班昭续汉书

说古道今.劝人为善

刘荣成

前言

这本“说古到今.劝人为善”小册子，主题是“劝人为善。”有人要问，

为什么要劝人为善呢？因为，人很难平静终生，难免有不愉快的事情

发生，多听听别人的劝导、劝化、劝阻、劝进很有好处。能使人“视

野开阔，事过境迁，完备自我。”常言道“人不劝不善，钟不敲不鸣。”

“劝人为善，善为益，益中慎，慎中圆。”这是一种不可逾越的规律。

贵州省是说“劝人终有益，退步自然宽。但求心无愧，和善去迎人。”

同时，人在思劝过程中要记住名言名句，注意三个方面：

一要提升亲情关系，才能从中得到悟性。

常言道：“父母养其身，朋友长其志。是亲三分向，是火比灰热。”

因此，人在日常行为中，一定要牢记亲情关系。如：

在父子关系方面：“堂上二老是活佛，何用灵山朝世尊。”“鸦有

反哺之孝，羊知跪乳之恩。”“岂无远道思亲泪，不及高堂念子心。”

“父有教子之严，子有振家之声。

在叔侄关系方面。“竹林叔侄之称，兰玉子侄之誉。“我父叔父是

同根，我与叔父是同源。同根相爱无杂念，同源相爱无二心。”“犹父

正在穷极无聊，次子应尽犬马之劳。”

在兄弟关系方面。“凡命之人，莫如兄弟。”“父母俱亡，长兄为

尊。”“须贻同气之光，不伤手足之雅。”“兄弟手足莫犯嫌疑，贤愚不

等兼高扯低。”

在夫妻关系方面。“百世修来同船渡，千世修来共枕眠。”“一日

夫妻百日恩，百日夫妻比海深。”“妻贤夫祸少，夫贵妻宽心。”“贫贱

之交不可忘，槽糠之妻不下堂。”

另外，在朋友关系方面。“取善辅仁，皆资朋友。往来交际选为

主宾。”“东主西宾堂中坐。”“是亲不是亲，非亲却是亲。”“兄弟相克，

不如友生。”

在邻里关系方面。“远水难救近火，远亲不如近邻。”“和得邻里

好，犹如拾片宝。”“邻里相和要珍惜，唤得人间一片情。”

二要认识环境因素，才能从中得到启迪。

常言道环境造就人。是你左右环境还是环境左右你，这是一个关

键问题。因此，当人处在环境的十字路口时，一定要命有算处，钱有

要处，生有来处，死有去处，不怕生坏命，只怕生坏病。

在社会环境中，“切莫知法犯法，慎毋当做不做。”“贫不与富斗，

富不与官斗，水不和山斗。”“一场官事一场火，任你好汉无处躲。”

“告状讨钱，水里捞盐，行官打虎，辞别祖宗。”“世态炎凉遭白眼，

道家崇尚顺自然。”“命里有时终须有，命里无时别强求。”

在家庭环境中，要注意三个第一，“家庭与事业，家庭第一；孩

子与大人，孩子第一；成员之间，和睦第一。”因为，事业心离不开

家庭，家庭有助于事业。事业失败事以重来，家庭破裂就“覆水难收。”

孩子代表着家庭的未来，培养孩子成才，是家庭的重中之重。家是家

庭成员的避风港，和睦相处万事兴。

另外，从人伦之道上讲，“朝廷敬老尊贤，冥间赏罚善恶。”“君

子爱财，取之有道。贞妇爱色，纳之以礼。”“三姑六婆，灾淫盗之媒，

婢美妾娇，非闺房之福。”“乖僻自是，悔误必多，颓惰自甘，家道难

成。“

在环境生活中，在个人的活动空间中，三纲五常五德，是人们的

行为准则。处事与人，取信于人。坚持三要，避免三错。要“尊老爱

幼。热爱家庭。”要广交朋友，热爱事业。要胸坦荡，热爱自己。千

万不要拿错钱、走错路、睡错床。凄风苦雨，不是君子所为。常言道

“穷人休争恶气，富人莫压乡遇。”“饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。”

