油桐的种子藏在果实里，种子榨出的油俗称桐

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油，它是油烟制墨原料的一种。利用油烟取代松烟制墨以挣脱松树求过于供的窘境，属于

徽州古代制墨师的开创。黄山屯溪老街，新安江畔，周颖到达徽墨之乡寻访好墨，墨香不怕小

巷深，周颖与王培坤，爱墨者与制墨师命中注定的相遇。

王培坤的制墨工坊，保存着油烟制墨的手工传统。上好的桐油利用灯草引燃油料，再用容

器罩在火焰上方，这时将容器熏黑的烟，就是制墨所需的油烟。十六岁拜师学艺，王培坤的工

艺生涯靠近半个世纪，身为徽墨工艺传承人，王培坤在固守传统的同时，将生漆与油烟混淆，

经年试试，终于独创秘法，研制成功了一种失传已久的漆烟墨。

“真实用土漆烧的烟叫漆烟墨，漆树从那个树里面吐出来一种乳液，再刮下来，再来做这

个墨，这个墨它的黑度比较黑，漆黑。”

三十年前的油烟墨，新研制的漆烟墨，没有让周颖绝望。“你想让他分线就能够分线，想

让他匀过来就能够匀过来，这类成效是很难

做获得的。”

一份属于古墨的特别感情，经过恒久弥新的徽墨，才下笔端，却上心头。

“来，当心啊，扶着，多几个人。”

一方巨砚走开它熟习的作坊，这是一次难度极大，充满风险的迁移。近达七吨的体重，超

出四辆中型轿车的重量，十四位制砚师六年时间雕琢的珍品，此刻就要走出它的出生之地。

“你们当心一点啊，千万当心。”

柳新祥，这位巨砚的设计师和首席雕琢家，目击着这方由自己设计，倾注了大家心血的弘

大作品，忧如女儿出嫁，让他感慨万千。柳琴，柳新祥出嫁多年的

女儿，这日，她又带着自己的女儿回到家里。

（柳琴）“都是外公做的砚，各式各种的，你喜爱哪个啊？”（柳琴女儿）“我喜爱这

个。”

（柳琴）“那你摸一下，感觉一下。”

肇庆的制砚名家中，柳家是彻彻底底的外来户。柳新祥身世江苏，由于木雕手艺出众被调

入北京，又因砚刻技术精深作为人材引进肇庆。

（柳新祥）“这些是浅刀的，我们把宫廷砚雕的艺术所有融入到这个上边来。

宫廷砚的最大特点就是雕工很细腻。”

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从国都到砚都，三十二年的他村夫生浓缩成一块块缄默的砚台，成为今世端砚的一部分。

肇庆，古称端州，名列中国四大名砚之首的端砚就出自于此。当地开采砚石的历史，形象

地刻录在这方端砚上。横渡西江羚羊峡，目标对岸的斧柯山，这是一千三百年前先人开采砚石

的必经线路。江水下方河床底部的岩层深处埋藏着最优良的砚石层。名贵的端砚砚石，就产自

这样的采石作业环境，阴冷的坑道地处西江水面一百米以下，赤身赤身的徒手作业往常在冬季

枯水期进行。

（博物馆讲解员）“此刻像老坑、麻子坑、坑仔这一类的都已经是石材枯竭了。”

（观客）“这些是过去采矿的现场。”

（博物馆讲解员）“这个是古代砚工开采砚石的一个场景。”

肇庆市博物馆，实物、图片、还原模型组合成一条历史与工艺的演进轨迹。历代端砚让艰

辛的采石作业归宿于不同形制和造型。古代中国用作制砚的资料根源宽泛，而以石制砚最为常

有。端砚之因此独领石砚风骚在于它有助研磨，发墨旳石质也在于它天生丽质的石品。遍及坑

洞里的开采声从唐朝到清朝，向来断断续续。一代代以砚为生的石匠以他们的生命和一世打通

了端砚的长生之路。

巨砚沿着端砚文化村边沿运行，世代砚工在此聚居。

（柳新祥）“这个眼睛可能再大一点，鼻子再长一点，这样龙的造型就显得很完满。”

从前的木雕经历，特别是修复、仿造古砚的历练，加上年复一年对岭南派技法的汲取，让

柳新祥的刀法博采众长，兼收并蓄，形成了风格独到的柳门砚派。

直径米，厚米的庞然大物是迄今为止规模最大的鼓形石砚，备加当心地靠近展览馆大厅。

暂时拓宽的大门为一项新的纪录翻开了空间。马上揭幕的前夕，这一时辰距离这块端溪砚石的

发现已经十一年。这是一次历时漫长的砚雕作业，从重约30吨的石材到巨砚大功成功，14位

砚雕师一共用坏了2000多把刻刀。陪伴雕琢光阴，一张张书稿和设计样稿铺就了柳新祥的大

师之路。

（柳新祥）“我们十四个弟子用了六年时间创作的龙腾盛世砚今日揭幕。”龙卷雄风，海

浪翻涌，一个令人感怀的时辰，五十六条祥龙代表中华五十六

个民族，柳新祥把它命名为“龙腾盛世砚”。

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云南丽江，风情浓烈的旅行目的地，每年迎来国内外旅客数以千万计。奇特的

玉龙雪山、充满活力的丽江古城、神奇的东巴文化是丽江最为招人的名片，这里也

是东巴纸的故土。丽江北望，横断山脉，山外世界的造纸术经过如何的路径到达纳

西族的山乡。

“这个字是想问题的想，为何是想呢？就是画了一个心脏，心脏的下边有一点

两点，画了很多点点，就表示这个心脏在动。”

