广西壮族三月三的风俗有哪些

壮博微课堂⼴西壮族“三⽉三”⽂化习俗

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上巳节与"三⽉三"

上巳节最早可追溯到先秦时期，被先秦⼈视为与万物⽣命相关的节庆。长期从事农务劳作的先秦⼈将农历三⽉视为万物

复苏、万物始源的重要时期，为此这⼀时段被赋予了⽣命信仰意义。祈祷趋吉避灾、风调⾬顺、繁衍⼦嗣是上巳节的最

初⽬的。

上巳，意为农历三⽉上旬的第⼀个巳⽇。先民认为在三⽉上巳这⽇进⾏祷祝活动，可将邪⽓祛除，迎来吉事。《韩诗外

传》有云：“溱与洧，三⽉桃花⽔下之时，众⼠⼥执兰祓除。郑国之俗，三⽉上巳之⽇，此两⽔上招魂，祓除不祥也。”

这记载的是先秦时期郑国关于三⽉上巳的驱邪活动，先民约于三⽉上巳⾄⽔边⼿持兰草祓除奸邪，这表明了早期上巳节

的原始信仰⾊彩。随着时间推移，上巳节延续⾄魏晋，与“三⽉三”⽇渐合流，出现“但⽤三⽇，不以上巳也”的现象，成为

中原地区重要的⽣命仪式。

上巳节亦被视为求爱与求⼦的重要⽣命活动。《礼记·⽉令》载：“仲春之⽉，……是⽉也。⽞鸟⾄，⾄之⽇，以太牢祠

于⾼禖。”这是描述每年农历三⽉祭祀主管姻缘与⽣育⼥神——⾼禖的活动，先秦时期男⼥相会、顺应天时的求爱活动

是这⼀时期的风俗。与此同时，繁衍⼦嗣亦是农历三⽉三⽇活动的重要⽬的。古⼈将鸟卵作为⼦嗣的象征符号，晋⼈张

协的《洛禊赋》写道：“浮素卵以蔽⽔，洒⽞醪于河中。”三⽉上巳临⽔煮卵、浮卵与⾷卵成为妇⼥祈求与迎接⽣命降临

的仪式，隐喻着⼈们的⼈⽣态度，寄托渴望万物复苏、重获新⽣的愿景。

娱乐休闲是上巳节继祭祀信仰后的⼜⼀活动⽬的。宋⼈吴⾃牧的《梦粱录》称：“三⽉三⽇上巳之⾠，曲⽔流觞故事，

起于晋时。唐朝赐宴曲⽔，倾都禊饮踏青，亦是此意。”点明⾃晋，上巳节与“三⽉三”⽇渐重合，曲⽔流觞成为三⽉三上

巳节⽂⼈雅宴盛⾏的娱乐活动。

到唐代时，三⽉上巳的娱乐休闲性质更为明显，皇家、官员亦在每年的三⽉三⽇欢庆上巳，举办宴请活动。由于官⽅政

府的⽀持，三⽉上巳娱乐活动⼤量增加，“春来百种戏，天意在宜秋”便说的是唐代春季娱乐活动繁多之景，三⽉上巳⾄

隋唐时期达到兴盛。

⾄宋元时期，受理学的限制，三⽉上巳的信仰与娱乐活动⽇渐式微，⽽后随着蒙古族⼊主中原，三⽉上巳的节俗活动在

中原地区逐渐消亡。南⽅少数民族由于处在国家权⼒辐射的边缘地带，加之经济发展迟缓，上巳节的⽂化内涵与事象得

以保存和发展，并以三⽉三的⾝份呈现延续⾄今，成为⼴西壮族⼈民最为重要的传统节⽇。

2014年，“壮族三⽉三”列⼊国家⾮物质⽂化遗产，同年12⽉被⼴西政府确定为⼴西地区的法定节假⽇。

⽂化习俗

1.歌圩

农历三⽉三是⼴西壮、汉、苗、瑶、侗等多民族的共同传统节⽇，以壮族最为典型。三⽉三是壮族最古⽼的情⼈节，在

古代少男少⼥们齐聚街头欢歌、汇聚江边宴饮，以“⼭歌传情，绣球传爱”。在明清时期甚⾄形成上千⼈聚唱的⼤规模“歌

圩”。因此三⽉三也被称为“歌圩节”或“窝埠坡”、“窝坡”，原意为到垌外、⽥间去唱歌。也有称歌圩是为纪念刘三姐，因

此也叫“歌仙会”。

每逢歌圩，⽅圆数⼗⾥内的青年男⼥聚集在歌圩点进⾏对唱。通常男青年先主动唱“游览歌”，观察物⾊对⼿。遇到合适

的对象，便唱起见⾯歌、邀请歌，⼥⽅若有意就应答。男青年再唱询问歌，彼此有了情谊，就唱爱慕歌、交情歌。歌

词皆即兴发挥，脱⼝⽽出。若姑娘觉得眼前的⼩伙⼦⼈才、歌才都满意，便趁旁⼈不注意，悄悄将怀中的绣球赠与意中

⼈。男⽅则报之以⼿帕、⽑⼱之类的物品，遂订秦晋之好。

2.祭祖

2.祭祖

