无人信高洁

古诗中罕见的意象之迟辟智美创作

1、植物类2、植物类3、乐器类4、自然类5、场所类

一、植物类（比如或象征）：芳草、芭蕉、梧桐、松柏、竹子、

梅花、兰花、菊花、牡丹、桃花、扬花.

1、芳草：

（1）以远接天涯、绵绵不尽、无处不生的春草，来比如离另

外愁绪.乐府诗：青青河边草，绵绵思远道.

(2)暗示生生不息和希望：白居易：离离原上草，一岁一枯荣.

野火烧不尽，春风吹又生.

2、莲：

由于”莲”与”怜”音同，所以古诗中有很多写莲的诗句，借

以表达恋爱.如：南朝乐府《西洲曲》：”采莲南塘秋，莲花

过人头；垂头弄莲子，莲子青如水.”

3、梅花：

洁、不服不挠的品格.王安石《梅花》“遥知不是雪，为有

幽香来.”诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄地暗示了梅

花的纯洁洁白，收到了香色俱佳的艺术效果.陆游《卜算子》：

零落成泥碾作尘，只有香如故.借梅花来比如自己备受摧残

的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操.

4、松柏：

象征孤直顽强、坚贞不服.《论语》：“岁寒，然后知松柏

之后凋也.”

5、竹：

苍翠挺拔、蒸蒸日上、不服不挠.郑板桥：“咬定青山不放

松，立根原在破岩中.千磨万击还坚劲，任尔工具南北风.”

6、“柳”的意象

（1）“柳”“留”二字谐音，经常暗喻离别.“今宵酒醒何处？

杨柳岸，晓风残月”三句，暗示了柳永对恋人的怀念.

（2）于檐前屋后，常作故乡的象征.”一上高楼万里愁，

蒹葭杨柳似汀洲.”抒发了许浑对故乡的无限牵挂.

（3）”柳”絮飘忽不定，常作遣愁的凭借.“试问闲愁都几许，

一川烟草，满城风絮.梅子黄时雨.”几句，形象地诠释了贺铸

此时忧愁的深刻水平.

7、黍离：

《诗经·黍离》有”彼黍离离”的句子，是说东周年夜夫过

西周故都，看到故都长满黍，由此哀叹宫室宗庙的毁坏.后来

经常使用”黍离”暗示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情.

8、草木：

以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨.映阶碧草

自春色，隔叶黄鹂空好音.（杜甫《蜀相》），朱雀桥边野草

花，乌衣巷口夕阳斜.（刘禹锡《乌衣巷》）等.桑榆《淮南

子》：“日西垂，景在树端，谓之桑榆.”“桑榆”指日落时余光

所照之处，后比如垂老之年.如王勃《滕王阁序》：“东隅已

逝，桑榆非晚.”

9、菊花：

象征高洁、隐逸、脱俗；桃花象征美女的容颜；牡丹象

征高贵、富贵；杨花象征飘零、离散.

二、植物类：杜鹃、乌鸦、鸿雁、青鸟、鹧鸪/沙鸥、蟋蟀、

鸣蝉、猿猴、燕、鱼

1、乌鸦：

依照迷信的说法，是一种不祥的鸟，它经常呈现在坟头等

荒凉之处，在古诗词中常与衰败、荒凉的事物联系在一起，

有时比如小人或凡夫俗客.秦观：斜阳外，寒鸦万点，流水绕

孤村.马致远：枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，

断肠人在天涯.

2、鸿雁、青鸟：

在古代诗歌中是传书的信使，代指音讯.青鸟，传说西王

母有三只青鸟，一只先被遣为信使，前来给汉武帝报信，另

外两只随西王母而来，并服侍在王母身旁.李商隐：蓬山此去

无多路，青鸟殷勤为探看.李璟：青鸟不传云外信，丁香空结

雨中愁.李清照：雁字回时，月满西楼.

3、蟋蟀：

又名促织，暗示难过.诗经·豳风·七月》：“七月在野，八

月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下.”描写蟋蟀的活动规

律十分细致.那时古人已觉得蟋蟀的鸣声同织机的声音相仿，

时令又届深秋，因而就跟促人纺织、准备寒衣以至怀念征人

等联系起来.古诗十九首：明月皎皎光，促织鸣东壁.

4、蝉：

栖于高枝，栉风沐雨，不食人间烟火，比如高洁的人品.

