由我掌握

1

方论点

一、个人命运与环境的关系

家庭环境

大千世界各行各业、军民人等、都有自己的家庭，每个人出生时无论环境好坏，他都

将成为一个家庭或他人的扶养对象，从这时开始他即进

入自已命运的轨迹。

除了个人先天命相信息，主要看所在家庭对子女的影响，如离异，父母死亡，家庭变故

的子女其性格则有缺陷，重在行为教养和培养孩子的信

心，从苦难童年走过来的孩子都知道怎样去生活去面对困难，这些孩子在良好的先天命

运辅补中定能成功大业。

祖上阴德丰厚，上辈双亲重五德，其子女品性高尚，耕读传家为核心思想的后代儿孙，

在成业中有良性先天命相的促进，也能任途顺畅，就算

务农务工也是一个出类拔萃的人。

从命相论：岁支月支为绝墓死的命主，其上祖辈给命主的良性信悉都差，甚起反作用！

区域环境

古人曰：近山知鸟音，近水知鱼性。高山出英耀，江南出才人。

此言虽广义，但却道出了人居环境的重要性，自古有堪舆学之术，单从居住环境讲，凡

水绕山环，树木茂盛，花草氲氤，瑞气蕴聚，山清水秀

，龙脉祥云，明堂清辩之地出能人。

中国的云广古时称南夷，是待发之地，东海之滨南海之交，经曰地倾东南，巽地不稳，

四川称地质古盆地，人蓄物丰马强丁壮用人地，天山喜

玛拉雅山昆仑山自古出高人。

现代都市楼盘林立道路纵横，人气兴旺百业繁华是为精华地，居择生旺方人才辈出。

学习环境

经曰：近朱者赤，近墨者黑。

有好学之品，有谦和之德为本，有谆谆之教有明明德之师，其学当成！

物居同类择善而交而行，俗曰跟着好人学好人，跟着瞎子拉胡琴。

再好的先天命相在少年交了恶运，岂不可惜！

高考再读须择自已的文昌位，必学而有成。

国运与个人运

国运是决定个人命运的关健，一个人若命中喜杀，在国难当头时可代兵冲锋陷降为国献

身名留千古，若喜印则可弃戎从军以文当武器卫国，喜

2

财可筹资助军卫国，也可名载史册。

国泰民安和平时期搞经济建设时，财官印绶的所用才是八字信悉发挥尽至处，但八字先

天信悉仍要受国策法规的约束，个人运与国运是紧密相

联的重要环节，不可分割。

个人的命运是由社会掌握的

虽然是在个人方面，也有着很大的关键，但是没有了社会的召集，自己有再大的本事，

也无法运用···假如社会不给你机会，你绝对不会有

什么耀眼的成绩，所以我认为命运是社会掌握的·~

你可以从下面的问题里向对方发问这是一篇《个人命运由社会掌握》的文章不要太死

板把下面的这些话自己理解一下省得被人发现就不

好了呵呵

⑴社会是主宰你命运的一个重要所在，很多东西的成与败都与社会有着必要的内在关

联。

⑵命运完全由社会控制。

历史唯物主义认为：社会存在决定社会意识。按照历史唯物主义的观点，社会是遵循一

定的规律向前发展的，马克思把人类社会的发展称为“

一种自然历史过程”。意思是社会历史的发展同自然界的发展一样，有其内在的发展规

律，是不依赖于人的意志和意识的物质力量及生产力所

决定的客观的必然过程。

人只有在客观的、一定的社会历史条件下来决定自己的活动，即人的成长、选择只有在

特定的社会环境中才能进行。社会怎样发展，决定了人

的发展。人要实现自己的理想，必须受到客观社会历史条件的制约，马克思指出：“人

3

们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创

造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下

来的条件下创造。”人的活动除了受自然条件束缚，还

要受社会条件束缚。谁也不能想象，生活在战国时代的人，可以选择是否上网。

一个人的命运问题，实际上是一个人的价值实现问题。人的价值实现的内容、条件、机

遇等等，是由社会发展决定的。

由于社会不断进步，人可选择的范围扩大，人实现自己理想的机会增多，但并不能代表

人就可以掌握自己的命运。如果一个人不顾社会客观如

何，不切实际的选择自己的发展方向，相信也不会有好结果。你想成为什么样的人，归

根到底，是你在现有的社会条件下来选择的

⑶人是生活在社会这个大环境里的，所以社会为个人提供了一个历史舞台，同时社会

也为个人提供了人生的游戏规则。所以个人首先要受制于

社会约束的。让我来作个假设吧。要是美国总统林肯先生出生在中国的话，别说在古代

就是在现代吧。你认为他可能当选为总统吗。如果你读

过他的传记，我敢肯定你会说NO。为什么呢？因为中国信奉的是：龙生龙，凤生凤，

老鼠生儿总是打地洞这一教条。

至于个人的作用在哪里呢？我认为个人的作用充其量是在社会这个大的环境下，在总的

游戏规则下做好四个字：闪、展、腾、挪。那四个字的

作用，对方辩友将会替我为大家详加解释的。我就不多言了。

人是生活在社会这个大环境里的，所以社会为个人提供了一个历史舞台，同时社会也为

个人提供了人生的游戏规则。所以个人首先要受制于社

会的约束的。让我来作个假设吧。要是美国总统林肯先生出生在中国的话，别说在古代

就是在现代吧。你认为他可能当选为总统吗。如果你读

过他的传记，我敢肯定你会说NO。为什么呢？因为中国信奉的是：龙生龙，凤生凤，

老鼠生儿总是打地洞这一教条。所以我方认为:个人的命

运是由社会掌握的.个人的内因要受社会这一外因的限制与牵引。因此，个人的命运是

由社会掌握的。_

听说过这个故事吗?一建筑工程师在工地上跟一民工聊天得知他们是同一年参加高考

的,这位来自仙桃的的民工当年的考分比这位北京的工程师

高出一分，结果是在北京的他被录取，最终成为工程师，而这们民工却落榜了．，多年

来一直在打工，从这则报道说明了同样的努力，命运却

完全不同．由此可见，命运有时是自己决定的，但多数是由社会决定的．这就是所谓的

4

机遇，并不是可以随你的意志所转移的．

⑷由此，我方认为，个人的命运是由社会掌握的.

环境决定一个人的命运。一个完全与社会隔绝的人，连最基本的生存能力都不会有，更

不用说自己去决定自己的命运了。印度的返古王子就是

一个最有力的说明。个人的内因要受社会这一外因的限制与牵引。因此，个人的命运是

由社会掌握的。

这种受什么影响就受什么决定的说法是站不住脚的!!!

⑸人是生活在社会这个大环境里的，所以社会为个人提供了一个历史舞台，同时社会

也为个人提供了人生的游戏规则。所以个人首先要受制于

社会约束的。让我来作个假设吧。要是美国总统林肯先生出生在中国的话，别说在古代

就是在现代吧。你认为他可能当选为总统吗。如果你读

过他的传记，我敢肯定你会说NO。为什么呢？因为中国信奉的是：龙生龙，凤生凤，

老鼠生儿总是打地洞这一教条。至于个人的作用在哪里呢

？我认为个人的作用充其量是在社会这个大的环境下，在总的游戏规则下做好四个字：

闪、展、腾、挪。那四个字的作用，对方辩友将会替我

为大家详加解释的。我就不多言了。个人的内因要受社会这一外因的限制与牵引。因此，

个人的命运是由社会掌握的。

听说过这个故事吗?一建筑工程师在工地上跟一民工聊天得知他们是同一年参加高考

的,这位来自仙桃的的民工当年的考分比这位北京的工程师

高出一分，结果是在北京的他被录取，最终成为工程师，而这们民工却落榜了．，多年

来一直在打工，从这则报道说明了同样的努力，命运却

完全不同．由此可见，命运有时是自己决定的，但多数是由社会决定的．这就是所谓的

机遇，并不是可以随你的意志所转移的．由此，我方认

为，个人的命运是由社会掌握的.

环境决定一个人的命运。一个完全与社会隔绝的人，连最基本的生存能力都不会有，更

不用说自己去决定自己的命运了。印度的返古王子就是

一个最有力的说明。?

听说过<<孟母三迁>>这一故事吗?孟母为什么要多次搬家呢?还不是因为个人离不开社

会,社会的影响对孟子成材太重要太关键了,因此我方认为

5

个人命运是由社会掌握的.反方:个人离不开社会而独立生存,个人的命运与社会息息相

关,为什么现在出不了毛泽东,周恩来,邓小平,时势造就英

雄,社会掌握个人命运.

个人的行为是否要符合社会要求？宪法是不是社会要求的体现？我方认为，个人命运由

社会掌握。根据《现代汉语词典》的权威解释，命运就

是人一生中的生活状况，通常是指人的所谓吉凶祸福、高低贵*和人生遭遇的总体状况。

而所谓的吉凶祸福、高低贵*和人生遭遇的总体状况，

我们只有将其放入社会，进行比较才能去评判。如此，对方辩友割裂个人命运与社会紧

密联系的论点又怎么能站得住脚呢？首先，个人是社会

的一份子，个人不能脱离社会而存在。相信对于这一点，对方辩友和我们是有相同的认

识的。个人脱离了社会连生存都成问题，又何谈个人命

运由谁掌握的问题呢？其次，个人内在气质的形成是要受社会影响的。社会在很大程度

上，决定了个人的性格，个人的兴趣，个人的发展方向

，个人的远大抱负„„可以毫不夸张的说，个人所谓的一切个性都与社会现实情况有着

莫大的关系。最后，个人的命运的实现是需要社会提供

环境的。我们都知道恐龙的灭绝，当社会自然环境恶劣，个人命运如何实现？我们都知

道在旧中国，科学家献身科学事业，但苦于经费不足而

报国无门，社会经济条件不允许，个人命运如何实现？近来我们都非常熟悉了一个名词

——“砍手党”，它的出现正是因为全村人都做了砍手

党，试问社会人文环境如此，个人命运如何实现？所以，我方认为：个人命运由社会掌

握。

个人离不开社会而独立生存,个人的命运与社会息息相关,为什么现在出不了毛泽东,周

恩来,邓小平,时势造就英雄,社会掌握个人命运.