有些地⽅的三⽉三主要是以祭祀为主。全家族⼈⽆论⽼⼩，全部出动，带上祭祀⽤品去祭拜祖坟。其仪式主要有：除

草添⼟，修整墓地，烧⾹上坟，供上祭品，跪拜敬酒，焚烧钱物，插标挂钱，燃放鞭炮，祈求祖先保佑家⼈幸福安康

等。

祭拜祖先后，会举⾏聚餐，共同享⽤祭祀剩下的美⾷。通过团结家族参与到祭祀祖宗的活动中来怀念先祖，传递孝敬

祖宗和长辈的思想观念。祈求祖宗保佑，是⼈们期盼美好⽣活的表达，也是希望通过这⼀仪式加强家族成员之间的关

系，提⾼家族凝聚⼒。同时希望这个仪式以及仪式要表达的观念能够代代相传，增加彼此之间的认同感和家族归属

感。

3.五⾊糯⽶饭

壮族是稻作民族，有其独具民族特⾊的饮⾷⽂化。在⼴西，糯稻的种植量⽐粳稻少很多，因其稀少性和黏糯性成为了节

⽇⾷物中的主⾓，只有节⽇⼈们才舍得拿出来吃。

“三⽉三”作为壮族重要的传统节⽇，当然少不了糯⽶。节庆开始前，家家户户都会选出优质的糯⽶，⽤不同草药的汁液

浸泡糯⽶，使之染⾊后蒸熟，即为五⾊糯⽶饭。五⾊糯⽶饭除了象征着五⾕丰登、幸福吉祥外，五种颜⾊还有代表阴

阳五⾏和东西南北中五个⽅位的说法，⽤于祭祀祖先，可祈求⼀年家⼈平安、庄稼丰收。此外，每年的三四⽉份正是

⼈体寒⽓最重的时候，⽽五⾊糯⽶饭有驱寒避邪的功效。不管⼤⼈还是⼩孩，适当进⾷⼀些五⾊糯⽶饭，能够驱赶⾝体

内的寒⽓。

4.撞彩蛋

在节庆期间，各家各户精选出鸡蛋，煮熟之后⽤各种颜料上⾊。其中⼤部分以代表着红红⽕⽕的好兆头的红⾊为主。

⼩伙⼦在歌圩中⼿握彩蛋去碰姑娘⼿中的彩蛋；姑娘如果不愿意就把蛋握住不让碰，如果有意就让⼩伙⼦碰。蛋碰裂后

两⼈共吃彩蛋，这就播下了爱情的种⼦。⼩孩们会将彩蛋挂在⾝上，在外出游玩时，碰见相同挂彩蛋的伙伴，便可以玩

起“撞彩蛋”的游戏，将两只鸡蛋对碰，没有裂痕的⼀⽅则为胜。在民间，成功撞破彩蛋的⼈寓意着撞到好彩头。

5.绣球传情

歌圩的绣球是姑娘们在节前⼿⼯做成的彩球，制作精巧。以球形最为常见，也有做成⽅形、多⾓形等。绣球内装⾖

粟或棉籽。球上连着⼀条绸带，下坠丝穗和装饰的珠⼦。

最初⽤于⼈们在茶余饭后相互抛接娱乐⾝⼼，后渐渐演变成壮族男⼥青年表达爱情之物，如今绣球不仅代表爱情，也

是壮乡⼈表达友谊和祝福的吉祥物，是壮族⽂化的标志物之⼀。

6.跳⽵竿舞

跳⽵竿是壮族⼈民最喜爱的民族传统体育项⽬之⼀，同样也是黎族、苗族、佤族、傣族、景颇族和台湾⾼⼭族等少数民

族群众喜爱的群众体育活动，已有上千年历史。跳⽵竿源于⽣产⽣活，动作简单易学，男⼥⽼幼均可参与。跳⽵竿时，

⼈们在规律⽽有节奏的碰击声、呐喊声、欢呼声、笑声中和旋律活拨轻快的⾳乐伴奏下，通过运动来宣泄情绪，愉悦⾝

⼼，获得美的享受，同时还可强健体魄。

结语

壮族“三⽉三”承传中原上巳节祭祀驱邪、求爱求⼦的⽂化意蕴，⼜在⽂化形式上形成了鲜明的民族地⽅特⾊，呈现出

传承性、稳定性、多样性、活态性的⽂化特质。壮族“三⽉三”既是集信仰⽂化与娱乐⽂化于⼀体的民族节⽇，更是促

进各民族团结友爱的⽂化交流纽带，在社会发展中发挥重要的⽂化传统功⽤，同时，伴随着社会变迁，还在持续变异，

并产⽣新的⽂化功能。

参考⽂献：

[1]李振鹏.壮族“三⽉三”的起源、功能、传承现状与发展对策[J].长江师范学院学报,2021,37(06):80-89.2021.06.009.

[2]奚尧.民俗传播视⾓下壮族传统节⽇集体记忆的建构[D].暨南⼤学,2019.001191.

[3]周开敏.⼴西壮族⾃治区民族传统体育跳⽵竿的研究[D].北京体育⼤学,2013.

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