“远走不如近推，尤人不如自责，靠人不如靠己，积金不如积德。”

“有福不可享尽，有话不可说尽，有势不可使尽，有谋不可用尽。”

“栽树要栽松柏，结交要交君子。”“天无绝人之意，特恐扭天行事。

“是非只为多开口，烦恼皆因强出头。”

三要立志企足而待，才能从中得到实现。

古人云：若登高必自卑，若涉远必自迩。就是说，你若学习以

人为善，和谐相助，就必须从行动中的一点一滴开始。常言道：人善

面善和为善，友善相善善为德，善恶不是天固有，固有天性善中学。

夫子之墙而数仞，未得及门而无经。行善积德须意志，意志不到难成

仁。一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。百炼化身成铁汉，三缄其口

学金人。世上若要人情好，赊去对象莫慢钱。无限朱门生饿殍，几多

白屋出公卿。善恶转化一瞬间，瞬间不离善心劝。书非误我须勤学，

命不如人只听天，处处有路通长安，企足而待能实现。

总之，听人劝吃饱饭，心里静得安然。这就是说，人有善心，

必有善果。人活不累，必有其招。那就是力微休负重，言轻莫劝人。

无钱休入众，遭难莫寻亲。见事莫说，问事不知，闲事休管，无事早

归。太太平平，安度人生。

假如“不听人劝，固执己见，倔强生硬，很难相处；善化不足，

恶化有余；心里阴险，笔里藏刀；趁人之危，奇货可居。无事生非，

开门揖盗，为人不善，必有恶果；鹬蚌相争胜，渔翁得利；城门失火，

殃及池鱼；大兵之后，必有大疫；昏庸顽钝，人生遗憾。

这本“说古道今.劝人为善”是按着民间说法：“青年时应学点

什么？成年时应干点什么？老年时应说点什么？”而提笔成册的。是

否达到“劝人为善”目的，很难预测，请读者评论。

刘荣成于沧州

奇鸟怪兽俱存

人为万物之灵

麟为毛虫称之长，虎乃兽中称之王。

騄駬骅骝称之马，太牢大武称之牛。

长髯主尊称之羊，家狸鸟圆称之猫。

犬与鸡称三物，麟凤龟龙称四灵。

绿衣使者称鹦鹉，鹅名舒雁称家凫。

韩卢楚狂称为犬，豕各刚称将军。

无肠之子称螃蟹，螟塍蟊贼称害虫。

万物相克有平衡，人类就在平衡中。

爱护鸟兽各有责，人与自然才和谐。

凡今人之利用

皆古圣之前民

中华民族，始于炎皇。

中华文字，始于苍颉。

冠冕衣裳，始于黄帝。

粮食攸赖，始于后稷。

钻木取火，始于燧人。

构木为巢，始于有巢。

创制日历，始于神农。

甲子记时，始于大挠。

创制算术，始于隶首。

造纸之术，始于蔡伦。

创制毛笔，始于蒙恬。

画出八卦，始于伏羲。

拟制法律，始于萧何。

朝廷礼仪，始于汉高。

官阶官品，始于曹丕。

万里长城，始于秦政。

度量权衡，始于轩辕。

制浑天仪，始于张衡。

百草医药，始于神农。

制作围棋，始于尧帝。

制作象棋，始于武王。

设立寺观，始于中朝。

应制诗选，始于李唐。

创制东律，始于伶伦。

