上林赋原文

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[司马相如的作品]司马相如

司马相如篇一:司马相如诗词赏析

凤求凰

朝代：两汉

作者：司马相如

原文：

有一美人兮，见之不忘。(一作：有美人兮，见之不忘)

一日不见兮，思之如狂。

凤飞翱翔兮，四海求凰。

无奈佳人兮，不在东墙。

将琴代语兮，聊写衷肠。

何日见许兮，慰我彷徨。

愿言配德兮，携手相将。

不得於飞兮，使我沦亡。

凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。

时未遇兮无所将，何悟今兮升斯堂!

有艳淑女在闺房，室迩人遐毒我肠。

何缘交颈为鸳鸯，胡颉颃兮共翱翔!

凰兮凰兮从我栖，得托孳尾永为妃。

交情通意心和谐，中夜相从知者谁

双翼俱起翻高飞，无感我思使余悲。

译文

有位俊秀的女子啊，我见了她的容貌，就此难以忘怀。

一日不见她，心中牵念得像是要发狂一般。

我就像那在空中回旋高飞的凤鸟，在天下各处寻觅著凰鸟。

可惜那美人啊不在东墙邻近。

我以琴声替代心中情语，姑且描写我内心的情意。

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何时能允诺婚事，慰藉我往返徘徊

希望我的德行可以与你相配，携手同在一起。

不知如何是好的心情无法与你比翼偕飞、百年好合，这样的伤情结果，令

我沦陷於情愁而欲丧亡。

凤鸟啊凤鸟，回到了家乡，行踪无定，游览天下只为寻求心中的凰鸟。

未遇凰鸟时啊，不知所往，怎能悟解今日登门后心中所感

有位美丽而娴雅贞静的女子在她的居室，居处虽近，这美丽女子却离我很

远，思念之情，正残虐着我的心肠。

如何能够得此良缘，结为夫妇，做那恩爱的交颈鸳鸯，但愿我这凤鸟，能

与你这凰鸟一同双飞，天际游翔。

凰鸟啊凰鸟愿你与我起居相依，形影不离，哺育生子，永远做我的配偶。

情投意合，两心和睦谐顺。半夜里与我互相追随，又有谁会知晓

展开双翼远走高飞，徒然为你感念相思而使我悲伤。

赏析

卓文君，一个美丽聪明，精诗文，善弹琴的女子。可叹的是十七岁年纪轻

轻，便在娘家守寡。某日席间，只因司马相如一曲《凤求凰》，多情而又大胆的

表白，让久慕司马相如之才的卓文君，一听倾心，一见钟情。可是他们之间的

爱恋受到了父亲的强烈阻挠。卓文君凭着自己对爱情的憧憬，对追求幸福的坚

定，以及非凡的勇气，毅然在漆黑之夜，逃出卓府，与深爱的人私奔。当垆卖

酒为生。生活艰难，但两人感情日深。这也是一直流传至今的爱情故事里最浪

漫的夜奔之佳话。

自古至今，大多数男人总是令人失望。司马相如自然也不例外。当他在事

业上略显锋芒，终于被举荐做官后，久居京城，赏尽风尘美女，加上官场得

意，竟然产生了弃妻纳妾之意。曾经患难与共，情深意笃的日子此刻早己忘

却。哪里还记得千里之外还有一位日夜倍思丈夫的妻子。文君独守空房，日复

一日年复一年地过着寂寞的生活。一首《白头吟》，“。闻君有二意，故来相

决绝。愿得一人心，终老不相负。。”表达了她对爱情的执着和向往以及一个女

子独特的坚定和坚韧。也为她们的故事增添了几分美丽的哀伤。

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终于某日，司马相如给妻子送出了一封十三字的信：一二三四五六七八九

十百千万。聪明的卓文君读后，泪流满面。一行数字中唯独少了一个“亿”，

无亿岂不是表示夫君对自己“无意”的暗示她，心凉如水。怀着十分悲痛的心

情，回了一封《怨郎诗》。

其诗曰：一别之后，二地相悬。虽说是三四月，谁又知五六年。七弦琴无

心弹，八行书无可传，九连环从中折断，十里长亭望眼欲穿。百思想，千系

念，万般无奈把郎怨。

(万语千言说不完，百无聊赖十倚栏。重九登高看孤雁，八月中秋月圆人不

圆。七月半，秉烛烧香问苍天，六月伏天人人摇扇我心寒。五月榴花红似火，

偏遇阵阵冷雨浇花端。四月枇杷黄，我欲对镜心意乱。三月桃花飘零随水转，

二月风筝线儿断。噫，郎呀郎，巴不得下一世，你为女来我做男。)

(此段疑为不是卓文君所作，“百无聊赖”一段在卓文君死后数百年才出

现，且当时转世这一说法并未流入中原)

