安贫乐道

自古以来，很多圣贤都奉行安贫乐道，在困苦中创作了一篇篇千古不朽的佳作。晋陶渊明，

在官场不为五斗米折腰，退隐务农，穷困潦倒，最终身染疾病而终，但他却造就了“采菊东

篱下，悠然见南山”的释然心境。唐李白，秉性凛然，不趋炎附势，终遭贬谪，但其志向却

从未泯灭，高傲飘逸如故，意气风发地“仰天大笑出门去，吾辈岂是蓬蒿人”。杜甫亦然，报

国无门，辗转于战乱里，连个安身立命之地都没有。“屋漏偏逢连夜雨”“布衾多年冷似铁”

这些都没让他介怀，仍志向于“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。篇二：优秀议论文

欣赏

以“早”为题完成一篇不少于800字的文章（2010年湖南高考作文）。

【审题】：“早”的意思：（1）早晨；（2）很久以前；（3）时间在先的；（4）比一定的时

间靠前；（5）问候的话，用于早晨见面时互相招呼。

由“早”字的意思可见“早”有“先”之意。弄清楚了潜藏的这点信息，做好这篇文章

并不难。“敢为天下先”的豪迈霸气，我们可以联想到范仲淹先生笔下“先天下之忧而忧”的

一种情怀，可以联想到鲁迅先生刻在课桌上的那个“早”字。早是一种习惯，早是一种意识。

未雨绸缪，防患于未然是早；少壮不努力，老大徒伤悲的感悟是早......李白的“高堂明镜

悲白发，朝如青丝暮成雪。”启迪我们人生一定要趁早。为此可确立下列论点：

（1）人生应早立志；（2）早勤奋、早努力就会早成功；（3)早接受生活挑战的人生会更

厚实饱满。

【作文范例】早

高星云

小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。”“早”勾勒蜻蜓独立争先恐后的情怀;

“不知近水花先发，疑是经冬雪未销。”“先”勾勒寒梅早发报告春天的节操;

“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。”则是一副桃花早开暖鸭先知的迎春图。

自然万物一着上“早”“先”，就会化腐朽为神奇，引领文人墨客的青睐。确实，东风第

一枝花，荷塘第一点红，秋天第一片落叶，冬天第一场雪，会令人更感喜悦，让人更有顿悟，

就是因为“第一”，因为“早”。其实，不仅自然如此，在人类社会中，无处不彰显“早”的

神奇。在出版发行、新闻报道、灾难救援中，“早”又何尝不凸显她的法力。可以说，凡事早

则立，不早则废。

早”构造了出版发行中的高效益。“只有比人家抢先一步才能独占先机。”去年本人参与

赵强策划、刘加民担纲的《2009年高考满分作文第一现场》的编写。按刘老师稿件要赶早的

叮嘱，所有老师高考阅卷结束后的第二天就交了稿件，心想这本品牌书会洛阳纸贵。然而由

于刘的一味打假，由于出版社皇帝女不愁嫁，又由于恰逢北京交通管制，9月底成书后运不

出去。就因迟人半步，这些“好”书大都至今还睡在书架上。而我参编的另一本《高考满分

作文》却在8月上市后告罄，尽管书的质量不怎么好，但由于先人一步，杂志社盈利颇多。

抢先一步才能独占先机，“早”奏响了图书畅销的强音。

早”营造了新闻报道中的高时效。新闻要求“真、短、快、活、强”。“快”就是新闻报

道要快发，讲求时效。时效性是突发事件报道的生命。谁赢了时效性，谁就在争夺舆论影响

方面占了上风。“抢新闻”逐渐成为业界的普遍共识和自觉实践。正因为如此，在1988年汉

城奥运会中，中央电视台在9月29日8时18分，通过“奥运号外”字幕新闻的形式，播出

了“加拿大田径名将约翰逊因服禁药被取消100米金牌，他所创造的9.79秒世界记录被取消，

美国选手刘易斯获得金牌”的消息。这则号外是在组委会刚宣布，会议还在进行时抢发的。

这则消息之所以轰动整个奥运会，究其原因“先发制人”。“早”奠定了“央视”在观众中的

好形象。

早”铸就了灾难救援中的大通道。“时间就是生命”，救灾宜早不宜迟。不论是冰灾水灾，

还是震灾矿难，我们都把迅速救援放在第一要务。4·14玉树强震发生后，正在美国进行访

问的胡总书记、温总理，于第一时间分别作出重要指示，要求全力做好抗震救灾工作，千方

百计救援受灾群众。17分钟后，中国地震网发出准确的地震消息;不到一小时，民政部启动4

级应急预案，救灾司赶赴青海;两个多小时后，玉树成立震后应急指挥部。中国地震局、民政

部、发改委、中国红十字会等紧急行动起来，救人救人救人，一切救援迅速展开。“早”打通

了灾难救援中的大通道。

“早”给人财富，“早”给人愉快，“早”给人希望。她如印钞机，她如催长素，她如天

使，凡是她所到之处天蓝水绿风和日丽。出版发行、新闻报道、灾难救援离不开“早”。让我

们高呼凡事要趁早。

5、早

都说“早起的鸟儿有虫吃”、“先下手为强”。可未经过深思熟虑的“早”真的正确吗？可

别忘了“螳螂捕蝉，黄雀在后”啊。做事不也应当经精心准备、深思熟虑之后再行动吗？不

应盲目追求飞得早，飞得快、飞得久才是成功的关键。

詹姆斯·卡梅隆的《阿凡达》一举刷新票房纪录，影片中逼真的画面，紧凑的剧情令人

拍案叫绝。你可知道这部影片可是耗费了卡梅隆十余年的心血，如果没有长期的准备，只是

单单图快图早，哪里有震撼人心的大作？反观国内部分导演，为了名利仓促上阵，有的甚至

一年几部影片，企望能早些将作品搬上荧屏。殊不知这些作品只能是如水珠落入池塘，难以

长久地在人们心中留下记忆，仅仅是“早”行吗？

近年来我国航天事业迅猛发展，于是有人提出来让航天员早日登月，人家美国不早很多

年前便成功了吗？可是，有些事在时机未成熟之前是不能想早就早的。杨利伟从神舟五号上

下来时，身上因为与飞船内部结构碰撞而有所损伤，但是国家经过一段时间的准备，神州六

号发射时，两位航天员安然无恙。若仅仅图早而让宇航员登月，在准备不足的情况下谁又能

保证不发生意外呢？盲目追求“早”有时恐怕难以成功。

狮子在捕猎之时不是发现了猎物就直接冲上去，而是等待时机，这样才能保证“百发百

中”。在我们追求目标之时不也应该这样吗？“笑到最后才笑得最好”。我十分欣赏这句话，

它能让我们明白真正的成功并不完全取决于早。

看看新中国成立初期，希望尽快“赶英超美”。结果弄出了“一萝千斤重，三头毛驴拉不

动”这种荒唐事，追求早，往往难以达到预期效果，而后来中国人民脚踏实地，平稳向前使

新中国得以腾飞。

片面地对“早”进行诜求如同一瓶汽水往往只给人带来暂时的快乐，而精心的准备往往

像那一品香茗，令人回味无穷，我们只有把早建立在准备的基础上才能更好地迈向成功。

朋友啊，在我们早早行船的同时不能少了准备的风帆，两者结合才能更好更快地驶向彼

岸。

6、早

谁不期待那东方喷薄欲出的朝日？

谁不渴望“草色遥看近却无”的欣喜？

谁不想消除“草色烟光残照里”的哀怨？

这一切，都源自对早的向往。有了早，就能欣赏到“鸡声茅店月，人迹板桥霜”的孤寂

美；有了早，就能领略到“岭上晴云披舒帽，树头初日挂铜钲”的奇异；有了早，就能抒发

“愿乘长风破万里浪，直挂云帆济沧海”的宏愿。

于是懂得，早是人生不可缺少的一抹亮丽色彩，是实现人生精彩的动力。用早来鼓舞自

我，何须“少壮不努力，老大徒伤悲”的悔恨？何须“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”