假如没有义乌大市场，会成就这么多经商致富，创业成功的人吗？我们的生活能有今天

这样好？还有，义乌农民们因旧村改造，生活发生了翻

天覆地的变化．所以说个人的命运是由社会掌握的．

编辑词条个人与社会【汉语拼音】gerenyushehui

【中文】个人与社会

【英文】individualandsociety

6

哲学、伦理学所研究的一种关系。在伦理学领域，个人被看作是道德活动的主体，

社会是人们交互作用的产物。如何处理个人与社会之间

的关系，是区分各种不同的道德体系的重要标准。

马克思主义产生以前的思想家们，往往从两个相反的角度认识个人与社会之间的关

系：一种是把个人看做历史的起点，宣扬英雄创造历史

的唯心史观。他们片面地强调个人的作用，主张脱离社会的个人自由和个人发展，反对

社会对个人的任何限制和约束。另一种则完全否认个人

的作用，抽象地强调社会的存在，要求人们完全放弃一切个人的欲望，服从剥削阶级统

治的社会对个人的压迫和奴役。唯物史观认为，从人类

的历史发展看，人与动物的最终分离，是与社会的出现相一致的。个人的生存和发展离

不开社会，个人只能存在于人类社会之中，“人的本质

并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和”（《马克思恩

格斯选集》第1卷，第18页）。每个现实的人生存所需

的一切,只有通过社会才能取得,而且人的才能、知识和经验本身也是社会所造成的精神

文明与物质文明的产物。同时，社会的发展，又是通过

所有个人的集体努力而实现的，一切个人活动的总和构成社会的整体运动及其成就。个

人与社会的尖锐对立，本质上是由生产资料私有制造成

的。

在道德问题上，个人与社会之间的关系，集中地表现为个人利益与社会利益之间的

关系。马克思主义伦理学产生以前的道德理论往往建立

在个人利益与社会利益相对立的基础上。在一些伦理学家看来，个人利益是一切罪恶的

根源,他们主张禁欲主义,认为人们为了社会或他人的利

益,应该放弃个人一切现实的物质利益,以求得道德上的完善。另一些伦理学家则把个人

利益看作是人类行为的唯一动机，主张极端利己主义，

认为社会利益是无足轻重的，美德只是以他人幸福为自己幸福的艺术，一切有道德的行

为，都是实现个人利益的一种手段。这两种观点本质上

都与剥削阶级的利益和偏见相联系。社会主义生产关系的确立，从根本上消除了个人利

益与社会利益对立的社会根源。在社会主义社会里，社

会利益是个人利益的基础，社会利益与个人利益从总体上说是一致的。在马克思主义伦

理学看来，如果社会利益得不到保障,最终必然会影响到

7

每个人的个人利益。同时,社会的利益又是靠所有个人自觉的、创造性的劳动来保证的。

正是千千万万个人的活动，汇集成一种改造世界的巨大

力量，推动了物质文明与精神文明建设的迅速发展。一个人行为的道德价值，就看他在

肯定社会利益与个人利益相联系的基础上，能否为社会

的发展作出自己的贡献。

编辑词条个人与社会【汉语拼音】gerenyushehui

【中文】个人与社会

【英文】individualandsociety

哲学、伦理学所研究的一种关系。在伦理学领域，个人被看作是道德活动的主体，

社会是人们交互作用的产物。如何处理个人与社会之间

的关系，是区分各种不同的道德体系的重要标准。

马克思主义产生以前的思想家们，往往从两个相反的角度认识个人与社会之间的关

系：一种是把个人看做历史的起点，宣扬英雄创造历史

的唯心史观。他们片面地强调个人的作用，主张脱离社会的个人自由和个人发展，反对

社会对个人的任何限制和约束。另一种则完全否认个人

的作用，抽象地强调社会的存在，要求人们完全放弃一切个人的欲望，服从剥削阶级统

治的社会对个人的压迫和奴役。唯物史观认为，从人类

的历史发展看，人与动物的最终分离，是与社会的出现相一致的。个人的生存和发展离

不开社会，个人只能存在于人类社会之中，“人的本质

并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和”（《马克思恩

格斯选集》第1卷，第18页）。每个现实的人生存所需

的一切,只有通过社会才能取得,而且人的才能、知识和经验本身也是社会所造成的精神

文明与物质文明的产物。同时，社会的发展，又是通过

所有个人的集体努力而实现的，一切个人活动的总和构成社会的整体运动及其成就。个

人与社会的尖锐对立，本质上是由生产资料私有制造成

的。

在道德问题上，个人与社会之间的关系，集中地表现为个人利益与社会利益之间的

关系。马克思主义伦理学产生以前的道德理论往往建立

8

在个人利益与社会利益相对立的基础上。在一些伦理学家看来，个人利益是一切罪恶的

根源,他们主张禁欲主义,认为人们为了社会或他人的利

益,应该放弃个人一切现实的物质利益,以求得道德上的完善。另一些伦理学家则把个人

利益看作是人类行为的唯一动机，主张极端利己主义，

认为社会利益是无足轻重的，美德只是以他人幸福为自己幸福的艺术，一切有道德的行

为，都是实现个人利益的一种手段。这两种观点本质上

都与剥削阶级的利益和偏见相联系。社会主义生产关系的确立，从根本上消除了个人利

益与社会利益对立的社会根源。在社会主义社会里，社

会利益是个人利益的基础，社会利益与个人利益从总体上说是一致的。在马克思主义伦

理学看来，如果社会利益得不到保障,最终必然会影响到

每个人的个人利益。同时,社会的利益又是靠所有个人自觉的、创造性的劳动来保证的。

正是千千万万个人的活动，汇集成一种改造世界的巨大

力量，推动了物质文明与精神文明建设的迅速发展。一个人行为的道德价值，就看他在

肯定社会利益与个人利益相联系的基础上，能否为社会

的发展作出自己的贡献。

王利卡13:12:25

个人的命运由社会掌握(2008-10-1821:29:22)标签：文化

根据历史唯物主义,社会存在决定社会意识,可简单理解为时势造英雄.例如中国共产

党在毛泽东等的带领下,使中国摆脱的半殖民地半封

建的国家性质,建立起了社会主义的新中国."没有共产党就没有新中国(唱)"这句歌词在

哲学角度讲是犯了唯心主义的错误.低级社会形态向高级

社会形态的进化是历史必然,并不是因为一些人为因素可以改变的.所以个人命运由社会

掌握.

人既有自然属性,又有社会属性.但社会属性是人的最主要,最根本的属性,它是决定人

之所以是人的根本条件.没有社会,就不会存在现在意义

上的人.所以人生的真正价值在于对社会的贡献.古往今来,多少英雄豪杰,志士仁人,先进

模范,将他们的聪明才智,赤胆忠心乃至鲜血生命,投入

到了对社会的贡献中,所以他们受到大家景仰.若是脱离社会,他们还会被大家景仰吗?所

以个人命运由社会掌握

9

提醒正方注意，我方的意思：是同样的努力，但不相同的结果，因此请不要曲解了哦？

难道是这民工不努力吗？请把辩题看清楚。JPib/GlRd

根据《现代汉语词典》的权威解释，命运就是人一生中的生活状况，通常是指人的所

谓吉凶祸福、高低贵贱和人生遭遇的总体状况。

从历史发展来看，越是社会动荡、战争天灾等事件频繁的时期，普通人就越难以掌控

自己的命运，只能挣扎沉浮而已。所以楼主应多搜索这

方面的资料，而绕开对方举出的个人努力改变命运的范例，强调社会变革对个人命运的

影响。

命运完全由社会控制。

历史唯物主义认为：社会存在决定社会意识。按照历史唯物主义的观点，社会是遵循

一定的规律向前发展的，马克思把人类社会的发展称为

“一种自然历史过程”。意思是社会历史的发展同自然界的发展一样，有其内在的发展

规律，是不依赖于人的意志和意识的物质力量及生产力

所决定的客观的必然过程。

人只有在客观的、一定的社会历史条件下来决定自己的活动，即人的成长、选择只有在

特定的社会环境中才能进行。社会怎样发展，决定了人

的发展。人要实现自己的理想，必须受到客观社会历史条件的制约，马克思指出：“人

们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创

造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下

来的条件下创造。”人的活动除了受自然条件束缚，还

要受社会条件束缚。谁也不能想象，生活在战国时代的人，可以选择是否上网。

一个人的命运问题，实际上是一个人的价值实现问题。人的价值实现的内容、条

件、机遇等等，是由社会发展决定的。

由于社会不断进步，人可选择的范围扩大，人实现自己理想的机会增多，但并不能

代表人就可以掌握自己的命运。如果一个人不顾社会客

观如何，不切实际的选择自己的发展方向，相信也不会有好结果。你想成为什么样的人，

归根到底，是你在现有的社会条件下来选择的。

环境决定一个人的命运。一个完全与社会隔绝的人，连最基本的生存能力都不会有，

更不用说自己去决定自己的命运了。印度的返古王子就

是一个最有力的说明。个人的内因要受社会这一外因的限制与牵引。因此，个人的命运

是由社会掌握的。

这种受什么影响就受什么决定的说法是站不住脚的!!!

10

个人的行为是否要符合社会要求？宪法是不是社会要求的体现？我方认为，个人命

运由社会掌握。根据《现代汉语词典》的权威解释，命运

就是人一生中的生活状况，通常是指人的所谓吉凶祸福、高低贵*和人生遭遇的总体状

况。而所谓的吉凶祸福、高低贵*和人生遭遇的总体状况

，我们只有将其放入社会，进行比较才能去评判。如此，对方辩友割裂个人命运与社会

紧密联系的论点又怎么能站得住脚呢？首先，个人是社

会的一份子，个人不能脱离社会而存在。相信对于这一点，对方辩友和我们是有相同的

认识的。个人脱离了社会连生存都成问题，又何谈个人

命运由谁掌握的问题呢？其次，个人内在气质的形成是要受社会影响的。社会在很大程

度上，决定了个人的性格，个人的兴趣，个人的发展方

向，个人的远大抱负„„可以毫不夸张的说，个人所谓的一切个性都与社会现实情况有

着莫大的关系。最后，个人的命运的实现是需要社会提

供环境的。我们都知道恐龙的灭绝，当社会自然环境恶劣，个人命运如何实现？我们都

知道在旧中国，科学家献身科学事业，但苦于经费不足

而报国无门，社会经济条件不允许，个人命运如何实现？近来我们都非常熟悉了一个名

词——“砍手党”，它的出现正是因为全村人都做了砍

手党，试问社会人文环境如此，个人命运如何实现？所以，我方认为：个人命运由社会

掌握。

个人离不开社会而独立生存,个人的命运与社会息息相关,为什么现在出不了毛泽东,周

恩来,邓小平,时势造就英雄,社会掌握个人命运.

