2013高考作文满分作文

2013年全国各地高考满分作文

2013年湖南高考作文题：

它被天边的彩云所吸引，奋力飞腾，寒冷、饥寒、风雨都无法阻止它，它毅然

决然地向上飞，飞上高山之巅，它已经精疲力竭，伤痕累累。一个声音问：“值得吗？”

天地苍茫、彩云缭绕，它内心充实而满足，喃喃答道：“我愿意。”

父亲的书桌对面有一把小椅子，儿子坐在那里陪伴着下班回家在桌子前剪报的

父亲，父子俩没有说话，静静相对。儿子望着父亲祥和的面容，心里充溢着宁静的

幸福：父亲您辛苦了，能这样陪陪您，我真的很愿意。

根据上面两则材料，结合自己的感受和思考，任选角度，自拟题目，写一篇不

少于800字的记叙文或议论文。

满分作文：

宿命

我靠在昏暗、潮湿的小矮墙上，我正在思考我的人生——我是一只猪。我们祖

辈都一样，有着极其悲惨的宿命。

宿命，宿命。

我一生不愁吃，不愁穿，我只需要吃好睡好，每天重复着同样的事，日复一日„„

看着同伴们渐渐膘肥的身材，我却始终壮不起来，我有着自己的思想。我不愿臣服

于我的宿命，因为我深知，我的自由之日便是我受死之时。

夜幕降临，我做了一个梦，梦见了我被屠夫送进了屠宰场。那儿陈列着一行一

行的猪头，一列一列的猪肉，我明白，我们身上的猪头、猪肉、猪肠通通不是我们

的，除了我们自己的灵魂。我一个激灵醒了过来。

夜色朦胧，我站在猪圈门口，挥洒冷汗。同伴一个一个都睡着了，我沐浴着从

断崖处吹来的山风，我的灵魂在内心躁动不安。我似乎看见了狼在断崖上嗥叫。我

也情不自禁，摆正了姿态，嗥叫了一声，同伴们瑟瑟发抖，痴迷的眼神望着我，显

得很害怕。他们一定以为我患上了猪瘟，或者以为我是一只披着猪皮的狼。我没有

解释什么，因为我只是顺从我内心的灵魂罢了。

我决定要逃跑。

“什么？”同伴们瞪着眼睛惊恐地看着我，此刻的我站在猪圈门口，继续沐浴

我的清风。我知道他们不会理解我，就像人们不理解韩寒一样，我和他一样，都是

叛逆的少年。就像汪国真说的：要输就输给追求，要嫁就嫁给幸福。我的内心似乎

更坚定了。

明天，明天。

红艳的晚霞如期而至，浓薄的雾气没忘记给大地披上一层灰色的荧幕。我趁着

夜色，拱开了猪圈门，玩命似的往断崖飞奔，迎面来的是凉爽的清风。逃跑时我回

头望了一眼，看到了我的母亲，从她的眼神里我看到的肯定的目光，似乎是我做了

她想做却又不敢做的事情。

断崖的清风不像猪圈，猪圈里的风夹杂着湿气和污臭。我摆正了狼的英姿，不

断嗥叫，因为我战胜了我的宿命，我顺从了我内心的灵魂。

心里有个声音一直在嘀咕：“你战胜了你自己的宿命，多么值得啊！”

夜幕下的断崖，依稀可见几颗星星，这勇敢的灵魂花，此时此刻，开得到处都是。

考生同学“化身为猪”，暗合当年鲁迅“铁屋子”的寓言，此文立意甚高。用

“思想——逃逸——自由”的线索统领全文，结构也精巧。整体文字流畅自然，用

词不浮夸，断句有节奏，可见该考生在文字上经历过较多的自我训练，所谓语感。

略显不足的是，引用过气心灵鸡汤大师汪国真的警句，格调不够高远，未能给整篇

加分。至于“断崖”，亦属残酷青春叙事，没必要苛求。整体而言，属于一个“合适

的满分”，贴切写出了正处成年期、追求思想独立期的青少年所思所想。

——袁复生《潇湘晨报》周末副刊版主编

作者采用拟人的手法，运用第一人称来构思全篇，写一头猪无法接受祖辈的宿

命，决心从猪圈中逃出去，并最终出逃成功的事情。文章心理描写细腻逼真，将一

头猪的思想和情感一一展现出来，让我们在阅读中，由同情转为敬佩，从而油然地

生出赞赏之情。另外，作者善用隐喻，如“狼”这一意象的反复使用，暗指猪心的

叛逆。

作为一篇记叙文，难能可贵的是，作者能够很好紧扣主题来叙述，使文章的内

容与作文材料之间形成关联。作为一篇应试之作，作者在文中能够如此大胆地展示

自己的想象力和创造力，实属不易。——雅礼中学骨干教师胡岭(参与湖南2013年

高考作文评卷工作)

本文选材新颖，从一只猪的视角展开对于“值得”的看法，让人耳目一新，容

易抓人眼球，必定会给略显枯燥的看卷过程增添一丝趣味。其次，文章将主人公的

心理描述得十分到位，短短八百字却将其思想转变刻画得入木三分。不得不提的是

作者熟练的对比手法，主人公与其祖辈们的对比，与其他猪的对比，与其说是为了

饱满情节，不如说是给勇于变革者以极高赞美。

——湖南一高考考生

作者有着超高的命中率，首先是用词准确，每一处描写都落到了实处，朴实的

语言保证了弹无虚发。对事物特征也抓得很准，比如，对猪的生活进行概括，好吃

好睡、渐渐膘肥、却壮不起来，就抓住了猪的众多特征中比较生动和具有代表性的

一个。最重要的是这样一种天赋——对节奏和每句话出现的位置，有着直觉般准确

的判断，例如这个精彩的开头，直接而果断，“我是一只猪”就像一个出现在最准确

位置上的最准确的音符，它定下了全篇的节奏和基调。

——彭剑斌，小说家，著有短篇小说集《我去钱德勒威尔参加舞会》

宿命本是天注定，却又奈何不了你我。我们以旁观者的身份看待文中事，一不

小心却成了文中人。

——长沙市21中高二K1102班学生李达

湖南2013高考高分作文

心有猛虎，细嗅蔷薇

鸿鹄一心展翅腾飞，在脑海深处猛虎的咆哮怒吼之下风雨兼程，直击山之巅、

海之角；父子桌前相守，一时蔷薇香溢，宁静安然，生活于细碎之处尽现美丽清新。

我心有猛虎，却细嗅蔷薇，两者兼二为一，何乐而不为？

“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生！”苏子心中自有虎啸龙吟，如那追逐巅

峰的苍鹰，手持刀剑，锋芒逼视，然尽管无畏如他，也依然不忘在征服的途中追忆

亡妻“十年生死两茫茫”，也依然拥有享受生活宁静安详的勇气，长叹一声“此心安

处是故乡”！

追求但不苛求，既有猛虎吟啸，也任蔷薇盛开。

雨果曾言：让内心住着一条巨龙，既是一种苦刑，也是一种乐趣。而林徽因却

叹道：真正的平静不是远离车马喧嚣，而是在心中修篱种菊。不因为一心追梦而忘

却了眼下幸福的珍贵，又不因适意的享受而拒绝让自己经受磨砺，巨龙与心篱同样

寄居在心中，彼此安然无恙，共同挑起我们真正向往的生活。子曰：修身，齐家，

治国，平天下。追求远方与活在当下绝非矛盾，而是一种循序渐进的过程，为何非

要拆散彼此，而不坦然接纳呢！

享受生活之美，乐在砺炼之痛，猛虎与蔷薇，交相融合。

被誉为“铁娘子”的撒切尔夫人一生风华绝代，誉响全球，然而她临死前却自

责与悔恨于对子女的疏忽。陆游心怀天下，悲悯苍生，时刻吟唱“此身难料，心在

天山，身老沧州”，却痛苦萦心，无法自释；孟夫子虽能“红颜弃轩冕，白首入松云”，

却也叹恨于一生碌碌无为，遗憾终老。此乃为何？他们无法做到像苏子般收放自如，

不是猛虎的啸叫占满了耳际而不闻花香，即是沉溺于蔷薇的爱抚而难以自拔。我们

需时刻在心中摆放天平，保持最真实幸福的自我，即使猛虎因伤痕累累痛苦匍匐也

能愈之以花香，即使蔷薇迷醉麻木本心也能怒号以警醒。

猛虎与蔷薇，平衡心灵，度量幸福，此生若此，心甘情愿。

我心有猛虎，却细嗅蔷薇。无论是搏击长空的巨鸟还是乐在平静的父子，都一

样幸福美好，真实可贵。

我愿乐享有两者，充实真正的生活。

作者简述两则材料，巧妙地嵌入“猛虎”与“蔷薇”的意象，在此基础上，笔

锋一转，道出自己的观点，即“猛虎”“蔷薇”兼二为一。

然后，作者围绕这一观点，层层递进，加以论述：选用苏子之例，言其追忆亡

妻却依然安享宁静，这是“猛虎”“蔷薇”并存，为第一层；引用雨果名言，联系林

徽因的话语和儒家的观点，旨在说明苦中有乐，追求远方与活在当下并不矛盾，这

是“猛虎”“蔷薇”交融，为第二层；接下来，反面用例，以独到的眼光评点撒切尔

夫人、陆游和孟浩然，指出在心灵之中须平衡“猛虎”“蔷薇”，并上升到幸福层面，

彰显了人生观和价值观，这是第三层。最后，作者再次回扣材料，与前文形成呼应，

重申观点，结构严谨自然。

——雅礼中学骨干教师胡岭

叩问心灵

汪国真曾有言：“要输就输给追求，要嫁就嫁给幸福。”