的无奈？有了早的激励，才有了比尔·盖茨微软帝国的不朽传奇；有了早的激励，才有了张

瑞敏“全球唱响海尔”的凯歌；有了早的激励，才有了俞敏洪新东方英语学校的繁花似锦。

而失去了早出发、早行动、早成功，很多人只能去搭乘人生的末班车，只能任灰暗成为

生命的主色调，而不能书写人生的华章。毕竟，“笑看庭前花开花落，漫观天边云卷云舒”是

一种超然。但辉煌更是人生最壮美的云霞，何不用“早”来磨砺自我，磨砺一方月明云开的

壮阔沧溟？

此亦似人，此亦如国。早是一个国家兴旺发达的条件，是一个社会繁荣昌盛的保证。有

了早的激励，才有了荷兰“海上马车夫”的美誉；有了早的激励，才有了大不列颠“日不落

帝国”的胜景。试想，偌没有当年邓小平的高瞻远瞩，作出改革开放的英明决策，只怕中国

只能在“文革”的阴影下踟蹰不前，哪里又有当前的恢宏气势？

而同样，一个国家没有早的眼光，只能落后于世界潮流。失去了早，就如同明清时期中

华文明无奈的式微；失去了早，就如同戈尔巴乔夫领导下的苏联的土崩瓦解。

早是心中不落的青阳，早是心中不倒的信仰。有了早的激励，又何必再发“塞上长城空

自许，镜中衰鬓已先斑”的悲音；有了早的激励，又何必再唱“流水落花春去也，天上人间”

的哀曲？

用早激励人生，用早装点梦想，去厉兵秣马，去扬剑试锋，终会迎来春暖花开的灿然，

终会领略江河源头的胜景奇观。

人生中的赛跑（2012福建高考满分作文）

“时间是贼，偷走一切”，很多人在老的时候都会感慨的一句话。回顾自己的一生自己做

过多少值得或不值得的事情呢?最近的比赛上刘翔以12.88的成绩平了世界记录，这就比赛在

有限的路程中谁用时最短谁就是冠军;然而我们的一生不也就是一场比赛吗，只不过比拼的不

是谁用时间最短，而是看看我们在有限的时间里跑了多少路程。

或许大家都会看到社会上永远存在的两种人。一种人闲得无所事事，忙得气喘吁吁。同

样的一天时间里面他们做了完全不同的事情，如果按比赛来说忙的人今天的路程已经遥遥领

先了对方。然而闲的人却会说好无聊的一天。是否现在的你似曾相识?为什么有的人一生平平

淡淡，有的人一生名声显赫。大家在看到光鲜亮丽的外表时候是否有想到那些外表背后有着

怎样的努力。同样的出生，同样的上学，同样的工作，同样的。。。然后最后不同的结局的时

候。往往就是我们忽视的背后的努力了。很多时候我会觉得做的事情很有意义，或许只是对

于当下吧。然后每隔一段时间以后回顾之前的我都觉得自己好幼稚，同样的在幼稚的时候我

失去了很多让自己成熟的东西。这就是所谓的得到多少就会失去多少。很多时候我总想找到

快捷的方式完成自己所想的目标，最后的结果就是忽视了在完成目标的过程中自己实实在在

的有多少本事，或许真正遇到困难的时候就会让我措手不及。就像我完成了比赛，但是却不

是第一名。

“人生就像各种各样的朱古力，你永远不会知道那一块属于你。”阿甘母亲的这一句话，

向我们阐明了：每一个人的生命轨迹都是存在，而且是独一无二的。阿甘，就正是听着这样

的教诲，一步一个脚印地踩出了属于自己生活的奇迹，阿甘在影片中被塑造成了美德的化身，

诚实、守信、认真、勇敢而重视感情，对人只懂付出不求回报，也从不介意别人拒绝，他只

是豁达、坦荡地面对生活。他把自己仅有的智慧、信念、勇气集中在一点，他什么都不顾，

只知道凭着直觉在路上不停地跑，他跑过了儿时同学的歧视、跑过了大学的足球场、跑过了

炮火纷飞的越战泥潭、跑过了乒乓外交的战场、跑遍了全美国，并且最终跑到了他的终点。

生命就像那空中白色的羽毛，或迎风搏击，或随风飘荡，或翱翔蓝天，或堕入深渊??然而这

就是生命的路程。谁能说阿甘的一生不是丰富多彩，在有限的生命中他做了我们这辈子或许

都不会做的事情，至于人生比赛的输赢对阿甘或许都不重要了吧。在这边说一句，有些事情

这辈子不做，就不会去做了。

其实人生的比赛不在乎输赢，而是在乎你的人生时候过的是否有意义。人生就像一场旅

行，不在乎目的地是哪里，而是在乎旅途的风景。有意义的人生不在于长度，而是在于人生

的宽度和深度，如果你现在过的生活毫无意义的话，不介意你开始你的第二人生。？

人生的赛跑有时好比龟与兔比赛一样，龟比兔慢，但活得长，兔比龟快，但死得早。看

你如何权衡。

人生的赛跑有时又好比雷锋和一个长寿的恶人相比一样，前者生得伟大，死得光荣，活

得虽短，但精神长存;后者生得萎琐，人都嫌其活得太长。看你的选择。

人生的赛跑让执着于赛跑的人累得满头是汗，而忘掉在赛跑的那一人看到满眼的风景，

不知不觉中停下脚下的步履......

人生的赛跑让富有和有权力的人放下金钱、地位，放下身段，去做有益身心健康和公益

的事，也让贫穷的人安贫乐道，精神上过得滋润。因为路太长，不这么做，你到达不了终点，

你的综合成绩太低，你的生命质量必然太差。

人生的赛跑让我们思考生命存在的意义不在于你跑得多快，还在于你跑得多慢，在于你

的每个脚印是否踏实，是否让人生过得充实、圆满和智慧。

踮起脚尖(2009湖南高考命题作文)