辩论赛第二场“个人命运由自己掌握还是由社会掌握”反方资料

正方：我们都同在一个社会环境中，可是，人的命运却表现出很大的不同，这就是由一系列

客观条件和主观条件的不同造成的。其中，内因即主观条件是人的命运变化的根据，具有决

定性，外因是通过内因发挥作用的。所以，不论是人类发展的实践，还是科学理论的分析，

最终的结论就是一句话：个人命运主要由个人把握。

正方：按照对方的观点，社会掌握个人的命运，那学生何必读书，努力奋斗,他们只要躺在

11

家里等着社会的决定好了，天上自然会掉馅饼。可事实是我们依然在努力，在奋斗，正是因

为个人命运由个人掌握啊。社会只是背景不是向导，而起向导作用的是人自己。

反方：哪能这么说呢？导向作用就是起重要作用，社会的力量是多么强大啊！个人的行动必

须服从于社会，社会决定着个人的行动，否则就会失去行动方向，走向歧路。

正方：个人的行动必须服从于社会，的确不错，但社会能决定个人的行动吗？难道那些不努

力学习的学生是社会要他们不努力吗？

正方：农村有句俚语：“师傅引入门，成败在个人。”充分说明了人的命运还是掌握在自己的

手中的！

反方：个人的命运与社会的发展息息相关，社会的繁荣、稳定和发展是个人生活质量提高的

前提。社会不断进步，个人的生存状况也会相应得到改善。

正方：个人的命运的确与社会是息息相关的，但社会的繁荣、稳定和发展给我们全社会都带

来了相应的、相同的改善，但为什么在相同的情况下，还有各种悬殊呢？是社会决定的吗？

一个游手好闲的人的贫穷潦倒的生活是社会给的吗？我们的命运是掌握在自己手中的，每个

人的各方面的能力决定了他的命运，综合能力强的人，能出人头地，能力差的人，只能是默

默无闻。

正方：按照对方的观点，社会掌握个人的命运，那学生何必读书，努力奋斗,他们只要躺在

家里等着社会的决定好了，天上自然会掉馅饼。可事实是我们依然在努力，在奋斗，正是因

为个人命运由个人掌握啊。社会只是背景不是向导，而起向导作用的是人自己。

反方：我方强调“个人的命运是由社会掌握”，并不意味着我们只是在等着天上掉馅饼，而是

我们要懂得如何顺应社会大潮，个人成就的基础正是社会的大潮。

正方：个人的命运的确与社会是息息相关的，但社会的繁荣、稳定和发展给我们全社会都带

来了相应的、相同的改善，但为什么在相同的情况下，还有各种悬殊呢？是社会决定的吗？

一个游手好闲的人的贫穷潦倒的生活是社会给的吗？我们的命运是掌握在自己手中的，每个

人的各方面的能力决定了他的命运，综合能力强的人，能出人头地，能力差的人，只能是默

默无闻。

反方：既然对方辩友已承认个人的命运与社会是息息相关的，但社会的繁荣、稳定和发展给

我们全社会都带来了相应的、相同的改善，那么也应该知道一个游手好闲的人的贫穷潦倒的

生活也会随着社会的繁荣、稳定相应的改善。

反方:听说过这个故事吗?一建筑工程师在工地上跟一民工聊天得知他们是同一年参加高

考的,这位来自仙桃的的民工当年的考分比这位北京的工程师高出一分，结果是在北京的他

被录取，最终成为工程师，而这们民工却落榜了．，多年来一直在打工，从这则报道说明了

同样的努力，命运却完全不同．由此可见，命运有时是自己决定的，但多数是由社会决定的．这

就是所谓的机遇，并不是可以随你的意志所转移的．

由此，我方认为，个人的命运是由社会掌握的.

12

正方：我方王英老师也讲了一个故事

我曾经看到过一篇报道：有一清洁工，在劳累了一天之后，还要去读夜校，结果在一次公务

员考试中被录取了，从此命运来了一个180度的大转变。请问对方辩友，这位先生如果不通

过自已努力进取的话，他的命运会改变吗？

我方认为，个人的命运还是由自己掌握的！

反方:听说过这个故事吗?一建筑工程师在工地上跟一民工聊天得知他们是同一年参加高

考的,这位来自仙桃的的民工当年的考分比这位北京的工程师高出一分，结果是在北京的他

被录取，最终成为工程师，而这们民工却落榜了．，多年来一直在打工，从这则报道说明了

同样的努力，命运却完全不同．由此可见，命运有时是自己决定的，但多数是由社会决定的．这

就是所谓的机遇，并不是可以随你的意志所转移的．

由此，我方认为，个人的命运是由社会掌握的.

正方：看了楼老师的贴，我要说几句。我们都知道各地的高考分数线是不一样的，但录取的

比例是相当的，湖北的高考分数线是很高的，如果没有上线，只能说明他的分数在当地是很

低的，也说明了他的努力是不够的。再者，一个读过高中的人，如果能力强的话，也应该有

了很好的生活，而这个人却在工地当民工，说明他是一个不思进取的人，成不了什么大器的。

所以说命运是掌握在我们自己手中的，而且这样的人是不值得我们去为他惋惜的。

正方:人自从有了生命之后,开始学东西后就是*自己来决定的,这是一个很现实的问题,如果一

个人即使有更好的社会位家庭环境,没有自己的努力他只会堕落,而不会有进步,要知道在现

在这个社会上只有实力才能立足于社会,而实力是用自己的努力才会得到的.因此我坚信个人

命运只有由自己来来决定.

为什么不可能？在中国*着自己的努力，一步步走想成功的人还少吗！就不用我再举例子了

吧！刘翔，第一个打破世界田径短跑记录的亚洲飞人！按照对方的观点，这个刘翔就不应该

是中国人，因为只有美国人或欧洲人才能打破这种记录，还因为“龙生龙，凤生凤，老鼠生

儿才会打地洞”?

反方：刘翔的例子很好的说明了个人命运是由社会决定的，你让刘翔象鲁宾逊一样一个人在

孤岛上去比？无论是总统，还是世界冠军，总是要回归社会，在社会中体现价值．

正方：命运，是指人的生死、贫富和顺境、逆境等一切遭际境况。那么，人的命运是由谁来

决定的呢？宿命论者认为，人的命运是"生来注定"的，即由人出生时那一瞬间的"生辰八字"

决定的。但是，"自从盘古开天地，三皇五帝到如今"，世界上同年同月同日出生的数不胜

数，为什么他们的命运各不相同？从古代孔子主张的"知命"到墨子主张的"非命"，无不认为

只有正确认识和遵循事物发展的必然规律，人就可以主宰自己的命运。现代科学研究成果表

明，人是目前宇宙已知一切生物中最灵性和最高级者，正所谓"天地之间人为贵"，根本不存

在什么主宰人类命运的什么东西。马克思指出："人的本质并不是单个人所固有的抽象物。

在其现实生活上，它是一切社会关系学的总和。"人类社会发展的实践，科学理论的分析揭

示，最终的结论就是：人的命运掌握在自己手中。

正方：下岗工人之所以下岗主要原因是工人自身的努力不够，命运是掌握在自己的手里不要

怨天尤人。

我曾经看过一则报道：一个在工厂一辈子，业务能力非常强，是厂里的骨干，口碑很好，

曾获得过许多荣誉的的劳动模范，在工厂需要精简人员时，领导找她谈话了，说她的思想好，

业务能力强，厂里也不舍精简她，可是考虑来考虑去，最后认为还是她被精简掉最合适，因

13

为她比较会为别人考虑，所以请她支持领导的工作，体谅领导的难处，最后她被精简掉了。

请问对方辩友，你能说她不努力吗？可是她不能逃掉下岗的命运，因此，我方认为：个人命

运被社会掌控！

反方：现在的学生为什么读书这么苦？？？？如果没有中考的这一道门槛对方辩友你觉得学

生还会学的这么苦吗？我们的工作还会这么累吗？在八十年代，有很多工作是铁饭碗，为什

么在当代就不是了呢？这些难道不是社会的原应？

人的社会属性是指在实践活动中人与人之间发生的各种关系.人的社会属性人的本质性属性，

是体现人的本质的主要方面。

人,从一开始,就处于社会中,是一定社会关系的产物,这是人的社会属性.现实生活中的人总是

处在一定的社会关系中的。

反方:马克思说过：“任何人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在，”（《马克思恩

格斯全集》第3卷第23页）但是这个个人“当然是在一定历史条件和关系中的个人，而不是

思想家们所理解的„纯粹的‟个人”。（《马克思恩格斯全集》第三卷第86页）自从社会分化以

来，个人总是隶属于一定的社会集团，开始是家庭和氏族，后来是各种形式的原始公社。在

阶级社会中，个人则总是作为阶级的成员处于一定的阶级关系之中，他们个人的利益要服从

整个阶级的利益，而个人的个性也是受具体的阶级关系制约的。所以说:个人命运由社会掌

握!

反方:人的本质具有社会性。人的本质属性是人的社会性。这是人区别于其它动物的根本属

性。离开社会，人就不成其为人。

反方：请问对方辩友，人自从有了生命之后就开始学东西是为了什么呢？还不就是为了适应

社会，一个人如果不朝着社会发展的方向前进，那么他终究会被社会所淘汰，成了社会的遗

弃物，试问他的生存还有意义吗？所以个人命运是由社会来决定的。

一个人为什么还要奋斗，还不是为了迎合社会的需要？就像人可以选择走哪条道一样。无论

在现代还是以前，个人的努力只决定了他被社会决定命运达到哪个程度而已。人是社会的人，

摆脱不了社会的各种约束，而当我们受到约束时，必须做出相应的行为。那就是提高自己迎

合社会的需要，所以我方认为：个人命运是由社会来决定的。

反方：个人命运是由社会掌握的

大家一定知道溥仪这个人吧！封建时代高高在上的九五之尊，到了新中国竟然被改造成了一

介平民.，世易时移，社会变了，命运变矣！！

这难道不正说明个人的命运是由社会掌握的吗？

正方：孟母为什么要多次搬家呢?反方真的想清楚了？现在的社会比孟子所处的社会要好多

了，为什么出不了孔子、孟子！反方想过吗？

反方：感谢杨老师支持我方的观点，的确，正是社会决定了“孟子”“孔子”的出现。也就是我

方的观点：个人命运是由社会掌握的。

反方：按照对方辩友的观点，是不是只要努力都可以当总统了吗？回答当然是否定的。而是

由“国家只有一个主席”这个社会性决定的。所以我方认为，个人命运是由社会掌握的。

正方：命运，是指人的生死、贫富和顺境、逆境等一切遭际境况。那么，人的命运是由谁来

决定的呢？宿命论者认为，人的命运是"生来注定"的，即由人出生时那一瞬间的"生辰八字"

决定的。但是，"自从盘古开天地，三皇五帝到如今"，世界上同年同月同日出生的数不胜

数，为什么他们的命运各不相同？从古代孔子主张的"知命"到墨子主张的"非命"，无不认为

只有正确认识和遵循事物发展的必然规律，人就可以主宰自己的命运。现代科学研究成果表

明，人是目前宇宙已知一切生物中最灵性和最高级者，正所谓"天地之间人为贵"，根本不存

在什么主宰人类命运的什么东西。马克思指出："人的本质并不是单个人所固有的抽象物。

14

在其现实生活上，它是一切社会关系学的总和。"人类社会发展的实践，科学理论的分析揭

示，最终的结论就是：人的命运掌握在自己手中。反方：请对方辩友明确我方观点：我方

并不否认个人努力的重要性，不过社会性却是起决定作用的。个人的命运是由社会决定的。

反方:下岗工人是由社会的竞争机制造成的，所以社会能决定个人的命运。

正方：我们学东西是为了更好地适应社会，不朝社会的发展方向前进是会被淘汰，但决定你

是顺应社会还是与社会背道而驰的是谁？难道是社会吗？是我们每个人自己！我们选择怎样

的生活道路，决定我们的命运。社会对我们是有一定的影响，但我们每个人自己的道路是我

们自己选择的，就算在封建社会或是在现在，如果你任由别人或父母来设计你的人生，那也

是你自己的选择，你可以顺应，也可以抗争的。这也是我们为什么是人的理由，因为我们有

思想、有判断力，我们不会轻易地让别人来摆布我们的生活，当然我们也不能轻易地让别人

来摆布我们的命运。我们的命运的绝大部分是掌握在我们自己手中的。

正方：下岗了，并不是说你的命运就到到此为止了，就结束了。下岗后，如果你有能力，你

能把握社会动态，能把握机遇，你一样能拥有更好的生活，说不定比你以前是工人时更好，

生活更丰富，更有成就感。这难道不也是命运吗？

下岗后，你的个人能力还是一样决定着你以后的命运。

反方:个人离不开社会而独立生存,个人的命运与社会息息相关,为什么现在出不了毛泽东,周

恩来,邓小平,时势造就英雄,社会掌握个人命运.