诚然，人生中追求无止境，幸福无大小。然而，肯定这份追求，这份幸福，只

需在夜深人静时，叩问自心，当听到那句——“我愿意。”一生无悔，足矣！

嵇康，一朵空谷的幽兰。那时，一把铁锤划过天际，击于石器之上，溅起万点

火星，瞬间汇集，光芒万丈。那时，面对宦海沉浮，他没有沦陷，面对司马集团的

威胁，他没有屈服。那时，朋友入仕，他写绝交书；生命将终，他独奏《广陵散》。

他就如打磨的铁器，坚韧自强，即使磨难重重，也不会动摇自己内心世界高洁的追

求与坚守。不论结果，叩问心灵，只道一声“我愿意。”

能于热地思冷，则一世不受凄凉；能于淡处求浓，则终生不受枯槁。

古来圣贤，不乏落寞失意之人，只因他们在那“天下熙熙皆为利来，天下攘攘

皆为利往”的污浊社会中能够坚守自己的心灵，坚守自己的追求，不为他物所主导。

于是成就了陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的那份充实与幸福；成就了欧阳修

于深山与民同乐的高洁情怀，成就了范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”

的博大胸襟„„往事如烟话沧桑，相信在抵过千百般困难后，他们叩问心灵，会振

臂齐呼：“我愿意！”

海子曾说过：“要有最朴素的生活和遥远的梦想，即使明天天寒地冻，路遥马

亡。”如今，在这物欲横流的社会中，有多少人汲汲于富贵而出卖了他们的心灵？有

多少人追逐于名利而典当了当初的追求？

当“干露露”们唯财是举，当“郭美美”们哗众炫富，仍有一些人在自己的人

生道路上拼搏着自己的梦想与追求，提升了自己也造福了社会。“歼—15”号总设计

师罗阳在飞机制造完成之瞬间，累倒在了甲板上最终不幸去世，他没有太多的钱财，

他也不渴求过多的名利，只想把一生的精力奉献在追求上，他做到了，他是幸福的，

相信他在倒下的那一刻，内心仍然坚持自己的理想，一声“我愿意”从他内心发出，

感动了无数国人。“才道霓虹君已去，英雄长存海天间！”

“身有疾病，必能治愈；心有忧伤，谁能承当？”这是《圣经》中的一句箴言。

多少次，我们叩问心灵，才知道追求的真正涵义，无关乎结果，只在于那一次次拼

搏不屈的过程，幸福亦如此，不是靠金钱与名利而堆砌，而是追求后那一份心灵的

充实，满足与宁静。感动中国人物刘伟，身患残疾用生命奏出华美的绝响；从小就

不幸得小儿麻痹症的乡村女医生，多年来从未向命运屈服，伏在丈夫背上，夫妻俩

行走于大山间，为村民们治病开方。不解的人们想必会问：“值得吗？”而答案已在

他们的心中，三个坚定的字——我愿意！

司汤达说：“我从地狱来，要到天堂去，正路过人间。”人间风云变幻，世事无

常。然而，风物长宜放眼量，只要无愧于内心，一生，安矣！

叩问心灵，“我愿意！”

本文以名言开篇，切中两则材料的交融点——“幸福”，然后以此为契机，探

讨幸福观，即“一生无悔，足矣”，在此作者添加“我愿意”一句，在形上呼应材料，

在意上引出主题，可谓一举两得。

正文部分，作者以古人切入，先谈嵇康，以繁笔展示其不屈的一生，以“叩问

心灵，只道一声‘我愿意’”为结，点明其幸福之所在，然后在面上铺开，陶渊明、

欧阳修，范仲淹等人一笔带过，形成众星拱月之势。然后，作者以海子的名言过渡，

引出现实中的种种不良现象，具备了较强的现实意义。

整篇文章反复使用“我愿意”一句，不仅强化了观点，也使得行文紧凑，不枝

蔓。

——雅礼中学骨干教师胡岭

惟愿此心无怨尤

总有些生命，酣畅淋漓地恣意挥洒，哪怕遍体鳞伤。亦有些生命，宁静淡泊地

安于一隅，哪怕无波无澜。

无论如何抉择，只要心中无怨无尤，一句轻描淡写的“我愿意”便有了九鼎千

钧之力，不容他人置喙。如人饮水，冷暖自知。惟愿本心充实满足，无悔自己的决

定，便是无憾。

托山为钵，剪水为衣，渺渺若垂天之云，悠悠自来去。这便是庄子。他是如此

飘忽不定琢磨不透，他穿行于山林间，沉浮于云气中，纵使生活贫困潦倒亦不移本

心。他垂钓于濮水之滨，楚王派人寻他入朝为相，“愿以江山累矣！”话说得如此恳

切竭诚，而庄子却吝于回头。他凝视着水底匍匐的一只龟，笑言：“龟是愿意被人供

养在庙堂里还是愿意自由地爬行在泥地里呢？”对曰：“后者。”庄子笑了：“往矣，

吾将曳尾于涂中！”或许有人为他放弃高官厚禄而安于贫穷感到不解甚至不值。然我

却为他拍手称快，他遵循了心的召唤，不被浮云遮蔽了双眼，坚持自我。孤寂却不

孤独地看守着他心灵的月亮树——诡谲难测，却自有一番风骨。

与庄子同样随心所欲的还有那轻裘缓带，不鞋而屐的魏晋名士。在那愁云惨淡

的天幕下，他们不愿循规蹈矩明哲保身，而是纵情狂歌，舍生忘死，他们白眼向权

贵，折枝为美人，生命随心绽放得如此绚烂，光耀千古。当洛阳东市刑场上奏起那

广陵散之绝响，那亦是嵇康内心的绝唱：“此身虽陨，此心无怨尤！”真名士，自有

一派清峻超绝的风流。

于此番炽烈壮阔的生命相反的是另一种安然，二者的共同之处就在于内心的答

案：“我愿意。”

