易经 周易

国学经典《周易》简单介绍

1.国学经典《周易》简洁介绍

《周易》即《易经》，《三易》之一（另有观点：认为易经即三易，而

非周易），是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和

《传》两个局部。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说

明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞

共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰。

春秋时期，官学开头渐渐演化为民间私学。易学前后相因，递变进展，

百家之学兴，易学乃随之发生分化。自孔子赞易以后，《周易》被儒门奉

为儒门圣典，六经之首。儒门之外，有两支易学与儒门易并列进展：一为

旧势力仍存在的筮术易；另一为老子的道家易，易学开头分为三支。

《四库全书总目》将易学历史的源流变迁，分为“两派六宗”。两派，

就是象数学派和义理学派；六宗，一为占卜宗，二为禨祥宗，三为造化宗，

四为老庄宗，五为儒理宗，六为史事宗。

《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是

古代汉民族思想、才智的结晶，被誉为“大道之源”。内容极其丰富，对

中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。

《易经》为群经之首，设教之书。

2.《周易》成书时间

成于西周

顾颉刚关于《周易》卦爻辞制作年月的考证结论，认为周初作。李学

勤也认为顾颉刚此文“推定经文卦爻辞‘着作年月当在西周初叶’”，“为

学者所遵信，可以说根本确定了《周易》卦爻辞年月的范围，是极有奉献

的”。

成于战国

大多学者认为《易传》成书于战国。易传的成书问题，自欧阳修《易

童子问》与苏轼之后，数百年来已经罕有人再信是孔子所做了，钱穆、顾

颉刚、冯友兰、郭沫若、李镜池等等海内外的学者名家均断定司马迁《史

记》的说法缺乏信。其称易传为孔子所做，若非司马迁之误，就必是汉儒

刘歆所伪窜。依据《易传》的内容来看，应是在孟子、荀子的性命天道之

学消失以后的作品，有明显的黄老道家与阴阳家颜色。

成于西汉

顾颉刚依据箕子和康侯两条卦爻辞，指出《周易》卦爻辞为文王所作

的传统说法不行信。顾颉刚继《周易卦爻辞中的故事》之后作《论易系辞

传中观象制器的故事》，是对其所说《周易》卦爻辞所无的观象制器故事

的特地考论，意在证明《系辞传》观象制器章讲到古史帝系人物的话是西

汉后期人的说法。

关于《系辞传》与《世本》的关系，胡适指出，“《世本》所据传奇，

必有一局部是很古的，但《世本》是很晚的书，《系辞》不会在其后”，“《世

本》不采《系辞》，或许是由于《系辞》所说制作器物太略了，不够过瘾。

《系辞》那一章所说，只重在制器尚象，并不重在假造古帝王之名。若其

时已有苍颉沮诵作书契之传奇，又何必不引用而仅泛称‘后世圣人’呢？”

郭店战国简本《老子》的面世，证明胡适对顾颉刚的批判是正确的。

3.《周易》名称由来

《周易》又称《易经》，分为经部和传部，经部之原名就为《周易》，

是对四百五十卦易卦典型象义的提醒和相应吉凶的推断，而传部含《文言》、

《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂

卦传》，共七种十篇，称之为“十翼”，是孔门弟子对《周易》经文的注

解和对筮占原理、功用等方面的论述。

“周易”一词的解释，众说纷纭，但归纳起来主要有二种：一种认为

《周易》是周代占筮之书；一种认为《周易》是讲变化的书，英文中The

BookofChanges的译文就是取此义。

春秋时，就有《周易》提法，在《春秋左传》这部史书当中，屡次提

到“周易”，但从当时人们运用的《周易》看，只包括六十四卦的卦画（符

号）卦爻辞。

战国时，以解释《周易》为宗旨的《易传》成书。《周易》和《易传》

并称为《易》，如《庄子》所谓“易以道阴阳”、《荀子》所谓“善为易者

不占”之“易”包含了《易传》。

西汉以降，汉武帝为了加强中心集权制，接受了董仲舒“独尊儒术”