踮起脚尖，就更靠近阳光。——题记

踮起脚尖，听晨风抚过松林，飒飒作响，那是林海的呼吸；踮起脚尖，感受初阳掠过草

地，拾起珠玑，那是天外的暖意；踮起脚尖，看蝶翅轻拍花朵，曼舞飞扬，那是生命的活力。

踮起脚尖的人生异样精彩！

踮起脚尖，感受大自然的美丽。

看：美丽的大自然，柳絮摇曳，燕子北归，艳阳高照，蝉鸣虫唱，麦浪吐金，丹桂飘香，

雪花纷飞，寒梅傲雪。在这独具韵味的世界中，不要把自己关在屋子里，打开窗子，看看屋

外，推开门，来到田野，踮起脚尖，伸开双手，闭上眼睛，倾听风声，触摸空气，一切都是

那么地清新自然，让人神清气爽。

踮起脚尖，谱写人间的真爱。

瞧：那小女孩子，正踮起脚尖，手里拿着十元钱，正往募捐箱里塞，脸上的表情是多么

的神圣；那瘦弱的男孩，把脚踮得老高，“妈妈，我比你还高，我能提这个！”把袋子死死地

提在手里；高高瘦瘦的男生背后，母亲不停地踮起脚尖，为儿子翻正衣领！

踮起脚尖，成就完美的人生。

听：“如果说我看得比别人更远些，那是因为我站在巨人的肩膀上”，牛顿踮起“研究”

脚尖，向开普勒学习，发明万有引力定律；“对渗透着血汗的成果从不视为己有，一有突破便

立即告知同行，让大家共享成果。他一次次用个人成就垫高了全国同行的起跳点，迅速造成

千军万马高起点上协同攻关的局面。”袁隆平踮起“道德”脚尖，舍一己之名利，促全局之

伟业，让水稻比高粱还高，稻穗比扫帚还长，稻谷像花生米那样大，使杂交水稻产量再上新

台阶。

踮起脚尖，就更靠近阳光。

许下第一千零一个愿望，有一天幸福会听我们的话。现在的我们，“雄姿英发，羽扇纶巾”，

我们就是青春，青春就是我们的筹码。在青春的竞技场上，我们踮起脚尖努力耕耘，尽情挥

洒汗水，期待能够丰收，即使我们手里捧着干瘪的稻子，我们也不在乎，“尽吾志也而不能至

者，可以无悔矣，其孰能讥之乎！”

人间的真爱驱使我们踮起脚尖。

完美的人生离不开我们踮起脚尖。

【满分理由】这是一篇构思严密、章法谨严的议论文。文章用“独句段落标明分论点，

领起分层论证”的形式，主体部分结构分四层进行论证：第一层，踮起脚尖，感受大自然的

美丽；第二层，踮起脚尖，谱写人间的真爱；第三层，踮起脚尖，成就完美的人生；第四层，

踮起脚尖，就更靠近阳光。四层主体内容互不雷同，由浅入深，层层深入的论证中心论

点；第一层举出的是来自自然中的平常事例，第二层举出的是来自生活中的平常事例；第三

层见诸书籍中的典型事例；第四层联系自身实际。

特别值得注意的是，本文的结构具有很大的模仿价值：四层主体安排，全文总分层次的

设置，常例和典型特例的选择；首尾两段的相互照应；开头段总说铺垫，主体紧扣总说分四

层论说，无不丝丝入扣，端严有加。

文章首尾两段运用排比，语言有文采、有气势。(高星云点评)

【档次及得分】(一类作文卷上)计分：内容25+表达25+发展等级10=60

2013年湖南高考作文题：

它被天边的彩云所吸引，奋力飞腾，寒冷、饥寒、风雨都无法阻止它，它毅然决然地向

上飞，飞上高山之巅，它已经精疲力竭，伤痕累累。一个声音问：“值得吗？”天地苍茫、彩

云缭绕，它内心充实而满足，喃喃答道：“我愿意。”

父亲的书桌对面有一把小椅子，儿子坐在那里陪伴着下班回家在桌子前剪报的父亲，父

子俩没有说话，静静相对。儿子望着父亲祥和的面容，心里充溢着宁静的幸福：父亲您辛苦

了，能这样陪陪您，我真的很愿意。

根据上面两则材料，结合自己的感受和思考，任选角度，自拟题目，写一篇不少于800

字的记叙文或议论文。

心有猛虎，细嗅蔷薇（2013湖南高考满分作文）

鸿鹄一心展翅高飞，在脑海深处的猛虎的咆哮中风雨兼程，直击山之巅、海之角；父子

桌前相守，一时蔷薇香四溢，宁静安然，生活于细碎之处尽现美丽清新。

我心有猛虎，却细嗅蔷薇。

“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生！”苏子心中自有虎啸龙吟，如那追逐巅峰的苍鹰，

手持刀剑，锋芒毕露。然勇敢无畏如他，也不忘在征服的途中追忆亡妻，叹“十年生死两茫

茫”，也依然拥有享受生活之宁静恬淡的勇气，长叹一声“此心安处是吾乡”！

追求但不苛求，既容猛虎吟啸，也任蔷薇盛开。

雨果曾言：让自己的内心藏着一条巨龙，既是一种苦刑，也是一种乐趣。而林徽因却叹

道：真正的平静不是远离车马喧嚣，而是在心中修篱种菊。不因为一心追梦而忘却了眼下幸

福的珍贵，又不因适意的享受而拒绝让自己经受磨砺，巨龙与篱笆同样寄居在心中，相安无

事，共同挑起我们真正向往的生活。子曰：修身，齐家，治国，平天下。追求远方与活在当

下绝不矛盾，而是一种循序渐进的过程，为何非要拆散彼此，而不坦然接纳呢！

享受生活之美与磨砺之痛，让猛虎与蔷薇，交相融合。

被誉为“铁娘子”的撒切尔夫人风华绝代，誉满全球，临死前却自责与悔恨于对子女的

疏忽。陆游心怀天下，悲悯苍生，时刻吟唱“此身难料，心在天山，身老沧州”，却痛苦萦心，

无法自释；孟夫子虽能“红颜弃轩冕，白首卧松云”，却也叹自己一生碌碌无为，遗憾终老。

这是为什么？他们无法做到像苏子般收放自如，不是让猛虎的吟啸占满耳际而不闻蔷薇花香，

便是沉溺于蔷薇的馨香而难以自拔。我们需时刻在心中摆放天平，保持最真实幸福的自我，

即使猛虎因伤痕累累而匍匐于地，也能因花香而痊愈；即使蔷薇迷醉麻木，其本心也能因猛

虎的怒号而警醒。

猛虎与蔷薇，平衡心灵，度量幸福，此生若此，死而无憾。

我心有猛虎，却细嗅蔷薇。无论是搏击长空的巨鸟还是安享宁静的父子，都一样幸福美

好，真实可贵。

我愿乐享猛虎与蔷薇，充实真正的生活。

【点评】作者简述两则材料，巧妙地嵌入“猛虎”与“蔷薇”的意象，在此基础上，笔

锋一篇三：思路清晰的议论文

材料1：

在日常活动中，大部分蚂蚁都很勤快地寻找、搬运食物，少数蚂蚁却整日无所事事、东

张西望。人们把这少数蚂蚁叫做“懒蚂蚁”。有趣的是，当生物学家在这些“懒蚂蚁”身上做

上标记，并且断绝蚁群的食物来源时，那些平时工作很勤快的蚂蚁却表现得一筹莫展，而“懒

蚂蚁”们则“挺身而出”，带领众蚂蚁向它们早已侦察到的新的食物源转移。原来“懒蚂蚁”

