马的艺术品

马踏飞燕

马踏飞燕，又名马超龙雀、铜奔马，为东汉青铜器，1969年出土于甘肃省武威雷台的

东汉墓，现藏甘肃省博物馆。1983年10月，马踏飞燕被国家旅游局确定为中国旅游标志，

1986年定为国宝级文物。

基本信息

《马踏飞燕》是1969年在甘肃武威擂台东汉墓中出土。这件古代青铜作品，作于公元

220年前后，高34.5厘米，长41厘米。这件两千年前制作的铜奔马造型生动，铸造精美，

比例准确，四肢动势符合马的动作习性，为中外的许多考古学家和艺术家叹为观止。奔马正

昂首嘶鸣，举足腾跃，一只蹄踏在一只飞翔的燕子身上。从力学上分析，《马踏飞燕》为飞

燕找到了重心落点，造成稳定性。这种浪漫主义手法烘托了骏马矫健的英姿和风驰电掣的神

情，给人们丰富的想象力和感染力。既有力的感觉，又有动的节奏。《马踏飞燕》也是中国

青铜艺术的奇葩。

马踏飞燕形象矫健俊美，别具风姿。

马昂首嘶鸣，躯干壮实而四肢修长，腿蹄

轻捷，三足腾空、飞驰向前，一足踏龙雀。

一匹躯体庞大的马踏在一只正疾驰的龙雀

背上，小龙雀吃惊地回过头来观望，表现

了骏马凌空飞腾、奔跑疾速的雄姿。其大

胆的构思，浪漫的手法，给人以惊心动魄

之感，令人叫绝。艺术家巧妙地用闪电般

的刹那将一只凌云飞驰、骁勇矫健的天马表现得淋漓尽致，体现出汉代奋发向上、豪迈进取

的精神。该作品不仅构思巧妙，而且工艺十分精湛；不仅重在传神，而且造型写实。按古代

相马经中所述的良马的标准尺度来衡量铜奔马，几乎无一处不合尺度，故有人认为它不仅是

杰出的艺术品，而且是相马的法式。

名称来历

作为中国旅游标志的东汉铜奔马，1969年10月出土于甘肃武威一座东汉灵帝时期的

张姓将军墓，高34.5厘米，作疾速奔驰状，其右后蹄附一飞鸟，既表现其高度的浪漫主义

意境，又稳定了铜马俑本身的重心，堪称我国古代青铜艺术中无与伦比的珍品。但是，对于

其名称长期以来却有着较大的争议。关于“马踏飞燕”的名称，长期以来主要有以下几种说法：

“铜奔马”说

铜马俑的造型雄骏非凡，它昂首嘶鸣，马蹄腾空，作风驰电掣般的奔驰，因而，经郭沫

若先生鉴定，命名为“铜奔马”，因为是由青铜制成，也称“青铜奔马”，这也是对这具铜马俑

最早的称法。

“马踏飞燕”说

虽然“铜奔马”的称谓比较直观明了，但是这具铜马俑的精妙之处是其后蹄下踏一飞鸟，

仅以“奔马”名之，显然不足以表现其浪漫主义意境，因此有人将其称为“马踏飞燕”，以表明

奔马正在作凌空掠过燕背的飞驰。据说1971年9月，郭沫若陪同柬埔寨宾奴亲王访问兰州，

看到了这匹珍藏在甘肃省博物馆的稀世珍宝，又将之命名为“马踏飞燕”。郭沫若发出了：“天

马行空，独往独来，就是拿到世界上去，都是一流的艺术珍品”.郭沫若回到北京后即与当时

文物局负责人商定，将铜奔马调京参加了正在北京故宫举办的“无产阶级文化大革命期间出

土文物展览”。其后并经郭老推荐，外交部长陈毅安排马踏飞燕与一批国宝级文物一起，赴

世界各地巡回展览，发动了一场“文物外交”。在美、英、法、日、意等国家展出期间，观众

如潮，将它誉为“绝世珍宝”，天才的中国马”，从此，马踏飞燕名扬世界。郭沫若并曾泼墨挥

笔写下了“四海盛赞铜奔马，人人争说金缕衣”的豪迈诗句。

“马踏龙雀”说

针对“马踏飞燕”说，有人提出了不同看法，认为铜马俑所附飞鸟，从造型看不像是燕子，