前世之作，后世之用。

前人之智，后人之尊。

宇宙之江山不改

古今之称谓各殊

四方为宇，古今为宙。

黄帝画野，始分都邑。

夏禹治水，初奠山川。

江山不移，称谓不同。

幽燕金台，属地北京。

建业金陵，属地南京。

武林之区，属地浙江。

豫章之地，属地江西。

闽中之称，属地福建。

秦境长安，属地陕西。

西蜀路险，属地四川。

南有古滇，属地云南。

蛮方黔地，属地贵州。

东鲁西鲁，两山之分。

东粤西粤，两广之域。

以河为界，两河之称。

以湖为线，两湖之各。

甘肃青海，西北高地。

江苏安徽，长江下游。

蒙回维藏，各有领地。

黑土地处，东北三省。

海南台湾，海岛明珠。

五湖四海，黄河长江。

三楚五岳，长城燕都。

锦绣山河，美不胜收。

中华大地，圣贤倍出。

多才之士才储八斗

博学之儒学富五车

在历史上，有很多才学大亨，值得学习崇敬。

曹子建七步成章，称才学八斗。

孔圣人所着春秋，称荣于华兖。

韩泊文章写得好，称五风楼手。

高仁裕写诗万篇，称为诗窖子。

王羲之写字如画，称大书法家。

张鹜每应试必选，称青钱学士。

李白杜甫诗豪放，称诗圣李杜。

诸学子读书万卷，称博学五车。

有明镜不怕多照，称不耻下问。

唐代诗人贾岛，写“鸟宿池边树，僧敲月下门”时，想用推字，

又觉得敲字好，边考虑边作推和敲的动作，不知不觉冲撞了韩愈的车

驾，韩愈问明缘由后说“敲字好”。

一寸光阴一寸金

寸金难买寸光阴

爆竹一声除旧岁，千家万户更桃符。

年复一年快如棱，若无其事枉度春。

吾辈须当惜韶华，不宜时光再流逝。

黑发不知勤学早，转眼便是白头翁。

一头白发催将去，万两黄金买不回。

枯木逢春犹再发，人无两度再少年。

字经三写

学无止境

夫子之墙而数仞，未得及门而无径。

儒学是门真功夫，功夫不到难成仁。

学科门类各有别，有别就在精通上。

十年窗下无人问，一举成名天下知。

首举已登龙虎榜，再登龙榜虎相争。

扑塑迷离万物生，学无止境夕阳红。

青出于蓝而胜于蓝

冰生于水而寒于水

这是“荀子.劝学”之说。来比喻学生可胜过老师，后人可胜过

前人。在民间还流传着“有状元的徒弟，没有状元的师傅”。意思是，

状元不会来当老师，现时学生可以科举状元。

从古到今，学生胜过老师的事例很多，如唐代名医孙思邈，从小

学医，医术超群，师傅不及，称为神医。不但给人看病是妙手回春，

而且，传说老虎曾请他拨去口中的金钗，龙曾请他点鳞医病。

歧伯医术学的好，通过实践超过了师傅，是当时很有名气的医生，

成为御医。轩辕皇帝曾向歧伯询问医术，而作“内经”。

美酒酿成为好客

黄金散尽为收书

据古代记载，有位穷秀才，世代书香，嗜好读书，只因为买书，

家徒四壁，成为穷醋犬。有人取笔与他，他还不忌讳的说“人不通古

今，马牛而襟裙。秀才不出门，皆知天下事。借古为今用，别有他天

地。”