正方：时势造就英雄，但时势只是外界的的一个因素，若没有毛泽东、周恩来、邓小平的自

己努力奋斗，或是没有他们的才能，能成为英雄吗？我们知道，外因必须通过内因而起作用。

所以个人的命运是重要的是由自己决定的。就象俗语所说，玉不琢不成器，若是一块普通的

石头，再怎么琢也不会成为美玉的。

反方：刘翔能成为第一个打破世界田径短跑记录的亚洲飞人，这正是社会发展的结果。如果

比赛时刘翔已断粮三天，试想此时的刘翔还能取得这样的成绩吗？看来，“人的命运是由社

会掌握的是真理”永远是真理。

如果一个人没有思想，那么他将会任人摆布失去自我，也就失去了创造自已命运的动力。

其实不管命运是否存在，只要你的一生尝过酸甜苦辣，那么你的人生就是完整的。其实，我

自己也不知道我的人生是命运在控制着我还是我在控制命运，但是我很清楚的知道，我决定

着我能决定的所有事情，我奋斗过，我付出过，我也收获过，对自己的人生我尽心尽责，对

自己的生活我无怨无悔，我就很知足了。（知足者常乐哦）

反方：刘翔能成为第一个打破世界田径短跑记录的亚洲飞人，这正是社会发展的结果。如果

比赛时刘翔已断粮三天，试想此时的刘翔还能取得这样的成绩吗？看来，“人的命运是由社

会掌握的是真理”永远是真理。

正方：这种假设是不成立的。但刘翔能成为亚洲飞人，是因为他具备一定的身体素质，外加

他的刻苦训练，如果一个人不具备这种身体素质，社会再怎么捧他，再怎么为他创造优越条

件，他也不可能成为刘翔。所以，个人的命运还是由自己掌握的。

正方：社会是一个大概念，它包括了个人以外的各种因素，人生活在社会里，但社会是由人

组成，如果人不能掌自己的命运，那么他们能自发的形成一个社会群体吗？如果没有人那么

社会还存在吗？

以下引用傅春雷2005-12-2217:48:16正方：下岗工人之所以下岗主要原因是工人自身的努

力不够，命运是掌握在自己的手里不要怨天尤人。

反方:难到国企中下岗的几百万工人都是不努力工作的?这显然是一个不负责任的话,工人之

15

所以下岗是体制与机制的问题,说到底是一个社会问题.所以对方辩友的例子很好的说明了个

人命运是由社会决定的.

反方:我方认为个人命运是由社会决定的,从来没有否定不需要个人的努力,个人天赋再怎么

好,后天再怎么努力,最终还是要服务于社会,在社会中体现价值,最终命运还是由社会所决定

的,哥白尼提出"日心说"被当时社会所接受,被认为是异端邪说.后来人们认识到这是科学上

的进步.这不是很好的说明了个人命运是由社会所决定的.

正方：下岗了，并不是说你的命运就到到此为止了，就结束了。下岗后，如果你有能力，你

能把握社会动态，能把握机遇，你一样能拥有更好的生活，说不定比你以前是工人时更好，

生活更丰富，更有成就感。这难道不也是命运吗？

下岗后，你的个人能力还是一样决定着你以后的命运。反方：个人的努力固然重要，但社

会不给你创造再就业的机会，你就徒劳无功。因此，社会决定个人的命运。

反方：

人的生命是很短暂的，它遭遇了很多的坎坷。一切一切的事情，该来的总会来的，无论是困

难、挫折，还是失恋、疾病，要挡也挡不住，躲也躲不掉。相信很多人都这样想,印度有很

多小孩子生病没钱去医院,只能等死;而像瑞典有很好的医疗保障,印度小孩子要生在瑞典的

话就不会向现在这样痛苦了;我们国家也是,现在农村很多人吃的白米白面,城市的水平更高,

而这一切都是我们这个社会在向好的方向发展,连国人现在在国外得到的尊重也越来越高。

不言而喻,是社会让我们的命运走的更好,得到的实惠更多。

还能说人的命运不是社会掌握的吗？

反方：

一个人再优秀、再有能力，他一个人能改变整个社会吗？历朝历代都是如此，社会造就人才！

人的命运由社会掌握，这是不争的事实。

反方：

个人的命运就像航海，你的能力决定你坐上怎么样的一艘船，你的意识、目标决定你选择哪

个方向，而社会决定了这海面是风平浪静还是波涛汹涌;

要是社会到处是灾难和黑暗,个人的能力再怎么强,很多事情就做的格外艰难,所以我们都应

该齐心协力,把我们的社会国家做的更大更强,我们个人的能力也就能得到更大的发挥。社会

决定人的命运。

若是个人命运由社会决定，这大群的祖国花朵何苦埋头苦读挤着独木桥跳龙门？

正方：若是个人命运由社会决定，这大群的祖国花朵何苦埋头苦读挤着独木桥跳龙门？

正方：我们学东西是为了更好地适应社会，不朝社会的发展方向前进是会被淘汰，但决定你

是顺应社会还是与社会背道而驰的是谁？难道是社会吗？是我们每个人自己！我们选择怎样

的生活道路，决定我们的命运。社会对我们是有一定的影响，但我们每个人自己的道路是我

们自己选择的，就算在封建社会或是在现在，如果你任由别人或父母来设计你的人生，那也

是你自己的选择，你可以顺应，也可以抗争的。这也是我们为什么是人的理由，因为我们有

思想、有判断力，我们不会轻易地让别人来摆布我们的生活，当然我们也不能轻易地让别人

来摆布我们的命运。我们的命运的绝大部分是掌握在我们自己手中的。

反方：我方的观点是个人的命运掌握在社会手中，而不是思想，即使你的思想想要做不顺应

社会或是与社会背道而驰的事，那只是想想而已，但是在行动上你绝对不会做出这种荒废的

事，因为不朝社会的发展方向前进是会被淘汰，除非你想被淘汰。

反方:我方认为个人命运是由社会决定的,从来没有否定不需要个人的努力,个人天赋再怎么

好,后天再怎么努力,最终还是要服务于社会,在社会中体现价值,最终命运还是由社会所决定

16

的,哥白尼提出"日心说"被当时社会所接受,被认为是异端邪说.后来人们认识到这是科学上

的进步.这不是很好的说明了个人命运是由社会所决定的.

反方：

如果不是社会给学生提供优厚的条件，书读的再好又有何用？古代人考秀才考到五六十岁也

未能考取，是社会起决定作用。所以说是社会决定人的命运。哈哈！

狼孩就是一个很好的证明!一个人脱离了社会,与野兽又有什么区别呢!社会是一个大熔炉!

刘翔的例子很好的说明了个人命运是由社会决定的，你让刘翔象鲁宾逊一样一个人在孤岛上

去比？无论是总统，还是世界冠军，总是要回归社会，在社会中体现价值．

反方：个人的力量太微薄了，岂能主宰社会、命运？只有个人融入了社会这个大舞台才能得

以发挥，被社会所认可。

正方：牛顿躺在树下，苹果掉下来了，依当时的情境，换作别人他能想到牛顿定律吗？？伟

大的毛主席，如果当时不奋不顾身地站出来领导反抗，现在你能活的这么逍遥自在吗？因此

个人命运掌握在自己手上

正方：思想指引行动，那你说说，为什么还会有罪犯呢？难道他们不知道社会的规则？不知

道偷抢是不对的？不知道这样会违法犯罪？但仍然有人在做。难道是社会在让他们这么做？

他们的命运就是掌握在他们自己的思想行为中。

个人的命运由社会决定！如果说邓小平的儿子，如果是普通老百姓的儿子，他能当上残联主

席吗！他只能生活在社会的最底层！

正方：傅立叶曾经说过：命运是上帝按照数学法则制定的计划，在现在过去和将来的结果！

而这个上帝，就是社会！抛开社会，就无法谈个人，个人的作出的所有行为都是为反应社会

的活动。何为人！人只有与人相互作用才可称为人！社会就是所有人的集合体！因此，人的

命运是由社会掌握的

反方:光*毛主席一个人能够打胜仗吗?他只是一个指挥打仗的人,是当时的社会和历史造就了

这位伟人。若不是当时的社会，何来的毛主席？

反方：人的命运由社会决定！假如你生活在奴隶社会，你是奴隶主，那么你就有可能很凶残

得对待你的努力。而在当今社会，即使你是一个亿万富翁，也不能对任何人进行人身攻击！

那是违法行为！社会环境制约着人的种种行为！个人的力量是很微弱的。

反方：思想指引行动，但思想指引不了命运，那些罪犯在做违法的事的时候难道希望自己被

捉吗？不是他们都存在侥幸心理，但为什么他们还是逃不脱法律的制裁呢？因为他们做了违

背社会意愿的事，他们逃脱不了自己被社会淘汰的命运。所以我方认为个人命运掌握在社会

手中。

反方:对方辩友说的不就是当今社会掌握着个人命运的一个很好的现象吗?正因为当前社会

有这种大氛围,个人由不得自己选择,不埋头苦读不行呀,所以,大家都跟着社会形势走,拼命地

挤着独木桥想跳龙门.换句话说,此时你的命运不是掌握在自己的手里,而是跟着社会走.受社

会所掌握,控制着.

反方:举我们身边的学生吧.他们多希望双休日能好好地玩一下,可他们的时间不是被老师所

占用,就是被家长所牵制,你说他们有决定自己的命运的权利吗?看着其他孩子在假期里补习

功课,家长是不管自己孩子愿不愿,也跟着逼自己的孩子去补习班,整个社会就是这个风气,你

不随风逐流都不行哪?!!!所以,人个的命运还是由社会决定的,个人离不开社会,更不能脱离社

会而孤立.

