狂人日记

鲁迅（1881——1936），原名周树人，字豫才，出生于浙江绍兴一个破落的士大夫家庭。

18岁以前，先后在本宅家塾和三味书屋读书，1893年离家到南京求学，1902年赴日本留

学，1909年回国。鲁迅的思想基础是爱国主义。他在《自题小像》一诗中表达了他的强

烈的爱国主义情感：

灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。

寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。

正是这种情感驱使，鲁迅为了中国的维新而去日本学医，后来弃医从文回国后奋身投入

了辛亥革命的宣传活动，甘当新文化运动的一名小卒，20年代后为无产阶级革命事业大声

呐喊。

文化批评

他痛心于民众心智的愚昧麻木，致力于揭露和批判非人的社会现实，致力于启发民众

的觉醒，呼唤一个人道的、美好的社会的到来。

批判国民性试图达到对国民精神的改造，是鲁迅创作中一以贯之的主题。

鲁迅自己说，这篇小说“意在暴露家族制度和礼教的弊害”。作品发表后，产生了极为广

泛的影响。它表现了新文化运动的彻底反封建精神，也显示了文学革命提倡的“文学当以

白话为正宗”的实质，在我国现代文学史上有突出的地位。

1、交代了作者与“狂人”的关系，介绍了“狂人”的病症以及“狂人”的日记，说明了

小说的形成及其篇名的由来；

2、有了小序，小说开头就可以省掉对“狂人”的有关情况（他是谁，得了什么病症，结

果怎样等）的许多交代，可以直入正题，并能使我们对小说的语言“错杂无伦次，又多荒

唐之言”，以及小说既是日记体，而又“不著月日”的特殊表现方式感到真实自然，易于

接受。

二、在内容上，对整篇小说具有提示作用：

1、交代了“狂人”所患病症系“迫害狂”。

2、交代了作者的写作目的。“供医家研究”，语带双关，从表面上看，是说把它写出来好

让医生研究治疗狂人之症，而实质是要让有志之士研究我国封建家族制度和封建礼教的弊

病，探求改革社会，救治中华古国，拯救苦难的中国人民的道路。

因而，小序对小说表现中心思想起了画龙点睛的作用。

文言文代表现实世界的声音，而白话文则代表了一个狂人的内心世界的声音

这两个不同的文本，反映了两种语言空间，也就是新旧文化的对照。

①极度敏感，日夜胡思乱想，常发生错觉、幻想精神错乱②语无伦次：说话颠三倒

四，缺乏条理，记忆错误。③行为怪异，踹古久先生的陈年流水簿子……

①能清楚地认识历史、社会（吃人的历史、吃人的社会）。头脑清楚②能清楚地认识周

围的人、事、物的本质属性（吃人的本性）。③把改变“吃人”社会作为已任，试图改

变周围的“吃人的人”。

这篇小说揭露了礼教的“吃人”本质。这是对封建礼教和家族制度的最深刻最本质的揭露，

是对封建统治者以仁义道德“吃人”的中国几千年历史和文化的最深刻最本质的揭露。

这篇小说还揭露了封建礼教毒害之深广。人人“吃人”也“被人吃”。吃人者不仅有

封建家族制度象征的大哥；也有妇女和下层人民，他们是受礼教残害最深重的；也有青年

和小孩。

作品通过塑造狂人形象，表现对封建传统的大胆怀疑和批判精神，也表现出严格的自

审精神，寄希望于未来，发出“救救孩子”的呼声。狂人是个具有现代意识的封建叛逆者

形象，是清醒的启蒙主义者形象。

从上述分析可以看出，《狂人日记》思想上的深刻性和对民族现状和前途的“忧愤深

广”的特色。

狂人所处的时代或许已经结束了,但狂人所思索的问题在今天仍然具有深刻的意义,从