的建议，效仿先秦与汉景帝把道家黄帝与老子的着作称经的做法，也把孔

子儒家的着作称为“经”。《周易》和《易传》被称为《易经》，或直接称

为《易》。自此以后，《周易》、《易经》、《易》混合使用，有称《周易》，

有称《易经》，有称《易》，其实含义全都，均指六十四卦及《易传》，始

终沿用至今，仍旧没有严格区分。有的学者为了区分《周易》经传之不同，

称六十四卦及卦爻辞为《周易古经》，称解释《周易古经》的十篇着作（易

传）为《周易大传》。

“周”之涵义

详细地说，“周”字，有二义：

①：指周普、普遍，即易道广阔，无所不包。东汉郑玄《易论》，认

为“周”是“周普”的意思，即无所不备，周而复始。

②：指，即周朝，古代常称周朝的书为周书，如《周礼》、《周语》等。

唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名，是周朝的代称。也有

人认为《易经》流行于周朝故称《周易》，亦有人依据《史记》的记载“文

王拘而演周易”，认同《易经》因周文王得名。

“易”之涵义

①易由蜥蜴而得名，为一象形字，此说出自许慎《说文解字》；而蜥

蜴能够变色，俗称“变色龙”，所以“易”的变易义，为蜥蜴的引申义。

②理解西周之“易”，理当以西周礼乐制度的变革为条件。

“易”字演化

③日月为易，象征阴阳。从文字学看，“易”字的构成是“日”、“月”。

“易”上为“日”。

④日出为易。“干”的本义。

⑤易是占卜之名。

⑥变易、变化的意思，指天下万物是常变的，故此《周易》是教育人

面对变易的书。

⑦交易，亦即阴消阳长、阳长阴消的相互变化。如一般太极图所示。

有说“易”的甲骨文为象征将一器皿水（或酒）倒入另一器皿之中，以示

变换、交易。

⑧易’即是“道”，恒常的真理，即使事物随着时空变幻，恒常的道

不变。《系辞传》：“生生之谓易”。

⑨指古代卜筮之书的代名词。《周礼》“太卜”的记载中，有《连山》、

《归藏》、《周易》三部筮书称为“三易”，故易是筮书专出名词。

东汉郑玄的着作《易论》认为“易一名而含三义：易简一也；变易二

也；不易三也。”这句话总括了易的三种意思：“简易”、“变易”和“恒常

不变”。即是说宇宙的事物存在状能的是：

1.顺乎自然的，表现出易和简两种性质；

2.时时在变易之中；

3.又保持一种恒常。

日月的运行表现出一种非人为的自然，这是简易；其位置、外形却又

时时变化，这是变易；然而总是东方出、西方落这是“不易”。

4.《周易》后世影响

“易为群经之首、大道之源”，又为新道家列为“三玄”之冠，集中

表达了中华民族的思维模式、价值取向等哲学品行。

汉武帝“独尊儒术”，《易经》被尊为六经之首。汉代被称为经学时代，

“经学”高于一切学术。中国历代图书分类是：经、史、子、集四大类，

经列于首。《周易》为“六经”之首，自然也就是群书之首，即中国的第

一部典籍，影响极大。历代学术思想进展之契机亦多建基于“易经”，两

汉经学自不待言，魏晋“新道家”谈玄，亦将其列为“三玄”之一。若无

《易经》之启发，“北宋五子”的学问几乎不能成立。

《周易》不仅对中国哲学进展产生重大影响，而且对各个学科进展都

发生了作用。《四库全书总目·经部易类小序》中说：“又《易》道广阔，

无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、音员学、算术，以逮方外之炉

火，皆可援《易》以为说，而好异者又援以入《易》，故《易》说愈繁。”

正如国学大师、新儒家开山祖师熊十力所言“：中国一切学术思想，其根

源都在《大易》，此是才智的大宝藏。”