17

许多学生是在老师的严格管理下，谆谆教导下才上了高一级中学，如果老师不抓紧点，可能

就上不了，那以后命运就肯定和现在不同了，所以命运由自己主宰是不现实的

命运掌握在我们的手中

命运掌握在自己手中

漫漫人生路，有谁能说自己是踏着一路鲜花，一路阳光走过来的？又有谁能够放言自己

以后不会再遭到挫折和打击，我们没有看到到成功的背后往往布满了荆棘和激流险滩！如果

因为一时的受挫就轻易地退出“战场”，半途而废，到头来懊悔的只能是你自己；如果总是

因为害怕失败而丢掉前行的勇气，就永远不会追求到心中的梦想，正如歌中所唱的，阳光它

总是在风雨之后„„

对于受挫于起点，失意于前段的黯然情结，命运会赐予它一件最妙的补偿，那就是从哪

里跌倒，就从哪里爬起来，使他带着现实的态度，以现实的稳健步伐走下去，去履行自己的

人生，去实现自身的价值。生命的好处，也正是在这个时候才像春天吐芽一般，一点一点地

显露出来。人生的魅力，在于时时可以从痛苦的阴冷角落里启程，走向花明晴光的远途，走

向没有遗憾的的未来。即使千帆过尽，还有满载希冀的第1001艘船，只要心中的梦歌不灭，

就不会被孤独地抛在岸边。不论在哪里，蒙受失败，都有机会从容整理行装，然后再欣然启

程，这就是幸福的根蒂，也是你我永生的财富。

滴水足以穿石。您每一天的努力，即使只是一个小动作，持之以恒，都将是明日成功的

基础。所有的努力，所有一点一滴的耕耘，在时光的沙漏里滴逝后，萃取而出的成果将是掷

地有声，众人艳羡的“成功之果”。

（一）论题语义角度：

1、个人是指具有主观能动性，具有自我思考能力和判断能力，具有感情的，对自己的

各方面都有着深刻了解的个体生物。现代科学研究成果表明，人是目前宇宙已知的一切存在

物中最高级、最具灵性的存在者，正所谓“天地之性，人为贵”，根本不存在什么主宰人类

命运的神或其他东西。

2、命运就是人一生中的生活状况，通常是指人的所谓吉凶祸福、高低贵贱和人生遭遇

的总体状况。

3、由个人掌握是指此结果与过程是由此执行主体决定，而我们今天要谈命运那么就要

谈直接的主要的决定因素，而不是研究都有哪些影响因素。谈掌握，那么应该是指能够使自

己的命运按照自己的有意识的发展方向发展，而不是像行尸走肉一样顺着社会其他的意识发

展。社会的情况只是成了人能够掌握自己命运的一种可利用因素。我们今天谈掌握，那么应

该是指能够使自己的命运按照自己的有意识的发展方向发展。个人掌握：由个体本身的主观

意识，包括有意识和无意识，通过对外界的环境因素和自身的条件进行衡量后进行的选择，

并且可以成功。

4、社会，马克思主义阐明是“人与人之间关系的总和”，也就是说是以个人为中心，延

伸出的关系状态。一些现代词典把社会定义为“一定的经济基础和上层建筑构成的群体，为

共同利益而互相联系起来的人群”，也体现了人是这个社会构造元素。

社会通常充当了一个控制干预的角色，瞬息万变是它显著的特点，这些变化的因素时刻

影响着个人的决策和发展，甚至是干预阻挠着每个人的命运。社会只是给我们创造了一个条

件，给我们了一个展现自己的机会，关键是看你自己是怎么对待的，怎么处理的。所以说个

人的命运是有个人自己掌握的。

18

（二）科学理论角度：

1、社会是人的集合体,没有了个人,社会自然也不能存在.根据哲学里的内外因理论,人是

社会的个体，是组成社会的细胞，其源动力在于自己，而非别人。外因即社会是否起作用，

要看它是否能够对内因产生影响，如果你是一个执着而坚定的人，那你会依照自己的思维方

式前行，那么你就会发现，命运是掌握在你自己手中的。

2、内因即主观条件是人的命运变化的根本原因，具有决定性，外因即社会环境是通过

内因发挥作用的。很显然,命运并非由社会决定.有句古话说的好：天上不会掉馅饼。想吃馅

饼还得靠自己的双手去努力拼搏。随波逐流的落叶是无奈的，只能听天由命，它的命运完全

由风向与流水掌握。然而，人类却可以把握自己的命运，而不是像落叶那样把自己前进的方

向交给社会。

3、人是行为的主体，社会及一切外接因素都是客观条件，人是主观行动者，人可以改

变社会因素使自己走向成功或者失败。

4、人的发展是内外因共同作用的，社会是外因，个人是内因，外因永远只能通过内因

起作用。

正方问题：

1、“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”请问对方辩友是什么让鲁迅先生直面千夫所指

的呢？

2、霞蔚长空警魂不朽——是什么力量让任长霞无所畏惧，为民请命，扫恶打黑，除暴

安良的呢？

3、风驰电掣想到做到——刘翔这个风一样的年轻人，他凭什么可以不断超越，永不言

败呢？

反驳：刘翔用12秒91让十重栏杆不再是东方人的障碍。刘翔是用自己的努力而得已身

披国旗，一跃站在世界面前。4、毕生梦想消除饥饿——袁隆平，为什么不是社会发现杂交

水稻的呢？反驳：袁隆平一介农夫，播撒智慧，收获富足。他毕生的梦想，就是让所有的人

远离饥饿。喜看稻菽千重浪，最是风流袁隆平

5、中国女排于无声处，绝地反击勇夺金牌，金牌是社会给的还是靠女排姑娘努力得来

的呢？

6、5年归国路，10年两弹成。两弹元勋钱学森何曾向社会与命运低头呢？

7、金晶勇敢地用残缺的身体保护奥运火炬，请问对方辩友你的勇气还不如坐在轮椅上

的金晶。

在命运面前，你首先必须要有一个选择，是选择入市还是不入市。而这个选择是你自己

掌握的一次至关重要的一个行为，你选择对了，你就会有机会，你选择错了，你根本就没有

任何机会。因此，个人的命运，实际上是掌握在你自己的手中的！

8、尽管有人会说：谋事在人，成事在天！但个人不去谋、不去选择、不去争取，那老

天也帮不了你！

9、有人问牛顿：“你为什么有如此重大的发明呢？”牛顿说：“由于不断思索的结果。”

11、请问对方辩友，社会是成才的内因吗？

12、请问对方辩友，帕瓦罗蒂之所以能成为世界三大男高音之首，是因为他先天的好嗓

子还是后天的勤奋？

13、请问对方辩友，社会环境提供了成才的可能性还是必然性呢？

14、你方是如何理解伟大的音乐家贝多芬说的“人啊，还是靠自己的力量吧!”这句话

呢？

15、请问对方辩友，莲花是如何出淤泥而不染的？

今天，我方立场是“个人命运由个人掌握”。首先，让我分析今日辩踢。所谓个人，是

19

指一个具有主观主动性，能自我思考自行判断，有感情有人生经验的人。因此，辩题中的‘个

人’不包括心智未成熟的小孩，没有主观主动性的植物人，当然，死去的人也不包括在内。

而命运是指我们人一生中的情况。它包括了吉凶祸福，高低贵贱和人生遭遇的总体状况。

掌握的意思是了解事物，进而充分地支配以及运用。

要注意的是，控制、干预或者影响，这些都不是掌握。社会环境或许会影响我们的人生，

但绝对不会是支配，主宰并掌握我们作为一个有灵魂的人的命运。

因此，我方的立场可以理解成：一个拥有独立思考，自行判断的人，他的一生状况是有

自己去了解熟悉并加以运用的。

换而言之，对方的立场就是告诉我们，一个人的成败，祸福，贫贱是由社会这个外界因

素来了解熟悉并加以运用的。

我方认为：个人的命运是由个人掌握，是因为：人生的主人是自己，最了解自己的也是

自己，要掌握命运，首先要了解自己，才能支配自己。

社会是别人，社会不是我们肚子里的虫，根本不能了解我们。正如我们不能了解别人一

样，我们也不能掌握别人的命运。所以作为最了解自己的我们，为什么不是掌握着自己的命

运呢？

在人生的道路上，我们可以决定自己是否要努力，是否要放弃，是否要积极，是否要沮

丧。更可以决定自己的去向，选择走哪一条人生的大道。

社会固然会影响我们，让我们的人生道路走得平坦，步步高升。或走得坎坷，充满挫折。

但是各位，我们能步步高升的前提是什么？是自身的努力和奋斗！

相反地，如果我们的人生充满挫折，我们不是更应该发奋图强，勇敢面对，好从失败中

站起来吗？如果个人的命运是由社会掌握，就等同我们要坐以待毙，听天由命。因为社会已

经注定我们这一生要堕落，要失败啊！.