苦读书也会感动神灵。据传说，汉代人刘向，读书不息，元宵节

时也不休息，一人在天禄阁校书，灯很昏暗，有位黄衣老人进来，吹

燃拐杖头照明，自称是“太乙星的精魂，来助学有成”。后来刘向进

朝为官。这真是“读书要用意，改变人一生”。

拨云见天

穿杨贯虱

穿杨贯虱，是一种本领。传说楚国人养由基，在学射箭时，师傅

告诉他“视而不借视，思而不走神，视思要归一”。养由基按着师傅

的话去做，苦练三年，后来能在百步外射中杨柳叶子。

据“列子”记载，纪昌向飞卫学射，飞卫说“视小如大，视微如

着，而后告我”。纪昌用牦牛的尾毛，挂着一个虱子放在窗上看，三

年后，看见虱子像车轮那么大，就拉弓放箭，射中虱心。

因此有人说“莲从藕长，苗从蒂发，技从苦得，巧从熟生。功到

自然成”。

巾帼胜男儿

班昭续汉书

传说晋代人谢安，与侄儿侄女对话，谢安问道：“下雪纷纷何所

似？”侄儿谢朗说：“撒盐空中差可拟”。侄女谢道韫说：“未若柳絮

因风起”。谢安总结说：“柳絮才高不道盐”。

汉代大学士班固，他的妹妹班昭，嫁给曹世叔，早寡，后来班固

也去世。这时，班昭把曹、班两家合在一起住，接续完成了班固的“汉

书”。皇上高兴的称赞班昭为“曹大家”。

有人说，“天翻地覆，柔能克刚。英雄豪杰，莫忘巾帼”。

花木茂盛

人间东园

植物非一，万世之名。

谷种甚多，百谷之号。

惟夭惟乔，如茨如梁。

莲花称君，兰香称王。

海棠称仙，竹称丈夫。

牡丹之贵，岁寒腊柏。

菊隐逸士，萱草忘忧。

瓜田李下，野人献芹。

王母蟠桃，上古大椿。

冒雨剪韭，踏雪寻梅。

花草繁茂，百鸟齐鸣。

人处仙境，其乐无穷。

竹苞松茂

鸟革翚飞

竹苞松茂，鸟革翚飞，是指如同松竹一样茂盛，像鸟一样的漂亮。

形容房屋建造得好。

房屋是一种标识性的建筑，可以反映出房主的政治地位，经济状

况，文化判别等。例如„„

雄狮、柏合、乌府、丹墀为衙门。

朱门、阀阅、潭府、深宅为贵族。

金马、玉堂、学署、木天为翰林院。

衝门、白屋、蜗庐、闾阎为老百姓。

当然，在历史上也有与众不同的政治家。如„„

寇准„宋代宰相，他住的庭院很小，只能栽花。而且自称是“北

门锁钥”。

李文靖„宋代宰相，他住的厅堂很小，只能容得下一匹马转身。

家鸡有五德

鼯鼠有五技

根据“韩诗外传”上说，鸡头戴冠者文也，步子迈得大者武也，

敢斗者勇也，看见食物相互呼叫仁也，守夜没有差失信也。

据说鼯鼠有五种技艺，但都不精通。能飞但不能上屋，能爬但上

不到树梢，能游但不能渡过山间，能打洞但藏不住身子，能跑但超不

过人行。

这两个故事，常常用来比喻“少德的人不如鸡”。“不专心学艺的

人，如同鼯鼠”。

无风不起浪

东风吹马耳

行下春风望下雨，雨露滋润看东风。

旱了东风不下雨，涝了东风不开晴。

一年三季东风雨，独有夏季东风晴。

夏日酷暑远处去，只盼东风早点来。

一人之所需

百二斯为备

常言道“人生两件宝，双手和大脑”。我们手中的任何物什，不

知道经过多少人的双手和大脑，反复试验、反复改进，为人所用；。

比如造纸的发明，是人类的智慧，纸的别名又叫褚先生，剡藤、

玉牍，都是根据造纸的原料而得名。

纸的用途很广。纸为文房四宝之一（笔墨纸砚），传说五代时桑

维翰，因姓与“丧”字谐音，屡次应举不中，于是他铸了一个铁砚，