们把大部分时间都花在了“侦察”和“研究”上了，它们能观察到组织的薄弱之处，同时保

持对新的食物的探索状态，从而保证群体不断得到新的食物来源。此现象被称为“懒蚂蚁效

应”。

要求：①选好角度，确定立意；②题目自拟；

③不要脱离材料内容及含意的范围作文；④议论文或者记叙文；⑤不少于800字

作提示——

勤蚂蚁：1.踏实勤奋离不开正确思想的的指导(踏实勤奋不一定能成功)；2.不仅要埋头

赶路，还要抬头看路；3.苦干离不开巧干（苦干加巧干才能成功）；4.人要有忧患意识（防患

未然、未雨绸缪）。“懒”蚂蚁：1.“懒”于杂物才能勤于动脑；

2.藏器于身，待时而动；3.时势造英雄；4.不鸣则已，一鸣惊人；5.成功因有准备而实

现；6.做一只

善于思考的“懒”蚂蚁；7.学会探索；8.不“为”浮云遮望眼。

相互关系：1.团队合理分工（各司其职）；2.团队合作；3.团队需要“懒”蚂蚁；4.每个

人发挥特长才能求得团队的发展；5.个体要有所贡献才能实现自我价值。

请注意，从材料看，“懒”不是不劳而获，不是少劳多得，“勤”不是知识短浅，不是死

板，不是缺陷，而是需要完善。“懒”与“勤”的关系不是主角与配角，不是领导与被领导，

它是取得成功的两个要素。有的同学对材料进行了“二次引申”，甚至随意“转换词语”，以

致“探索=创新”、“未雨绸缪=智慧”“实现个人价值=责任”“合作=团结”而跑题、偏题。

偏题：积累、厚积薄发、探索的艰辛、知识的价值、少劳也可多得、领导者与被领导者、

团结、责任、职责、创新。

擦边球：长远的眼光、全面看待事物。

例文展示：

懒蚂蚁的大作为

当断绝蚁群的食物来源之时，那些勤快的蚂蚁

一筹莫展之际，平日里无所事事的懒蚂蚁却挺身而出，带领蚂蚁们找到新的食物源，这

种“沧海横流

方显出英雄本色”的懒蚂蚁，看似懒惰而实际却在观察、研究，惟其如此，却有大作为，

因此，懒蚂蚁是不可或缺的。

懒蚂蚁会让一个团队壮大和发展。每一个团队

恐怕都喜欢勤劳的成员，他们勤苦肯干，兢兢业业，殊不知，在苦干的同时，还需要去

研究，去找方向，要如何巧干，目标、方向的引导和制定更是宝贵的财富。以自主研发为核

心竞争力的奇瑞汽车这几年大放异彩，奇瑞最初的研发班底就是别的公司淘汰下来的研发“懒

蚂蚁”，那些公司热衷于为跨国公司做装配以获得短期利润，而奇瑞却用这些“懒蚂蚁”在市

场竞争中不断地发展、壮大，成就了今天在国产汽车行业中的傲然战绩。由此不难看出，没

有“懒蚂蚁”的研究和指引，就没有团队的壮大和发展。

一个企业需要如此，一个国家也如此。大唐盛

世不是一蹴而就的，有人打江山，就要有人辅佐如何稳固江山，魏征虽不能拿刀拿剑战

场厮杀，但却能上谏太宗“十思”，告诫主上居安思危，戒奢以俭，让太宗能宏兹九德，发扬

光大。所以魏征也是堪称一直勤劳的“懒蚂蚁”，为大唐谋划着未来。

那么，倘若没有这样的“懒蚂蚁”又会怎样呢？

小到一个团队，一个企业只知埋头苦干，不去看发展方向，只顾眼前，忽略长远，只顾

当下，不顾未

来；大到一个行业，盲目的跟风，别人做什么，我也做什么；甚至一个国家，没有规划，

没有目标，没有蓝图，没有远景，都会无从发展，没有未来的。

的蚂蚁，每天忙忙碌碌地获取知识，更要有懒蚂蚁的意识，给自己制定目标，寻求方法，

及时总结，找出问题，把握规律，不断地提升自己。

做好自己，亦如勤劳蚂蚁的坚持和付出；做强

自己，亦如懒蚂蚁的观察和研究，小蚂蚁也有大作为！

要求：

画出红色的句子，并仔细体会这些句子的作

用。

思考:

本文的思路是什么？

材料2：

子曰：饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其

中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

除非你们改变，像小孩一样，否则，你们绝不能成为天国的子民。（耶稣）

那些在名利场上折腾的人，他们既然听不见自己的声音，就更听不见灵魂的声音了。（周

国平）

要求：选好角度，确定立意，明确文体（除诗歌外），自拟标题，不要脱离材料内容及含

义的范围，不得抄袭。

【立意提示】

第一则材料强调安贫乐道，第二则材料强调保持心灵纯净，第三则材料强调坚守自我，

而三则材料的核心是保持生命的本真，或崇尚简单的生活。

评分建议：考生如果选取前三个角度的任意一

个角度写作，均算切题；如果能抓住第四个角度写作，为最佳立意。

例文展示：

寻回生命的本真

天父耶稣曾说过：“除非你们改变，像小孩子一样，否则你们绝不可能成为天国的子民！”

的确，当越来越多的人汲汲于名利；当浮华开始侵入我们的生活；当欺骗、虚伪之风愈

乱愈烈时，我们要寻回生命的本真。

寻回生命的本真，我们才能找到内心的宁静与朴素。子曰：“饭疏食饮水、曲肱而枕之，

乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”孔子的生活朴素却愉悦，艰苦却令人神往。的

确，我们的快乐篇四：议论文1

张扬

【阅读提示】

“张扬”常用于贬义。本文作者以全新的视角看待“张扬”，赋予这个词以新的含义。

文章先诠释“张扬”的概念，继而论述长期以来“张扬”，受到束缚，而新时代需要“张扬”