然而，这是不应该的，贝多芬从小失聪，仍然坚持对音乐的梦想，正是因为他相信自己

可以改变命运，可以改变社会的保守想法。

如果当时他就以为命运是由社会掌握的，我们今天恐怕听不到它那动听的《爱丽斯》呢！

如果我们的命运是掌握在社会手中，我们的人生就有如随波逐流，失去自我，丧失灵魂。

请问，我们的人生还有意义吗？

自己掌握自己的命运象征着你能追求自己所要的，做自己所喜欢的事情，活出自己。哪

怕你是默默无闻，这也是一种人生的享受啊！所以从价值性而言，个人掌握比社会掌握更具

意义以及价值。

各位，人生当中遇到挫折，不被社会赏识并不要紧，要紧的是你无法勇敢面对，坚信自

己拥有掌握命运的功能而坐以待毙。

生命是自己的，你是你生命的主人，不要被别人主宰，不要被别人支配！各位，人生要

自己主宰，价值要自己肯定，命运更是要自己掌握啊！

因此，我方坚决认为：“个人命运是由个人掌握”，谢谢。

成功还是要靠个人努力的。毕竟个人主观能动才是关键。鲜花广场烧死了布鲁诺，却始终有

“日心说”的传播。我相信，只要自己努力了，肯定会有社会的认可

命运应该掌握在自己的手中，连自己都掌握不了命运怎么生活于这个社会中呢？

1.个人命运是由个人掌握

个人命运是指个人的成就历程成长历程，由个人掌握是指此结果与过程是由此执行主体决定，

而我们今天要谈命运那么就要谈直接的主要的决定因素，而不是研究都有哪些影响因素，打

20

个比方来说机器产出是因为机器存在有其效率的高低质量好坏都是由机器的不同决定的决

定的，而不是又产生机器的理论，远离决定的，因为理论对有任何的机器都是一样的而机器

的产出却是因机器而异的，所以同理说个人命运由个人掌握，因为我们研究前提不是总体的

概括的命运而是个人命运。

其次，今天将命运是指生命的历程，生命的历程应该是由有生命的主体产生的，而不是无

实在意义上的生命掌握，就好比司机的命运不是由汽车决定的，的生命不是由武器决定

的一样。

第三，我们今天谈掌握，那么应该是指能够使自己的命运按照自己的有意识的发展方向发

展，而不是像行尸走肉一样顺着社会其他的意识发展，任何成功地掌握了自己命运的人，没

有一个不是治天命以用之。社会的情况只是成了人能够掌握自己命运的一种可利用因素，就

好比取木柴是因为有要得到木柴的人俄不是因为我们有没有伐木的电锯。

于自己的命运由谁掌握？我认为还是掌握在自己的手里。社会是主宰你命运的一个重要所在，

很多东西的成与败都与社会有着必要的内在关联。

但是这只是一方面而已。其实真正的掌握者主宰者还是自己。自己的命运当然由自己掌握着，

自己是做了解自己的，自己知道自己该做些什么，不该做些什么，机会虽然是别人给的虽然

是社会给的，但是还是得自己把握，的自己能够抓得住机遇。

社会只是给我们创造了一个条件，给我们了一个展现自己的机会，关键是看你自己是怎么对

待的，怎么处理的。所以说个人的命运是有个人自己掌握的。

个人的命运是有个人掌握的，还是由社会掌握?我想只有行使在自己的轨道上，生命才会更

加光彩！

我不相信社会本身就会给予我们所需的，假如这样的话，那么我们就无需在人生的路上忙

忙碌碌，好好的呆在家里让社会来满足你的一切，或许有些事本身就没有错，只不过条件不

允许时却是错误的，那时不懂年轻的朦胧，可以顺其自然，可以如刺牡丹，有花开花落的时

节„„

也正因为这样，在希望的路途上让自己做自己的主人，在命运的路途上，我们只要专注下

来，一心一意，又轻松的做事，我们才会变得快乐而有成效，也不会被那么多的琐事而困惑，

才可以充当自己主人的角色。

做自己的主人，只有我们把握对命运的方向盘，在自己的轨道上行使，才不会受到外界的

摆布！

社会方不好打，很容易被对方抓住“客观决定论”用主客观原理一砸就不好办了。因为——

掌握，这个词的主动性太强了。可能还是会在承认个人主观能动性的决定意义的基础上强调

客观实际不以人的意志为转移的这个性质上来，就是说人只能适应社会的发展，这个基础决

定了人不能脱离社会，因此人的命运还是有社会掌握。不过这个理论不是很容易。需要下功

夫。(

#正方：是啊!社会是为个人提供了人生的游戏规则，个人是要受制于社会约束的，但每个人

的成功从来都不是由规则决定的！你说林肯先生出生在中国就不能当上总统，在美国就能当

总统，那为什么同生活在美国的几千万人最后只产生了林肯总统呢？为什么格兰特将军没有

21

当上呢？为什么其他美国人没有当上呢？

命运完全由社会控制。

历史唯物主义认为：社会存在决定社会意识。按照历史唯物主义的观点，社会是遵循一定的

规律向前发展的，马克思把人类社会的发展称为“一种自然历史过程”。意思是社会历史的

发展同自然界的发展一样，有其内在的发展规律，是不依赖于人的意志和意识的物质力量及

生产力所决定的客观的必然过程。

人只有在客观的、一定的社会历史条件下来决定自己的活动，即人的成长、选择只有在特定

的社会环境中才能进行。社会怎样发展，决定了人的发展。人要实现自己的理想，必须受到

客观社会历史条件的制约，马克思指出：“人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心

所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去承

继下来的条件下创造。”人的活动除了受自然条件束缚，还要受社会条件束缚。谁也不能想

象，生活在战国时代的人，可以选择是否上网。

一个人的命运问题，实际上是一个人的价值实现问题。人的价值实现的内容、条件、机遇等

等，是由社会发展决定的。

由于社会不断进步，人可选择的范围扩大，人实现自己理想的机会增多，但并不能代表人就

可以掌握自己的命运。如果一个人不顾社会客观如何，不切实际的选择自己的发展方向，相

信也不会有好结果。你想成为什么样的人，归根到底，是你在现有的社会条件下来选择的。

人是生活在社会这个大环境里的，所以社会为个人提供了一个历史舞台，同时社会也为个人

提供了人生的游戏规则。所以个人首先要受制于社会约束的。让我来作个假设吧。要是美国

总统林肯先生出生在中国的话，别说在古代就是在现代吧。你认为他可能当选为总统吗。如

果你读过他的传记，我敢肯定你会说NO。为什么呢？因为中国信奉的是：龙生龙，凤生凤，

老鼠生儿总是打地洞这一教条。

至于个人的作用在哪里呢？我认为个人的作用充其量是在社会这个大的环境下，在总的游

戏规则下做好四个字：闪、展、腾、挪。那四个字的作用，对方辩友将会替我为大家详加解

释的。我就不多言了。

人是生活在社会这个大环境里的，所以社会为个人提供了一个历史舞台，同时社会也为个

人提供了人生的游戏规则。所以个人首先要受制于社会的约束的。让我来作个假设吧。要是

美国总统林肯先生出生在中国的话，别说在古代就是在现代吧。你认为他可能当选为总统吗。

如果你读过他的传记，我敢肯定你会说NO。为什么呢？因为中国信奉的是：龙生龙，凤生

凤，老鼠生儿总是打地洞这一教条。所以我方认为:个人的命运是由社会掌握的.个人的内

因要受社会这一外因的限制与牵引。因此，个人的命运是由社会掌握的。_

听说过这个故事吗?一建筑工程师在工地上跟一民工聊天得知他们是同一年参加高考的,

这位来自仙桃的的民工当年的考分比这位北京的工程师高出一分，结果是在北京的他被录取，

最终成为工程师，而这们民工却落榜了．，多年来一直在打工，从这则报道说明了同样的努

力，命运却完全不同．由此可见，命运有时是自己决定的，但多数是由社会决定的．这就是

所谓的机遇，并不是可以随你的意志所转移的．

由此，我方认为，个人的命运是由社会掌握的.

环境决定一个人的命运。一个完全与社会隔绝的人，连最基本的生存能力都不会有，更不用

说自己去决定自己的命运了。印度的返古王子就是一个最有力的说明。个人的内因要受社会

这一外因的限制与牵引。因此，个人的命运是由社会掌握的。

这种受什么影响就受什么决定的说法是站不住脚的!!!

22

人是生活在社会这个大环境里的，所以社会为个人提供了一个历史舞台，同时社会也为个人

提供了人生的游戏规则。所以个人首先要受制于社会约束的。让我来作个假设吧。要是美国

总统林肯先生出生在中国的话，别说在古代就是在现代吧。你认为他可能当选为总统吗。如

果你读过他的传记，我敢肯定你会说NO。为什么呢？因为中国信奉的是：龙生龙，凤生凤，

老鼠生儿总是打地洞这一教条。至于个人的作用在哪里呢？我认为个人的作用充其量是在

社会这个大的环境下，在总的游戏规则下做好四个字：闪、展、腾、挪。那四个字的作用，

对方辩友将会替我为大家详加解释的。我就不多言了。个人的内因要受社会这一外因的限制

与牵引。因此，个人的命运是由社会掌握的。

听说过这个故事吗?一建筑工程师在工地上跟一民工聊天得知他们是同一年参加高考的,这

位来自仙桃的的民工当年的考分比这位北京的工程师高出一分，结果是在北京的他被录取，

最

人的命运由人自身所决定的，这是错误夸大个人主观能动性的行为，是标准的“形而上学”

的错误，意识要求人去发挥主观能动性改造世界，而这个正确的意识却也是由物质所决定的。

所以我们要正确的认清，发挥主观能动性，必须符合客观规律。抛离了社会状况而谈个人的

发展是不科学，不符合马克思主义的哲学的。

只注重主观能动性而不估计社会状况而造成的失败的例子不胜枚举

现举一例，以为佐证：

我们大家都知道，在“文革”期间，由于人们错误的认为“人定胜天”，过分强调主观能动

性，而不尊重客观规律，最后结果如何，国家经济不增反降；而说到个人，仍是同时期，多

少文艺，科学，文化的学者，他们何尝不想好好坐下来研究本职工作，但动乱的社会背景，

使他们不得不离开自己的岗位，从事其他劳动，甚至被投入狱，而此时的他们又何以掌握自

己的命运呢，他们又有什么资格说自己的命运被自己掌握呢

主观能动性的发挥受客观因素的制约，要正确发挥主观能动性，就必须按客观规律办事，从

客观实际条件出发。这里的客观实际条件，不仅是个人的实际条件，例如能力，兴趣等。更

重要的是社会客观条件，社会的属性，经济水平，文化信仰等等。个人是社会的一部分，部

分应该服从整体。一个人命运的实现，很大程度上是依赖于社会的。例如孟母三迁，如果孟

子他按照自己当时的意愿，而不认清当时的社会现实，任其自由的发展下去，我认为至少他

不会成为一个圣人，孟母之所以要三迁，就是意识到这个社会环境决定个人命运的重要性。

其次，历史唯物主义认为，社会性是人的本质属性。人是社会的产物，人的生产活动具有社

会性，人的生活具有社会性。社会性是人的最主要、最根本的属性，它是决定人之所以为“人”

最根本的东西。如果片面强调个人命运个人掌握，就很容易导致个人主义。我们不能否认，

个人活动对社会发展产生能动的影响，但是个人活动更受到社会发展的制约，受社会发展规

律的制约。所以，时势造英雄是没有错误的，在不同的年代不同的社会背景和社会责任的驱

动下，造就了一批批英才，才有了忧国忧民的屈原，精忠报国的岳飞，“先天下之忧而忧的”

范仲淹，“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的林则徐，血拼沙场的人民子弟兵。。。

个人命运由个人掌握总结陈词!A2u,~,M'F#A

谢谢主席：

,{.}/S-}:P7n:#A各位好。我们今天在这里告诉大家“个人命运由个人掌握”，我方

从来没有忽视，否认过社会对一个人命运的影响，但是我们不能误把影响当做是“主导”，

当做是“掌握”。您方没有真正抓住我方立论的核心问题。0U6U70|5G#A$V/D7S$W

23

回顾对方辩友的主要观点。一，您方谈到诸如家庭，地域等的环境带给人的不同影

响，可是在座各位，让我们来想一想，我们能选择自己的父母是谁吗？我们又能不能选择自

己究竟是出生在农村还是出生在城市呢？诸如此类限制，是由社会掌握的吗？不是。是由个

人掌握的吗？也不是。所以对方辩友其实想告诉我的是，这一切都是上天的安排，是上天决

定了我们命运的起点不同。但是我们今天来到这里跟大家谈“掌握”，看的应该是命运的过

程。所以本来不应成为今天讨论范畴之内的事情，被对方辩友拿去作例证，有失偏颇。二，

我们讲个人命运由个人掌握，因为个人命运的选择权在自己手中，而您方谈到是社会为我们

提供了选择。那就让我们换个角度看问题。这些选择究竟是如何产生的呢？还不是一个个人

掌握自己的命运，充分发挥主观能动性，推动了社会的发展，不断创造着更多的选择吗？所

以最根本的因素还在人啊！所以我们讲“个人命运个人掌握”的价值观才是推动社会进步的

不竭动力。

+|/sV$B8d"~!h'z#R4]9Z;`下面，让我们换个角度来审视一下今天的辩题。

我们说个人命运由个人掌握还是由社会掌握是两种不同的价值观。不妨做这样的一种思考，

作为价值观，最理想的状态是什么呢？我方认为是实现“双赢”，一则是个人价值的实现，

另一点则是推动社会进步，不断向前发展。而毋庸置疑的是，“个人命运个人掌握”的信条

就可以产生这样神奇的力量，它使我们不再为宿命论而暗自神伤。也许摘下天上的星星做不

到，但是有人登上了月球;也许青蛙变王子做不到，但是有人从农民奋斗到了大学教授。我

们身边每一个可敬的人，都是通过自己的不懈努力，扼住命运咽喉的人。无数人掌握自己命

运的行动，才凝结成了整个人类社会的巨大力量，推动了原始向现代社会的转化，才有了今

天这样一个和平，民主的时代。所以我们需要这样的一种价值观来指导我们的行动，创造个

人与社会的双赢局面，而个人命运个人掌握的价值观可以帮我们顺利实现这样的目标，何乐

而不为呢？所以我想这才是我们今天讨论这个辩题的真正价值所在吧！"Z6g"x9{i:R

谢谢

个人命运由个人掌握（正方）0K,[1f8O5j9S:W4e6S6?0K

你我同在上外读大学，四年以后你想读研还是出国还是找工作呢？你出国，我去读研，那

对方认为我们的命运是不是就不一样了？是不是我们不同的选择让我们有了不同的命运了?!