发誓铁砚磨穿才改世，不知用了多少令纸，后来果然中进士。

纸称笔书，又使毛笔的名子改称管城子，中书君。

纸可以做成扇而，使扇子的名子变称仁风、便面。仁风是指仁德

之风，便面的意思是用扇子挡住脸，可以不使人看见。

比如铜是一种有色金属。先不说铜的炼制的复杂性，只说铜的用

途。传说春秋时干将、镆铘夫妇，用铜和钢结合铸剑，三年乃成，雄

剑称为干将，雌剑称为镆铘。为扩展生意，他们用铜制作叵罗，是喝

酒的器具，铜似金色，他白云诗“葡萄酒，金叵罗，吴姬十五醉马驮”。

善于钻研的夫妇又用铜制作手杖，手杖又称鸠杖。据说是因为鸠吃食

不会噎着，以提醒老人吃饭时慢点。他们最后用铜制作刁斗，古代军

队夜间用来打更，白天用来做饭。

用则各适其用

名则各异其名

在日常生活中，同样的物件，用起来各有所用，其俗名又各不相

同。这就是所需思维，人为物名，物为人用，人物相间的道理。

人为物名，就是物件名称人之所为。比如墨，俗称为虚中、即墨

侯，松使者等。墨，是用松树的墨烟熏成的，故称松使者。据传，唐

玄宗用的墨叫“龙香剂”，一天，看见墨上有像苍蝇那么大的小道士

在行走，就呵叱一声，小道士连呼万岁说“我是墨的精灵，松使者”。

物为人用，就是物件用途为人所用。在这里有个典故，叫做“拔

帜立帜”，说的是韩信打仗时，曾要求部下将敌人阵地的旗帜，全部

换成自己的旗帜。结果使敌人大败。

人物相间，就是人物之间相依关系。据记载，楚昭王出游时，将

零夫人留在浙台，我她约定说“一定派人拿着信符来接她”。当楚王

派人来接时，使者忘记信符，夫人不敢随往。结果，涨水被淹死。

弁皆冠之号

履舄屣皆鞋之名

根据记载，古时候对冠、鞋、服的穿戴与说法很多，如„„

冠为元服，衣为身章。

服之不衷，身之有祸。

冠履倒置，尊卑失衡。

锦衣不归，葛屐踏雪。

冠，为帽子，戴在头上，头为元首，所以冠服称为元服。

鞋，履舄屣为鞋子。上朝穿的鞋子为履，祭祀穿的鞋子为舄，宴

会穿的鞋子为屣。

服，上衣为服，下衣为裳。衣前为襟，衣后为裙。襟为衣前衽，

裙为衣后幅。敝衣为褴褛，美服为华裾。

乾坤始奠

盘古开天

气之上浮称天，气之下凝称地。

天地称之乾坤，浮涨称之元气。

日为众阳称宗，月为太阴称象。

盘古开天称神，人与万物称灵。

丰隆称之云师，龙王称之雨神。

萁伯称之风神，旋风称之羊角。

列缺称之电神，青女称之霜神。

冯夷称之水神，祝融称之火神。

嫦娥称之月号，吴刚称之月桂。

人和称之瑰宝，国安称之盛世。

暗室亏心

神目如电

人间私语常不断，天闻若雷辨真伪。

劝人莫作亏心事，神灵眼睛像闪电。

心正不怕影儿斜，脚正不怕倒肢鞋。

善心一生心无愧，世上应无切齿人。

损人利己天降祸，助人为乐天赐福。

君子乐得做君子，小人枉自做小人。

道院迎仙客

书堂隐相儒

六游行无踪，四海皆为家。

道院迎仙客，寺庙增香火。

庭栽栖风竹，百鸟嬉枝头。

池养化龙鱼，如同墨画境。

白屋出公卿，书堂隐相儒。

灵气天地间，人生多奇妙。

释道鬼神

难解之谜

先从佛教始祖如来说起，“本觉为如，今觉为来”。何为本觉，何

为今觉，何为如来，何为标准。真要追根问底很难表达清楚。因而给

人们留下不少的难解之谜。

传说栾巴有法术，汉恒帝赐酒，栾巴不饮而向西南喷出，有人说

