管夷吾举于士

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《孟子》.《生于忧患，死于安乐》原文解说与注释

“天将降大任于斯人也”，亦有写作“天将降大任于是人也”。选自《孟子》（战国）《生于忧

患，死于安乐》。现常用下列一段文字：

孟子曰：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行

拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。本段文字书法

本段通解:所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要事先使他的内心痛苦，

使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，

总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。

《孟子》.《生于忧患，死于安乐》原文解说与注释

【原文】

孟子曰：“舜发于畎(quan)亩之中，傅说(yue)举于版筑之间①，胶鬲举于鱼盐之中②，

管夷吾举于士③，孙叔敖举于海④，百里奚举于市⑤。故天将降大任于是人也，必先苦其心

志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为⑥，所以动心忍性，曾益其所不能。人

恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士⑦，

出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。”

【解说】

孟子说：“舜在田野中兴起，傅说从筑墙的苦役中提拔出来，胶鬲从鱼盐贩子中提拔出

来，管夷吾从狱官手中提拔出来，孙叔敖从海边的隐居生活中提拔出来，百里奚从买卖场所

提拔出来。所以上天要把重大的担子加给这个人，必定要先使他的心志受困苦，使他的筋骨

受劳累，使他的肌体受饥饿，使他的身子受困乏，使他每做一事都受干扰、被打乱，以此来

使他心理受振动、性格变坚韧，增加他所缺少的才能。一个人常有过失，才能改正；心志遭

困苦，思虑被阻塞，才能发愤有为；表露在脸色上，抒发在言语中，才能使人了解。国内没

有执法的大臣和辅佐君主的士人，国外没有势均力敌的国家和外患的威胁，国家常常会灭亡。

这样，就能明白忧患中能获得生存、安乐中会遭致灭亡的道理了。”

【注释】

①傅说（yuè）：传说是商代一位贤人，因罪服刑，在傅险筑墙；后被商王武丁访求到

而提拔为相。版筑：古代筑墙的方法，用两版相夹，填入泥土，用杵捣实，拆版后即成土墙。

②胶鬲：传说是商纣王的臣，他怎么被提拔、被谁提拔，已不见于记载。

③管夷吾：即管仲。原是齐国公子纠的家臣，纠与公子小白（即后来的齐桓公）争夺

君位，失败后逃至鲁国而遭杀；管仲也被鲁人囚禁押回齐国。后由鲍叔牙推荐，被桓公提拔

为相。

④孙叔敖：楚国隐士，后被楚庄王提拔为令尹。

⑤百里奚：见本书《万章上》第九章注。

⑥拂：违背，不顺。

⑦拂（bì）：通“弼”，辅佐。

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《孟子》.《生于忧患，死于安乐》原文讲解与分析

孟子曰：“舜发於畎亩之中，傅说举於版筑之间，胶鬲举於鱼盐之中，管夷吾举於士，

孙叔敖举於海，百里奚举於市。故天将降大任於是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体

肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改。困於心，

衡於虑，而后作。征於色，发於声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

然后知生於忧患而死於安乐也。”

原文中先列举舜帝、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖、百里奚六人出身下层，然后说“天

将降大任于是人也，必先苦其心志……”云云，令人很容易想到意志的磨练方面，最后一句“生

于忧患而死于安乐”尤其令人想到逆境中发奋图强的浓厚悲剧意识。这种解释一般为后人接

受，看似并无大碍。

【中心】

阐述造就人才和治理国家的问题，人才的培养中，逆境作用不可小视；国家的治理中，

如果没有执法严格，直言敢谏的臣子和邻国的侵扰，国家就会在安逸享乐中灭亡。

【生字、重点词和句子翻译】

１、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱

其所为。

重点词：任：责任，担子。苦，劳，饿，空乏，均为使动用法，翻译为“使……痛苦”“使……

劳累”“使……受到贫困之苦”拂：违背，逆，不顺。乱：干扰，错乱。

句义：所以，上天要下达重大使命给这个人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳

累，使他的体肤饿瘦，使他身受贫困之苦，所行不顺，使他所做的事情颠倒错乱。

２、困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。

重点词：衡：同“横”，梗塞，指不顺。作，奋起，指有所作为。征：征验。喻：明

白，了解。

句义：内心困扰，思虑阻塞，然后才能有所作为；憔悴枯槁，表现在颜色上，吟咏叹息

之气发于声音（看到他的颜色，听到他的声音），然后人们才了解他。

３、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

重点词：入：在里面，指国内。出：在外面，指国外。法家：有法度的世臣。拂士：

足以辅佐君主的贤士。拂：通“弼”读bi，辅佐。恒：常。

句义：如果国内没有坚持法度的大臣和足以辅佐君主的贤士，国外没有敌对的国家和外

来的忧患，国家时时都有灭亡的危险。

４、生于忧患，死于安乐。

重点词：生：生存发展。

句义：忧患（能激励人勤奋）使人生存发展，享受安乐使人委靡死亡。

问题设计及解答

１、文章讲的是造就人才和治理国家的问题，中心论点：生于忧患，死于安乐。],

２、文中第一段所举历史人物的共同特点：都是在经历了艰难困苦之后才成就了不平凡

的事业。第一段运用排比句式的作用是：非常有力的说明人才是在艰苦环境中造就的道理。

３、第二段承上启下的句子`

故天将降大任于是人也，其中“是人”指上述六人和与此相似的其他人。

４、第二段讲客观条件对造就人才的作用，阐述的道理是：成就大业，必须先经受苦难

磨练。其中阐述在思想上磨练的句子是：苦其心志。

在行动上受磨练的句子是：饿其体肤，空乏其身，行拂乱其行为。

在生活上经受磨练的句子：劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。其结果才能动心忍性，

（受磨练的益处）增益其所不能。

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５、第三段讲人的主观因素对成才的作用即：困境能激发人的斗志

写人心理状态的变化，困于心，衡于虑，而后作。

写人面部表情的变化。征于色，发于声，而后喻

６、第三段从正反两方面论述经受磨练的好处，从正面讲磨练激发人斗志（个人）。人

恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。从反面提示国家灭

亡的原因（国家）。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

７、孟子对治理国家提出的论断是：入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。孟

子认为国家要长盛不衰，就需要有法家拂士和敌国外患。

《孟子》（战国）《生于忧患，死于安乐》原文书法

孟子曰："舜发于畎（quǎn）亩之中，傅说（yuè）举于版筑之间，胶鬲（gé）举于鱼盐

之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于斯人也，必先苦其心

志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂（bì）乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作。徵于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，

出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。"