的原因。然后采用正反对比论证、比喻论证等方法，阐释“张扬”所应具备的条件，进一步

强调“张扬”的意义。

阅读时要深入理解文章的内容，提高对“张扬”的认识；理解文章的思路，学习论证的

方法，恰当划分文章的层次。

①张扬是一种积极向上的生活态度，一种意气风发的生存方式。②张扬是全力以赴

地突破困境，张扬是不拘一格地建设新生活。

③长期以来，我们恪守着中庸无为持后不争信条。可是时间巨轮隆隆飞转，把我们推到

了一个如此风云激荡的时代。这个时代可以张扬个性，可以各显其能，这个时代崇尚的是能

力，重视的是才华。韬光养晦，讷巧守拙不再被人津津乐道，因为那很可能使一柄无双的利

剑长埋在地下，让一颗连城宝石永蒙尘垢。

④既然有能力，有本领，就应有一颗不凡的心，使自己特立独行于天地之间。甘于平庸，

情愿流俗，在芸芸众生之中安身立命于简斋陋巷，箪食瓢饮，与其说是乐贫，倒不如说是一

种无能。

⑤张扬决不应是目空一切的狂妄自大，而应是锋芒的展现；决不是漫无边际的自吹自擂，

而应是真才实学的铺陈。没有责任感，没有进取心的张扬，是最为浅薄的卖弄。

⑥生命的成长就是张扬的。一颗静寂的种子，从泥土的酣梦中醒来后，就开始了它张扬

的生长。生命的意义就在于不断向上，是金子就要发光，是花朵终要绽放；辜负机遇的人，

只会让青春和生命留下累累感伤。

⑦张扬是一种自信，更是一种勇气。没有自信的人不愿张扬，没有勇气的人不敢张扬，

喋喋不休地传散别人隐私的是卑鄙的张扬；夸夸其谈地吹嘘自己成就的，是无知的张扬。

⑧张扬是长期厚积适时薄发；张扬是沉默之后必要的发言。做一枚绿叶就盈盈滴翠，当

一朵红花就千娇百媚。有的时候，过分的自谦不是使人觉得虚伪，就是让人认为无能。⑨

张扬生命,就是面对困难能说“我行”,就是敢向世界宣言“给我一个机会”。雄鹰张开翅膀，

才可以在蓝天翱翔；船儿扬起风帆，方能破浪远航。只有敢于张扬，勇于尝试的人，才是生

活的强者。

⑩畏首畏尾因循守旧，只能让人的生命囿于一种苟且的状态；求新求变的锐意进取，则

会将生命推向极致。

（11）不从众，不媚俗，展现真我的风采，学会襟怀坦荡的张扬，让生命在有限的时空

里，放射出最为璀璨的光彩。

【阅读训练】

1．用简洁的语言概括中心论点。

2.根据文章的内容概括“张扬”的意思。

3．对文中提倡的“张扬”所应具备的条件概括不够恰当的一项是（）a．需要破除

中庸无为持后不争的陈腐观念，把握时代发展的脉搏。b．不安于简斋陋巷，箪食瓢饮，不

安贫乐道，一心追求富裕的生活。c．虚怀若谷，有真才实学，有高度的责任感，有积极进

取的精神。d．有高度的自信，有大无畏的精神。

4．第8段论述了什么观点？是怎样论述的？

5．概括第3段的段意。

不朽之盛事（侧重考点：概括论点）

【阅读提示】

阅读议论文，注意不要将论题和论点相混淆。论题是作者在一篇议论文中所要论述的问

题，而论点则是作者对所论述问的见解和主张。

阅读这篇文章，先不必急于找出论点，而要耐下心来通读全文，弄清作者究竟要议论什

么问题。然后再精读各段，理清文章论述的层次，最后从文中找出中心论点，了解作者的观

点和主张是什么。中心论点有的是在文章中明确提出。有的是贯穿于全文内容的始终，让读

者自己去体会和概括的，但它都与论题有着直接的联系，所以，阅读时便可依据论题尽快地

找出文章的中心论点。

①书写了给人读，人读了书又写书，写了书再给更多的人读。文化就是这么传承的，也

是这么发展的。一个民族文化的繁荣，靠的是包括写书在内的这样一些创造性的精神劳动。

中

国最早的书，是刻在兽骨上的，后来是竹简，再后来是刻板、活字印成的纸书，如今是

电脑页面，是数字化的书。

②花开花谢，往来古今，许多写书的人不在了，而他的书仍在，仍有人在读。许多写书

的人和读书的人并不相遇，但他们的心仍跨越时空地在交流。读书之时，心如止水。仿佛两

个人在空灵寂静的屋子里促膝交谈，彼此之间的呼吸也能听得清清楚楚。阅读能够使人进入

不同时空的诸多他人的世界。这样，读书的人无形间获得了超越有限生命的无限可能性。阅

读使人多识了草木虫鱼之名，而且可以上溯远古下及未来，饱览存在的与非存在的奇风异俗。

③读书不仅在于长知识，还有比长知识更为重要的，我以为是在学做人。人写书不是仅

仅在于传授知识，当然传授知识是很重要的。事实上，所有的写书人都是在写自己。“我注六

经”和“六经注我”是辨证的。我们读书，读到了最后，就是读人。任何一个写书人，归根

结蒂，写到了最后，莫不是总写进了自己的抱负、胸襟和情怀。他总是有所寄托，不然，他

为何要写书?

④正是因此，我们读《离骚》读出了屈原，读《史记》读出了司马迁，读《岳阳楼记》

读出了范仲淹，读《阿q正传》、读《狂人日记》、读《孔乙己》、读《祝福》读出了鲁迅。我

们读屈原、读司马迁、读范仲淹、读鲁迅，读出了世道人心，读出了悲天悯人，读出了光明

正大。在中国的文学理念中，从来都把书和人联系起来讲，什么叫“文如其人”，什么叫“道

德文章”，都是讲：书即人，人即书。

⑤这是否有些绝对了?也许有那么一点。的确存在一种文字和人品不相符甚而相背谬的书，

那是一些假人写的假书。我们此时讲的，已将这些排除在外了。我们认定读书不可读欺世盗

名的书，做人要做光明磊落之人。

⑥我们坚持这样的信念：读书除了长知识，更是要学做人。这对写书人和读书人来说，

都是“不朽之盛事”。(选文有改动)

1．(2分)本文的中心论点是什么?

2．(3分)对于文中画线句子你是如何理解的?

3．(3分)第④段主要运用了什么论证方法?有什么作用?

4．(3分)作者说读书人能和写书人跨越时空进行交流，请结合自己的读书经历，谈谈你

曾与哪位写书人进行过心灵的交流，获得了什么有益的启示。(文中涉及到的作品除外)