他对皇帝不敬，栾巴说：“成都有火灾，故喷酒来火”。过了几天，成

都果然报告发生火灾。

梁武帝时期，达摩来到中国，传说曾用一根芦苇渡过了长江。他

死后，葬在熊耳山，传说魏国宗出使西域回来时，遇屋达摩提着一只

鞋子，说是到西天去。

天竺僧人佛图澄，传说晋朝时期来中国，曾用钵装水，念动咒语，

使钵中生出莲花。

传说中的仙女麻姑，能撒米成珠。东晋葛先翁，传说念动咒语，

将口中喷出的饭变成蜜蜂。

如此等等，是真是假谁去考证。最后留下的还是一个谜。中国有

句老话说的好“信者则有，不信则无”、“有无息争，自圆其说”。

精神之兴

三教之礽

在宗教派系中，人们普遍信奉的是佛教、道教、儒教。这三教认

为：“人生祸福，神道所致。心地光明，吉神呵护”。

一佛教，是世界上主要宗教之一。相传公元前六到五世纪，古印

度的“迦毗罗卫国（今尼泊尔境内），王子释迦牟尼，佛号如来所创，

广泛流传于亚洲的许多国家，西汉末年传入我国，就是人们常说的“中

国有佛，始于汉明帝”。佛经称为释典。佛教徒和迷信的人认为“佛，

具有法力无边”。

二道教，我国宗教之一。由东汉张道陵创立。到南朝时盛行起来。

创立时，入道者须出五斗米，所以又叫“五斗米道”。道教徒尊称张

道陵为天师，因而又叫天师道。道教徒奉老子为教祖，尊称他为“太

上老君”。教徒男为道士，女为道姑。

三儒教，指儒家。从南北朝开始叫做儒教，与佛教、道教并称。

除了这三教之外，近代又增加了一个天主教。其他教派，含少数

民族的信奉，不属主流教系。

百花齐放

百家争鸣

先秦时期，由于政治经济等因素，在学术中，各种流派，或社会

上各种行业，或江湖艺人，都争先洞见，形成九家，称为九流。其中

五家带有政治色彩。

一儒家。先秦时期的一个思想流派，以孔子为代表。主张礼治，

强调传统的伦常关系等。

二道家。先秦时期的一个思想流派，以老子、庄子为代表。道家

认为“道”是天地万物的根源和创造者，主张“清静无为，反对斗争”。

三法家。先秦时期的一个思想流派，以申不害、商鞅、韩非为代

表。主张法治，反对礼治。代表了当时新兴地主阶级的利益。

四墨家。先秦时期的一个政治思想流派，以墨翟为创始人。主张

人与人平等相爱（兼爱），反对侵略战争（非攻）。墨家同时也是有组

织的团体，在战争中，扶助弱小抵抗强暴。但是相信鬼（明鬼），相

信天的意志（夭老）。墨家后期发展了黑翟思想的积极部分，对朴素

唯物主义，古代逻辑学的发展都有一定的贡献。

五名家。先秦时期，以辩论名实问题为中心的一个思想流派。以

惠施、公孙龙为代表。名家的特点，是用比较严格的推理形式，来辩

论问题，但有时流于诡辨，它对我国古代逻辑学的发展，有一定的贡

献。

其余四家流派，纯属学术派系。如阴阳家、纵横家、杂家、农家。

阴阳相间

谢安梦鸡

阴阳先生认为，活人在世间，死人在阴间，只是阴阳转换。阳间

生平，阴间铭旌。阳间所为，阴间所行。因此，人们把阴间的事情，

按着阳间的模式进行安排。如„„

天子死为崩，诸侯死为薨，大夫死为卒，士人死为不禄，庶人死

为死，童子死为殇。男死为正寝，女终为内寝。据说阴间各有其位。

阴阳先生还认为，人死前都有预感。

传说晋代谢安，梦见乘坐桓温的车走了十六里，看到一只白鸡就

停下来了，不知何意。后来，谢安接替桓温，担任宰相，过了十六年