而成为一种人类的普遍经验。在毕淑敏的《红处方》中：“我希望您能在一个清风拂面的早

晨开始阅读,因为那个时刻的神经比较坚强；我希望您在傍晚合上书本之后,迅速离开我所

描绘的那家医院,返回到亲人们中间；我希望震惊是短暂的,留下长久而宁静的思索……”这

节课我们主要分析了小说的主题,正如那句话,我希望震惊是短暂的,留下长久而宁静的思

索……

我们知道,治标必须先治本,否则一切就是妄谈,改变国民的精神面貌首先就得改变人

的思想意识和精神境界。在文中,作者提到了那些小孩,他们——也同那些成年人一样,是充

满罪恶的,在他们身上,存在邪恶的因子,那么在这个时候必须给他们不断换血,在新思想的

不断熏陶之下,一点一点地改变他们身上存在的邪恶的因子,从而最终实现人类的救赎。在

这个时候,我们想想,这里是不是熔铸了鲁迅的思想呢？知识分子的安身立命和悲天悯人的

愿望……

吃人的含义就有了更深刻地理解：这是一种政治机器和愚民思想对人的残害。荼毒生

灵最终的指向不仅是统治者的残酷统治和它所赖以存在的腐朽思想的专制,而且是生灵们

在长期愚民思想中的沉睡,并由此形成了愚昧的积习。他们不仅残害了那些饱受压迫、忍辱

负重的下层人民,而且杀害了那些优秀的觉悟者和启蒙者,象夏瑜等人(铁屋子中的呐喊者)。

这是一种对人性的泯灭和恶化,是不尊重人,不理解人,是摧残人性的表现。是一种群体的“伤

天害理”(从对吃人者的归纳上看,吃人的人囊括了广大的人群,它不是一个,而是一类人,甚至

是全体,是人类的共同的恶,这是整个社会的弊病,故拯救人必须从启蒙开始)。

像白居易诗中所写的「是岁江南旱，衢州人食人」，只是尽人皆知的一次。有的朝代

在灾年或灾区，人肉还会公开在集□上出售北宋末年靖康之乱时，江淮之间民众相食，一

斗米要数十千钱，人肉的价钱比猪肉还便宜，一个少壮男子的尸体不过十五千(不如一斗米

贵)。明代万历四十五、四十六年(1617、1618)山东大饥荒，蔡州有人肉□，惨不忍睹。清

同治三、四年间(1864、1865)，皖南到处人吃人，人肉开始卖到三十文一斤，后来涨价到

一百二十文一斤，同时，江苏句容、溧阳、溧水等处卖到八十文一斤。这种现象当然是违

背人性的，但在那种每个人都面临著饿死威胁的情况下，靠吃人肉来活命还能够使后人理

解。

他们把这人肉乾叫做「两脚羊」，其中老而瘦的男子叫做「饶把火」(意思是说这种人

肉老，需要多加把火)，年轻的妇女叫「不羡羊」(意思是说这种人的味道佳美，超过羊肉)，

小孩叫做「和骨烂」(意思是说小孩子肉嫩，煮的时候连肉带骨一起烂熟)。乱离时人民遭

受的苦难，由此可想而知。

有户人家数口被吃，只有一人幸免兵乱过后，这位幸存者有一天在路上遇见了清军

守将，就跪下向他下拜。守将感到惊讶，问：「你拜我干什么？」那人说：「我的父母妻子

都安葬在你的肚里了，他们都没有坟墓。如今寒食节临近，我不朝著你的肚子下拜又到哪

里去拜呢？」守将满面羞惭，急忙离去。

《狂人日记》教案

一、教学目的：

1、通过人物形象和艺术特色的分析，理解狂人形象的特异性及其深

刻意义。

2、细读文本，探讨分析小说的主题意义并给以总结。

3、思考细读小说的方法并运用到实践中。

二、教学重难点：

1、剖解狂人形象。作品在形式上的创新及心理描写的特色。

2、狂人是真狂还是假狂。

三、课时安排：3课时

第一课时

一、导入：

在《歌德谈话录》中有这样的一句话：“一种思想往往能改变整个世纪的面貌,而某些

个别的人物往往能凭借他们创造的成果,给他们那个时代打下烙印,使后人永记不忘,继续发

