尧舜

用人皆可以为尧舜写作文100字

曹交①问曰：“人皆可以为尧舜，有诸？”

孟子曰：“然。”

“交闻文王十尺，汤九尺，今交九尺四寸以长②，食粟而已，如何则可？”

曰：“奚有③于是？亦为之而已矣。有人于此，力不能胜一匹雏④，则为无力人矣；

今日举百钧⑤，则为有力人矣。然则举乌获⑥之任，是亦为乌获而已矣。夫人岂以不胜

为患哉？弗为耳。徐行后长者⑦谓之弟⑧，疾行先长者谓之不弟。夫徐行者，岂人所不能

哉？所不为也。尧舜之道，孝弟⑨而已矣。子服尧之服，诵尧之言，行尧之行，是尧而已

矣。子服桀之服，诵桀之言，行禁之行，是桀而已矣。”

曰：“交得见于邹君，可以假馆，愿留而受业⑩于门。”

曰：“夫道若大路然，岂难知哉？人病不求耳。子归而求之，有余师。”

阅读下文.回答1-6题.曹交问曰：“人皆可以为尧舜.有诸？孟子曰：“然.“交

闻文王十尺.汤九尺.今交九尺四寸以长.食粟而已.如何则可？曰：“奚①有于是？亦为

之而已矣.有人于此.力不能胜一匹雏②.则为无力人矣，今曰举百钧.则为有力人矣.然则

举鸟获③之任.是亦为乌获而已矣.夫人岂以不胜为患哉？弗为耳.徐行后长者谓之悌.疾行

先长者谓之不悌.夫徐行者.岂人所不能哉？所不为也.尧舜之道.孝悌而已矣.子服尧之服.

诵尧之言.行尧之行.是尧而已矣.予服桀之服.诵桀之言.行桀之行.是桀而已矣.曰：“交

得见于邹君.可以假馆.愿留而受业于门.曰：“夫道若大路然.岂难知哉？人病不求耳.子

归而求之.有余师.（选自）[注]①奚：相当于“何.②一匹雏：一只小鸡.③乌获：古

代的大力士.1.“人皆可以为尧舜.有诸？一句中.“诸字的正确意思是（）A.代词.意

为“第一个（人）B.兼词.相当于“之于C.兼词.相当于“之乎D.代词.意为“每一件

（事）2.“食粟而已.如何则可？一句的正确意思是（）A.吃粮食罢了.怎么去对付呢？

B.只有粮食罢了.让我怎么办呢？C.吃的粮食就只有这些.怎样才会更多一些呢？D.我只

会吃饭罢了.怎样才能成为有道之人呢？3.翻译下列句子.（1）奚有于是？亦为之而已矣.

译文：（2）夫人岂以不胜为患哉？译文：4.下列对句中加粗的词解释错误的一项是（）

A.子服桀之服--眼：动词.穿着B.人病不求耳--病：只怕C.子归而求之.有余师余--师：

我的老师D.疾行先长者谓之不悌--先：在--之前.先长者.即抢在长者的前面5.下列对句

中加粗词语的意义判断正确的一项是（）①人皆可以为尧舜②亦为之而已矣③力不能胜

一匹雏.则为无力人矣④岂人所不能哉？所不为也A.①和③相同.②和④也相同B.①和③

不同.②和④也不同C.①和③不同.②和④相同D.①和③相同.②和④不同6.这段话阐述

了孟子怎样的思想主张？请简要说明.