李叔同舍下尘缘，斩尽俗丝，遁入空门成为弘一法师。此举令多少仰慕其才华

的人唏嘘不已。然他却是无怨无悔地从心而行。“明镜止水以定身，青天白日以成事，

光风霁月以待人”，这般偈语便是他心灵的写照。倘若他不割舍红尘纷繁事，或许会

为后人留下更多璀璨的绘画与篆刻作品，但又何来他圆寂前发自肺腑的“华枝春满，

天心月圆”？

陶渊明“误落尘网中”，终是抵抗不了心底声声“归去来兮”！而后“采菊东篱

下，悠然见南山”。林逋厌倦污浊官场，终是隐于西湖之畔，梅妻鹤子，飘然不群。

沈复没有“人间百姓仰头看”的鸿鹄之志，只是随心生活，记录日常的一次出行或

仅仅是一块石头，便成了《浮生六记》„„

这般安然的心底的细小满足，实在不足为外人道矣。

生命仅有一次，但求随心，勿忘本心。惟愿此心无怨尤，惟愿你能坦然一笑，

道一声“我愿意”。

本文开篇便用一组对偶句，分别取意于第一则材料和第二则材料，展示两种不

同的生活取向和价值选择，然后道出中心论点，“惟愿本心充实满足，无悔自己的决

定，便是无憾”。可谓水到渠成，自然流畅。然后详写庄子的事例，造语典雅厚重，

再写嵇康在东市刑场上奏起那广陵散之绝响，用语简洁，一为“风骨”，一为风流，

但一一指向炽烈壮阔的生命价值。然后，走向另一面，写“安然”，选择李叔同为例，

运用假设论证，做详尽分析。最后，照应标题，以勿忘本心统摄前文，强化了文意。

本文采用总分总的结构来写，思路清晰，首尾圆合，显尽从容。

——雅礼中学骨干教师胡岭

猛虎与蔷薇

英国诗人西格夫里·萨松留下了一行不朽的诗句来描述自己的心灵：我心中有

猛虎在细嗅蔷薇。

诚如斯言，在一个人的心中，猛虎代表着刚劲、激烈、奋斗，蔷薇则暗示着柔

和、宁静、平淡。一个人的心中可能存在这看似矛盾的两面，但无论哪一面，只要

自己愿意，都能活出生命的价值。

记得《少年派的奇幻漂流》中的少年派，他的生命就像一头猛虎，勇敢、坚强、

奋斗，寒冷、饥饿、风雨、海浪都不能阻止他的步伐，他毅然决然，在太平洋上漂

流了几个月。虽然他全身伤痕累累，筋疲力尽，但他的内心却充实而满足，他的人

生也因此有了价值。

也记得那个貌不惊人才华出众的年轻人，他叫雷鸣声，他的生活也如猛虎般顽

强。为了开发一款新的刷机软件，他一连几个月都每天持续工作二十个小时以上，

终于获得了成功，二十岁出头就成了千万富翁。

当人们惊羡雷鸣声的成功时，又有几人懂得他猛虎般的内心？心有猛虎，他才

能不停地奋斗，无止地拼搏，心有猛虎，他才能蔑视一切困难，扫平一切坎坷；心

有猛虎，他才内心实在而满足，人生才能获得成功。

猛虎般的人生固然值得敬畏，但蔷薇般的人生同样精彩美好。

还记得丰子恺先生那幅《人散后，一钩新月天如水》吗？那画面上，只见淡月

一弯，竹帘半卷，椅子几把，剩茶几盏，子恺先生此时想必在心中细嗅蔷薇吧！这

种宁静的幸福，让人心中无比安适。

蔷薇般的人生也是值得歌颂的，因为这种宁静的幸福，也能让人体会到生命的

真谛。

华兹华斯生活在英格兰北部的一个小村庄里，他自称是“漂流在天空中的一朵

白云”，他不选择热闹的伦敦城市生活，而选择与金色的水仙花作伴。“凝眼看花又

看花，同花共舞天上曲”，他的心中亦有蔷薇在悄然盛开，他宁静、悠然地生活，亦

体验了生命的真谛。

华兹华斯正因心中细嗅蔷薇，他才虽身处山林但内心依旧满足，他过他的宁静

生活，也实现了他生命的价值。

其实，无论一个人的生活是刚是柔，是奋斗还是宁静，是激烈还是平淡，都没

有错，就如猛虎和蔷薇，无论你选择哪一个，只要你愿意，都能活出生命的精彩。

本文用英国诗人的句子开篇，点题，并分别以“猛虎”和“蔷薇”暗指两则材

料，在此基础上做进一步分析，猛虎、蔷薇分别代表什么，水到渠成的引出中心论

点——“一个人的心中可能存在这看似矛盾的两面，但无论哪一面，只要自己愿意，

都能活出生命的价值”。

接下来，作者先是以少年派和雷鸣声为例，扣“猛虎”进行议论，指出人生在

于拼搏和追求；然后以“猛虎般的人生固然值得敬畏，但蔷薇般的人生同样精彩美

好”过渡，将议论转到“蔷薇”上，用华兹华斯为例，指出“宁静的幸福，也能让

人体会到生命的真谛”。

——雅礼中学骨干教师胡岭

所向，所爱，所愿

种子向往光与热，所以愿意奋力挣扎，冲破黑暗的桎梏；新芽爱恋雨与露，所

以愿意经受风尘侵扰，舒展叶片；绿叶眷恋于树木，所以愿意陪伴其度过一载春夏

秋冬，一轮雨晴雪雾，当它们被问为何如此，不过说一句，“我向往，我爱，所以我

愿意。”

西边山脚的鸟儿向往东边天际的彩云，所以不顾饥寒风雨，毅然而上。纵使受

伤，纵使落泪，在苍穹之下也无怨无悔。

他便是那样的鸟儿，费尽一生飞往高处。谈迁自幼家境贫寒，但其人穷志不穷。

及近而立之年，他展开了国史的修订工作。探民间，访古迹，查典籍。前进之路风

雨兼程。二十七轮四季镌刻了白纸黑字，也染白了鬓角的霜花。他以为他已经看到

了璀璨的彩云，却又有狂风骤雨将其拉下——巨著被偷走了。多年心血付诸东流水，

命运的折磨让其快要倒下，但他还向往着那一天啊。于是又是八年，从头再来，终

成《国榷》。

因为向往，所以愿意忍受劫难，惟心中之志引导人生之路。而这之中的苦难，

便也甘之如饴。

儿子深爱着父亲，纵是无言也能静静陪伴，不需言语与呼号，物质与欣喜，便

也有幸福。

雅士林逋时常执一双木桨，乘一叶扁舟游于西湖之上。隔绝了金钱与物欲，喧

闹与繁华，惟有注月光为酒，化绿水为诗句，以梅为妻，以鹤为子。世人当然不解，

远离舒适的日子，来这里过清贫的日子图什么？而他却说：“吾志之所适也，非室家

也，非功名富贵也。只觉青山绿水与我情相宜。”他爱这空山新雨，爱这碧波浅荡，

便愿意抛弃世俗与浮尘，放浪形骸于天地间。

因为热爱，所以愿意趋于宁静，即使没有戏台上的一颦一笑，没有炊烟之下的

欢声笑语，自然也能给其慰藉。

反观如今社会，所愿真源于所向、所爱吗？利欲熏心、铜臭扰人，人们多已忘

了为何在这世上；竞争激烈，身不由己，还有谁能不顾他人言语凭内心做出选择？

向往便攀登吧，无畏险阻；爱便追求吧，不需证明。

那么，“向心之所向，爱心之所爱，所以呢？”

在具体行文中，作者能够将作文材料与所选事例有机融合，一方面借出卷者之

力，另一方面融自身的素养于文字中，使文章充实而具体。如作者概述第一则材料

之后，马上举出谈迁的事例，鹰“向往东边天际的彩云”，“不顾饥寒风雨，毅然而

上”，“纵使受伤，纵使落泪，在苍穹之下也无怨无悔”，谈迁“风雨兼程”，“命运的

折磨让其快要倒下，但他还向往着那一天”，“终成《国榷》”，鹰与人之间形成类比

关系，一一照应，结合紧密。

本文语言凝练，庄重典雅，渗透着诗词的美感。

——雅礼中学骨干教师胡岭

纸梯

你说你不像别人的父亲那样有本事，你只是个纸梯，纸梯什么也做不了。

我说我愿意，愿意带着纸梯一路前行。

去年冬天，你和母亲陪我在北京求学。雪雨纷飞的日子，你一手提着一袋腊肉

转乘了三四趟车来到老师家门口，和老师点头哈腰说话的样子和那双被冻裂的大手

我至今记忆犹新。临走时你一个劲地拜托老师多关照我，似乎把一辈子的谢都在那

会儿道尽了。

你陪我去购买寄宿用的衣物。结账时发现少拿了一件东西，于是叫你守着购物

车排队等着。回来时，发现你竟坐在一旁的椅子上伏着购物车睡着了。侧仰着头，

轻声地打着鼾。往返拿趟东西只不过三分钟而已，你竟已如此疲惫，那一刻，我久

久站在你身边，凝望着你，不忍将你叫醒，嘈杂的超市在我心里突然也寂静了。

十八年来我第一次如此近距离地观察你——那个在我出生时第一个抱我的男

人，那个在我生病时鞍前马后照顾我的男人，那个对母亲说“如果你生个儿子，我

们爷俩保护你，如果你生个女儿，我保护你们娘俩”的男人。随着我的成长已经年

近半百。

思及此，我被“年近半百”这个词语所吓倒，我无法想象几十年后你口吐不清，

吃饭如同嚼蜡的日子。不知何时开始，你竟变得爱说重复的话，爱随手关灯。你开

始变得邋遢，变得一久坐就体痛，变得爬上三楼都会体力不支。你曾经那么英俊。

我的成长似乎建立在你的衰老上，我成长的养分似乎就是你年轻的生命活力。

“秋风秋草正离离”仿佛就是你的写照。昔日那个将我扛在肩上的男人如今连

提桶水上楼都会气喘吁吁。

你是一个完美的父亲，我却是一个不完美的女儿。我尽全力让自己更加完美，

只是为了告诉别人，我配做你的女儿。此刻，我在考场上写下你，我知道，你一定

在学校门口焦急地等待着我的凯旋。我给了你太多希望，我不想让你失望。

你曾经跟我说过，你不是大官，也不是有头有脸的大人物，你不能像别人的父

亲那样当个铁梯子让孩子越爬越高，顺风顺水。你只是一个纸梯，纸梯什么也做不

了。

我说，谢谢纸梯，让我比别人坚强，比别人完美。我愿意带上纸梯一路向前。

该篇最大的贡献就是创造了纸梯这样一个意象，它既是具体的，我们脑海里甚

至能浮现出一架用纸折的梯子的形象，又是具有深意的，甚至影射了一种社会现

象„„感情真挚，这又是该文的另一特点，行文的自然和口语化创作保证了这种感

情被最大限度地传达出来，丝毫没有失真，“你曾经那么英俊”，就像面对着父亲时

舌尖滑落的低语。最高明的是结尾对考场的提及，乍现了写作的现场感，回忆中纷

繁长出的时间和空间顿时回归到最具当下意味的一个点上。

——彭剑斌，小说家，著有短篇小说集《我去钱德勒威尔参加舞会》

愿从本心

或动如惊雷疾电直上九天，或如处子默而无言停泊家港。攀山者和念家者不约

而同地说出那句“我愿意”，都是如此坚定。

何者？从其本心而已。

在你我的本心中，潜藏着许多。若情感：儿女之情，手足之情，家国之情，故

有冲冠一怒，双肋插刀，愤而投笔，血荐轩辕。

违背本心的情感，有手足相残，同室操戈者，登临金字塔高点，数不尽妒忌与

艳羡，万人簇拥过后，惟有孤独的长眠。背叛本心的人，本心会给予他双倍的失落

与孤独。

反之，若清末举人汪笑侬，风雨飘摇，江山寥落，他竟弃文从戏。所谓倡优并

举，意在写京剧艺人的身份地位低下如妓女，汪不顾鄙夷谩骂，不顾练戏之艰，以

时政入京剧，开创新剧，意在以这种古老的方式唤醒国民。在他名动天下，嘉奖如

纸片飞来之时，他那颗早已经受风霜拷问的心在愿景实现后该是如何的欢欣与满足，

家国之情，不正是本心吗？

指路灯，登天索，领航舵——那是你我本心中的理想。请听从本心理想的召唤，

扬帆远航吧。因为没有会比这个让你更坚定，更愿意为之奋斗。

年轻是珍宝，但社会嘈杂的音乐，迷醉的灯光遮蔽了本心的投影，

所以迷茫，挥霍青春。半途而废，中道易辙者大多在此时一声

叹息，掉头或干脆坐在地上。

是时候寻找自己那份本心的理想了。香茗，可饮；禅理，可寻；瓦尔登湖，可

游；浩渺星空，可览。但这都是手段，真正需要做的是问自己：“最愿意的是什么？”