而是龙雀，因此认为应该是“马踏龙雀”或“马超龙雀”。

“飞燕骝”说

前面几种名称，看似有些道理，但明眼人一细致品味便不难发现——其中无一不带有明

显的现代汉语构词特点。最近有资深学者提出“飞燕骝”这个名字，无论从构词方式之严谨、

还是切意之准确无一不符合汉代的特点，堪称迄今为止“马踏飞燕”这座著名的青铜雕最贴切

的名字。武威铜马足下有一鸟，其象征之意为人所关注。一提到马，人们很快想到奔腾如飞，

而飞燕的速度同样也是无庸置疑的。历朝多有以燕喻良马之诗文，如南朝沈约诗有“紫燕光

陆离”句，注：“紫燕，良马也。”梁朝简文帝诗云：“紫燕跃武，赤兔越空。”二句中赤兔指良

马，紫燕亦指良马。李善注谢灵运诗云：“文帝自代还，有良马九匹，一名飞燕骝。”在古代，

武威铜马足下的飞燕无疑是用来比喻良马之神速，这种造型让人一看便知其意，所以铜马应

直截了当取名为“紫燕骝”或“飞燕骝”，此名恰合古意，最为雅致贴切。

“天马”说

持此说法的人认为，龙雀是风神，即飞廉，这种神鸟，岂能是奔马所踏之物？东汉张

衡的《东京赋》中有“铜雀蟠蜿，天马半汉”之句，是称皇宫内龙雀、天马两件对应的铜制

陈列品，因此，这具铜马俑就是“天马”。《汉书·礼乐志》中《西极天马之歌》曾记载，“天

马”足踩浮云，身可腾空飞驰，奔马踏着飞燕，正是遨游空中的“天马”形象。

“马神——天驷”说

与前几种说法一样，“天马”说也受到了置疑。有人提出：“天马”在汉代专指大宛汗血马

及与此有关的宫内陈列品。东汉明帝为置飞廉（即铜制龙雀）、铜马（即铜制“天马”）于

洛阳，曾亲自出行到西安迎取，甚至不惜下嫁宗室女子，或令大军征战，才求得汗血马，

是谓“天马”，为此作《西极天马之歌》，为帝王祭天礼乐之一，以歌颂汉家天子的功德。

因此，无论“天马”是指真马还是铜马，都只是皇室威仪的象征，臣民不可能享用，武威东汉

墓主张姓将军怎能例外？因此，有人又提出这具铜马俑是“马神——天驷”。“天驷”指的是天

上二十八星宿之东方苍龙七宿中的第四位星，名“房”，即“天驷”，亦称“马祖神”。秦汉以前

人们都崇“天驷”为“马神”，自商周以来，征战中都少不了骏马，因而就产生了对马祖神的崇

拜与祭祀。武威汉墓主人张姓将军生前率骑戍边，供奉马神，死后殉葬铜制马神，当是很自

然的事情。这样解释，就墓主人的官职和职业特征来说，都是合理的，“天驷”者犹言驷马

行空，以足踏飞燕来说明“天驷”和象征其所处的空间位置。它还是旅游业的象征应该说，

以上说法都有一定的合理之处，也能在一定程度上解释得通，但迄今始终没有一个公认的结

论，然而，不管最终采用哪个名称，这具铜马俑终将是“中国古代艺术作品的高峰”，相信

这一点是没有异议的。

造型介绍

骏马在中国古代是作战、运输和通讯中最为迅速有效的工具，而强大的骑兵也曾经是汉

朝反击匈奴入侵，保持北部地区安定必不可少的军事条件，所以汉人对马的喜爱超过了以往

的任何一个朝代，并把骏马看作是民族尊

严、国力强盛和英雄业绩的象征。因此，

大量的骏马只有右后足落在一只展翼疾

飞的龙雀背上。骏马粗壮圆浑的身躯显示

了它强大的力量，但其动作又是如此轻

盈，以致于人们似乎忘记了它只是通过一

足就将全身重量都放在了一只小小的龙

雀身上。它嘶鸣着，额鬃、尾巴都迎风飘