生着有益的影响。”今天,鲁迅先生逝世已有70周年了(1881.9.25-1936.10.19),在这个曾

经爆发五四狂潮的季节,年轻的我们是否还能聆听到先生的心灵震颤呢,还能否感受到先生

在“铁屋子”中的呐喊和彷徨呢？这节课就让我们再一次走进先生的作品,对先生作一次近

距离的回眸凝望,从而走近鲁迅先生。下面我们将一起学习先生的《狂人日记》(板书)。

二、解题：

1、《狂人日记》：发表于1918年4月第四卷第5号《新青年》上,是我国第一部真正具

有现代意义的白话小说。我们知道,上一世纪20年代,华夏土地上发生了一场轰轰烈烈的

“新文化运动”,而其口号正是“民主与科学(德先生和赛先生)”,留日归来的鲁迅同样经受

着时代思想的洗礼,最终不甘寂寞地钞古碑,在钱玄同的鼓动下开始了文学创作实践,用以延

续自己“年轻时候做着的梦”,于是就有了崭新内容和形式的现代白话小说《狂人日记》的

写作,以及后来的集子。

2、鲁迅的代表作品：短篇小说集：《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》；散文集：《朝

花夕拾》；散文诗：《野草》；杂文集：《南腔北调集》、《坟》《且介亭杂文》等

三、分析课文：

1、学生自由诵读课文,从总体上感知小说的内容。

在阅读这篇小说后,你觉得这篇小说讲述了怎样的一个故事？

总结：本文讲述了这样一个非同寻常甚至有点恐怖的故事——作者回乡时听说一个朋友生

了病,就顺路去看望了这个年轻人。这个时候,朋友已经病愈,在一个地方做了候补官；病人

的哥哥就向作者讲述了弟弟生病的经过,并给作者一本弟弟在生病期间写的日记。在日记里,

年轻的病人叙述了他在病中发现的许多意想不到的情况。这是在他生病之前没有发生或者

不敢想象发生的现象,于是在极度的紧张和恐慌下开始疑神疑鬼,在梦魇中胡言乱语……作

者在回去之后,通过自己的整理,就有了这本《狂人日记》。

2、小序的作用

①交代了作者与“狂人”的关系，介绍了“狂人”的病症以及“狂人”的日记，说明了小

说的形成及其篇名的由来；

②有了小序，小说开头可以省掉对“狂人”的有关情况（他是谁，得了什么病症，结果怎

样等）的许多交代，可以直入正题，并能使我们对小说的语言“错杂无伦次，又多荒唐之

言”，以及小说既是日记体，而又“不著月日”的特殊表现方式感到真实自然，易于接受。

③在内容上，对整篇小说具有提示作用：

1、交代了“狂人”所患病症系“迫害狂”。

2、交代了作者的写作目的。“供医家研究”，语带双关，从表面上看，是说把它写出来

好让医生研究治疗狂人之症，而实质是要让有志之士研究我国封建家族制度和封建礼教的

弊病，探求改革社会，救治中华古国，拯救苦难的中国人民的道路。

因而，小序对小说表现中心思想起了画龙点睛的作用。

3、文言文代表现实世界的声音，而白话文则代表了一个狂人的内心世界的声音

这两个不同的文本，反映了两种语言空间，也就是新旧文化的对照。

4、梳理课文,重难点分析：在文章中,最能够直刺你的心灵,引起你震撼甚至触目惊心的是

什么呢？

“吃人”。这是作者在文字中所发出的最为振聋发聩的声音,也是“狂人”透过层层的

历史和现实的烟云的独到而深刻地发现。(有种说法就是：“对于疯子,他一定是看见了常

人所没能看见的事理,或者在他疯之前,或者是他在疯之后。”)

5、狂人发现了令人震惊的“吃人”这一现象,那么,是什么诱使他发现这一现象的呢？(我

们可以在第一节的文字中寻找一下。)