咏蝉诗“三绝”骆宾王《在狱咏蝉》露重飞难进，风多响易沉.

无人信高洁，谁为表余心？虞世南《蝉》垂緌饮清露，流响

出疏桐.居高声自远，非是藉秋风.李商隐《蝉》本以高难饱，

徒劳恨费声.五更疏欲断，一树碧无情.

5、燕子

（1）燕子因结伴飞行而成为恋爱的象征.

（2）燕子眷恋旧巢的习性，成为古典诗词暗示时事变迁，

抒发人事代谢的寄托.“旧时王谢堂前燕，飞入寻常苍生家.”

既暗示了乌衣巷往日的繁华，又袒露了诗人面对今昔变动的

无限感慨.

（3）春季的象征，暗示喜庆.白居易：几处早莺争暖树，谁

家新燕啄春泥.

6、鹧鸪：

鹧鸪的鸣叫声似“行不得也哥哥”，后来多用烘托处境的艰

难或心情的难过.

如辛弃疾《菩萨蛮》；“江晚正愁予，山深闻鹧鸪.”

李白《越中览古》：越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣.

宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞.

这首诗主要选取了哪些意象？渗入了诗人怎样的情感？

这些意象是怎样表达情感的？选取的意象有：尽锦衣的战

士、如花的宫女、宫殿、鹧鸪等.抒发了昔盛今衰的深沉感慨.

（或“表达盛衰无常的感慨”）前三句极写威武、胜利、荣华，

最后一句只见破败荒凉.前后强烈的比较将昔盛今衰的感慨

抒发得淋漓尽致.

三、器乐类：羌笛（羌管、笛）、胡笳、琵琶、戍角

1、羌笛、胡笳：

古代西部的一种乐器，它所发出的是凄切之音，唐代边塞

诗中经常提到，往往暗示戍边思归.王之涣:羌笛何须怨杨柳，

春风不度玉门关.

李白：谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城.李益《夜上受

降城闻笛》回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜.不知何处吹芦

管，一夜征人尽望乡.

2、有关音乐曲调

古诗词中常在语句里呈现有些乐曲名称，而这些乐曲又往

往有特定的含义、情感或寓意，而这又对全诗的整体意象或

情感表达有直接的作用.

（1）关山月——乐府曲调，多写征戍离别之情.如：“琵琶

起舞换新声，总是关山旧别情.”（王昌龄《参军行七首》之

二）

（2）梅花落——曲调名.如：“黄鹤楼上吹玉笛，江城五

月落梅花.”（李白《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》）由《梅

花落》的笛声想象梅花满天飘落的景象，再由梅花的飘落发

生凛然生寒的感觉，表思念.

（3）后庭花——即玉树后庭花，相传是南朝后主所制的

乐曲，为绮靡之音.如：“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花.”

（杜牧《泊秦淮》）

（4）霓裳羽衣曲——相传是唐玄宗改编的乐舞曲，主要

暗示歌舞升平的景象.如：“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣

曲.”（白居易《长恨歌》）

（5）杨柳曲：乐府曲调“杨柳枝”，有时也作“折杨柳”，

主要写军旅生活，从梁、陈到唐代，多为伤别之词，以怀念

征人为多.如：”羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关.”（王之涣

《凉州词》）”笛中闻折柳，春色未曾看.”（李白《塞下曲六

首》其一）

（6）行路难：古曲名，多言世路艰难及离别伤悲之情.如：”

天山雪后海风寒，横笛遍吹《行路难》”（李益《参军北征》）

四、自然类：白云、明月、水、冰雪

1、浮云：

往往与远行的游子相联系.李白《送友人》：浮云游子意，

落日故人情.有时也比如一切阻碍历史前进的势力、小人.

如：王安石的《登飞来峰》：不畏浮云遮望眼，只缘身在最

高层.李白《登金陵凤凰台》总为浮云能蔽日，长安不见使

人愁.

2、冰雪：

心志忠贞，品格高尚.王昌龄《芙蓉楼送辛渐》：“洛阳亲

友如相问，一片冰心在玉壶.”五、场所类：南浦、灞陵、长

亭、西楼（借代）

1、西楼：

西楼仅仅是一个象征性的概念，或指代闺房，或指代曾聚

会之所，或指代孤独寂寞的居所，或指代登高望月怀远的地

址.在诗词中，西楼多属泛指，常指伤心地，是排遣忧伤或遥

望故国、爱人、友人的处所.李煜《乌夜啼》：无言独上西楼，

月如钩.李清照《一剪梅》：云中谁寄锦书来？雁字回时，月

满西楼.辛弃疾《为赋新词强说愁》：少年不识愁滋味，爱上

层楼，爱上层楼，为赋新词强说愁.