M8l9`#u8G2T0o#z

假设我们是生活在一户人家的孪生姐妹，我们的兴趣爱好和发展趋向是一样的吗？那我们日

后选择的职业是一样的吗？那我们以后的丈夫会是一样的吗？那我们的人生，我们的命运是

不是就不一样了呢？社会又是怎么掌握我们的命运的？我们难道不是在一样的社会环境下

吗？9t2@0R&]1D![:X

现在你在家有一台电视机摆在那儿，开不开，看不看，是不是你做决定；开了，看什么，是

看新闻还是看电视剧，是看财经资讯还是看体育消息是不是我们做决定的？面对同样的东西，

不同的人不同的看法，不同的做法决定着他们不同的命运！

:Y3O.M"p.u同样是残疾人，张海迪选择温暖别人；同样是青年人，雷锋选择毫不利己；

同样是领导，周恩来选择鞠躬尽瘁，为什么他们在与其他人相同的社会下，他们却可以那么

不一样？(k:D!n1d2?$S0'g:t1F!{

我们难道能以生命的长短来看我们是否掌握了自己的命运吗？.Q:a:Z9h-r9G*i

是什么把不可能变成可能，把幻想变成梦想变成现实？

$h(?"R/o+|/G-~人从普通人变成不普通的人，从一般人变成不一般的人，从平凡人变成不

平凡的人，靠的是自己还是社会？

5u3R3U5j#@*]N我们无法左右天气，是否可以改变心情？我们无法改变出生，是否可

以塑造人格？我们无法决定生命的长度，是否可以拓展生命的宽度？

一辩陈词

24

蒋明贺

支持人好，评委好,正方辩友好!

今天我们讨论的是个人的命运究竟是由什么掌握的问题。，

>1正方辩友说的真的很精彩，但有些观点我方实在不敢苟同。你们仅仅强调发挥人的主观

能动性，而抛离了社会状况而谈个人的发展，这是不科学，是不符合马克思主义的哲学的。

>2人的命运由人自身所决定的，这是在严重错误夸大个人能力的行为，标准的“形而上学”

的错误。何况个人对命运的改变只能是相对的，而且从一无所有通过自身奋斗达到无可限量

的成就的人，占整个人群的比例是太少了吧。下面就由我来陈述我方的观点，个人命运是有

社会掌握的！

首先，让我解释一下社会的含义。根据现代汉语词典，社会是人们以共同物质生产活动为基

础，按照一定的行为规范相互联系而结成的有机总体。构成社会的基本要素是自然环境、人

口和文化。人是什么呢？人是社会关系的总和，是社会的产物，所以人的生产活动都具有社

会性！

我们不能否认，个人的活动对社会发展产生能动的影响，但是个人活动更受到社会发展的制

约，受社会发展规律的制约。所以，才有了时势造英雄的说法，在不同的年代不同的社会背

景和社会责任的驱动下，造就了一批批英才，才有了忧国忧民的屈原，精忠报国的岳飞，“先

天下之忧而忧的”范仲淹，“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的林则徐，众志成城抗灾

救灾的人民子弟兵„„我们还可以把社会比喻成一个大的舞台，社会有它自己的游戏规则，

如果个人不按照游戏规则活动，OK，对不起，Gameover。

所以，一个人注定是不能离开社会而独自生存，这就决定了我们的行动以及思想什么的都要

受到社会的影响，自然我们的命运就由社会掌握了。

其次，人一出生就已经处在一个特定的社会环境之中，大到社会环境，小到家庭环境，都已

经决定了个人命运发展的基础和趋势。试问无辜的婴儿有权利选择三鹿还是三元吗？试想把

比尔·盖茨放到同时代的中国或者战国时代的中国，他还会成为IT精英吗？另外，一个特

定的社会环境注定要造就一大批英雄，即使湖南出不了毛泽东，在其他的地方也一定会早晚

诞生一个毛泽东，这是历史的必然！所以说每一个人与整个时代、与周围的人和事都是息息

相关的，他所在的社会环境决定了他的命运。

马克思曾经说过：人们的历史有自己创造，但他们绝不是随心所欲地创造，绝不是在他们自

己选定的一个条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造。连

伟大的马克思也支持个人的命运是由社会掌握的，难道今天正方辩友要反对马克思吗？

25

最后，再次重申我方的观点，个人命运是有社会掌握的！

命运完全由社会控制。

历史唯物主义认为：社会存在决定社会意识。按照历史唯物主义的观点，社会是遵循一定的

规律向前发展的，马克思把人类社会的发展称为“一种自然历史过程”。意思是社会历史的

发展同自然界的发展一样，有其内在的发展规律，是不依赖于人的意志和意识的物质力量及

生产力所决定的客观的必然过程。

人只有在客观的、一定的社会历史条件下来决定自己的活动，即人的成长、选择只有在特定

的社会环境中才能进行。社会怎样发展，决定了人的发展。人要实现自己的理想，必须受到

客观社会历史条件的制约，马克思指出：“人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心

所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去承

继下来的条件下创造。”人的活动除了受自然条件束缚，还要受社会条件束缚。谁也不能想

象，生活在战国时代的人，可以选择是否上网。

一个人的命运问题，实际上是一个人的价值实现问题。人的价值实现的内容、条件、机遇等

等，是由社会发展决定的。

由于社会不断进步，人可选择的范围扩大，人实现自己理想的机会增多，但并不能代表人就

可以掌握自己的命运。如果一个人不顾社会客观如何，不切实际的选择自己的发展方向，相

信也不会有好结果。你想成为什么样的人，归根到底，是你在现有的社会条件下来选择的。

人是生活在社会这个大环境里的，所以社会为个人提供了一个历史舞台，同时社会也为个人

提供了人生的游戏规则。所以个人首先要受制于社会约束的。让我来作个假设吧。要是美国

总统林肯先生出生在中国的话，别说在古代就是在现代吧。你认为他可能当选为总统吗。如

果你读过他的传记，我敢肯定你会说NO。为什么呢？因为中国信奉的是：龙生龙，凤生凤，

老鼠生儿总是打地洞这一教条。

至于个人的作用在哪里呢？我认为个人的作用充其量是在社会这个大的环境下，在总的游戏

规则下做好四个字：闪、展、腾、挪。那四个字的作用，对方辩友将会替我为大家详加解释

的。我就不多言了。

人是生活在社会这个大环境里的，所以社会为个人提供了一个历史舞台，同时社会也为个人

提供了人生的游戏规则。所以个人首先要受制于社会的约束的。让我来作个假设吧。要是美

国总统林肯先生出生在中国的话，别说在古代就是在现代吧。你认为他可能当选为总统吗。

如果你读过他的传记，我敢肯定你会说NO。为什么呢？因为中国信奉的是：龙生龙，凤生

凤，老鼠生儿总是打地洞这一教条。所以我方认为:个人的命运是由社会掌握的.个人的内

因要受社会这一外因的限制与牵引。因此，个人的命运是由社会掌握的。_

听说过这个故事吗?一建筑工程师在工地上跟一民工聊天得知他们是同一年参加高考的,这

位来自仙桃的的民工当年的考分比这位北京的工程师高出一分，结果是在北京的他被录取，

最终成为工程师，而这们民工却落榜了．，多年来一直在打工，从这则报道说明了同样的努

力，命运却完全不同．由此可见，命运有时是自己决定的，但多数是由社会决定的．这就是

所谓的机遇，并不是可以随你的意志所转移的．

由此，我方认为，个人的命运是由社会掌握的.

环境决定一个人的命运。一个完全与社会隔绝的人，连最基本的生存能力都不会有，更不用

说自己去决定自己的命运了。印度的返古王子就是一个最有力的说明。个人的内因要受社会

这一外因的限制与牵引。因此，个人的命运是由社会掌握的。

这种受什么影响就受什么决定的说法是站不住脚的!!!

26

人是生活在社会这个大环境里的，所以社会为个人提供了一个历史舞台，同时社会也为个人

提供了人生的游戏规则。所以个人首先要受制于社会约束的。让我来作个假设吧。要是美国

总统林肯先生出生在中国的话，别说在古代就是在现代吧。你认为他可能当选为总统吗。如

果你读过他的传记，我敢肯定你会说NO。为什么呢？因为中国信奉的是：龙生龙，凤生凤，

老鼠生儿总是打地洞这一教条。至于个人的作用在哪里呢？我认为个人的作用充其量是在

社会这个大的环境下，在总的游戏规则下做好四个字：闪、展、腾、挪。那四个字的作用，

对方辩友将会替我为大家详加解释的。我就不多言了。个人的内因要受社会这一外因的限制

与牵引。因此，个人的命运是由社会掌握的。

听说过这个故事吗?一建筑工程师在工地上跟一民工聊天得知他们是同一年参加高考的,这

位来自仙桃的的民工当年的考分比这位北京的工程师高出一分，结果是在北京的他被录取，

最终成为工程师，而这们民工却落榜了．，多年来一直在打工，从这则报道说明了同样的努

力，命运却完全不同．由此可见，命运有时是自己决定的，但多数是由社会决定的．这就是

所谓的机遇，并不是可以随你的意志所转移的．由此，我方认为，个人的命运是由社会掌

握的.

环境决定一个人的命运。一个完全与社会隔绝的人，连最基本的生存能力都不会有，更不用

说自己去决定自己的命运了。印度的返古王子就是一个最有力的说明。?

听说过<<孟母三迁>>这一故事吗?孟母为什么要多次搬家呢?还不是因为个人离不开社会,社

会的影响对孟子成材太重要太关键了,因此我方认为个人命运是由社会掌握的.反方:个人离

不开社会而独立生存,个人的命运与社会息息相关,为什么现在出不了毛泽东,周恩来,邓小平,

时势造就英雄,社会掌握个人命运.