扬，充满了“天马行空”的骄傲；龙雀似乎

正回首而望，惊愕于同奔马的不期而遇。这简直就是古人“扬鞭只共鸟争飞”诗句的真实再现！

“马踏飞燕”，不论其神采的表现，抑或是铸造工艺之高明均不必说了，更令人折服的还有其

创作构思的绝妙。人所共知，塑造一匹健美的好马形象这并不太难，然而要将一件静物表现

出它的动感，特别是要表现一匹日行千里的良马神速，这就不那么容易了。然而我们的无名

艺术家们却能独运匠心，大胆夸张地进行巧妙构思，让马的右后蹄踏上一只凌空飞翔的燕子。

骏马体型的每一部分都异常完美而匀称，姿态动感强烈，同时也保持着精确的平衡。雕塑的

重心显然经过了极其周密的计算，稳稳地落在踏鸟的一只足上。作为具有三维空间的圆雕作

品能取得如此非凡的艺术效果，作者想象力之卓越、构思之新颖以及铜铸工艺运用之巧妙，

都令人惊叹不已。“马踏飞燕”是汉代艺术家高度智慧、丰富想象，浪漫主义精神和高超艺术

技巧的结晶，是我国古代雕塑艺术的稀世之宝。中国古代匠师运用现实主义与浪漫主义相

结合的艺术手法，以丰富的想象力，精巧的构思，娴熟的匠艺，把奔马和飞鸟绝妙地结合在

一起，以飞鸟的迅疾衬托奔马的神速，造型生动，构思巧妙，将奔马的奔腾不羁之势与平实

稳定的力学结构凝为一体，它所具有的蓬勃的生命力和一往无前的气势，更是中华民族的象

征。

出土经过

1969年，武威新鲜公社社员在雷台南部开挖战备地道，一件出人意料的事件发生了。几

镐头下去，只听轰隆一声，砖墙上出现了一个黑洞。当人们爬到里面才发现，那是一间用青

砖砌成的墓室。里面遍地是排列整齐的铜人、铜车、铜马等，旁边还有座棺床，里面呈放着

两具尸骨架，在尸骨脚下堆放着几件陶罐。第二天傍晚，公社王队长叫人将原来封好的洞口

又重新打开，将里面所有值钱的东西全部装进了麻袋，悄悄用架子车转移到大队库房里藏了

起来。

在没有保护措施和任何考古工作者参与的情况下，这座古墓就这样被揭开了。那时正值

“文化大革命”时期，由于对文物的不重视，古墓遭到了严重破坏。半个月以后，武威派党寿

山和张有专门负责调查，追缴失散文物。经过反复动员并耐心解释这批文物的重要价值，许

多农民纷纷交出了私藏在家中的文物，队长王洪尚这才同意让他们去看看那些藏匿在大队库

房里的文物。他们对这批重要文物进行了详细登记，并将藏匿在大队库房里的文物全部转移

到文庙收藏保管。

11月3日，甘肃省文化厅立即派省文物考古研究所魏怀珩、张学正前往武威。在墓葬

中室的左侧壁考古人员发现了一个盗洞，奇怪的是这个盗洞上却有著明显的曾经被修补过的

痕迹。

在墓葬甬道的右侧壁有一口古井。这口古井保存得非常完整，尤其是它那独特的“人字

型”的砌砖方式在我国考古发现当中尚不多见。这口古井又是用来干什么的呢？

这一切在今天看来都是我们无法解开的谜底。

墓葬由多墓室组成，分前、中、后三个主墓室，前室有左右耳室组成，相互对称。那些

早期的盗洞就处在墓室中室的左侧壁和后室的顶部。

据当时发现古墓的农民回忆并介绍说，那些排列整齐的铜车马武士仪仗俑和铜奔马就陈

放在墓葬前室的右耳室。

在这座墓葬的中室随葬有设计精美，几乎所有铜器用品都存放在这里。中室右耳室陈设

有陶楼院和大部分陶器物品。后室比较小，是墓主人下葬的地方，一些被盗后残存的女人的