答案

1.C2.D3.(1)这有什么关系呢？只要努力去做就行了。（2）人们难道因为不能胜

任就忧虑吗？4.C5.C6.阐述了孟子的人人都能够成为尧舜的思想主张。孟子认为，只

要按照尧舜的言行去做，每个人都有可能成为尧舜那样的人。

【原文】

曹交①问曰：“人皆可以为尧舜，有诸？”

孟子曰：“然。”

“交闻文王十尺，汤九尺，今交九尺四寸以长，食粟而已，如何则可？”

曰：“奚有于是？亦为之而已矣。有人于此，力不能胜一匹雏②，则为无力人矣；

今日举百钧，则为有力人矣。然则举乌获③之任，是亦为乌获而已矣。夫人岂以不胜为

患哉？弗为耳。徐行后长者谓之弟，疾行先长者谓之不弟。夫徐行者，岂人所不能哉？

所不为也。尧舜之道，孝弟而已矣。子服尧之服，诵尧之言，行尧之行，是尧而已矣。子

服桀之服，诵桀之言，行禁之行，是桀而已矣。”

曰：“交得见于邹君，可以假馆④，愿留而受业于门。”

曰：“夫道若大路然，岂难知哉？人病不求耳。子归而求之，有余师。”

【注释】

①曹交：赵歧注认为是曹君的弟弟，名交。但孟子的时代曹国已亡，所以也不确切。

②一匹雏：一只小鸡。③乌获：古代传说中的大力士.④假馆：借客舍，意为找一个住处。

【译文】

曹交问道：“人人都可以做尧舜，有这说法吗？”

孟子说：“有。”

曹交说：“我听说文王身高一丈，汤身高九尺，如今我身高九尺四寸多，却只会吃饭

罢了，要怎样做才行呢？”

孟子说：“这有什么关系呢？只要去做就行了。要是有人，自以为他连一只小鸡都提

不起来，那他便是一个没有力气的人。如果有人说自己能够举起三千斤，那他就是一个很

有力气的人。同样的道理，举得起乌获所举的重量的，也就是乌获了。人难道以不能胜

任为忧患吗？只是不去做罢了。比如说，慢一点走，让在长者之后叫做悌；快一点走，

抢在长者之前叫做不悌。那慢一点走难道是人做不到的吗？不那样做而已。尧舜之道，

不过就是孝和悌罢了。你穿尧的衣服，说尧的话，做尧的事，你便是尧了。你穿桀的衣

服，说桀的话，做桀的事，你便是桀了。”

曹交说：“我准备去拜见邹君，向他借个住处，情愿留在您的门下做学生。”

孟子说：“道就像大路一样，难道难于了解吗？只怕人不去寻求罢了。你回去自己寻

求吧，老师多得很呢。”

【读解】

人皆可以为尧舜。

这当然是植根于“性善论”而鼓励人人向善，个个都可以有所作为的命题了。

其关键还是一个“不为”与“不能”的问题。也就是《梁惠王上》里面所说的“挟泰

山以超北海”和“为长者折枝”的问题。只不过从与梁惠王讨论的政治问题过渡到与一

般人讨论个人修养问题罢了。所以，无论是君王从政治国还是个人立身处世都有一个

“不为”与“不能”的问题摆在我们面前。认识到这一点后，就可以树立起我们每个人立

志向善的信心，从自己力所能及的事情做起，不断完善自己，最终成为一个有所作为的人。

说到底，还是反对人自惭形秽，妄自菲薄，要求自尊自贵。

这大概也是“人皆可以为尧舜”的积极意义所在吧。

“人皆可以为尧舜”见《孟子•告子下》。

本句大意是：只要努力，每个人都可以成为尧、舜那样的圣人。这是曹交问孟子的

话：“〜，有诸？”孟子给予肯定的答复：“然。”

众所周知，尧舜一向是儒家尊崇的圣人。《论语•泰伯》有“巍巍乎，舜禹之有天下

也，而不与焉”，“大哉尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之”等句，而孟子却肯

定〜，在这方面表现出孟子的唯物史观和辩证的方法论，孟子认为：尧舜之道，不过就是

孝悌而已，人只要努力，说尧舜的话，做尧舜的所作所为，皆可以成为尧舜。

可以此二句说明只要有坚定的志向，不懈的努力，干什么事都可以成功。

感谢您的阅读，祝您生活愉快。