忽然得病，谢安才悟到说“原来十六里意味着十六年，见到白鸡而停

止，是意味着酉年，我将一病不起了”。不久果然死了。

风水灵气

牛眠之地

古人对死者的墓地很看重，总想选取一个风水好的地方，以求后

人发达。

在晋代陶侃的父亲死后，按着预定的墓地将下葬时，拉车的牛突

然不见了，发现牛在山涧的污泥中，有位老人说；“牛睡在前面山涧

的污泥中，如果将死者葬在那里，后代会出将军。”陶侃遵言将父亲

葬在牛眠之地。后来。陶侃果然当了将军。

其实，人死百了，再无牵挂。

阴间之事，以土为安。

只是，活人思念，追求圆满。

为求吉利，慎终追远。

居丧读礼，繁文缛节。

寿藏之墓，风水宝地。

命之修短有数

人之宝贵在天

传说南朝刘伯龙，担任官职，家中很穷，想赚点钱，旁边有一个

鬼拍手大笔，刘伯龙叹息说“贫穷是命，今天被鬼笑话”。后来他转

变了想法“笔鬼无影，忧愁无踪”。

孔子的弟子曾子，少年时家里很穷，拉衣襟露出胳膊，拉鞋子露

出脚后根。但他“人穷志不穷，立志人头地，唤起勤学志，志士显芳

泽“。后来成为名人。

这真是“天有恩赐之命，地有志士之乐。

不凡之子

必异其生

古人认为不凡的人，在出生时必有异象。如„„

传说孔子出生前，有麒麟吐出玉书，书上说“水精之子，继衰周

而为素王。”唐代张说的母亲，梦见一只玉燕投入怀中，于是怀孕生

下张说。汉武帝的太子刘弗陵，传说他的母亲怀孕十四个月，才生下

了他。老子道君，付说他的母亲怀孕八十一年，才从肋下生下了他，

一生下来头发就是白的，所以叫老子。因为生在李树下，所以姓李。

这真是“初度之辰，贺人生子。人杰之辰，世间传奇。

一粒栗中藏世界

桔中之乐有老翁

一粒栗中藏世界。是根据“列仙传”中载，“贮乾坤于一壶。”说

的是，壶公在长安卖药，挂着一个壶，晚上就到壶中休息。费长房请

求进去，入壶一看，里面楼台壮丽，非常惊奇。

桔中之乐有老翁。据传说，古代巴邛人家中，有两个大桔子，剖

开后，每个桔子中，有两个老人在下围棋，谈笑自如。

[这真是“世界之大，无奇不有。说大就大，说小就小。各有所

图，各显其招。谜团之围，解谜之难。”

其实：心怀世界，视野开阔，尊重现实，万谜可解。

壶公缩地鞭

越王石出现

根据“神仙传”中说，费长房向壶公学习道术，壶公问他想学什

么？费长房说“要把全世界都看遍。”于是，壶公就给了他一根缩地

鞭，并告知他，想到哪里，就可用缩地鞭到眼前。费长房很高兴，想

试一下缩地鞭时否灵，就把缩地鞭指向福州城越王石。越王石平时隐

没在云雾中，不是真人见不到。费长房发现，越王石记上显示：只有

五代宋时晋安太守愿，公正廉明，越王石出现与他会面，其他历朝

历代的太守都很贪婪，没有一位能见到越王石。

因此，费长房感叹的说：官有十条路，九条人不知。清官真乃少，

百姓无奈何。

作善鬼神钦

作恶遭天遣

据传说，齐地有一孝妇窦氏，被诬谋杀婆婆，正好遇到贪官太守，

草管人命，把好处死。东海龙王生气，三年大旱不雨。后来，新太守

上任是个清官，发现了冤情，为窦氏平反。诬陷者、贪官者都受到惩

罚。东海龙王高兴，大雨降之。

战国时邹衍，是个忠臣。燕惠王因听信谗言，把邹衍抓进监狱，

邹衍感到冤枉，而仰天号哭不止。上帝惊异，时值六月，命令雪神降

之大雪，以示邹衍的清白，邹衍得救。

这真是恶有恶报，善有善报，不是不报，时候未到。