装饰品说明该墓葬为夫妻合葬墓。非常符合我国古代墓葬的殉葬规律及“前庭后寝”的墓葬习

俗的。

从考古发现来看，这座墓葬在历史上曾经多次被盗，但是，仍然出土了230多件珍贵

文物。

那么，这座墓葬是哪个年代的？墓主人又是谁？

甘肃省博物馆研究员陈炳应：

“雷台墓的年代从四个方面来分析。第一，墓葬的形制。雷台墓的砌砖的方法那是汉代的。

第二，墓葬出土的陶器绝大多数都是汉代的，有少量器物在魏晋墓中出土过，但是那应该是

后期沿用前期的器物。第三，出土的“四出五铢钱”和铁镜是东汉末期铸造的，出土的几万枚

钱币的总的时代特征肯定是汉代的。第四，也是最重要的一点，铜马上的铭文有“左骑千人”

这个官名和“凉州张掖县”这个建制，只是在汉代文献中看见过。雷台墓的年代应该是东汉末

期也就是公元186年-220年之间。”

在墓葬出土的铜人俑当中，有4件女俑背后分别刻有“张氏婢”三字，8件男俑背后都刻

有“张氏奴”三字，在一只陶碗的底部发现了刻有“张家奴字益宗”六字的铭文。可以断定这位

墓主人应该姓张。

考古工作者通过雷台墓出土文物的铭文这一历史印迹，对这位墓主人的身份、地位、职

业等进行了进一步的研究。这位墓主人生前曾经四次被册封为“将军”，还兼任过河西四郡之

首的武威郡的郡守，并多次享受“秩比两千石以上”的国家俸禄。

雷台汉墓出土的铜马上清楚地刻有“张君前夫人”和“张君后夫人“的铭文。《汉书》中“夫

人”一词解释说：“列侯之妻称夫人”。由此可以断定这位墓主人的最高身份是诸侯。

艺术地位

汉代乃是我国开疆拓土、抵御外奴的辉煌年代，汉高祖的亲征、文景的盛世、武帝时

卫青、霍去病等的开通西域，使得西域各国慑服于大汉天威，而纷纷遣使通汉，广开经贸的

交流大门。就在这样的时代背景下，这批雷台汉墓出土的青铜陪葬器物，不仅是一批非常优

美的古代艺术作品，更重要的是在近两千年之后，还能见到汉代马的精神面貌，这不能不说

是我国科学技术史上的一次惊人发现。

1983年10月，“马踏飞燕”被国家旅游局确定为中国旅游标志；1985年武威市将“马踏

飞燕”定为象征武威腾飞的城标；1986年定为国宝级文物。

2002年，是中美建交30周年之际，布什总统来华访问，国家主席江泽民将原大仿制

24K镀金青铜仿制品“马踏飞燕”作为国礼赠与来访的美国总统乔治·沃克·布什。

原邮电部发行的JP32纪念邮资明信片、1997年发行的1997-3《中国旅游年》纪念邮

票、去年发行的普通邮资明信片以及联合国1996发行的一套邮票中的一枚均以马踏飞燕为

邮资主图。年初，为了加强我国珍贵文物出境展览的管理，切实保证文物的安全，国家文物

局发布了《首批禁止出国（境）展览文物目录》，其中64件（组）一级文物禁止出国（境）

展出。铜奔马即“马踏飞燕”便是这其中的一件。

获得荣誉

【1】1985年铜奔马以“马超龙雀”这个名称被国家旅游局确定为中国旅游业的图形标志，其

含义是：

天马行空，逸兴遄飞，无所羁缚，象征前程似锦的中国旅游业；马是古今旅游的重要工具，

是奋进的象征，旅游者可以在中国尽兴旅游；“马超龙雀”青铜制品，象征着中国数千年光辉

灿烂的旅游文化历史，显示文明古国的伟大形象，吸引全世界的旅游者。

【2】1996年铜奔马又被国家文物局鉴定为国宝级文物。

【3】2010年铜奔马与各国的代表物品竞选国际旅游标志。