伟大的力量（侧重考点：如何提出论点）

?伟大究竟是怎样成就的，决定伟大的力量究竟在哪里？

?决定伟大的是两个最基本的力量。一个是时间，即伟大的时间函数。随着时间的推移，

一件事的价值就显现了。例如，我端杯子喝水是正常行为，连喝50个小时叫行为艺术。如果

我这个动作保持5000个小时，我就成了雕塑。

?实际上一件事是不是伟大要靠时间去证明。当你做一件你希望它伟大的事情时，首先要

考虑你准备花多少时间。如果是1年，绝对不可能伟大，20年就可能有机会了。在大足石窟，

一个人坐着小板凳，敲了70多年，于是他也就成了塑像。而敲20年的都不见了。

?在时间流逝的过程中，你会发现聪明的人和愚蠢的人在互相转化。当所有的聪明人都急

于去完成一件事的时候，他们的决策就成为一个愚蠢的决策。反过来，一个愚蠢的人做了一

个谁都不相信的愚蠢的决定，然后，每天都倒腾一点，虽然很慢，但到第18年时他的竞争对

手都不见了，到第20年他就成功了。时间使愚蠢的人变成聪明人，而聪明人想偷懒节省时间，

却使自己做了愚蠢的事。所以，伟大的人一开始做的决定常常被认为是愚蠢的，但他往往用

十足的耐心，靠时间去颠覆世俗观念，成就伟大。

?另一个决定伟大的力量就是跟谁一起做。你花了很长时间，但不是和伟大的人一起做，

这件事就会沦为平凡，你就会和英雄无关。

?我在纽约做世贸项目的时候有一个极深的印象：所谓创造历史，就是在伟大的时刻、伟

大的地点和一群伟大的人做一件平凡的事。具体行为都很凡庸，如讨价还价等等，只是时间、

场合、人物是伟大的，结果这些平凡的事改变了历史。相反，普通人是在平凡的时间、平凡

的地点和平凡的人做着看似伟大的事情，其结果没有改变任何社会现状，也不会改变任何人。

所以，要想成为伟大的人，就要选择伟大的时机、伟大的伙伴。

?你选择了好的伙伴，然后以足够的时间做一件常人还看不到结果的所谓不正确的事，你

就有机会成为非常伟大的人。所以有这样一句话：一个伟大的领导人不仅仅要敢于坚持原则，

而且要敢于坚持“错误”的原则。错误到头了，真理就出现了。讲的就是敢于坚持一个别人

看不到结果的事，靠时间把这件事坚持下来，同时团结一些伟大的人来共同完成。（作者：

冯仑选自《读者》2008年第7期《怎样成就伟大》一文，有改动）1．通读全文，你认为本

文作者的观点是什么？（2分）

2．第?段除了举例论证外，还运用了什么论证方法？它有什么作用？（2分）

3．请分析第?段画线句中“错误”一词在文中的含义。（2分）4．“聪明人”和“愚

蠢人”常常相互转化。古往今来，这样的例子比比皆是。请选取一例，加以简要评析。（3分）

感伤是一种情怀（侧重考点：如何提出论点）

田德政

①秋天就是这样蛮横，用湖南话叫“霸蛮”，你不想让她来，她来是突兀地到来。甚至不

给你一点先兆，先是夏天的炎热，马上就变成秋天的凉爽了。

②按说，秋天是个比较惬意的季节，气候宜人，也象征着收获。但随着年龄的增长，我

对秋天有一种莫名其妙的恐慌。一感觉到秋天的凉意，就好像提前感觉到一年终结似的，感

觉到一段生命将无法重来，所发生的一切都将成为过往。就有一种无尽的感伤袭上心头，免

不了一番感慨。

③小时候读柳宗元的《江雪》，读不出什么名堂。现在才觉得那是一种怎样的感伤啊！你

看啊，千山鸟飞绝，所有的小路上都没有了人的踪影。只剩下一个披着蓑衣、戴着斗笠的老

头，在白茫茫的雪中垂钓„„那是怎样的一种孤独啊！又是怎么的一种感伤啊！如果我们遇

到这种环境，只能用感伤得痛不欲生、欲哭无泪来形容了。柳宗元就是高明，把这种感伤的

情怀，用那么形象的四句表达出来了。

④如果感伤仅仅局限于自我的忧伤，那是很没出息的。只有当感伤“伤”及众人，那种

感伤才有了品味。我们许多先人，都是擅长用自己的感伤来传染别人的。杜甫“八月秋高风

怒号，卷我屋上三重茅”这是自己遇到感伤的事，如果你对人就叫苦不迭地说：“我的茅草又

被秋风吹破了。估计别人最多安慰你几句。当你看到风吹破了自己的房子，想到天下没有房

子住的人是很多的，并幻想“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。这就不仅仅是自己的

感伤了，而是天下所有寒士的感伤，大家就会和你一起落泪。天啊，谁能有这样的胸襟呢？

小肚鸡肠的人，只会沉浸在自己的悲伤中，哪里还操得了这么多的心？所以，天下没有房主

的人千千万万，只有杜甫让普天下的人记住了。

⑤感伤往往成就了人类的文化艺术。不论是唐诗，还是宋词，出现频率最多的是“愁”