司马相如看完妻子的信，不禁惊叹妻子之才华横溢。遥想昔日夫妻恩爱之

情，羞愧万分，从此不再提遗妻纳妾之事。这首诗也便成了卓文君一生的代表

作数字诗。细细品读，其爱恨交织之情跃然纸上。

卓文君用自己的智慧挽回了丈夫的背弃。她用心经营着自己的爱情和婚

姻，终于苦尽甘来。他们之间最终没有背弃最初的爱恋和最后的坚守。这也使

得他们的故事千转百回，成为世俗之上的爱情佳话。

这首《凤求凰》表达了司马相如对卓文君的无限倾慕和热烈追求。相如自

喻为凤，比文君为皇(凰)，在本诗的特定背景中具有特殊的含义。全诗言浅意

深，音节流畅明亮，感情热烈奔放而又深挚缠绵，融合了楚辞骚体的旖旎绵邈

和汉代民歌的清新明快于一炉，为后人所不能逾越。后来的人根据二人的爱情

故事，谱成了经久不衰的琴谱“凤求凰”，千年以来吟唱不已。

第一首表达相如对文君的无限倾慕和热烈追求。相如自喻为凤，比文君为

皇(凰)，在本诗的特定背景中有多重含义。其一凤凰是传说中的神鸟，雄曰

凤，雌曰凰。古人称麟、凤、龟、龙为天地间“四灵”，(《礼记·礼运》)凤

凰则为鸟中之王。《大戴礼·易本名》云：“有羽之虫三百六十而凤凰为之

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长。”长卿自幼慕蔺相如之为人才改名“相如”，又在当时文坛上已负盛名;文

君亦才貌超绝非等闲女流。故此处比为凤凰，正有浩气凌云、自命非凡之意。

“遨游四海”更加强了一层寓意，既紧扣凤凰“出于东方君子之国，翱翔四海

之外，过昆仑，饮砥柱，羽弱水，莫(暮)宿风穴”(郭璞注《尔雅》引天老云)

的神话传说，又隐喻相如的宦游经历：此前他曾游京师，被景帝任为武骑常

侍，因景帝不好辞赋，相如志不获展，因借病辞官客游天梁。梁孝王广纳文

士，相如在其门下“与诸生游士居数岁”。后因梁王卒，这才反“归故乡”。

足见其“良禽择木而栖。”其二，古人常以“凤凰于飞”、“鸾凤和鸣”喻夫

妻和谐美好。如《左传·庄公廿二年》：“初，懿氏卜妻敬仲。其妻占之曰：

吉，是谓凤凰于飞，和鸣铿锵。”此处则以凤求凰喻相如向文君求爱，而“遨

游四海”，则意味着佳偶之难得。其三，凤凰又与音乐相关。如《尚书·益

稷》：“箫韶九成，凤凰来仪。”又《列仙传》载：秦穆公女弄玉与其夫萧史吹

箫，凤凰皆来止其屋，穆公为作凤台，后弄玉夫妇皆乘凤而去。故李贺尝以

“昆山玉碎凤凰叫”(《李凭箜篌引》)比音乐之美。文君雅好音乐，相如以琴

声“求其凰”，正喻以琴心求知音之意，使人想起俞伯牙与钟子期“高山流

水”的音乐交浪，从而发出芸芸人海，知音难觅之叹。

第二首写得更为大胆炽烈，暗约文君半夜幽会，并一起私奔。“孳尾”，

指鸟兽雌雄交媾。《尚书·尧典》：“厥民析，鸟兽孳尾。”《传》云：“乳化

曰孳，交接曰尾。”“妃”，配偶。《说文》：“妃，匹也。”“交情通意”，

交流沟通情意，即情投意合。“中夜”，即半夜。前两句呼唤文君前来幽媾结

合，三四句暗示彼此情投意合连夜私奔，不会有人知道;五六句表明远走高飞，

叮咛对方不要使我失望，徒然为你感念相思而悲伤。盖相如既已事前买通文君

婢女暗通殷勤，对文君寡居心理状态和爱情理想亦早有了解，而今复以琴心挑

之，故敢大胆无忌如此。

这两首琴歌之所以赢得后人津津乐道，首先在于“凤求凰”表现了强烈的

反封建思想。相如文君大胆冲破了封建礼教的罗网和封建家长制的樊篱，什么

“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱

之。”(《孟子·滕文公下》)什么“妇人有三从之义，无专用之道。”(《仪

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礼·丧服》)什么“夫有再娶之义，妇无二适之文。”(班昭《女诫》)什么“男

女。无币不相见，”(《礼记·坊记》)“门当户对”等等神圣礼法，统统被相

如文君的大胆私奔行动

司马相如篇二:司马相如《上林赋》原文与翻译

《上林赋》原文

亡是公听然而笑曰：“楚则生矣，而齐亦未为得也。夫使诸候纳贡者，非

为财币，所以述职也;封疆画界者，非为守御，所以禁淫也。今齐列为东藩，而

外私肃慎，捐国逾限，越海而田。其于义固未可也。且二君之论，不务明君臣

之义，正诸侯之礼，徒事争于游戏之乐，苑囿之大，欲以奢侈相胜，荒淫相

越，此不可以扬名发誉，而适足以贬君自损也。”

“且夫齐、楚之事又乌足道乎!君未睹夫巨丽也独不闻天子之上林乎左苍

梧，右西极，丹水更其南，紫渊径其北，终始霸、