找到它，并为之奋斗。

然而，以上观点建立于亚圣先生的石基——人性本善之上，即你我之本心虽千

变万化，仍为善心。追求公正，倡导和谐，弘扬大爱等等。若有人言贪嗔痴，杀伐，

虚假等才是其本心，在下不敢苟同。

愿持本心之情感，以无悔对待家人，无愧面对国家；愿持本心之理想，以无惧

实现追求，以无畏逐梦人生。

以屈子之诗与诸君共勉：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

本文善用文言，如“何者”“从„„而已”“奋而投笔，血荐轩辕”“你我之本

心虽千变万化”“愿持本心之情感”“以屈子之诗与诸君共勉”，这些词句入文，使文

章少却了几分俗气，多了几分雅致，少了几分散漫，多了几分庄重雅致，这表现了

作者良好的古文功底和文言素养。

————雅礼中学骨干教师胡岭

此文以从其本心入题，详析本心之内蕴，力斥违反本心之恶，力挺坚守本心之

美，最后点出本心之基应为善这一核心所在。通篇环环相扣，一气呵成，层理明晰。

文笔亦大气磅礴，众多典故巧妙穿插，显示作者良好的文字驾驭能力，平时阅读和

知识的积累。

成语“冲冠一怒”成了“冲关一怒”，“两肋插刀”成“双肋插刀”，有些美中

不足。——湖南媒体人

2013年北京高考满分作文"谈谈手机行业"赏析

谈谈手机行业

手机行业在2012年发生了翻天腹地的变化，当我还在用单核手机时，现在三

星的八核手机都要出来了，更新换代简直太快了，现在连特立独行的苹果也按赖不

住，快马加鞭加快更新换代时间，跟上这个世界的潮流。现在很多人买手机都迷茫

了，到底怎样的手机才适合自己，够用够玩，这也应了乔布斯一句至理名言“消费

者永远不知道他们自己到底需要什么。”

不得不说苹果手机的出现改变了整个手机行业，他改变了手机的定义，从单纯

打电话到一种生活方式。也提升了手机外观的审美要求。不过安卓手机的出现则终

结了苹果一支独秀的时代。有一个现象可以解释，前几年每届国际消费电子展览会

上，苹果手机每次都是手机界中的明星。不过近几届都被安卓机给替代了。人们心

目中最好的手机不再永远是苹果某款手机。

说到手机的品牌，我们不得不面对自家的国产品牌手机，国产手机一直没给人

好印象，什么山寨机，质量差，造型丑，没创意。这也确实是个事实，很多追求高

端时尚的人士也不得不选择日美韩货，肥水都流到外人田。难道中国生产不出来好

手机?不!

不得不说，这些年来，中国手机技术比较落后，所以生产出来的手机都比较低

端，与国外手机相比就只有价格又竞争力，有次看了个新闻都感到心疼，国产手机

出货量占50%但是手机利润却是1%其他99%利润被三星苹果等厂商给瓜分了，国

产品牌手机明显就是赔本赚吆喝，造业啊!很多人对国产手机有偏见，殊不知价格在

那里放着能做出什么样好配置的好材质的手机，所以还是要以理性看待这个问题。

不过2013年你可要换个眼光看国产手机了。2013年在赌城拉斯维加斯举行的国际

消费电子展，中国制造的手机大放光彩了，不得不说国产手机慢慢在雄起!华为中兴

联想都拿出自己的旗舰机来亮剑!其中我最欣赏的是中兴雅典娜GrandS完美的外观

设计，具有中国风，她的设计师是中国80后的一位美女哦!

当然我希望中国制造的手机能走向世界最前沿，让韩国人，日本人，美国佬像

中国果粉那样守夜排队买中国制造的手机!哈哈!

