张衡传翻译

《张衡传》翻译与鉴赏

一、参考译文

张衡，字平子，南阳郡西鄂县人。张衡年轻时就擅长写文章，曾到“三辅”一带游学，

接着进了洛阳，在太学学习，于是通晓五经，贯通六艺，虽然才华高于世人，却并不骄傲自

大。（他）总是举止稳重、神态淡泊、宁静，不喜欢与一般的世俗之人交往。永元年间，被

推举为孝廉，却不应荐，屡次被公府征召，都没有就任。此时社会长期太平无事，从王公贵

族到一般官吏，没有不过度奢侈的。张衡于是摹仿班固的《两都赋》写了《二京赋》，用它

来（向朝廷）讽喻规劝。（这篇赋，他）精心构思润色，用了十年才完成。大将军邓骘认为

他是奇才，屡次征召他，他也不去应召。

张衡善于器械制造方面的巧思，尤其在天文、气象和历法的推算等方面很用心。汉安帝

常听说他擅长术数方面的学问，命公车特地征召他，任命他为郎中。两次迁升为太史令。于

是，张衡就精心研究、考核阴阳之学（包括天文、气象、历法诸种学问），精辟地研究出测

天文仪器的正确道理，制作浑天仪，著成《灵宪》《算罔论》等书籍，论述极其详尽。

（汉）顺帝初年，（张衡）两次转任，又做了太史令之职。张衡不趋附当时的那些达官

显贵，他所担任的官职，就多年得不到提升。自他从太史令上离任后，过了五年，又回到这

里。

顺帝阳嘉元年，张衡又制造了候风地动仪。这个地动仪是用纯铜铸造的，直径有8尺，

上下两部分相合盖住，中央凸起，样子像个大酒尊。外面用篆体文字和山、龟、鸟、兽的图

案装饰。内部中央有根粗大的铜柱，铜柱的周围伸出八条滑道，还装置着枢纽，用来拨动机

件。外面有八条龙。龙口各含一枚铜丸，龙头下面各有一个蛤蟆，张着嘴巴，准备接住龙口

吐出的铜丸。仪器的枢纽和机件制造得很精巧，都隐藏在酒尊形的仪器中，覆盖严密得没有

一点缝隙。如果发生地震，仪器外面的龙就震动起来，机关发动，龙口吐出铜丸，下面的蛤

蟆就把它接住。铜丸震击的声音清脆响亮，守候机器的人因此得知发生地震的消息。地震发

生时只有一条龙的机关发动，另外七个龙头丝毫不动。按照震动的龙头所指的方向去寻找，

就能知道地震的方位。用实际发生的地震来检验仪器，彼此完全相符，真是灵验如神。从古

籍的记载中，还看不到曾有这样的仪器。有一次，一条龙的机关发动了，可是洛阳并没有感

到地震，京城的学者都怪它这次没有应验。几天后，驿站上传送文书的人来了，证明果然在

陇西地区发生地震，大家这才都叹服地动仪的绝妙。从此以后，朝廷就责成史官根据地动仪

记载每次地震发生的方位。

当时政治昏暗，中央权利向下转移，张衡于是给皇帝上书陈述这些事。后来被升为侍中，

皇帝让他进皇宫，在皇帝左右，对国家的政事提意见。皇帝曾经向张衡问起天下人所痛恨的

是谁。宦官害怕张衡说出他们，都给他使眼色，张衡于是没对皇帝说实话。但那些宦党终究

害怕张衡成为祸患，于是一起诋毁他。张衡常常思谋自身安全的事，认为福祸相因，幽深微

妙，难以看清，于是写了《思玄赋》表达和寄托自己的情思。

（汉顺帝）永和初年，张衡调离京城，担任河间王的相。当时河间王骄横奢侈，不遵守

制度法令；又有很多豪族大户，与河间王一起胡作非为。张衡上任之后治理严厉，整饬法令

制度，暗中探得奸党的姓名，一下子同时逮捕，拘押起来，于是上下敬畏恭顺，称赞政事处

理得好。（张衡）在河间相位上任职三年，给朝廷上书，请求辞职回家，朝廷任命他为尚书。

张衡活了六十二岁，于永和四年去世。

二、张衡的生平和成就

张衡（78～139），中国东汉天文学家，文学家。字平子。河南南阳西鄂（今河南南阳）

人。出身望族，汉安帝永初五年（111）在洛阳任郎中，元初元年（114）迁升尚书侍郎。元

初二年起，曾两度担任太史令，前后共14年。在天文学上取得突出成就。中国古代宇宙论

中的浑天说的代表人物。汉代关于宇宙结构的理论有三家学说：盖天说、浑天说和宣夜说。

张衡认为天如蛋壳，地如蛋黄，天大地小，天地各乘气而立，载水而浮。并认为蛋壳之外的

宇宙是无限的，在天地未分之前，混混沌沌，既分之后轻者上升为天，重者凝结为地。天为

阳气，地为阴气，二气互相作用创造万物。由地溢出之气化为星。这些关于宇宙起源的认识

具有朴素的变化发展的辩证思想。正确指出月球本身不发光，月光是日光的反射，正确解释

