尤三姐

程本·脂本尤三姐形象的比较(一)

尤三姐是《红楼梦》里边最光辉最富反抗精神的女性之一。但是，长期以来，对于尤三姐的

评价一直有着两种截然不同的看法。一些人认为尤三姐勇于维护人格尊严，对黑暗势力毫不

妥协，但终因为力量悬殊，被黑暗的社会吞噬了;〔1〕另一些人认为尤三姐一失足成千古恨，

先“淫”后“贞”，终被视为“淫”。得不到社会承认，羞而自尽。〔2〕前一种认识一般是以程本

对尤三姐的描述为根据，后一种认识以脂本系统各本对尤三姐的描述为根据。由于人们习惯

于认为脂本继承了曹雪芹的真谛，所以后一种认识的影响要大些。那么，究竟哪一种看来更

合情理呢?这就是本文所要论述的问题。

要讨论哪一种看法更合情理，实际上也就是要讨论哪一种版本对尤三姐的描述更合情理。本

文拟就中国艺术研究院红楼梦研究所以庚辰本为底本校注的《红楼梦》(以下简称“脂本”，

人民文学出版社1982年版)与花城出版社1994年出版的程本系统的《红楼梦》(以下简称“程

本”)作一番比较。

根据脂本的说法，尤三姐本来就与贾珍有些轻薄，贾琏戳破了这层纸；于是，她拿出一套“无

耻老辣”来，镇住了贾珍贾琏弟兄两个，把两个男人“淫”了。此后，尤三姐不甘“白落个臭名”，

肆意拿他们作践取乐。出人意料的是，这么一个“淫荡女”忽然一下子“改行”了，要嫁给“素

日可心如意”的柳二郎。后因柳二郎得了消息，嫌尤三姐“淫奔无耻”、“不屑为妻”，尤三姐

自觉无趣，自尽了。

根据程本的说法，尤三姐虽“也和贾珍偶有戏言，但不似他姐姐那样随和儿”。贾琏想吃杂会

汤，作“通家之好”，将尤三姐当成了尤二姐一色的人物，激怒了尤三姐。尤三姐拉下脸来，

将二人镇住，又把二人嘲笑取乐了一番，撵出门去。此后，尤三姐挑扎吃穿，肆意作践财物，

惹得人人心烦，终于赢得了婚姻自主的权利，择定了柳二郎。不料柳二郎又要悔亲，尤三姐

知他必在贾府中听了什么话来，把自己当成了无耻之徒，极度的痛苦和失望中，尤三姐结束

了自己的生命。

尤三姐在脂本中是“淫奔女改行自择夫”〔3〕，第六十五回“夜饮”一节就是其“淫荡”的铁证。

在程本中，尤三姐则是一个性情泼辣的贞洁女子;“夜饮”一节拉下脸来是以攻为守的自卫，

是不甘供贾珍贾琏兄弟淫乐的具体表现。在脂本里，尤三姐挑拣吃穿是不愿“白落个臭名”，

既然已经落了个臭名，索性就胡闹一场。在程本里，尤三姐挑拣吃穿肆意作践是要让大家觉

得“留着他不是常法子，终久要生事故”，允许她“正经拣个人聘了罢”。

粗一看，两本似乎井水不犯河水，各为体系，自成一家，很难说有什么高低。但实际情况远

非如此简单。

首先，就程本脂本都认同的“自择夫”而言，尤三姐不可能是一个淫荡女子。对此，程本是这

样描述的:(起初，贾琏二姐以为尤三姐看上了宝玉)尤三姐啐了一口，说:“我们有姐妹十个，

也嫁你弟兄十个不成?难道除了你家，天下就没有好男人了不成?”众人听了都诧异。(原来

是，)“五年前我们老娘家做生日……请了一起顽戏的人……里头有个妆小生的，叫作柳湘莲。

如今要是他才嫁。”

关于这段描述，脂本与程本的区别就在于“姐妹”作“姊妹”，“玩戏的人”作“串客”，其实质内

容没有丝毫不同。贾琏听说后夸道:“果然眼力不错。”(此语两本同)。无论根据程本还是根据

脂本，尤三姐看中柳湘莲都不是一朝一夕的事，而是在心中考虑过五年，比较成熟的抉择:

其目标是明确的，毅力是坚强的，立场是坚定的，行为是一贯的，根本不存在所谓“淫奔女

改行”的问题。

根据脂本的叙述，尤三姐认为:“既如今姐姐也得了好处安身，妈也有了安身之处，我也要自

寻归结去，方是正理。但终身大事，一生至一死，非同儿戏。我如今改过守分，只要我拣一

个素日可心如意的人方跟他去。若凭你们拣择，虽是富比石崇，才过子建，貌比潘安的，我

心里进不去。也白过了一世。”尤三姐有着强烈的自主意识;五年来，她一直有着自己为追求;