最后谈谈手机到底能给我们现在的生活带来什么。现在电子产品流行夸界，手

机向平板，相机，音乐视频播放器靠拢，这些功能已经是手机最基本的功能了。

我比较喜欢的手机功能首先是照相机和摄像机，方便实用，随带随拍，还有就是播

放器功能，现在高端手机都HIFI高保真音乐体验，不错哦!然后就是NFC近距离无

线通讯技术，这在不久的将来会实现。

2013广东省高考作文题。阅读下面的文字，根据要求作文。

有一个人白手起家，成了富翁。他为人慷慨，热心于慈善事业。

一天，他有解到有三个贫困家庭，生活难以为继。他同情这几个家庭的处境，决

定向他们提供捐助。

一家十分感激，高兴地接受了他的帮助。

一家犹豫着接受了，但声明一定会偿还。

一家谢谢他的好意，但认为这是一种施舍，拒绝了。

要求：（1）自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限。

（2）不要脱离材料内容及含意的范围。

（3）不少于800字。

（4）不得套作，不得抄袭。

2013广东高考作文（范文）：

神圣的尊严

海卡尔说：人的尊严比金钱、地位、权势，甚至比生命都更有价值。在美国纽约

中央车站，人们向流浪汉或流浪艺人施舍时，一定得平等待之。他们在表演时，身

旁放着收钱的金色盘子或帽子，如果你没有欣赏他们的表演便投钱，会被拒绝，如

果你欣赏完后没有鼓掌或者发表评论，他们照样不会接受你的钱。因为他们认为：

“您的施舍，我的尊严，我们是平等的。”所以人活着，要顶天立地，要昂首挺胸，

要有尊严。

尊严，是一个人的颜面，是一个人得到他人认可的某种东西。这种颜面不是虚荣

的面子，不是用来炫耀的某些东西。

尊严，是一种操守，一种价值观，一种自立自强的精神；是一种通过自尊自爱，

从而得到他尊他爱的美好感受。

尊严是神圣的，不可侵犯，不可亵渎，我们应该捍卫尊严。一个人如果连尊严都

没有，那他的生命必定是黯淡的，甚至是毫无价值的，人都应带着尊严活着。有了

尊严，你才会看得起自己，从而高标准严要求自己，不逾矩；有了尊严，别人才会

敬重你，你的所作所为才有意义。一个人，一个民族，如何获得尊严，不能靠别人，

只能靠自己。靠自身的修养，靠骨子里那种“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能

屈”的精神。自敬者人恒敬之，自贱者人必蔑之，这是最基本的道理。有尊严地活

着才有意义，决不可放弃做人的尊严；卑微的生命因尊严而高贵。

在大是大非面前，历史上许多仁人志士视尊严为生命，他们宁为玉碎，不为瓦全，

在历史的长河中，留下了许多美谈。陶渊明不为五斗米折腰，苏武宁牧羊塞外也不

投降，文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，朱自清宁可饿死也不领美国救

济粮。他们有浩然正气，他们活得有尊严，宁可站着死，也不跪着生。就算失去了

生命，也要捍卫尊严。

然而也有许多人为了生存，为了追名逐利，为了向上攀爬„„出卖尊严。现实生

活中有为息事宁人屈辱下跪的，有为金钱触及道德底线的，更有为一时利益出卖人

格的„„尊严，似乎与我们渐行渐远。奴颜婢膝，阿谀奉承，丢失尊严，丧失人格，

就算荣华富贵享之不尽，也不会得到真正的快乐，只会为世人所不耻。文强、许迈

永、曾锦春之流为了一己私利，出卖人格，出卖尊严，全然忘却了做人的基本准则。

李浩之流，为泄私欲，不惜任意限制、剥夺他人自由和生命，完全丧失为人的底线，

丑恶至极。

尊严，不是谁特有的，世间万物都有尊严。没有贫富差距，没有高低贵贱，尊严

是平等的。上至伟人，下至普通百姓，都有尊严。

尊严，神圣不可侵犯。

【点评】文章论证层次清晰，结构谨严。首先由一句名言和一个事例自然引入尊

严话题，再简要论述“什么是尊严”；接着从正反两方面重点论证“人为什么要有尊

严”，既有古代仁人志士的典型事例，又有当今社会上的反面典型，恰当地使用了“素

材二”中的句段，增强了论证的力度。使用的素材或典型或新颖，材料非常丰富，

论证充分。

广东2013高考语文优秀作文：

让爱双向流动

中国有句名言说道：“滴水之恩，当涌泉相报。”可见，报答他人的善意是中华

民族的传统美德，并被沿袭了下来。这是有一定道理的。人都有需要帮助的时候，

如果接受了帮助却当作理所当然，而不怀感激之心，报答以爱的话，谁还愿意提供

帮助呢？因此，为了社会和谐发展，请莫伤好人心，让爱双向流动。

令人可喜的是，心怀感激的人在我们的社会是占主流的。当一个白手起家的商

人发财致富时，他必定不会忘记自己以往艰苦的日子，这也就使他有了传递爱意给

那些还有需要的人的愿望。我们都是凡夫俗子，相信大多数人是愿意品尝到感激的

喜悦之情的。当施舍者看到自己帮助的人懂得回报，哪怕不是对自己，而是对社会、

他人，他已经看到自己所为的价值，这无疑让他产生了延续自己善举的动力。这是

爱的付出，是爱的双向流动，也是爱的获得，社会因此受益。

也许你只付出了一分，但社会可能受益万分。还记得去年夏天北京那场特大暴

雨吗？灾情在播报着，但温情也在上演着。一伙从河北农村赶来的人们救助灾民，

置个人安危而不顾的行为受到大家的赞赏。殊不知，他们都是当年唐山大地震的获

救者，是众人的无私奉献让他们拥有了继续生存的物资和信心。而现在，不忘回报

的他们来帮助另一拨人获得新生。爱与正能量的流动顶托着社会，站立、前进。我

们也忘不了那最美丽的乡村教师——伍玉锡，身患胃癌十多年，胃被切除了四分之

三的他这么多年来从没落下一节课，从没少批改一次作业。是社会人士和学生以及

学生家长的关怀、帮助他支撑在讲台边。这种双向流动的爱比金子更宝贵、更坚硬。

当然也存在着爱的“返回链”缺失的现象。看看陕西一位任内帮众多企业融资，

任后却惨被企业“抛弃”的局长便可知，单向的爱是多么痛苦，社会将会变得不那

么和谐。

莫让“双向的爱”缺失，让爱传递下去。

【点评】

写考场文章以立意为先。这篇文章之所以优秀就在于其立意境界很高，认为爱

不是单向的，而是双向的，还是可以流动的，呼吁“让爱双向流动”。捐助与受助都

是爱的表现，彼此应该互相尊重，互有沟通交流，这个世界才会充满爱，并且一直

传递下去。从立意这个角度来讲，作者这样的立意在众多考生中算是上乘的，也是

最值得肯定的一种立意。

围绕着“让爱双向流动”，作者在第二段，从施舍者的角度，表达了爱的双向

流动的意义。第三段，运用了两个事例，作者从受助者的角度表达了爱的流动的价

值。第四段从反面例子入手，表达了单向的爱的痛苦。最后发出呼吁：莫让双向的

爱缺失，让爱传递下去。

作者思路清晰，紧紧围绕中心展开论述，是一篇考场优秀作文。不足的地方是

用例略有不当之处，可以选更恰当的例子。另外，第四段的反面例子写得略嫌仓促，

分析未够透彻。

点评人：华南师范大学文学院讲师胡家俊

广东2013高考语文优秀作文：善行，我该如何安放你

慈善，本该是一个充满人性关怀的字眼，是一个能让行善者体知自身对于社会

超出个体有限价值的义举，亦当成为受助者生命的冬天里的一把温暖的手炉，但如

今，它遭遇的敏感和尴尬人尽皆知，就如那个感激却婉拒的家庭。

使慈善处于如此进退维谷的境遇的，在我看来，可能是行善者披着慈善外衣的

功利和作秀之心，但更多的情况下，我无奈地认识到，行善者的一颗赤诚之心无可

置疑，而他们行善举的方式往往成了让爱传递的最大阻碍。正因为他们总是惯于以

“救世主”的目光来表达对弱势群体的善意，受助者在这目光的省视下被点燃的一

颗过于澎湃的自尊心让善意之举充满了火药味，从而，受助者拒绝牺牲在弱势地位

下愈显珍贵的尊严和平等来满足慈善家的自身价值认同。就如那最后以施舍之名拒

绝捐助的家庭，我相信，生活尚且难以为继的他们需要这份帮助，也许是以往受助

的不堪经历或这位富翁的施助方式让他们艰难的选择拒绝。

然而，慈善之路不应因行善方式不当而闭塞阻滞。既已找到症结，何不求良医

以自治？

真正的慈善家往往坚决丢下慈善这件标签，而以人类共同体的身份去行善，如

同约翰多恩那句：“人不是一个孤岛，所有人的不幸皆是我的不幸”。唯有如此，行

善者才能真正懂得他想帮助的对象，才能以最适当的方式给他们以乐于接受而有意

义的帮助与扶持，让受助人觉得，他们是以平等的地位扶持着前进，而不是如难民

领取政府施舍的粥粮。

晏阳初，世界平民教育之父，他是在发现了“苦力”的价值的基础上向他们伸

出援助之手。在平民教育运动中，与其称他为教育界的慈善家，不如尊其为所有农

民、苦力的老师、朋友。他曾说：“欲化农民，必先农民化。”他不愿安居太师矣，

空谈误国计，而是扎根到农民中，探索真正对他们有用的善举——开化与教育。

人类作为一个共同体，要成为坚固的岛屿，需要慈善的力量来修补脆弱的堤坝，

而要让慈善有力前进，就必须行善者脱下救世主的眼镜，带上捐助对象的眼镜，扎

根到他的世界中，问一句：“你需要什么，我们能共同努力改善些什么？”这才是有

持久力量的真正慈善，需要我们以对的方式共同前进。

【点评】

本文紧扣富翁热心慈善事业，捐助三个家庭的材料，引出有关慈善的话题，并

以此为中心内容展开论述，符合本次作文的材料内容和含意范围。

文章开篇简单点出慈善的意义后，顺势提出慈善遭遇婉拒的尴尬问题，进而分