2、凭栏：

意为“依靠着栏杆站着”，但在诗词中使用“凭栏”“倚栏”“凭

阑”等词语，却有多种分歧的意味.

一凭一倚，虽是两个细小的举措，但那静态、情态和心态

委实是年夜相径庭，很值得品味的.凭则两手抚栏，直立远视，

有慷慨悲凉之态，倚则身体重心全凭栏干依托，有娇弱无力

之姿，词作家正是着眼于这两个动词，把“凭栏”与“倚楼”写

得几乎是风情万种，仪态万端.或者暗示怀远，或者暗示凭

吊，或者暗示抑郁愁苦，或者暗示慷慨激昂.

李煜：单独莫凭栏，无限江山，别时容易见时难

岳飞：怒发冲冠，凭栏处

《水龙吟》：把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意.

杜甫：戎马关山北，凭轩涕泗流.

范仲淹《苏幕遮》：明月楼高休独倚.酒入愁肠，化作相

思泪

六、时令节日类

1、中秋

八月十五日，是阖家赏月的佳节，所以人们在这一天年夜

多思念亲人.如唐王建《十五夜望月》：今夜月白人尽望，不

知秋思落谁家？

2、重阳

九月初九日，古人以九为阳数故云.重阳日古人有登高饮酒的

习俗.如杜甫《九日》中所写：重阳独酌杯中酒，抱病起登江

上台.

3、寒食

清明前一日，寒食节禁火三日，万户无烟，与冷清、萧条有

关.如雨中禁火空斋冷，江上流莺独坐听.（唐韦应物《寒食

寄京师诸弟》）

4．清明

三月的节气名，也是祭祖扫坟的日子.例如杜牧的《清明》：

清明时节雨纷纷，路上行人欲销魂.

投笔:弃文从武.弃疾《水调歌头》:“莫学班超投笔,纵得封

侯万里,憔悴老边州.”

长城：守边的将领.陆游《书愤》“塞上长城空自许，镜中

衰鬓已先斑.”

楼兰：边陲之敌，破楼兰：建功立业.王昌龄《参军行》“黄

沙百战穿金甲，不破楼兰终不还.”

柳营：军营，纪律严明的军营.

请缨：杀敌报国

岳飞《满江红·登黄鹤楼有感》:何日请缨提锐旅,一鞭直

渡清河洛.

五柳：隐者的代称

东篱：田园生活或闲适的情致.李清照：东篱把酒黄昏后,

有幽香盈袖.

三径：隐士居住的处所.陶潜《归去来兮辞》：“三径就荒,

松菊犹存”

古诗词经常使用意象集锦

意象是鉴赏诗歌的最基本而又最重要的审美元素.抓住了

意象也就掌控了诗歌的意境、风格及作者蕴涵其中的思想感

情.所以了解意象的特殊寓意，是读懂作品的关键.下面这些

意象就常含有分歧的寓意.

1、望月思亲——引发离愁别绪，思乡之愁.

“举头望明月，垂头思故乡.”（李白《静夜思》）—望月思

乡异常感伤.“小楼昨夜又春风，故国不胜回首月明中.”（李

煜《虞美人》）—望月思故国，暗示了亡国之君特有的伤痛.

2、黄昏、夕照（斜阳、夕阳、落日）——多转达凄凉失落、

苍莽沉郁之情.感伤的心情意绪、人生迟暮的生命哀叹、伤古

吊昔的悲凉意蕴.

唐代李商隐《乐游原》：“夕阳无限好，只是近黄昏.”王维

《使至塞上》：“年夜漠孤烟直，长河落日圆.”宋代王安石

《桂枝香·金陵怀古》：“征帆去棹残阳里，背西风、酒旗斜

矗.”

3、流水、落花——古人云：“落花有意，流水无情”把水与时

间的流失结合起来，由花落而感叹人生的无常，这是中国

古代诗歌的一个典范主题.