“离别”“空恨”“断肠”“那堪”“憔悴”这些字眼。南唐后主李煜的“问君能有几多愁，恰

似一江春水向东

流”不就意味着无穷无尽的悲愁吗？愁思如春水般汪洋恣肆，奔放倾泻；又如春水之不

舍昼夜，常流不断，无穷无尽。女词人李清照的“物是人非事事休，欲语泪先流”那又是多

少人内心的写照呢？恐怕无以计数。这些作品中，正是这种淡淡的感伤，让你心酸，让你惆

怅，让你欲哭无泪，欲说无言。

⑥感伤是一种经常与深沉、品味相伴的艺术营养。西方画家梵高，无疑是一个孤独的人。

他在请困潦倒中，向自然和太阳挑战，却不被理解。最终饮弹自尽„„每当看到他的画作，

我们仿佛能听到他笔下那个垂着干枯乳房的弃妇的抽泣。我曾在朋友的极力推荐下，阅读了

川端康成的一些小说。川端在他的代表作《雪国》中，所描写的人物的种种悲哀，通过这种

悲哀的余情化，来探讨人生的感伤。日本文学本身就有一种描写感伤之美的传统，川端康成

就是以描写感伤之美成就文坛辉煌的。高明的文学艺术家，往往把悲悯感伤的情怀倾注在作

品中，以达到煽情的目的。

⑧于是，我发现自己是缺乏感伤情愫的。因为像我这样的凡人只能悲伤着自己的悲伤，

幸福着自己的幸福。多的是对生活的抱怨，少的是对人生深邃的思考；多的是小情绪小哀愁，

少的是大悲悯大苦闷；多的是凄婉惆怅、顾影自怜，少的是推己及人、由此及彼的胸襟。当

我看到秋天的来临，感慨的只有自己命运的无奈，除此之外，再没有更多的余韵。正因为如

此，我深深地认识到，感伤并非弱不禁风的感慨，感伤是一种有品位的情怀，是伟大的人类

的情感。

1．文章的中心论点是什么？作者是怎样提出这一论点的？（4分）

2．作者怎样看待杜甫的感伤？对“杞人”的“忧”作者有什么独特的理解？（4分）

3．文章在论及感伤的文化艺术汇总的作用时，列举了词、绘画、小说等作品，这些作品

汇总的感伤是如何感染读者的？请简要概括。（3分）

4．根据文章结尾段填空。（2分）

真正的感伤是______________________________________________________________。

篇五：高三议论文训练

高三议论文训练

议论文现象分析法

耕种自己的土地

曾经，“我不相信”的北岛在自己精神的土地上耕种、质疑；曾经，“面朝大海”的海子

在自己灵魂的土地上耕种、渴望；曾经，“我以我血荐轩辕”的鲁迅在自己思想的土地上耕种、

呐喊！

再看当下的中国文坛，是否还有人在耕种“自己”的土地？

鲁迅先生曾说：“中国的作家不敢正视这个社会，甚至不敢仰视、斜视这个社会。”当民

族的危难已殆散，当文革的动荡已淡去，在改革开放的今天，我们却悲哀地发现太多的文人

无法耕种属于自己的土地。当今文坛，似乎弥漫着“文化”的韵味；有些人习惯了写一些性

灵散文愉悦大众，习惯了配制一点“文化快餐”以赚取口腹之需，对于社会敏感的话题，不

敢正视，甚至不敢仰视、斜视。他们不敢表露自己真实的想法，于是只能学学陶潜，打着“文

化”的旗号，“采菊东篱下”，优哉游哉。是的，陶冶情操的文章固然需要，然而为何很少有

人像鲁迅那样直面现实、针砭时弊，剖析“国民的劣根性”以引起大众“疗救的注意”？两

岁女童小悦悦被无情的车轮碾过，无助地躺在那儿，7分钟内18名路人经过却无一伸出援手，

最终一位拾荒阿姨将小悦悦抱到路边。悲哀啊，18比1的冰冷数字昭示着人情的冷漠！为什

么？民众道德的缺失是毋庸置疑的事实，然而作家们是否也应该反思，叩问民众良知的文章

是否也应该写写了？是否也应该“放出眼光”、拿出勇气耕种属于自己的真实思想的土地？

中国文坛的弊病，主要体现在思想与文化独立性的缺失！

诚然，兼容并蓄、海纳百川是必需的，然而为何异邦文化充斥中国市场，为何中国自己

的传统文化日渐隐没？

该好好耕种我们自己的土地了！

当然我们欣喜地看到，以韩寒为代表的一批年轻人，毫不避讳地表达着自己对社会的看

法；周杰伦的《青花瓷》引发了一阵“中国风”；国家规定了传统节日为法定假日。是的，已

有越来越多的人警醒，并尝试着耕种我们自己的土地！

是的，我们需要耕种的是自己的思想土地，需要传承的是自己的民族文化！只因我们对

自己的这片土地，“爱得深沉”！

【点评】

本文议论有很强的针对性，论据典型，观点发人深省。作者纵横议论，破立结合，表达

了自己的忧思。是的，耕种我们自己民族文化的土地，责无旁贷！独立的思想，围绕某一个

问题深入探究，进行比较分析，是值得我们作文时借鉴的。

耕种自己的土地

曾经，“我不相信”的北岛在自己精神的土地上耕种、质疑；曾经，“面朝大海”的海子

在

自己灵魂的土地上耕种、渴望；曾经，“我以我血荐轩辕”的鲁迅在自己思想的土地上耕

种、呐喊！他们以中华精神为犁，播撒文明、友爱、理想信念的种子，刈除愚昧、冷漠、麻

木无知的莠草，耕种着自己的土地，传承着中华文化，引导着人们向真，向善，向美。

然而，在物质文明高度发展的今天，放眼中国文坛，是否还有人在耕种“自己”的土地？

鲁迅先生曾说：“中国的作家不敢正视这个社会，甚至不敢仰视、斜视这个社会。”当民族的

危难已殆散，当文革的动荡已淡去，在改革开放的今天，我们却悲哀地发现太多的文人无法

耕种属于自己的土地。当今文坛，似乎弥漫着“文化”的韵味；有些人习惯了写一些性灵散

文愉悦大众，习惯了配制一点“文化快餐”以赚取口腹之需，对于社会敏感的话题，不敢正

视，甚至不敢仰视、斜视。他们不敢表露自己真实的想法，于是只能学学陶潜，打着“文化”

的旗号，“采菊东篱下”，优哉游哉。是的，陶冶情操的文章固然需要，然而为何很少有人像

鲁迅那样直面现实、针砭时弊，剖析“国民的劣根性”以引起大众“疗救的注意”？两岁

女童小悦悦被无情的车轮碾过，无助地躺在那儿，7分钟内18名路人经过却无一伸出援手，

最终一位拾荒阿姨将小悦悦抱到路边。悲哀啊，18比1的冰冷数字昭示着人情的冷漠！为什

么？民众道德的缺失是毋庸置疑的事实，然而作家们是否也应该反思，叩问民众良知的文章

是否也应该写写了？是否也应该“放出眼光”、拿出勇气耕种属于自己的真实思想的土地？

中国文坛的弊病，不仅体现在担当精神的缺失，而且表现在文化独立性的缺失！

诚然，兼容并蓄、海纳百川是必需的，然而为何异邦文化充斥中国市场，为何中国自己

的传统文化日渐隐没？

该好好耕种我们自己的土地了！

当然我们欣喜地看到，以韩寒为代表的一批年轻人，毫不避讳地表达着自己对社会的看

法；周杰伦的《青花瓷》引发了一阵“中国风”；国家规定了传统节日为法定假日。是的，已

有越来越多的人警醒，并尝试着耕种我们自己的土地！

是的，我们需要耕种的是自己的思想土地，需要传承的是自己的民族文化！只因我们对

自己的这片土地，“爱得深沉”！

莫隐逸，勇担当

苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。自隐于青山绿水固然可以获得精神的超脱自在，但

这世界需要的，是以天下为己任的胸怀与担当。

纵观中国古代文化史，恬然归隐的思想贯穿始终。沉醉于湖光山色，令人向往，却缺少

了心怀天下的担当。

“式微，式微，胡不归？”历代文人骚客每逢官场受挫便小舟轻摇，自隐于山色湖光。

皓月当空，青松如盖，他们在繁花丛中流连忘返，在朗月清风中吟诗作对。“漠漠水田飞白鹭，

阴阴夏木啭黄鹂。”他们在自然之中陶冶性情，逍遥自得。

然而剖析他们的心路历程便不难发现，“红颜弃轩冕，白首卧松云”的气节背后，是怀才

不

历代隐逸之风，与其说是安贫乐道的高风亮节，不如说是消极避世的狡黠与懦弱。黄钟

毁弃、瓦釜雷鸣都不是逃避的理由，“事修而谤兴、德高而毁来”自是人生常态，但真的猛士，

敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血，敢于以担当的精神力挽狂澜于既倒。

蔡元培面对乌烟瘴气的北大，以担当之精神引进德国的办学理念，在北大提倡学术民主、

思想自由。蔡元培用崇高的理想、坚贞的信念驱散了密布的乌云，赋予北大一个兼容并包的

全新灵魂。崔永元面对电视界的商业化、庸俗化，以一己之力对抗浅薄与浮躁，呼唤道德与

良知，尽管饱受抑郁、失眠的折磨，他却以担当的精神，坚定信念、坚守良知，为世界带来

一丝曙光。蔡元培和崔永元，他们心怀天下之兴衰、不计一己之得失，终会因责任意识和担

当精神而被历史铭记。

宋儒张载有云——为天下立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。这与孙中

山“以担当中国改革发展为己任”的担当精神不谋而合。在社会发展的浪潮中，梅妻鹤子固

然清高，却缺少了指点江山的豪情与担当。

王孙兮归来，山中兮不可久留。漫漫人生路，勿忘与担当同行??