析产生这一问题的根本原因在于行善方式不当，紧接下文论述如何改变方式，以人

类共同体的平等身份行善，并举晏阳初的事例以佐证。最后，以共同努力改善慈善

的方式为愿望收束全文，回答了文章标题提出的问题。

文章观点明确，真正有效的善行需要采用适合捐助对象的行善方式，在捐助者

和受助者之间搭建起平等互信的桥梁，让善意顺利进行，让爱心顺利传播。对当前

慈善存在的社会问题分析较深入，认识较深刻，能够透过现象深入本质，揭示事物

内在的因果关系，思路清晰，论述较有层次。

比较遗憾的是，文中一些长句的语言表达不太流畅，意思不太清晰，全文例证

较薄弱，不够丰富有力。

点评人：华南师范大学文学院副教授陈一平

广东2013高考语文优秀作文发布：慈善需行之有道

培根曾说，善性是人性与神性最相近的地方。那么慈善，自然也就是人性中善

性最确凿的流露。慈善是一种精神的体现，不应流于形式。缺乏关怀的慈善就成了

施舍，而施舍，恰恰是毒药。

慈善，不仅仅是助人，更重要的是“省人”。当年，倘若今日的石油大王洛克

菲勒得到一碗免费的食物，而非劳动得来，那么他大概也会像众多饥民一样濒于困

顿。在做慈善的同时，在提供帮助的同时，要使被帮助者振作起来，鼓起生活的勇

气。如果不能，勿宁不给，以免受者得之而依之，陷于沉沦。慈善中包含的更多的

是人性的关怀，而非单纯对弱者的怜悯。怜悯是不值一钱的，而关怀却是无价的。

慈善还需以适应受者的心理的方式施行。亚圣孟子有云：嗟尔而与之，乞人不

屑也。陈光标的高调慈善自然是不提倡的，只因更多让人觉得像站在道德的高峰进

行居高临下的施舍。不谈流于形式之嫌，此举更像在用受者的自尊心往自己脸上贴

金。生前曾被媒体批评“一毛不拔”的史蒂夫﹒乔布斯，去世后被发现账上曾有一

笔对斯坦福大学的高达25亿美元的巨额捐款，而且是匿名的。我想，流浪汉对玉米、

烧饼之需要，应当更甚于也更乐于对五毛、一元之需要。

除了要在施行慈善时注入关怀，又以合适的方式施行之外，施行慈善还必须行

之得处。有些人，并不真的需要我们的善意。正因为有人行善不得处，才会有某红

十字会人员的疯狂炫富，才会有渔夫和蛇的悲剧。将慈善行之得处，不是吝惜我们

的善心，而是为了更高效地利用我们有限的慈善资源，去帮助真正需要的人。

我们都是苍穹下奔碌于浮世的小人物，我们的小慈善无法像盖茨夫妇消灭天

花病毒那样一挥而就。我们都有自己的一颗善心，中学生、律师、清洁工、公交车

司机，没有谁的善心更高贵。正如布鲁斯﹒韦恩所言，“英雄可以是任何人”，慈善

可以流露于举手投足间。搀扶孕妇上公交车，为福利院打扫卫生，甚至与落单的老

人闲聊，都可以是善心的体现。

古人根据人创作了神，而人依靠善心贴近了神。善良的心性透过慈善的举动点

燃了历史的火炬手手中的火把，照亮了人类的文明。而这其中的火炬手，既可以是

白手起家的富翁，也可以是拒绝施舍的穷人。

【点评】

“善性是人性与神性最相近的地方”。此文开篇高屋建瓴，以人性的切入去探

勘善性的本质，并对“慈善与施舍”做了确切的辨析，虽不过三言两语，却字字切

中要义。接着，作者在对慈善的关怀本质、施行方式、落实对象的几个层面上进行

了缜密有效地论述，思想成熟深入，表达掷地有声，展现了一位关注社会思考独立

尊重内心的中学生的良好风范。

文章结尾两段尤为令人称道。作者不被材料锁定，在有限的生活经验之上，以

更为宽阔的胸襟，扩大了对善行的“施者”的界定，同时，与之延展的慈善的内涵

和外延也有了更为丰富的现实意义。

确实，行善路上，人人都是高贵的善性传递者，财富与善心不一定成正比，尊

严也从来没有排行榜。善在大爱里，更在细节中。

点评人：华南师范大学文学院讲师徐珊

广东2013高考优秀作文：慈善，也要维护他人的尊严

材料中，富翁打算向三个贫困家庭提供捐助。一家高兴地接受了捐助。一家犹

豫地接受了，但声明一定会偿还。一家谢谢了富翁的好意，但认为这是一种施舍，

拒绝了。

我很赞赏第三个家庭的做法，处事大方，不卑不亢，丝毫没有感到低人一等，

在拒绝中告诉富翁我们在人格上是平等的。这也启示了我们：在做慈善的过程中要

维护受赠者的尊严。

孟子在辨析义与利时曾说：“一箪食，一壶浆，得之则生，弗得则死。呼尔而

与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。”虽然孟子谈的是义与利的辩证关

系，但这些话也道出了每个人都是有尊严的，侮辱性的施舍就连乞丐也不会接受。

孔子曾说：“君子不饮盗泉之水。”因此，我们在帮助他人的时候，如何维护他人的

尊严就显得尤为重要。

二战中，英国国王霍华德巡视被轰炸后的伦敦贫民区，在一栋破烂的大楼门前，

他脱下帽子，向主人询问：我可以进来吗？询问中体现的人文关怀和尊重让人心生

敬佩。

又如，美国公立学校在大雪时一般都会停课，但有间学校却没有这样做，在大

雪时依然上课。当家长向学校投诉时，校方的回答是：学校来自贫寒家庭的孩子很

多，但学校停课时，他们就不能有免费午餐，就得忍饥挨饿。家长又问是否能只让

穷孩子来上课呢？对此校方解释道：我们不想让他们觉得是在被施舍。

不要让受帮助的人觉得是被施舍，这或许就是慈善的最高目标了吧！这样的帮

助就像一缕温暖的阳光，既温暖了受赠者，又不至于灼伤他们的心；就像是一阵凉

爽的春风，既抚慰了受赠者，又不至于吹乱他们的心绪。

然而，在生活中我们也不少见一些“暴力”慈善，他们行慈善之实，却又在捐

赠漠视受赠者的尊严。如高调做慈善的陈光标，我们不否定他确实帮了不少人，但

他的方式却让人不得不思考这样做对吗？有一张照片，陈光标与受赠者们举起手中

的钱，陈光标笑容满面，但我却看不到几个受赠者开怀的笑脸。他们是被帮助了吗？

还是他们又成了“暴力”慈善的受害者？

在当今时代，“微公益”、“志愿活动”层出不穷，似乎是一个全民慈善的时代。

但是，当我们准备做慈善时，千万提醒自己：不要伤害了受赠者脆弱的尊严。

我们在帮他人，同时也是在帮自己。永远不要以为自己了不起，放低姿态，请

小心呵护受赠者的尊严吧！

【点评】

本文是一篇议论文，其突出的特点是观点鲜明，论据较充实，论证较有力。文

章从作文题提供的第三个家庭对待捐助的态度引出自己的观点即：“做慈善，应该维

护他人的尊严。”围绕这个中心论点，作者列举了古今中外的有关论述和做法，主要

采用了举例和正反对比论证的方式，论证了维护受捐助者尊严的重要性和效果。作

者为了让读者明白尊重受捐者尊严的意义，还运用比喻的论证方法，说明了这样的

帮助就像一缕温暖的阳光，既温暖受捐者，又不至于灼伤他们的心。在论证的过程

中，作者还能够联系现实，在肯定当前一些人善举的同时，指出其存在的问题。最

后劝告做慈善的人应该放下架子，小心呵护受捐者。全文思路清楚，论证较严密有

力。结构较严谨。

全文表现出了作者对现实的关心，对正确慈善和提升慈善质量有较深入的思

考，与那些说空话和套话的文章形成了鲜明的对照。

文章存在的主要不足在于个别语句表达不够准确顺畅，如第二自然段。

点评人：华南师范大学文学院副教授周小蓬

广东2013高考语文优秀作文公布：当慈善遭遇傲骨

随着首富比尔?盖茨，股神巴菲等全球富豪以“裸捐”发起富豪慈善活动，慈

善之风便如无数个超级飓风，迅速席卷全球。这似乎是一种皆大欢喜的事情，捐者

开心，得者开心。然而，并不是所有贫困者都会满怀感激地接过免费的赠予。在他

们心中，这或许是一种施舍，一种尊严的丢失，骨气的丢失。

那么，当慈善也遭遇“滑铁卢”，我们应该怎么办呢？

首先，作为一个施善者，有这份良心固然是好的，但也要注意方式。中国富豪

陈光标高调行善，在获得无数荣誉的同时，也一直饱受诟病。原因在于他的急躁与

高调。在他的每一张宣传照中，背景都是曾接受过他援助的贫苦百姓。但是那些解

决了生活困难的农民，即使是笑着的，也难掩一脸的卑微与怯弱。陈光标这种高高

在上的施善方式，无疑是伤害了他们的尊严，活活地挤走了他们的骨气。相反，大

连市的微尘就做得比陈光标好多了。微尘不是一个人，而是一个组织，由无数匿名

之人捐款而成，给需要的人送去钱财，却不留名，不求回报。这种慈善方式不仅给

受助者留下足够的尊严，还很有可能感动他们，从此也加入微尘行列。由此可见，

不同的慈善方式，效果其实大不相同。穷人也有尊严，当慈善遇上傲骨之人，最忌

的便是一副高高在上的嘴。慈善的本意是帮助他人，不仅是物质上的，也有心灵上

的。因此，用一种更温和，更合适的方式去做慈善，才能最大限度地帮助他人。

其次，作为一个受善者，要视自己的实际情况去做事，千万不能意气用事。古

有“不食嗟来之食”的傲骨之人，最终活活饿死在街上。且不论施饭者态度如何，

如果在生命危险时仍争一时意气，往往得不偿失。接受他人资助的人，固然是要留

一点骨气，但这并不代表盲目拒绝他人好意。台大校长黄中天功成名就后回到耶鲁

去感谢曾助他良多的宿管阿姨，那位美国大妈却一脸严肃地拒绝了，并要求他去帮

助更多的人来感谢她。黄中天谨记在心，一生中资助了无数学子。黄中天的做法，

才是受善者该有的“傲骨”，不白白地接受捐助，而是把曾接受过的善意经自己的手

向四周扩散，这才能使慈善走得更远。

当慈善遭遇“傲骨”，施善者不能一走了之，受善者也不能固执己见。只有双