“月光”：明亮、皎洁、烛照万物。它是引发狂人发狂的契机。在新文化运动爆发的

时代,月光其实是有所指的,应该是一种启蒙主义者所获得的思想武器。月光照亮了狂人所

处的时代和社会,使他有所觉悟,然后引起了精神的愉悦,开始发病了。在现实意义上,他是被

众人认为“发了疯了”,但在精神层面上却由此觉醒,成为一个启蒙者。(“一个人一旦真理

在握,就有资格去教育别人,启蒙主义者就是大众的教师”。)但狂人却由此而害怕。在不觉

悟的时候,尚可浑浑噩噩、昏昏沉沉地过活,视“吃人”为正常,可一旦觉悟,看清了周围环境

险恶的真相,他就为自己的处境感到恐慌和紧张了。

6、可以这样说,狂人感到恐慌和紧张的根源是对“吃人”这一现象的发现。我们可以在文

中寻找一下,狂人从身边和历史上看到了哪些让他感到震惊的事实呢？

①身边的见闻感受。

“前几天,狼子村的佃户来告荒,对我大哥说,他们村里出了一个大恶人,给大家打死了；几个

人便挖出了心肝来,用油煎了吃,……”(“狼子村”？——狼子野心,象征了一种野蛮的部落,

具有现实的代表性。)狂人在路上的种种遭遇：大家看着我的眼光和窃窃私语；赵家的狗(？

百家姓上第一家,是当时皇族权威的象征。)；街上女人指桑骂槐的打孩子；家里人的表现

如此等等。

②从身边到历史的思索——过渡。

“凡事总须研究,才会明白。古来时常吃人,我也还记得,可是不甚清楚。我翻开历史一查,

这历史没有年代,(没有年代？——整个狂人所见的历史都是这样,故无须具体的某一年代,

这是一种历史的普遍现象。)歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着,

仔细看了半夜,才从字缝里看出字来,满本都写着两个字是‘吃人’”!(自己也遭受了种种潜

在威胁并敏锐地感受到了,在寻根究底的深思中层层剥笋,追溯到了历史的源头。)

③对历史追本溯源。

“他们的祖师李时珍做的‘本草什么’(？突出狂人思维的无绪和慌乱)上明明写着人肉

可以吃……”“……他对我讲书的时候,亲口说过可以‘易子而食’；又一回偶然议论起一

个不好的人,他便说不但该杀,还当‘食肉寝皮’……”

“易牙蒸了他的儿子,给桀纣吃,(易牙-桀纣,不同的历史时代？精神震惊后的极度慌乱

和紧张以致思维故障,“语颇错杂无伦次”的表现)还是一直从前的事。谁晓得从盘古开辟

天地以后,一直迟到易牙的儿子；从易牙的儿子；一直吃到徐锡林；从徐锡林,有一直吃到

狼子村捉住的人。去年城里杀了犯人,还有一个生痨病的人,用馒头蘸血舔。”(把历史和身

边的事件紧紧联系在一起)

7、作者不仅提出了历史上“吃人”的存在。在课文里,还写到狂人所亲身经历过的两次“吃

人”的事件,这又是哪两次呢？

(1)狂人所遭遇的“吃人”的威胁和对将要“被吃”的恐慌,而这也就是他所真正生病和发

狂的原由。对于狂人,在现实的生活中,大家都把他看作是一个疯子,一个发了狂的人；但在

理想的层面上,他却是一个无比清醒的“新人”,一个受到新思想尤其是新文化运动中“科

学与民主”影响过的时代新青年。在这个万马齐喑的时代,这样一个思想上高度清醒的觉悟

者,一个新思想的启蒙者,他是改变社会现实的一个优秀知识分子,叛逆的改革者却要遭遇被

吃的恐慌和紧张。而吃掉了他,就等于吃掉了民族的希望之光,也灭绝了民族前进的动力。

(2)已经吃过了的妹妹。她是一个孩童,是社会新生的接班人,吃掉了她,等于吃掉了民族的未

来。

8、以上是对“被吃者”的分析。而“吃人”这一动作包括“被吃者”和“吃人者”,大家

再思考一下,又是哪些人在吃人呢？

①大哥。②陈老五和何先生。帮凶。③他们。被压迫者。

侩子手：封建礼教（仁义道德）家庭伦理制度

“他们——也有给知县打枷过的,也有给绅士掌过嘴的,也有衙役占了他妻子的,也有老

子娘被债主逼死的；他们那时侯的脸色,全没有昨天这么怕,也没有这么凶。”这里面,对“他

们”的发现,是最让人惊悚了。可以说,他们是无意识的一群,是被启蒙者,在社会上处于被压

迫被损害被侮辱的地位,个人的处境和命运已经是朝不保夕了,却也念念不忘要吃人,真是令

人悲愤而苦闷。(联系《药》)故此群众的极度不觉悟就成了革命者发狂的真正根源。鲁迅

也说：“群众的罚恶之心,并不下于学者和军阀。”

