答韦中立论师道书

高考文言文《师说》《答韦中立论师道书》阅读练习及答案

阅读下面韩愈和柳宗元文章的节选文字，完成各题。

（1）嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今

之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，

其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读

者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其

明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：

“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工

之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

（节选自韩愈《师说》）

（2）辱注书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不

自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师

且不敢，况敢为吾子师乎？

孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为

狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，

而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。

屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六

七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬，狂走者累日，至无雪

乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，

亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳！度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取

怒乎？

（节选自柳宗元《答韦中立论师道书》）

注释：这是柳宗元被贬永州期间给韦中立的一封回信。韦中立曾写信要求拜柳宗元为师，并不辞道远，

从长安到永州去拜访求教。后来柳宗元不断地对他进行帮助。辱，谦辞，感到自愧的意思。

9.下列语句中，加点词语的解释不正确的一项是

①其皆出于此乎其：大概

②则耻师焉耻：耻辱

③仆道不笃仆：谦称，相当于“我（的）”

④未见可师者师：学习

⑤不意吾子自京师来蛮夷间吾子：尊称，相当于“您”

⑥邑犬群吠，吠所怪也怪：责怪

⑦被南越中数州被：覆盖

⑧狂走者累日走：奔跑

A.①⑤B.②⑥C.③⑦D.④⑧

10.下列对文中语句的理解，不正确的一项是

A.乃幸见取竟幸运地被您效法学习

B.又挈挈而东又（被外贬）而匆匆忙忙地向东奔去

C.而吾子又欲使吾为越之雪而您又想使我管理越地的雪

D.非独见病不仅（我）会被辱骂

11.将下面语句翻译成现代汉语。

彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。

12.对于当时的社会风气，韩愈与柳宗元关注的现象、表达的态度有相同之处，但他们表达自己观点

的方式、流露的情感又不尽相同。请结合上面的节选文字，简要说明。

【答案】9.B10.C

11.他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人当做老师，就足以感到耻辱；把官大

的人当做老师，就被认为近于谄媚。

12.韩愈（《师说》）主要通过三组对比，分析阐明“耻学于师”的原因，批判了士大夫之族耻于从师

学习的恶劣习气；柳宗元（《答韦中立论师道书》）从先秦孟子的话，到魏晋以来的世风，追根溯源，

揭示“不事师”的缘由。通过申述自己不敢为师的理由，以驳斥时人对韩愈的诋毁，对韩愈“抗颜为

师”进行声援。

参考译文：

唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑也难了！古代的圣人，他们超出一般

人很远，尚且要跟从老师请教（他，焉为代词）；现在的一般人，他们才智不及圣人也很远，却以向老

师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大

概都是由于这个原因吧？爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为可

耻，真是糊涂啊！那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理，

解答疑难问题的老师。不知句子停顿要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师；小的方面学习了大的

却丢了。我没有看到他的明达。巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这一类人，

听到称“老师”称“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他们。问他们，就说：“他和他年龄差不多，懂得

的道理也差不多。把地位低的人当做老师，就足以感到耻辱；把官大的人当做老师，就被认为近于谄

媚。”哎！求师的风尚难以恢复由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑一提，现在

他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！

参考译文：

承蒙您来信说,想要认我做老师。我的道德修养不深,学识非常浅薄,从各方面审察自己,看不出有值

得学习的东西。虽然经常喜欢发些议论,写点文章,但我自己很不以为都是正确的。没有想到您从京城

来到偏远的永州,竟幸运地被您效法。我自估量本来就没有什么可取的东西;即使有可取的,也不敢做

别人的老师。

做一般人的老师尚且不敢,更何况敢做您的老师呢?孟子说,“人们的毛病,在于喜欢充当别人的老师。

”从魏、晋以来,人们更加不尊奉老师。在当今的时代,没听说还有老师;如果有,人们就会哗然讥笑

他,把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾时俗,冒着人们的嘲笑侮辱,招收后辈学生,写作《师说》,就

严正不屈地当起老师来。世人果然都感到惊怪,相聚咒骂,对他指指点点使眼色,相互拉拉扯扯示意,

而且大肆渲染地编造谣言来攻击他。韩愈因此得到了狂人的名声。他住在长安。煮饭都来不及煮熟,

又被外放而匆匆忙忙地向东奔去。像这样的情况有好几次了。

屈原的赋里说:“城镇中的狗成群地乱叫,叫的是它们感到奇怪的东西。”我过去听说庸、蜀的南边,经

常下雨,很少出太阳,太阳一出来就会引起狗叫。我以为这是过分夸大的话。六七年前,我来到南方。

元和二年的冬天,幸好下大雪,越过了五岭,覆盖了南越的几个州;这几个州的狗,都惊慌地叫着咬着,

疯狂奔跑了好几天,直到没有雪了才静止下来,这以后我才相信过去所听说的话。如今韩愈已经把自己

当作蜀地的太阳,而您又想使我成为越地的雪,我岂不要因此受到辱骂吗?不仅我会被辱骂,人们也会

因此辱骂您。然而雪和太阳难道有罪过吗?只不过感到惊怪而狂叫的是狗罢了。试想当今天下见到奇

异的事情不像狗那样乱叫的能有几个人,因而谁又敢在众人眼前显出自己与众不同,来招惹人们的喧闹

和恼怒呢?