方平心静气，改变一下方式，端正一下心态，才能使这场慈善皆大欢喜，施者开心，

受者也开心。大家互相理解，你浇水，我施肥，才能使慈善之树更加拙壮成长。

【点评】

此文伊始，紧扣材料，点明慈善有益世道人心，接着笔锋一转，提出当慈善遭

遇傲骨，双方出现如何面对之难题，文章由此焦点切入，选取施受之关系角度立论，

可谓审题精准。文章先写施善方式，以一反一正两个例证阐释说明何为正确的捐助

方式。相较于陈光标，微尘团体的行善不是伤害而是维护了受助者的尊严。文章接

着分析受捐心态，依然采取一反一正两个例证进行论述，文章指出，意气用事，盲

目拒绝，并不代表所谓尊严、傲骨，正确方式应该像受助者黄中天那样，用自己的

善意回报社会。文章着意发掘此例证蕴含的施受双方传播善意的慈善本质，由此可

见，文章立意深刻。此文结尾，以浇水施肥喻示施受双方的本真关系，进一步强化

文章的中心论点。纵观全文，观点辩证，结构严谨，论证方法得当。但此文亦存在

一些瑕疵，如“挤走骨气”的表述不准确，傲骨与回报之间的逻辑关联略显牵强，

还出现一个错别字“拙”，尽管如此仍不失为一篇较好的考场作文。

广东2013高考语文优秀作文公布：点亮万家灯火

一个热心慈善的富翁，向三个贫困家庭提出捐助，却收到迥然不同的答复。

一家拒绝，以为是施舍——这是戒。

一家犹豫，声明要偿还——这是虑。

一家欣然，感激地接受——这是善。

面对他人的善心与善举，我们理所应当以善回应，在这一来一往中，爱在传递，

善在弘扬。

戒者，乃戒心、戒备，实在要不得。就好比在凛冽的寒风中饥寒交迫的时候，

突然有人端来一笼热腾腾的包子，你却嗤之以鼻，眉眼高扬，啐了一口唾沫，拂袖

而去，这该是多么让人心寒！比起施舍，我们更应说是帮忙与互助，没有富人与穷

人间的高低不等，将彼此联系的应该是共同进步，谋求大众幸福的温暖纽带。若存

戒备，则是筑起冷酷高墙，密不透风，爱也无从渗入。

虑者，乃忧虑、焦虑，也非为上策。虑者将他人轻松的好意化为了自己肩上无

形的千斤重担，他们明白接受应当回报，却并未透彻领悟这回报的内涵。他们将目

光聚集在所接受的善款上，思量着自己日后是否有能力负担起这重债，殊不知若是

把接受的善心融入生活，发散出去，尽己所能点亮那些更需要光明的人们的心房，

那该是最好的回报。所谓虑，也是多虑了。

善者，受于外物，发于内心。接受善意，明白他人的好；学会感激，点亮自己

的心。在危难关头，适时抓住别人伸出的援手，也不仅仅是接受，更需要内心的空

旷与澄明。倘若如戒者一样的拒绝，那么日后的生活该还是在温饱线上挣扎。更重

要的是，不懂得接受，便不懂得给予，闭塞的心又还容得下多少爱的填充？倘若如

虑者一样的多虑，那么日后的生活该是被精神与物质上的双重压力压垮了腰，接受

而只念偿还，不知更大范围地传播开去，爱心也是要枯萎在手心里。

惟有善者，不设无味戒备，不思多余念想，懂得接受，也该是会乐于分享。所

谓“人为善，福虽未至，祸已远离”，这话并不只在施予者，在受予者身上同样适用。

接受，并感恩，让光明传递，照亮自己，温暖他人，点亮万家灯火。

【点评】

这篇考场作文当得起“文质彬彬”四字。

内容上写的是对三个家庭的评议。要评议就要表态，要表态就要言说理由。这

很考功夫，思想深不深刻就在这理由上。面对富翁真诚的捐助，眼前贫困的家庭该

不该接受呢？作者认为要看是否有利于善的传递，爱的弘扬。能从这个层面上来说

理由，很见思想。

今年还是材料作文，材料是故事性的，考生可因事议论，写成类似于时评的文

章。材料反映的又是三个家庭对捐助的态度，也可以说材料是观点（态度）型的。

面对几个观点（态度），可以比较一番，论说孰高孰低。对观点型材料，这种写法可

确保立意不会偏离材料内容和含意的范围。不过评判别人的观点妥否需用同一个衡

量尺度，而且这个尺度属正面价值体系，如是否有利于爱心传播等。此乃关键所在。

此文是这个方面的典范。质已胜。

文也胜。语言准确、简洁而又冷静，行文中闪耀着理性的光辉。分析温婉而到

位，毫不强加于人而又让人信服。当然也有问题，最刺眼的是把“无味”笔误为“无

谓”，但这些不过是白璧之微瑕。对考场作文谁又能吹毛求疵呢。

值得肯定的当然不止这些，如篇章结构就值得读者去体味，此不再赘言。

总之，这是一篇具有示范意义的考场作文，无论是审题立意还是语言、结构等

都有可资借鉴的地方。

点评人：华南师大附中高级教师黄业泉

浙江2013高考语文优秀作文公布：愿赤心长留

阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）

中国作家丰子恺：孩子的眼光是直线的，不会转弯。

英国作家赫胥黎：为什么人类的年龄在延长，而少男少女的心灵却在提前硬化。

美国作家菲尔丁：世界正在失去伟大的孩提王国，一旦失去这一王国，那就是

真正的沉沦。

综合上述材料，你有什么所思所感？写一篇不少于800字的文章。

【注意】①选好角度，确定立意，自拟题目。②不得脱离材料内容及含义的范

围作文。③明确文体，但不得写成诗歌。④不得抄袭、套作。

愿赤心长留

社会总是会慷慨地给予孩童一份特别的关爱，这关爱中又无疑杂着些许歆羡：

看那些孩子，比起翁妪，甚至比起我们，他们有明亮的眼，有光洁的皮肤，更有纯

粹的心灵。单纯、柔软、好奇并敬畏着世界，赤子之心即是如此，其珍贵亦在此。

然而这关爱、这歆羡恰恰暴露了我们的尴尬与不堪：我们的心，我们的千回百

转计谋频出的心，已不配被唤作“赤子之心”，亦无法成为孩童的表率。就像赫胥黎

所说的，“少男少女的心灵正在提前硬化”。童心已失，我们自然将走向沉沦。

不必费尽心力去找寻什么例证了，整个的社会就是最好的例证：看着老者的无

助，我们的视线是不约而同地弯着的；看着旁人无视信号灯穿梭于车流这中，我们

的心肠是硬的。“人们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考，而是他们不知道为何

发笑以及为什么不再思考。”当赫胥黎在《美丽新世界》中写下这句振聋发聩之语，

他是否已经预料到了物质的洪流将不由分说地卷走我们珍贵的纯净的心？他是否想

见了失去赤心之心的社会将是一个没有敬畏而充满了算计、无聊的沉沦之地？

是的，我们如此珍视孩童的以及像孩童一样的纯净的心灵，但如此美好而脆弱

的东西该如何在社会中，在这个肮脏的大漩涡中保持独立？不是人人都像叶芝一样，

有勇气说出“我就要走了”的脱离世俗之语，有足够澄澈的心去“无论在车行道还

是灰暗的人行道”都能听到远方的海浪。叶芝是幸运的，他呵护着自己的童心，也

就守护了一方净土。可是谁会来守护我们的心，来柔化我们的心呢？请先自己行动

起来，拂一拂心上的浮尘吧！

我不能免俗，不敢夸耀臼己的心仍是纯净的。所以当我面对我的妹妹，看着她

像所有孩童一样，直率地向世界发问并表达臼己的喜怒哀乐；看着她依旧敬良着这

个世界，我无疑是惭愧的。我们不需要更多没有感情的行尸走肉了，不需要更多试

图去征服一切的狂妄之人了。如果无法更改世界的运行轨迹，就请守护身边的童心

吧！它们的单纯与柔软，不设防备却拥有最好的感化力量，仿佛星星点灯，终会照

亮黑暗。

童心之贵，贵在其真、其柔、其善。人的成长会失去许多，却不应失去最本身

最纯净的赤子之心。就像埃斯蒂斯所说的：“我们不是要-卜|子拯救整个世界，但我

们可以伸出手去挽救触手可及的部分。”我愿这赤子之心，可长存你我周围，更长存

丁．你我心间。（58分）

2013高考作文：名师评2013山东高考语文写作及同题范文

纵观几年的山东高考，我们不难发现，藏在作文题背后的主题，无非就是三个大

方向。

世界所需要的正确的人生价值观念——价值观

世界所需要的正确的人生定位——人生观

青少年特有的精神风貌（理想、奋斗、挑战困难、质疑、公民意识）——世界观

今年亦是如此。首先我们先来看看2013山东高考语文作文题目：

材料大意：铁凝、莫言小说中的文史常识差错被《咬文嚼字》杂志挑出，近日引

发网友关注并热烈讨论。作家纷纷表示，只有敢于认错，感谢纠错人，才能免得谬

误流传。

今年以材料作文为基本形式，之前不止一次的给学生讲过，作文以材料作文为难

度顶峰，材料作文尤其以热点类和寓言类为最大难度，而今年的作文审题本身不难，

符合山东卷出题“不藏考点，不考偏点”基本特征。今年的材料作文，考生们抽出

稳定的审题时间完成审题，还算比较顺畅，所以，只要围绕题目书写难度都不太大。

其次今年的“咬文嚼字”，还是有值得思索的部分，在命题主旨上，继承了“不

平凡的真善美”和“历史的哲学的思辨”这两大不变的主题，“向内探究人性的魅力”

与“向外取得外物的倚助”的哲学矛盾，体现哲学的内蕴。山东卷语文作文出题思

路在探寻考生对于社会、人生、自我的价值实现、人生定位等方面的思索与评价层

面继续加深，逐步走向更广义的发展方向，更加注重成功的“内外兼修”。

从审题点上来说，材料提出主干来对考生来说并非困难，文章沿着“权威人物”

——“被发现错误”——“诚恳接受错误”——“影响他人”的思维流程，这样我

们就容易抽取在题目中的相应信息，在整个的思维流中，作家是一个维度而纠错人

又是一个维度，也就是说，从作家角度来看强调了“改变自我寻求人生价值高度”