“流水落花春去也，天上人间.”（李煜《浪淘沙》）“无可

奈何花落去，似曾相识燕归来”（晏殊《浣溪沙》）“落花流

水”的意象，往往代表生命的长久，惜春、伤时的难过和对死

亡的焦虑忧伤.此外，唐代李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》：

“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁.人生在世不称意，明朝

散发弄扁舟.”李煜《虞美人》：“问君能有几多愁？恰似一

江春水向东流.”则用流水这一意象来比如愁怨的浓厚和不竭.

4、长亭——陆上送别之所.

李白《菩萨蛮》：“何处是归程？长亭更短亭.”柳永《雨霖

铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚.”李叔同《送别》：“长亭外，

古道边，芳草碧连天.”很显然，在中国古典诗歌里长亭已成

为陆上的送别之所.

5、羌笛----象征凄切悲凉之意境.

羌笛是出自古代西部的一种乐器，它所发出的是一种凄切

之音.唐代边塞诗中经常提到，如王之涣《凉州曲》：“羌

笛何须怨杨柳，春风不度玉门关.”范仲淹《渔家傲》：“浊酒

一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地.”羌笛发出

的凄切之音，常让征夫怆然泪下.胡笳的作用与此相同，就不

再列举了.

6、以冰雪的晶莹比如心志的忠贞、品格的高尚.

王昌龄《芙蓉楼送辛渐》：“洛阳亲友如相问，一片冰心

在玉壶.”——我的心像晶莹的玉壶的冰一样，样高洁如故.

“冰心”高洁的心性，古人用“清如玉壶冰”比如一个人光明磊

落的心性.

7、以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨.

“过春风十里，尽荠麦青青.”（姜夔《扬州慢》）——春风

十里，十分繁华的扬州路，如今长满了青青荠麦，一片荒

凉了.此句用野草、麦子的繁盛反衬如今的荒凉.“朱雀桥边野

草花，乌衣巷口夕阳斜.”（刘禹锡《乌衣巷》）朱雀桥边昔

日的繁华已荡然无存，桥边已长满杂草莽花，乌衣巷已失去

了昔日的富丽堂皇，夕阳映照着破败凄凉的巷口.

8、菊花——坚贞高洁的品质.

屈原《离骚》：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英.”

诗人以饮露餐花象征自己品行的高尚和纯粹.唐人元稹《菊

花》：“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜.不是花中偏爱菊，

此花开尽更无花.”表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求.

9、梅花——傲霜斗雪，不怕冲击波折，纯洁洁白，岁寒三友

之一.梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳

香，因此梅花与菊花一样，受到了诗人的敬仰与赞颂.

王安石《梅花》：“遥知不是雪，为有幽香来.”诗句既写

出了梅花的因风布远，又含蓄地暗示了梅花的纯洁洁白，收

到了香色俱佳的艺术效果.陆游的著名词作《咏梅》：“零落

成泥碾作尘，只有香如故.”借梅花来比如自己备受摧残的不

幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操.

10、柳——以折柳表惜别.“柳”，“留”的谐音，折柳有相留之

意.故古人有折柳送另外习俗，因此“柳”带有伤离另外意味.

柳永在《雨霖铃》中以“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残

月”来表达分另外伤感之情.

11、莲——因为莲出淤泥而不染，诗人借莲喻分歧流合污的节

操.又由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有很多写莲的诗句，

借以表达恋爱.

南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头；垂头

弄莲子，莲子青如水.”“莲子”即“怜子”，“青”即“清”.这里是

实写也是虚写，语意双关，采纳谐音双关的修辞，表达了一

个女子对所爱的男子的深长思念和恋爱的纯粹.

12、梧桐——凄凉哀思的象征.

王昌龄《长信秋词》：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来

霜.熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长.”写的是被剥夺了青

春、自由和幸福的少女，在凄凉寂寞的深宫里，形孤影单、

卧听宫漏的情景.诗歌的起首句以井边叶黄的梧桐破题，烘

托了一个萧瑟冷寂的氛围.其他如“一叶叶，一声声，空阶滴

到明”（唐人温庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼细雨，到黄昏、

点点滴滴”（李清照《声声慢》）等.

13、以蝉喻品行高洁.

古人认为蝉餐风饮露，是高洁的象征，故古人常以此暗示

自己品行的高洁.《唐诗别裁》说：“咏蝉者每咏其声，此

独尊其品格.”由于蝉栖于高枝，栉风沐雨，不食人间烟火，

则其所喻之人品，自属于清高一型.骆宾王《在狱咏蝉》：

“无人信高洁.”虞世南《蝉》：“居高声自远，非是藉秋风.”