她并不是那种希冀荣华富贵，向往淫荡生活此人。脂本既然承认这一点，又将其刻划得非常

淫荡，显然早自相矛盾的。

从人之常情的角度来看，一个对于人生对于未来对于婚恋有着自己追求的人，是不可能做出

“非礼”之事的。这种人对于贞操、清白非常重视，甚者，死亡的威胁也对之无可奈何。

纪昀《阅微草堂笔记》(卷八)里有一则故事有助于我们对此的认识。

明季，河北五省皆大饥，至屠人鬻肉，官弗能禁。有客在德州景州间，入逆旅午餐，见少妇

裸体伏俎上。绷其手足，方没水洗涤，恐怖战栗之状不可忍视。客心悯恻，倍价赎之。释其

缚，助之着衣.，手触其乳。少妇极然曰:“荷君再生，终身贱役无所悔，然为婢媪则可嵝，为

妾媵则必不可。吾惟不肯事二夫，故鬻诸此也，君何遽相轻薄耶?”解衣掷地，仍裸体伏俎上，

瞑目受屠。屠者恨之，生割其股肉一脔，哀号而已，终无悔意。

一个女子为了维护自己的贞操，面对屠刀也毫不退缩。这样的事例未免有些极端，但同时也

说明了贞操观念对妇女的影响是多么的深刻，一个贞操观念极强的女子为了维护贞操，可以

付出什么样的代价。

在程本中，尤三姐对贾珍贾琏的痛斥，不仅是出于贞操观念，还有着对婚姻自主的热烈追求，

所以表现得非常泼辣、尖刻，并取得了初步的胜利。在脂本中，作为未婚少女的尤三姐竟当

着丫头小厮们与贾珍“挨肩擦脸，百般轻薄”，真不可思议。杀身成仁，固然过激;如此放荡，

似更出人意料。一个深知“终身大事，一生至一死，非同儿戏”，一心想拣个“素日可心如意

的人”的未婚少女可能不可能与姐夫“自在取乐，不知作些什么勾当”?

退一步讲，就算尤三姐诚如脂本所描述的那样，是个淫奔女，脂本依旧存在着难以解释的漏

洞，即这么一个淫奔女可能不可能如此迅速地“改行”。从性心理学的角度来看，一个淫女是

不可能如此迅速地洗心革面的，有这样一个事例，某孝廉得志后，要娶某个昔日有恩于己的

妓女为妇，妓女谢绝了他的要求，说:.“妾性冶荡，必不能作良家妇，如已执箕帚仍纵怀风月，

君何以堪?如幽闭闺阁如坐囹圄，妾又何堪?”（《阅微草堂笔记》卷十一）

如此坦率之人并不多见，以性情冶荡拒绝荣华富贵更是闻所未闻。不过，对于一个妓女来说，

这也是可以理解的。长期的青楼生涯已经使得她们的某些思想观念发生了改变，“嫁夫着主”、

“从一而终”、“贞节廉耻”对于她们来说已经是无所谓的东西了。所以，为了不致幽闭闺阁，

为了满足自己亢奋的性欲，她们宁愿放弃荣华富贵，宁愿生活在为世人所不齿的青楼之中。

脂本中的尤三姐是一个非常轻薄的女性，在她面前，贾珍贾琏“弟兄两个竟全然无一点别识

别见，连口中一句响亮话都没了。”很难想象，一个性欲亢奋，廉耻观薄弱的人居然也会“改

行”，而且“这人(柳湘莲)一年不来，他(尤三姐)等一年;十年不来，等十年;若这人死了再不来

了，他情愿剃了头当姑子去，吃长斋念佛，以了今生。”一个轻薄女子会耐得住十年，乃至

一辈子的寂寞吗?

再退一步讲，就算生理上的障碍可以凭借毅力而克服，但脂本中的尤三姐并不具备产生这种

毅力的条件。因为改过自新从来就不是一件容易的事。

当然，古往今来也有不少改过自新的例子。如:除三害的周处，险些儿被一文钱憋死的“英雄

汉”赵匡撤，中年学医的皇甫谧以及许许多多“从良”的妓女。这些人的幡然醒悟除了因为得

到了令人尊敬的长者的教诲外，还因为这些人以往的“为非作歹”是处于“不自觉”状态，或者

因为其“堕落”不是出于自己的意愿，她们从心底里讨厌这种堕落，更没有一套为自己辩护，

支持自己行动的理论体系、脂本中的尤三姐则不同，备下大礼，努力劝她“改邪归正”的贾琏

尤二姐并不比尤三姐更高尚，而此二人在尤三姐心目中的地位也远不足以使之幡然翻悔，尤

为重要的是，尤三姐的淫荡已经进入了“自觉状态”有着自己的一套反传统理论一“趁如今我

不拿他们取乐作践准折，到那里白落个臭名，后悔不及”具有非常强烈的反抗意识，很有一

种与失望人归于尽的气概。而且，我们知道，尤三姐已经承认自己落了个臭名，很难想象，

一个自甘堕落，进行变态反抗的女子会“改行”，会去追求一个“冷面冷·心的人”。这不仅仅是

生活习惯的问题，更涉及到人生观的改变，需要彻底的洗心革面。脂本对此的处理太简单化

了，不能令人信服。

程本则不存在这样的问题，尤三姐拉下脸来大闹一场是为了维护清白，尤二姐对她的“规劝”

实际上是承认了她斗争的胜利。所以，尤三姐很自然地就“像又换了一个人的是的”了。

换一个角度，我们还可以发现:尤二姐等人对尤三姐自择夫的态度也使人对脂本的合理性感

到怀疑。如果按照脂本的说法，那么，就算尤三姐一时痴心，一厢情愿地想嫁给柳二郎，尤

二姐一个问话也就可以将她的希望打个粉碎，更不可能支持她的行动了。