9、对于将要被吃的人,这些吃人者又采取了怎样的方式呢？

⑴仁义道德的表面文章,这是社会上吃人的方法。

⑵愚民思想中的孝悌观念,这是家庭伦理中吃人的方法。

⑶巧立名目找口实：“发了疯了”。一个社会和家庭都能够接受的妙法。

⑷历史的因袭,毫无原因,无须原因,只是有前例。、

10、文章中,有这许多的活生生的“吃人”现象,是否可以由此得出观点：“吃人”的内涵

就是现实生活中真实存在呢？联系以往所学思考一下。

很明显地,“吃人”并不仅仅是现实中真实的存在,而具有一种深刻的象征性含义。虽

然,文章中确也提到过人吃人的事例,但这只是皮毛的理解。在以往学习过的鲁迅先生的作

品,譬如他的《故乡》中的闰土,《祝福》中的祥林嫂,《孔乙己》中的孔乙己,《药》中的夏

瑜,华老栓一家……他们都成了“被吃者”,因此“吃人”的内涵就深刻的多了：

(1)礼教吃人；(2)制度吃人；(3)政治统治吃人,愚昧思想吃人；

(4)深刻的原因最终归结于文化吃人……

(这里各要点在鲁迅先生的作品中是交叉存在的的,而不是单一的内涵。在《狂人日记》里,

各方面都点到了一些,这第一部小说具有一种总纲的性质。鲁迅后来的作品实际上都按照这

里提出的思路写下去的。)

四、总结“吃人”的意义：

——至此,吃人的含义就有了更深刻地理解：这是一种政治机器和愚民思想对人的残害。荼

毒生灵最终的指向不仅是统治者的残酷统治和它所赖以存在的腐朽思想的专制,而且是生

灵们在长期愚民思想中的沉睡,并由此形成了愚昧的积习。他们不仅残害了那些饱受压迫、

忍辱负重的下层人民,而且杀害了那些优秀的觉悟者和启蒙者,象夏瑜等人(铁屋子中的呐

喊者)。这是一种对人性的泯灭和恶化,是不尊重人,不理解人,是摧残人性的表现。是一种群

体的“伤天害理”(从对吃人者的归纳上看,吃人的人囊括了广大的人群,它不是一个,而是一

类人,甚至是全体,是人类的共同的恶,这是整个社会的弊病,故拯救人必须从启蒙开始)。

五、“救救孩子……”

文章结尾处,狂人发出了一声震彻心扉的呐喊：“救救孩子…”这句话可以怎样理解呢？

很显然地,在这里,鲁迅或者狂人的喊声是另外的意思。我们知道,治标必须先治本,否则

一切就是妄谈,改变国民的精神面貌首先就得改变人的思想意识和精神境界。在文中,作者

提到了那些小孩,他们——也同那些成年人一样,是充满罪恶的,在他们身上,存在邪恶的因

子,那么在这个时候必须给他们不断换血,在新思想的不断熏陶之下,一点一点地改变他们身

上存在的邪恶的因子,从而最终实现人类的救赎。在这个时候,我们想想,这里是不是熔铸了

鲁迅的思想呢？知识分子的安身立命和悲天悯人的愿望……

六、小结：

狂人所处的时代或许已经结束了,但狂人所思索的问题在今天仍然具有深刻的意义,从

而成为一种人类的普遍经验。在毕淑敏的《红处方》中：“我希望您能在一个清风拂面的

早晨开始阅读,因为那个时刻的神经比较坚强；我希望您在傍晚合上书本之后,迅速离开我

所描绘的那家医院,返回到亲人们中间；我希望震惊是短暂的,留下长久而宁静的思索…”

这节课我们主要分析了小说的主题,正如那句话,我希望震惊是短暂的,留下长久而宁静的思

索。