皆属此类.

14、鸿雁——苏武牧羊时曾把书信缚在雁足之上带回祖国，这

就是人们常说的“鸿雁传书”.所以“鸿雁”常借指书信，暗示盼

望、惦记外出之人的音讯，转达思念之情，也表达的游子漂

泊思乡之情；因年夜雁总是结队迁徙，途中常失落队的孤

雁，诗人经常使用“孤雁”“孤鸿”“断鸿”来喻人，表达或孤独、

或孤高、或受尽迫害等情感.

南朝乐府民歌《西洲曲》：“忆郎郎不至，仰首望飞鸿”“望

飞鸿”就是盼望书信的意思.李清照词云：“雁字回时，月满西

楼”、“雁过也，正伤心，却是旧相识.”年夜雁没带来盼望已

久的书信，引起了女词人无限的思念.

15、鹧鸪鸟——鹧鸪鸣声听起来像“得不也哥哥”，极容易勾起

旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪.

“落照苍莽秋草明，鹧鸪啼处远人行.”（唐李群玉《九子

坡闻鹧鸪》）“江晚正愁余，山深闻鹧鸪.”（辛弃疾《菩萨蛮.

书江西造口壁》

16、杜鹃鸟——又名杜宇、望帝、子规、布谷，古代神话中，

蜀王杜宇（即望帝）因自愿让位给他的臣子，自己隐居山林，

死后化魂为杜鹃.于是古诗中的杜鹃成为凄凉忧伤的象征，常

与悲苦联系在一起.因叫声似“不如归去”，常借以暗示怀念故

乡情感、抒写离愁别恨；借用杜鹃啼血的意象，表达忧国志

士的忠诚、爱国之意；由于杜鹃啼叫的时，春季的花已经落

了，诗人也以杜鹃的呈现来惋惜百花残落、春已归去的情况.

李白《蜀道难》：“又闻子规啼月夜，愁空山”，白居易《琵

琶行》：“杜鹃啼雪猿哀鸣.”杜鹃的哀号总是能震动诗人的愁

情.李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》“扬花落尽子规啼，

闻道龙标过五溪.我寄愁心与明月，随风直到夜郎西.”起句写

即目之景.在萧瑟凄凉的自然景物中寄寓离别伤感之情.三四

句以寄情明月的丰富想象，表达了对友人的无限怀念和深切

同情.

17、东篱——暗示悠然自得、超凡脱俗的生活情趣，高雅、疏

淡、飘逸的情趣和洁身自好的品格.

陶渊明的《饮酒》“采菊东篱下，悠然见南山”，李清照

的《醉花阴》“东篱把酒黄昏后，有幽香盈袖”.

18、浮云——漂泊不定的云，在诗词中，常被看成是行踪不定、

任意工具的游子，另外，浮云也往往比如一切阻碍历史前

进的邪恶势力，比如奸臣.

例如，李白《送游人》“浮云游子意，落日故人情”，韦应

物《淮上喜会梁州故人》“浮云一别后，流水十年间”；王安

石的《登飞来峰》：“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层.”李

白《登金陵凤凰台》“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”.

19、西楼——西楼仅仅是一个象征性的概念，或者指代闺房，

或者指代曾聚会之所，或者指代孤独寂寞的居所，或者指代

登高望月怀远的地址，在诗词中，西楼多属泛指.

李煜“无言独上西楼，月如钩”；许浑“满天风雨下西楼”；

李清照“雁字回时，月满西楼”；晏几道“西楼月下那时见，泪

粉偷匀”.

20、新亭——“新亭对泣”的典故：南渡后，名门士人常相邀到

新亭(今南京市)饮宴，一次，年夜家忽然想起了南方故土，

相视流泪.只有丞相王导慷慨激昂地说“当共戮力王室，克复

神州”.后来，人们用“新亭”或表达怆怀故国之情，或表达忧

国伤时的悲愤之情.

辛弃疾的《水龙吟》“长安父老，新亭风景，可怜依旧”，

就是典范的例子.

21、危栏——危栏，高处的栏杆，往往暗示登高望远或者登临

抒怀，多与忧国、伤怀、思人等有关.

例如，欧阳修《踏莎行》：“楼高莫近危栏倚”；辛弃疾

《摸鱼儿》：“休去倚危栏，斜阳正在，烟柳断肠处”.

22、关山——一般泛指关塞山川.