摆现象---析原因---探根源---找办法

层进式议论文经典

孤独与幸福

德国著名哲学家叔本华说：“社交生活的坏处深藏不露：消遣、闲聊和其他与人交往的乐

趣掩藏着巨大的、通常是难以弥补的祸害。青年人首先要学习的一课，就是承受孤独。”（名

言引入）因为孤独是幸福、安乐的源泉。（中心论点）

世间怕有无数称己为幸福的人，却没有多少人认为自己也是一个孤独的人。“幸福”的人

往往开朗、健谈、善于社交；孤独，似乎注定只是一个与阴暗、不幸甚至畸形的人生态度所

相伴的名词。事实上真正的孤独是鲁迅的“寄意寒星荃不察”的觉醒，是布鲁诺被烧死前大

声疾呼“未来的人们会了解我??”的信念，是无法选择“出世”苏轼的清高。（诠释论点）孤

独即意味着超越常人的旷达与淡泊，它是幸福的前提。（分论点一“是什么”）

孤独就是走出无止境的无聊社交、闲扯、平庸的一种生活态度，它卸除了表面的浮华，

追求内心的旷达与淡泊。（议论）当庄子头也不回地边钓鱼边婉言拒绝出任楚相时，我们体会

到的是孤独。世事纷乱，天下名士皆各投其主，各尽其才，惟独庄子安然身外（例证）。这种

孤独，实际上是一种超越常人的豁达与淡然。但庄子又是幸福的，他的一次平静的拒绝，带

来了自己政治生涯的孤独，换来的却是一座矗立在无数文人志士心目中的高标。（议论）孤

独让我们拥有内省的时空，它是享受幸福的条件。（分论点二“为什么”）

孤独要求我们与现实适当地保持距离，它是享受到幸福的方法。（分论点三“怎么样”）

与现实适当地保持距离，开拓一份属于自己的孤独的小天地。做许多你想做的事情，展开你

曾被限制的想象力与创造力，不再为庸人俗事所扰。（议论）现代派代表诗人戴望舒在

诗集《灾难的岁月》中抒写“夜坐听风，夜眠听雨”的孤独而寂寞，这种孤独是一种幸

福的状态，让他悟到“月如何缺，天如何老”。（例证）远离现实，你的处境是孤独的，然而

你的内心却是宁静而充实的，你的心不再因孤独而哭泣，反而因孤独而折射出幸福的光芒。

（议论）

面对现实，当今的年轻一代作为独生子女，无疑常有一种孤独的心理，他们给自己取了

一个名字叫“愤青”。有些年轻人以上网玩游戏为幸福，以打架滋事为快乐，更有甚者以吸毒

杀人为荣。他们因为孤独而丧失了对幸福的感受，继而心态失衡，无处宣泄，这无疑是一种

极大的悲哀。（联系实际）

所以正视孤独，享受幸福吧！这种孤独不是消极遁世、自我封闭，而是“世人皆醉我独

醒”的孤独，一种旷达的孤独，伟大的孤独。（辩证思考）正视孤独不仅是一种哲理的思辨，

更是一种对生活的感悟，是对真正幸福的一种追求。（结论）

让梦想在现实中起舞

仰望星空，那似乎没有纤瑕的星辰在银河中闪耀，它带给我们无限的遐想，那不染纤尘

的星空里，放飞了多少人美丽的梦想！（引出话题）

飞上星星的人知道，那里像地球一样，有灰尘也有石渣，于是他们失去了对幻想的渴望。

我们虽不能一味沉溺于自己的幻想之中，却也不能让自由飞翔的思想湮没在无情的现实里。

（论述“是什么”，提出观点）

沉湎幻想难以取得成绩，让梦想建立在塌实的现实基础上方有成就。阮籍目瞩世间的浑

噩不堪和好友的身首异处，借醉酒逃避现实，他的一生一直在逃避、逃避、逃避，却终因一

篇《为郑冲对晋王笺》被人唾弃。嵇康则完全生活在现实之中，不肯向生活做出任何妥协，

最终以一曲《广陵散》而成为绝响。其实人生由阮籍的醉酒向前一步便是嵇康的《广陵散》，

人生有嵇康的《广陵散》向后退一步便是阮籍的醉酒，殊途同归者的境遇竟是如此迥异。若

是两人各向中间迈出一步，将幻想与现实稍加中和，也许就不会落得生者隐入迷幻，死者融

入苍穹，只留给后人无尽的怅惘。（论述“为什么”，举例，正反对比分析原因）

我们如何才能让仰望星空的人了解现实，又如何才能让飞上星星的人保留梦想呢？

在那个人人埋怨的时代，沈从文先生目瞩现实的残酷，却依然将那个江南小城写成了山

美、水美、人美的世外桃源，现实没有湮没他对人生的希望，他用一份最原始的情感和一颗

赤子之心看待这个社会，看待自己的人生。他没有沉醉于自己的幻想，亦没有让现实麻木自

己的心灵。

张允和先生亦是一位智慧的老人，她一生经历了大富大贵，也经历了战火纷飞，十年浩

劫，而她却永远保有一副悲天悯人的情怀，一颗永不衰老的童心。她那悲天悯人的情怀使她

正视现实并战胜现实，而她那颗永不衰老的童心则使她在任何艰难的情况下都不放弃幻想的

权利。

川端康成浅浅的一句“凌晨四点钟，看到海棠花未眠”，瞬间感动了多少心灵，这是梦和

现实最完美的结合。让那些世俗之物顷刻间土崩瓦解，让多少在现实中日渐麻木的心灵得到

了温暖。（论述“怎么样”，以上三段段提出解决现实问题的办法，）

正视现实，但不委身于现实，保持幻想，但不沉溺于幻想，让梦想在现实中去跳一曲酣

畅淋漓的舞蹈!（呼应结尾）

猜题

浮躁静气

养身莫若养心此身常放在闲处，荣辱得失，谁能差遣我？此心常放在静中，是非利害，

谁能瞒昧我？风来疏竹，风过而竹不留声;雁渡寒潭，雁去而潭不留影。——《菜根谭》象

由心生，象随心灭。——佛家语

每临大事有静气,不信今时无古贤。——翁同龢

猝然临之而不惊，无故加之而不怒。——苏轼

泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬。——苏洵

宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。

——陈继儒《小窗幽记》

举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境。

躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。——鲁迅

不以物喜，不以己悲。——范仲淹

认识危害

浮躁对社会的危害更大，好象毒瘤一个。工人浮躁，就图数量，不顾质量;干部浮躁，就

不讲工作实绩，大搞“形象工程”、“面子工程”，劳民伤财，一点不顾百姓的实际，只图个

人仕途的升迁。其实，社会各个群体都有想不经过努力，一锄就挖出个金娃娃者，不讲工作

实绩，一味幻想自己海市蜃楼般美好的未来。社会是由一个一个的人组成的，人是社会的细

胞。人生病，社会也跟着打喷嚏。人浮躁，社会就浮躁;而社会浮躁，会将人影响得更浮躁不

已。如此恶性循环，其后果就不言而喻了。

解决之道

一、信念支撑

1.子曰：饭蔬食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

2.无论人生遭遇到什么，不管是预料之中还是情理之外，沉静永远是必备的心理宝藏。

刘心武

3.一个人的自信心来自内心的淡定与坦然。——于丹

4.从容不迫的举止，比起咄咄逼人的态度，更能令人心折。——三毛

5.“充满劳绩,然而人诗意地,栖居在这片大地上。”

——荷尔德林

“人,诗意的栖居”

——海德格尔

6.“这儿的荷花很美”

——沈从文改造期间给表侄黄永玉的信

二、找准根源

浮躁，其实是一种习惯，一种风气，并非与生俱来。浮躁的产生必有其滋生的土壤。在

物欲横流的现实生活里，当各种各样的诱惑扑面而来而又缺乏足够的约束的时候，具有自然

和社会双重属性的人所特有的贪婪与盲从，必然导致心态难平。

攀比是产生浮躁心理的直接原因，是心理失衡在作祟;欲望是浮躁的动力。

在市场经济的大背景下，很少人能按捺住自己一颗驿动的心，守住自己可贵的孤独与寂

寞，而变得越发盲目、急躁，和一定程度上的急功近利。

从文化的角度看，畸形的快餐文化也是让人浮躁的诱因。动不动是畅销读物、排行榜，

用新奇的标题、离奇的情节、夸张的形式、眩目的色彩，来夺取本已无太多抵抗力的人的注

意力。人们在物欲涌动的今天，对这些快餐文化变得束手无策，只能选择默默地接受。

自古以来，中华文化都在劝诫人们戒骄戒躁，所谓“欲速则不达”、“见小利则大事不成”。

经济的发展，人们的心态和处世态度本宜继承古人所倡导的沉稳，然而，不少人似乎少了耐

心，多了急躁;少了冷静，多了盲目;少了脚踏实地，多了急于求成。