东巴文因书写纳西族的东巴经而得名，被称作“独一活着的象形文字”。作为

年青的东巴，和继先是东巴文化的热情流传者。东巴，是纳西族人中的智者。

在吾木村，和继先身世东巴传人间家，从小目染耳濡早早地进入了东巴的角色。

东巴经的学习与应用都离不开东巴纸，制作东巴纸在纳西族社会本来就是身为东巴

的一项技术。幅员辽阔的中国，植物种类成百上千，但合用于造纸的树种则寥若辰

星。构树，古代桑皮纸的原料，也是生产东巴纸的原料之一。它高大、粗壮，剥皮

时会淌出白色汁液。村庄上方的坡地，和继先今日要找的是一种灌木，纳西土语叫

“弯呆”。弯呆，属瑞香科荛花，由于含有微毒因此拥有防蛀功能。剥皮、晒干、

浸泡、晒干、修剥，做纸的工序依靠口口相传。晒干后再煮是必不行少的

环节，和继先请来大东巴指导把关。砸、杵，直至植物的纤维杵成纸浆，分别

的纤维，飘荡的纸浆，正在酝酿着一次破茧再生的转变。

纸出现从前，现存最早的中国文字刻在甲骨上，直到竹简翻动的响声迎来“百

花怒放”时代。纸浆造纸术的灵感来自办理纺织原料的启迪，漂洗蚕丝总会在水面

留下一层白色的絮状物，此情此景让工匠们灵光闪现。树皮、碎布、麻头、渔

网等等经过原料分解与组合的无数次试验以后，造纸术开始出生。纸的发明让

人类文明流传辞别复杂重担，一路轻装前行。

东巴纸的造纸技术从生产工具和工艺流程看，既采纳了抄纸法的槽式捞纸方法，

更有固定式纸帘和阳光下自然晒干的浇纸法特点，能够说是两种造纸术交融的结果。

和继先把自己制作的东巴纸散发到孩子们手中，村里的大小东巴今日要教授孩

子们运用竹笔——东巴文书写祝愿。东巴文计有2000多个字符，它的创制年月到

现在仍是一个谜。从木牌、桦树、麻布上的记录到写在纸上的经文，它凝集着纳西

族太古的精神，陪同着一代代先民一路迁移，传承到现在。

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“这个就是檀皮，连根剥下来而后再经过天然的办理。”

年复一年，宣纸工艺大师曹光彩需要面对一个陈词滥调的问题，中国书画的专业用

纸为何会是宣纸？

霜降以后，安徽泾县迎来特有的青檀砍条季。青檀、榆科、落叶乔木它表皮

中的韧皮纤维层叫檀皮，是宣纸制作的主要原料。中国书法与绘画的风格流变，

纸不单是参加者，仍是最敏感的接受者。在檀皮纤维应用从前，水墨的载体分为

绢本与纸本，经过办理加工的纸本俗称熟纸，由于拥有优异的受墨性曾一纸流行。

敦煌写本，4到10世纪大多使用麻纸。日本皇室馆藏的“丧乱三帖”，王羲之的书

作精选唐摹本，用皮纸写就。

四川夹江纸，张大千以前大批使用竹纸来绘画。迷人的植物世界，差不多任何植物

都拥有纤维体，但只有那些纤维含量多、简单办理、根源充分、成本便宜的植物才最合

适用来造纸。

泾县小岭，宣纸的发源地，宋末战乱之际，小岭曹氏师祖曹大三和青檀相遇，此后

确立宣纸基业。南京画家苏尔和当地书法家陈援建找到老友曹光彩上门定制宣纸。

（订商）“我们主假如特别表现一种手法，想用一种不同的宣纸。”（订商）“我

要的是一种写大字的，还要能写小行草。”

（曹光彩）“陈老师写这类书法，这个纸呢，一个是薄了一点。”身为曹氏后代，

曹光彩做纸向来关注使用者的个性需求。

（曹光彩）“像这个年纪都有五十年左右的。我撇一个皮给你看一下，这个纤维你

能够肉眼都能看的见，它有一个很大的肚能够容纳墨和水。”

“它是几年的是最好的。”

（曹光彩）“三年是最好，两到三年是最好的。”

书画家和造纸人的互动从宣纸的原料开始。宣纸不单需要本地的檀皮，周边的沙田

稻草，还离不开当地的山泉水，三者缺一不行。它们的特征与作用是认识并使用宣纸的

必修课。而笔墨的成效是对宣纸的最后查验。在曹光彩看来，宣纸技艺能够向外人教授，

但宣纸却不行能在外处复制。宣纸的价值包含纸工的诚心，从原想到纸，长达一年多时

间，只有倾注感情，同心合力才能让纸越做越好。

（曹光彩）“新的一年里，大家工作辛苦，祝大家新年纪事如意！”

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檀皮、沙田稻草两种作用不同的纤维联合成墨分五彩的神奇构造。电子显微

镜里，檀皮的纤维细胞上布有许多的纤维长轴，平行皱纹致密，散布平均，浑然

天成的构造，易于留住墨痕，淡墨与水向外逐渐扩散，重墨自分水线，互不混溶，

加上皮和草长短纤维交叉，有机联合，使水墨扩散平均，墨润实足。曹光彩的作

坊，书画家订制的宣纸新鲜出炉。这是笔法、水墨与宣纸交互的时辰，墨接触纸

面产生规则性的洇化成效，浓厚有淡，淡中有浓，有条有理，水墨淋漓，经过无

与伦比的湿润感让墨色融入宣纸的呼吸。

集萃万物生长的精髓，获得博采众长的灵感，中国纸墨笔砚的演进陪伴着中国人

生计活动的延长和精神世界的升华，它经过手工工艺传达劳动、智慧、创建和感情，

激发了中国人的书写生活，目睹中华文明走向思想、知识、文化与艺术的王国。