例如《木兰诗》中“万里赴戎机，关山度若飞.”又如，秦观

《鹧鸪天》：“一春鱼雁无消息，千里关山劳梦魂.”固然，

后来的诗人用“关山”，也借指遥远的处所，多与思乡、念人

有关.例如，晏几道《生查子》：“关山魂梦长，鱼雁音尘少.”

23、阳关——最初暗示古代地名，为沟通西域的要道.

例如，王维《渭城曲》：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无

故人.”后来，由于唐人把王维《渭城曲》翻入乐曲，称为《阳

关三叠》或者《阳关曲》，简称《阳关》.在唐宋的诗词中，

“阳关”作为离别送行的歌声.例如，白居易《对酒》：“相逢

且莫推辞醉，听唱阳关第一声.”

24、阑干——有三个意思.第一，古代建筑物附加的木制栅栏，

叫做阑干、栏杆.例如，冯延巳《抛球乐》“坐对高楼千万

山，雁飞秋色满阑干”、辛弃疾《水龙吟》“把吴钩看了，栏

杆拍遍，无人会，登临意”.第二，横斜的样子.古代多用来形

容星斗纵横参差.例如，贺铸《清平乐》“夜潮洲渚生寒，城

头星斗阑干”.第三，形容泪水纵横或者纵横散乱的样子.如白

居易《琵琶行》“梦啼妆泪红阑干”，其中的“阑干”形容泪流

满面.

25、楼兰——汉代西域的国名.后代诗文中经经常使用“斩楼

兰”、“破楼兰”抒写为国立功、抗击外寇的壮志.李白《塞下

曲》“愿将腰上剑，直为斩楼兰”，即为此意.

26、蓬莱——传说中的海上神山，仙人的居所.在诗词中用“蓬

莱”，多比如皇家宫殿，或比如歌舞楼榭，有时也指仙人居

所，总而言之，在诗词中，“蓬莱”多借用形容环境美好，有

如仙境一般.也作“蓬壶”“蓬岛”.例如，李清照《蝶恋花》：“好

把音书凭过雁，东莱不似蓬莱远.”

27、落红——指凋残的花（乱红、残红）.在诗人看来，落红

是春季即将离开的信号，也是美好事物转眼成空的象征，它

又仿佛是不幸者的命运写照.诗人常以落花比如青春易逝或

寄寓伤感、惋惜和无奈之情，如辛弃疾《摸鱼儿》“惜春长

怕花开早，何况落红无数”，就是很好的例子.

28、尺素——书信的代称.如秦观《踏莎行》“驿寄梅花，鱼

传尺素.砌成此恨无重数”.

29、吴钩——原指吴王阖闾所造的钩，但在唐宋词中多作身

边所佩带刀剑的代称.用来暗示建功立业的理想.李贺《南

园》“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”，杜甫《后出塞》“少

年别有赠，含笑看吴钩”.

30、青鸟——在古代传说中，“青鸟”是仙人的信使，在诗词

中经常被借用指代情人的使者.李白《相逢行》“愿因三青

鸟，更报长相思”和李商隐《无题》“蓬山此去无多路，青鸟

殷勤为探看”都暗示这个意思.

31、翠微——形容山色青翠似在有无之间，所以叫作“翠微”.

也常作青山的代称.杜甫《秋兴》“千家山郭静朝晖，日日

江楼坐翠微”，“坐翠微”，是“面对翠微”之意，指代翠微的山

色.另，形容树色的青翠或者形容江湖水色的青绿缥缈，也

叫做翠微，如晏几道《鹧鸪天》：“十里楼台倚翠微，百花深

处杜鹃啼.”中翠微形容的是树色.

32、迟日——在《诗经·七月》中有“春日迟迟”的句子，“迟

迟”暗示和舒的样子.所以后人就用“迟日”暗示“融和的阳

光”.例如，极为经典的杜甫《绝句》：“迟日江山丽，春风花

草香.”再如，宋之问《春日陪宴诗》：“彩云歌处断，迟日

舞前留.”

以上意象经过历代诗人缔造，已成为具有普遍意义的典范

意象，具有相对稳定的感情色彩.但也不能一概而论，如王之

涣《登鹳雀楼》中的“夕阳”其实不凄凉，而是暗示诗人激昂

的情怀.“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”“水池生春草园

柳变鸣禽”中的柳就丝毫没有惜别伤怀之意.所以具体诗歌还

应具体分析.