“虚心接受错误实现自我”这两个大层次，而在纠错人的角度来说“寻求真理”与

“不迷信权威”也是可以突破的内容，在内容中包含这些的属于完美审题。

关照价值观、人生观、世界观这三观是山东卷的常态，在去年的山东高考中，孙

中山的名言体现着从关注个体到关注个人融合关注社会，“外力”也会与“自省”一

样，成为生活中的重要部分，而在今年山东终于走上了“内外兼修”的道路，总得

来说，今年的山东高考语文作文相对平稳，高分不易，分差不大将会是今年作文的

典型状态。

附：范文

接受改变不负青云之志

也许莫言、铁凝们自己都没有发现，他们承担错误、接受改变的特质为他们的成

功提供了强大地保障。“人生最大的幸运，莫过在他的人生旅途之中发现了自己生活

的使命。”茨威格这样定义人生，在生活中，面对人生的困境，有的人选择了固执己

见，而有的人却选择了接受改变，战胜困难与荆棘，探索生活的真正使命。承担错

误彰显大师风范，人们理应接受改变实现精彩自我。

面对征程中的困境，人们总是接受改变，赢得人生。“仁”“礼”是你毕生的追求。

乱世群雄容不下你的“为政以德”“礼乐治国”，政治理想终生未遂，但这并不影响

因为接纳错误，改变生命的轨迹而成为后世的模范。从政治到教育，风尘仆仆的奔

波，言传身教的讲授，九尺七寸的身形渐渐佝偻，美髯青丝也挂上了霜雪；迂回漫

长的逐梦路上五经、《论语》、七十二贤都是是你一路走来的见证者！孔子虽生不逢

时，政治理想终生未遂，但他诚恳接受改变，实现人生抱负。纵使心中有对事业的

理想坚定，若无接受改变的能力，一切终为幻影。话语擎不起理想，豪情撑不住壮

志，理想的玉宇需扫除人生路上的种种错误来建造。

当人们在矛盾中迎难而上继续前行的时候，殊不知，承担错误、接受改变其实不

仅仅是一种行动，更是一种大师境界。你爱山林，那里有山下兰芽，短浸明溪；那

里有松间沙路，净无尘泥。那里有时时可见的翻空白鸟„„可是投身官场，屡遭贬

谪让你伤痕累累。面对人生的起伏，你勇敢的承受着人生的变化。接受改变，远离

仕途的你依旧潇洒人生。独登山顶，感受“料峭春风吹酒醒”“山头斜照却相迎”的

惬意。独涉山间，你有着“竹杖芒鞋轻胜马”“一蓑烟雨任平生”的心意。苏轼，一

个于孤独中笑傲人生的勇者，纵使蛹蚕中只有黑暗相伴，但坚强的蝴蝶总能接受变

化守住美丽，而后刺破阴霾，实现人生价值，绽放魅力。

因为承担错误接受改变，孔子走向了人生新的高度；而因为将接受改变早已变为

生活的境界，苏轼也向历史诠释了人生的真正意义。而面对事业中的艰难险阻，晚

年的爱迪生却拒绝接受别人指出自己的错误，固执己见，最终电气公司走向破产，

而给后人留下了无限唏嘘。

“青春不是年华，而是心境；青春不是桃面，丹唇，柔膝，而是深沉的意志，恢

弘的想象，炽热的情感。青春是生命的源泉在不息地涌动。”厄尔曼这样定义青春。

身处于青春的我们不乏理想与信念，但面对人生的困境，唯有扫除人生的种种障碍，

接受并勇于改变，才能真正走向成功的境界，实现自己的精彩人生，将自我融入“中

国梦”的实现过程中。

2013高考作文：一线名师试写2013年江苏高考作文

探险者与蝴蝶

我只是小小的蜡烛

亚马逊河流域的热带雨林里，一只小小的蝴蝶，偶尔扇动几下翅膀，引起了美国

得克萨斯州的一场龙卷风。对于蝴蝶的神奇和不可思议，我曾是那样的兴奋，甚至

顶礼膜拜。

庄周飘然而至，眯着矇眬的睡眼，对着蝴蝶稽首，“你是我梦中的蝴蝶，还是我

是你梦中的庄周？”蝴蝶不语，翩翩飞舞，只留下飘然而逝的背影。对于蝴蝶的浪

漫和美丽，我曾是那样的迷离，甚至感伤不已。

然而，这一切的神奇和不可思议，这一切的浪漫与美丽，都将被你——蜡烛摧毁

得荡然无存。因为你的光亮，害了一群色彩斑斓的蝴蝶，让它们饱受迁徙之苦，让

它们不得不栖居到更深更远更幽黑的地方。

“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”常常念起李商隐的诗句。这是一支怎样

高大的你，执着，坚持，耗尽心血，无私奉献。

蜡烛，你怎么了？你怎么就忍心伤害稚弱的蝴蝶？

（蜡烛）跟帖：

看到你的文字，我初觉愤怒，继而难过，再而迷惘。

愤怒是因为你不该如此看我，更不该如此中伤我。一直以来，我都坚守我做人的

原则，正如你所说，执着，奉献。今天，我也只是用我的光亮，照亮了一方天地，

给了探险者前进的方向，给了他们勇气和信心，让他们在探险的路上走得更远。

难过是因为你根本就不了解我，也不了解点燃我们的探险者。他们是探险者，他

们的任务就是到洞穴探险，探索人类的未知奥秘。他们已经很小心，很谨慎，只是

还没有完全熟知蝴蝶的习性。作为一支蜡烛，我只是尽自己的一份力量，帮助他们

完成使命。

迷惘是因为我也无所适从，也不知道如何做好自己。我感到委屈，我只是一支蜡

烛，只是起到照亮的作用；我又感到内疚，我确实直接造成了蝴蝶迁徙的恶果；我

还感到很庆幸，因为点亮我的是一群探险者，他们是真正有良知的探索者。人类不

断地利用自然，改造自然，征服自然，以期从中获得更多的利益和实惠，让人类的

未来生活更美好。然而，贪婪的欲望又让他们迷失了自己，无尽地攫取，任意地破

坏，空气污染了，水质恶化了，温度升高了，土地沙化了，森林砍伐了，鸟儿消失

了，动物绝种了，一切的一切出于人类的意料。我看在眼里，内心不愿，但我只是

小小的蜡烛，只能听命于他们。那深挖不见底的煤矿下，那拦截水流的大坝中，那

冰川融化的南极大陆上，都能见到我或者我朋友的存在，它们也都只是工具而已。

今天点燃我的那些探险者，他们是没有破坏自然之心的，然而，很多的事情，愿望

和结果又极有可能是相违背的，正如人类和自然的关系。

蝴蝶的迁徙，责不在我，在人心。

点评：

巧妙翻出新意，令人赞叹！文章以反弹琵琶对通常思路，有些惊险，令人捏了一

把汗。可是，作者于关键处点出蝴蝶，化险为夷，化蝴蝶为受伤的对象，显示了思

考的严酷和冷静。以对话体来写，虽然借助新文体，却不失活泼与张力。

蝶舞青春

有人说，蝴蝶飞不过沧海。可你告诉我，那是因为她不知道海的那边有等待。于

是我相信有彼岸，彼岸有花开，花开在梦想的土壤上，但我需要飞越一片海。

年轻的我们总是满怀着希望，坐在窗明几净的教室里，看阳光照进来，在书上拼

出梦想的图案。那时以为梦想很近，只需振动翅膀，努力飞行，像古时的学子，十

年寒窗苦读，只盼一朝为臣，足矣!那时以为时间很多，青春很长，我们尚年幼，大

声地笑，欢快地说，当真是少年不知愁滋味!可是好像，我们只是留恋了一朵花开的

时间。

高考倒计时开始了，我们慌乱了，那被金色光芒笼罩的海洋，退却了绚烂的色彩，

只剩下纯净宽广的蓝。我们睁着惶惑的眼睛，你看看我，我看看你，脸上分分明明

的写着“怎么办”。这时，你说：“食指有首诗叫《相信未来》，我们应该相信有岸，

那里有很多花园，有一座座象牙塔，也一定会有我们为青春翩舞的身影。”于是我们

一起望向你指的方向，迷茫中透漏着一丝希望的光芒。

坐在考场上，一脸平静的我内心波涛汹涌，抬头看见挂在墙上的钟，我想此时我

们的心情就像那口钟里的针。有些人的心是时针，很是镇静，有些人的心是分针，

不疾不徐，而我的心就是那根秒针，不停地滴答，怎么都静不下来。卷子发下来，

眼前一片白，稚嫩的翅膀在白浪里挥舞，隐约有父母焦灼的脸，期盼的眼神。

就这样高考结束了，走出考场的那一刻，我深深地吐了口气，想到：不知道是我

在等待梦想，还是梦想在等待我，抑或两者都不是。后来才发现，是一阵蓝色的海

风将我吹离了方向，飞向另一座花园，嗅着另一种芬芳。而我的梦想从不曾褪色，

开着绿色的花朵，永不凋零。我们还有很多的路要走，大学亦不是终点，只是供我

们休憩，构筑另一个梦想的岛屿，我们仍在路上，青春不朽!

现在忆起高考，亦有几分“忆峥嵘岁月”的慷慨与豪迈，那是一种磨砺，是一种

成长。高考是我们人生路上的一片海域，飞跃它就是对自身的一种超越，是对自我

的一种认识。在那片海域上我们迷茫过，然而谁的青春不曾迷茫?我们沐浴风雨、阳

光、海浪，这些只会让我们更加坚强。我们在追求梦想的路上分离，这只能是我们

学会珍惜，学会感恩。珍惜友情，珍惜时光，感恩父母，感恩曾陪我们前进的人。

我在象牙塔里翩然起舞，也汲取力量，准备踏上另一段征程。高考那片海已让我

不再害怕，因为她教会我如何飞行。青春仍在继续，我仍会努力前行。蝶舞青春，

舞出我们的精彩