月食成因是月球进入地影而造成的。重视观测实践，亲自设计和制造了世界上第一架测验地

震的仪器──候风地动仪。采用齿轮系统把浑象（天球仪）和计时漏壶结合起来，制成漏水

转浑天仪，用来演示星空变化，说明浑天说。还制造出指南车、自动记里鼓车、飞行数里的

木鸟等。亲自测定太阳和月球的角直径是周天的1/736，即29角分24角秒。观测统计出中

原地区能看到的恒星2500颗。主张历法改革应以天文观测的结果为根据，有力地反对当时

流行的唯心主义的以图谶之学来附会历法的做法。研究过圆周率。求得π=10(=3.1622)。绘

制过一幅地形图。是当时著名的文学家，还被列为当时六大名画家之一。共著有科学、哲学、

文学著作32篇，包括数学著作《算罔论》，天文著作《灵宪》和《灵宪图》，文学作品《二

京赋》《归田赋》《同声歌》等。张衡的著作有《张河间集》收入清严可均的《全上古三代

秦汉三国六朝文》。后人将月球背面的月面经度东112度、月面纬度北19度的环形山及小

行星1802号命名为张衡环形山和张衡小行星以纪念他在天文学上的贡献。

三、关于浑天仪

汉时，天文学已经形成体系，有盖天、浑天和宣夜三家。盖天说以周髀算经为代表，认

为天圆地方，天在上，像伞盖，地在下，像棋盘，是一种旧的传统说法。宣夜派认为天体为

元气构成。浑天说比较进步些，认为天地都是圆的，天在外，像鸡蛋壳，地在内，像鸡蛋黄；

这种说法虽然也不完全正确，但比较接近实际。浑天派最突出的代表者和卓越的发明家张衡

指出，日有光，月没有光，月光是反射太阳的光形成的。所以向日则光盈，背日则光尽。他

还推测月食是地球遮蔽的结果。他还绘制了一部星图，叫《灵宪图》，创制了许多重要的天

文仪器。

浑天仪是铜铸的，内外有几层圆圈，都可转动。各层圆圈分别刻有赤道、黄道、南北极，

二十四节气，二十八列宿，以及日月星辰的位置，凡张衡所知道的天文现象都刻在上面。为

了使浑天仪能自己转动，张衡又设计了一个“滴漏”，作为浑天仪的动力。浑天仪被滴漏带

动，它转动时恰好与天空中日月星辰的起落时间完全吻合。可惜这座精巧的浑天仪在西晋战

乱中失传了。留下来的只有《浑天仪图注》和《漏水转浑天仪注》两份说明书的部分说明。

（摘自《中国古代的发明创造》，上海人民出版社1976年版）

四、《张衡传》鉴赏（徐应佩周明）

《张衡传》以张衡“善属文”“善机巧”“善理政”为纲组织全文，显示了张衡作为文

学家、科学家、政治家的才干与成就。范晔继承了司马迁、班固等人关于史传文写作的传统，

并因人取事，因事敷文，形成了自己记写人物传记的特色。张衡一生行事众多，成就卓著，

品格高尚，如何取其精又不失于偏，虑及全又不流于繁，写其形又得其神，确要费一番匠心。

叙学习，显示其成就的基础。张衡的朋友崔瑗曾称赞他说：“道德漫流，文章云浮。数

术穷天地，制作侔造化。瑰辞丽说，奇技伟艺，磊落炳焕，与神合契。”张衡多才多艺，德

高品洁，是和他的学习、实践分不开的。范晔写他的学习，说他“少善属文”，自幼聪颖明

慧，而更突出了他的“游于三辅，因入京师，观太学”。张衡系南阳西鄂（今河南南阳）人，

而游学到“三辅”之地，并进入京城洛阳太学参观、学习。当时学界盛行的是“章句之学”，

完全是一套陈腐的死学问，张衡涉足社会，不惜远游，目标远大，直入太学，这就使他达到

“通五经，贯六艺”的地步。把五经、六艺都融会贯通了，他不是食而不化，也非固步自封，

不仅读书本而且看实际，不只钻典籍而且研技艺，不单捧册页而且知世情。张衡贯古通今，

知书识世，明道谙理，可是“虽才高于世，而无骄尚之情”，谦虚谨慎，既是取得重大成就

的条件，也是为人处世的美德。作者仅用了三十四个字，就概及张衡学习的各个方面：内容、

方法、精神、成就。这真可谓用墨精当得能收海于勺，缩龙成寸。作者先叙张衡的学习，为

下文叙述他的善为人、善作文、善机巧、善理政奠定了基础。

叙品行，显示其高尚的节操。张衡对为官作宦，“从容淡静”；对贪官酷吏，嫉恶如仇；

对科学技术，不遗余力。有的人把学问作为沽名之具，钓利之饵，登官之梯，而张衡参透人

生，洁身自守，他辞谢了多次的举荐与征召。作者连用“连辟”“累召”“不行”“不就”