5.易经和周易的区分

易经和周易的区分

1、《易经》是我国最古老的文献之一，原名《易》、《周易》，汉代人

通称为《易经》）；是中国儒家典籍六经之一（“诗、书、礼、乐、易、春

秋”），其中的《乐经》后来亡佚了，就只剩下了五经。（后又被儒家尊为

“五经”之首（《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》）；

2、《易经》是集合了古代的《连山》、《归藏》和《周易》、（但《连山》

和《归藏》已经失传）。

《易经》成书很早，大约在西周时期。易经有三本、其中一本是周易，

周易是传世的一本；周易的“周”指周代，“易”是变化的意思、《周易》，

是周文王在羑里坐牢的时候，他讨论《易经》所作的结论、分为《上经》

三十卦，《下经》三十四卦……文字含义随时代演化，《易经》的内容在春

秋战国时便已不易读懂，春秋战国时代孔子删诗经，改书经，唯独看了周

易进展赞扬。还为它做传，为易传，也为《十翼》，孔子对易经的奉献就

是把它作为一部经典，列入四书五经。将风水之类的彻底交给连山易，归

藏易。所以百家争鸣时候的流派大都从易经而来。诸子百家之说，都渊源

于这本书，都渊源于《易经》所画的这几个卦。

3、事实上还有两种《易经》，一种叫《连山易》，一种叫《归藏易》，

加上《周易》，总称为“三易”。《连山易》是神农时代的《易》，所画八卦

的位置，和《周易》的八卦位置是不一样的。黄帝时代的《易》为《归藏

易》。《周易》是周朝的《易》。

《连山易》以艮卦开头，《归藏易》以坤卦开头，到了《周易》则以

乾卦开头，这是三易的不同之处。说到这里，我们要有一个概念，现在的

人讲《易经》，往往被这一本《周易》范围住了，由于有人说《连山易》

和《归藏易》已经遗失了、绝传了。事实上还有没有？这是一个大问题，

可以说现在我们中国人所讲的“江湖”中这一套东西，如医药、堪舆，还

有道家这一方面的东西，都是《连山》、《归藏》两种易学的结合。

4、《周易》在《简易道德经》里，周是周到圆满、周延普遍、周朝，

易一字含三义、所谓易也，“变易也，不易也”，即简易、变化、不变三层

含义。易是运动变化无不果的意思、以“易图”和“易理”为核心要素。

5、《易经》是文王在伏羲氏“易图”根底上，将《周易》的规律原理

广泛应用中国古典哲学两个根底理论：“天人合一”、“阴阳相对运动消长”。

《说文》：“易，蜥易…守宫也。象形。秘书说：日、月为易，象阴阳也，

一曰从勿，凡易之属皆从易。译：易即晰蜴，在田野称晰蜴，在居室也叫

守宫，即壁虎。秘书，易字由日和月两字组成，上为日，下为月，象阴阳

之变易。”；“经，织也，译：经义为织布机上的纵线，即织布机上的经线。”

对《易经》本质的提醒！

《易经》以一套符号系统来描述状态的变易，表现了中国古典文化的

哲学和宇宙观。它的中心思想，是以阴阳两种元素的对立统一去描述世间

万物的变化。普遍认为《易经》最初是占卜用的书，但它的影响普及中国

的哲学、宗教、医学、天文、算数、文学、音乐、艺术、军事和武术。自

从十七世纪开头，《易经》亦被介绍到西方。

6、（1）狭义上说，易经就是周易，是同一本书。《周易》包括两局部，

易经和易传。易经讲的是64卦每一卦的卦辞和爻辞。易传讲的是对每一

卦或者是对整体易经的解释和进一步的说明。

（2）广义上说易经是个广义概念，易经包含周易，易经是一切自然

科学和社会科学的起源，易经包括天文、历法、星占、星命、河洛、八卦、

连山、归藏、周易、五行、干支、奇门、太乙、玄空、六壬、堪舆、中医、

相法、占卜等诸多法门。