“不应”等词语，强调了他的不慕利禄，无意仕途。后来的出仕，也只是“拜郎中，再迁为

太史令”一些从事科技、史学方面的业务性职务。“衡不慕当世，所居之官辄积年不徙”，

他不想握权柄以抬高地位，居高位以谋私利。

张衡没有官欲，但并非没有官才。他有着敏锐的政治眼光，清醒的政治头脑，高明的政

治手腕。他看到“天下承平日久，自王侯以下莫不逾侈”，不惜花了十年工夫，模拟班固的

《两都赋》，而写了《二京赋》。在《西京赋》和《东京赋》中，极力铺写了二京的所有宫

室、动植物、游侠辩论之士、角牴大傩之戏，讽谏当朝的穷奢极侈。这是婉转的讽喻。有时

他也挺身而出“上疏陈事”，“讽议左右”，向皇上直言进谏，弹劾奸佞。一旦由他掌握了

一定权力，也就大力剪锄奸徒丑类。他出为河间王刘政的相时，看到刘政骄奢，“不遵典宪，

又多豪右，共为不轨”，他一到任就能“治威严，整法度，阴知奸党名姓，一时收禽”，收

到“上下肃然，称为政理”的效果，可见张衡不仅具有如何做官的认识、理论，而且有着实

际施行的本领。

张衡上究天文，下穷地理，精于历算，擅于机械，自然也洞察当时社会世情。官场之中，

有日天地黑，无风海生浪，所以他先是不做官，想洁身避祸，后来不得不入官场，顺帝“尝

问衡天下所疾恶者。宦官惧其毁己，皆共目之”。“衡乃诡对而出”，避其锋芒，巧为应对。

即令这样，那帮阉竖还“共谗之”，使他更明白在那种政治漩涡中，如履春冰，如捋虎尾，

确实是“吉凶倚伏，幽微难明”，而要“常思图身之事”。当他狠狠打击了河间王的恶势力

后，也就急流勇退，做出了极明智的决策：“上书乞骸骨”，请求退休还乡了。从他的《四

愁诗》《思玄赋》《归田赋》中，都看出作为一个正直的官吏、有为的学者，在当时内心的

苦闷，无力除恶，无法避祸，只有独善其身了。

叙术业，显示其卓著的成就。张衡在天文、数学、地理、气象、机械制造方面，都有卓

越的成就，在文学、诗赋、绘画方面成绩斐然。郭沫若曾评价说：“如此全面发展之人物，

在世界史上亦所罕见”，“万祀千令，令人敬仰”。范晔为之作传时，既要顾及全面，又要

突出重点。文中以“研核阴阳，妙尽璇机之正，作浑天仪，著《灵宪》《算罔论》，言甚详

明”概及了他多方面的贡献，而重点写候风地动仪。候风地动仪系张衡首创，在科技史上居

重要地位。传记从地动仪的质地、尺寸、规模、形体、文饰以至整个结构的“巧制”、测定

时的效验，做了井然有序的详明介绍。“验之以事，合契若神”着一“神”字，极写仪器功

效。“自书典所记，未之有也”，表明此乃史无前例的独创。更用京师学者最初“咸怪其无

征”，后来“果地震陇西。于是皆服其妙”的典型细节，充分证明了张衡“妙尽璇机之正”

的“妙”，“善机巧”的“善”。

这篇传记仅以七百余字就概及张衡六十二年中善属文、善机巧、善理政等方面的杰出成

就。全文以时间为序，叙其一生；以“善”为纲，统率题材；以“妙”为目，传其精神，因

而所写方面多而不杂，事迹富而不乱，文虽简而概括全。范晔之所以能“驱万途于同归，贞

百虑于一致，使众理虽繁，而无倒置之乖，群言虽多，而无棼丝之乱”（《文心雕龙·附会》），

就在于抓住了总纲领，并内蕴着相互关系。张衡正由于潜心于学才达到“通五经，贯六艺”

的境界，才使他具有了“善机巧”的知识与才干，也使他具有了“不慕当世”的胸襟。不去

追名逐利，求官谋宦，才能居郎中的微职“积年不徙”，得“约己博学，无坚不钻”，有了

创造发明。他的做官，不是为了荣华富贵，而是以利于科学研究。当不得不被推上政治舞台

时，还始终保持着明智的头脑。作者将张衡于自然科学、文学、政治活动方面的表现统一了

起来，写出了一个真实的人、伟大的人。

本文除揭示了张衡多方面事迹的内在的联系外，善于剪裁也是使本文成功的重要因素。

如写“善属文”，就以写《二京赋》为主，略涉《思玄赋》，其他甚至不提及；写“善机巧”，

以详写候风地动仪为主，其他科技成果则为辅；写“善理政”，以整治法度、收擒奸党为主，

请求辞职、上调擢升则为次。在文学、科学、政事三方面，都体现了他“从容淡静”的个性，

又突出了“善机巧”的特点，使张衡这么个伟大的形象辉耀于读者面前。