个人的行为是否要符合社会要求？宪法是不是社会要求的体现？我方认为，个人命运由社会

掌握。根据《现代汉语词典》的权威解释，命运就是人一生中的生活状况，通常是指人的所

谓吉凶祸福、高低贵*和人生遭遇的总体状况。而所谓的吉凶祸福、高低贵*和人生遭遇的总

体状况，我们只有将其放入社会，进行比较才能去评判。如此，对方辩友割裂个人命运与社

会紧密联系的论点又怎么能站得住脚呢？首先，个人是社会的一份子，个人不能脱离社会而

存在。相信对于这一点，对方辩友和我们是有相同的认识的。个人脱离了社会连生存都成问

题，又何谈个人命运由谁掌握的问题呢？其次，个人内在气质的形成是要受社会影响的。社

会在很大程度上，决定了个人的性格，个人的兴趣，个人的发展方向，个人的远大抱负„„

可以毫不夸张的说，个人所谓的一切个性都与社会现实情况有着莫大的关系。最后，个人的

命运的实现是需要社会提供环境的。我们都知道恐龙的灭绝，当社会自然环境恶劣，个人命

运如何实现？我们都知道在旧中国，科学家献身科学事业，但苦于经费不足而报国无门，社

会经济条件不允许，个人命运如何实现？近来我们都非常熟悉了一个名词——“砍手党”，

它的出现正是因为全村人都做了砍手党，试问社会人文环境如此，个人命运如何实现？所以，

我方认为：个人命运由社会掌握。

个人离不开社会而独立生存,个人的命运与社会息息相关,为什么现在出不了毛泽东,周恩来,

邓小平,时势造就英雄,社会掌握个人命运.

27

假如没有义乌大市场，会成就这么多经商致富，创业成功的人吗？我们的生活能有今天这样

好？还有，义乌农民们因旧村改造，生活发生了翻天覆地的变化．所以说个人的命运是由社

会掌握的．

有1部分先天地不由自己掌握，比如家庭背景，环境和条件，天资等等，但总有一部分是掌

握在自己手中的。人的命运掌握在那位的手中？这个难题非常简单，有位哲人说过一句话，

说偶们每个人都不可能和社会不发生联络，个人就想一滴海水，而社会则是大海。我们离不

开大海，同样的道理，大海也离不开海水。问题是这样的，一个人注定不能离开社会独自生

存，这就决定了我们的行动以及思想啥的都要受到社会的影响，社会左右着我们做出各种的

决定。有句话说的是打算赶不上变化，这就是这个道理。但是，社会是个概念，是虚的。而

组成的是我们每个个体，是我们自己个人。这就成了到底是我们掌握社会还是社会掌握我们

的问题了，社会是由无数个个人推动的，而它又反过来影响着其他无数的个人。个人和社会

是相关相生的，不能简单的说掌握在谁的手里。时势造英雄，同样的道理英雄也可以造时势。

我们都知道,我们每个人都不是孤立的,自出生开始即进入社会,处处受到社会的影响.当我们

出生时,无论是在医院,还是家里,我们的父母医院的大夫都在对我们施加影响.比如在医院,我

们会接受卫生防疫,为我们避免了很多疾病的发生,我们会有一个好的身体来面对漫漫人生的

考验.当我们幼年时期,我们会得到社会各方面的关爱,亲戚好友的问候.他们对我们的成长都

产生巨大的影响.一个欢乐的童年和一个心酸的童年对一个人未来人生道路的影响巨大,有目

共睹.假如说一个人的命运是由个人决定,哪么请告诉我,你在吃奶的时候能决定喝什么奶粉

么??你能要求或者拒绝医生的治疗呵护,你能要求打某种预防针不打某种预防针吗?社会已

经对我们产生巨大的影响他将决定一个人的一生.以著名棋手吴清源为例，他不能立足于战

乱的中国，而最终称雄于相对稳定的，围棋比较兴旺的日本，可见社会因素オ是决定个人命

运的决定因素。一个人的力量是弱小的,社会的影响是巨大的,我们处在变革的时代,各种思

潮影响着我们的行为,我们不可能再生活在男耕女织的时代,我们需要更新知识,我们要接受

WTO的挑战,我们要在市场经济中接受考验,我们充电,跳槽,全部这些行为都是社会决定的.

我们承认人的主观能动性能改变自己的部分生活状况，但个人没有办法改变社会洪流的冲刷，

只能去适应.如果众多的人集合在一起确实可能摆脱社会的掌握,历次成功的革命都是明证,

但那也意味着群体力量对抗社会力量,群体的命运是不是由社会掌握,不是我们今天讨论的话

题命运完全由社会控制。历史唯物主义认为：社会存在决定社会意识。按照历史唯物主义

的观点，社会是遵循一定的规律向前发展的，马克思把人类社会的发展称为“一种自然历史

过程”。意思是社会历史的发展同自然界的发展一样，有其内在的发展规律，是不依赖于人

的意志和意识的物质力量伎诎旺产力所决定的客观的必然过程。人只有在客观的、一定的

社会历史条件下来决定自己的活动，即人的成长、选择只有在特定的社会环境中才能进行。

社会怎么样发展，决定了人的发展。人要实现自己的理想，必须受到客观社会历史条件的制

约，马克思指出：“人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，并不是在

他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造。”

人的活动除了受自然条件束缚，还要受社会条件束缚。谁也不能想象，生活在战国时代的人，

可以选择是否上网。一个人的命运问题，实际上是一个人的价值实现问题。人的价值实现

的内容、条件、机遇等等，是由社会发展决定的。由于社会不断进步，人可选择的范围扩

大，人实现自己理想的机会增多，但并不能代表人就行掌握自己的命运。如果一个人不顾社

会客观怎么，不切实际的选择自己的发展方向，相信也不会有好结果。你想成为什么样的人，

归根到底，是你在现有的社会条件下来选择的。哲学方面：整体是决定环境的基础个人方

面：你做同样的一件事，在现代和唐朝时期获得的效果会一样吗？也许现在的一个观点现在

人看来是进步可取的，而在唐朝也许会被杀头！再说秦始皇的时代那些读书被杀的们

难道不是社会决定的吗？个人是社会的一部分，他的影响任何人都无法抹杀，社会总会起

28

决定性的作用！此外，可以参考，天时地利人和。天时地利为先，而人和为后。客观地来

讲，个人的命运是由整体社会所影响，也是当前社会的缩影ⅲ比如在现代没有人能够做一个

太监，没有所谓的八股制度。少了多少因科举制度而荒漠的人才。客观决定着一个人的命

运走向。人之初，性本善，性相近，习相远。故而有智者，有愚夫，有官家，有猎户，有

圣贤，有牲畜！是故，个人不能决定自己的命运也

这种受什么影响就受什么决定的说法是站不住脚的!!!

一周达人秀里面有多少草根改变自己的命运。无臂的刘伟因音乐梦想而生存，最后夺冠。不

北漂的旭日阳刚不正是个例证。

命运不是从生下来就注定的，是由双手打拼出来的，正所谓人定胜天，人是主观的，社会是

客观的，只有具有主观能动性，才能掌握一些东西，社会则不具有！

人类之所以能够从茹毛饮血的原始生活状态，发展到如今的高科技时代，难道你能说，这是

老天安排的结果吗？你今天能够轻松地敲几下键盘，就能与远在地球背面的网友聊天、玩游

戏、探讨问题，难道这也是上帝赐予你的礼物吗？不，这是几千年来，人类积极、主动、

勇敢、不懈地与大自然的物质世界斗争所得来的结果。人类在遭受了无数灾难、无数挫折后

，慢慢掌握了自然的规律，积累了无数的科学经验，沉淀了博大精深的各科各门的知识，才

能达到呼风唤雨的能力。尽管我们还未能解决所有的问题，比如地震、海啸、飓风、火山

暴发等等灾难性问题还困扰着我们，但我们如果不去积极地面对，而是消极地、束手无策地

任它们肆虐、戗害自己，人类迟早也会象恐龙一样从这个世界上消失。难道我们就这样等待

世界末日的降临吗？

社会只能给我们一个环境因素，它只不过是我们人生道路中的一个影响因素，不会在各方面

都起到决定性的作用。人生道路也是路，不是有这样一句话吗，世上本无路，走的人多了就

成了路，路还是人走出来的！人是生活在社会中的，不可能孤立存在，应该适应环境，应环

境的需求而改造，一味的做自己，会有逆流而上的困难和阻碍．但并不是提倡随波逐流．

15、请问对方辩友，莲花是如何出淤泥而不染的？

当我们的社会出现稳定、繁荣和发展时，我们每个人也都会从中受益，相反如果一个民族、

乃至一个国家不会出现稳定、繁荣和发展，那么这个国家或者民族就不会兴旺发达，更不用

说个人了。我们都知道当今世界是一个一超多强的世界，在中东和非洲的很多国家都很羡慕

中国的稳定和发展，请问对方辩友，他们为什么羡慕，就是因为中国稳定，由于国内的稳定

不仅给国内的经济带来了很好的发展，也给世界经济带来了复苏。国内的每一个公民在经济

收入上是番了又番，今天的美好生活，难道不是社会给予的吗？

大家知道犹太人受迫害，纳粹还制造了大屠杀，但是他们灭族了吗？马克思是犹太，爱因斯

坦是犹太，获诺贝尔奖的犹太人有多少啊。

请对方辩友看清楚了，是掌握啊！只是你们说的社会等等方面的作用难道能

算到掌握上去么？如果那样的话，每个人坐着等待社会来决定好了！！须不知道，

29

泱泱一个中国就是十多亿人，要社会那么耐心地来知道掌握大家的命运，那岂不

要等到自己的二世再生？

把社会的定义无限的扩大，变成了一个无所不包的万能膏药，什么自然天灾

也硬说成是社会，对方说个人是包含在社会里的，所以他的命运也有社会掌握，

但我们说大脑也是包含在我们的身体里，但是却是由他来控制

我们的言行，这又说明什么问题呢。

如果我们连自己的命运也不能掌握，只能在社会的大潮中随波逐流，什么人

定胜天，有志者，事竟成还有什么意义，我们只能屈服在命运的脚下，任痛苦和

怨恨不断折磨自己呀.

我们评价一个人，都是盖棺定论的，以当时的历史条件，历史环境来评价，

这样，对一个人才是公平的。所以说，个人的命运，是由这个人所处的时代，所

处的社会来看的。而不是提历史，因为没有对比性。“也逃不开社会和历史套在

他们身上的枷锁。”也就无从说起了。

我方从不否认社会的重要性，对方辩友一直在论证社会的重要性，却没有为我们论证社会怎

么掌握个人的命运，我的银行卡对我也很重要，但我们能说银行卡掌握了我的命运。

根据《现代汉语词典》的权威解释，命运就是人一生中的生活状况，通常是指人的所谓吉凶

祸福、高低贵贱和人生遭遇的总体状况。

我们出生的家庭、性别、相貌、高矮，出生的时代及社会是我们自己所不能选择的我们命运

的一部分是先天注定的。但也仅仅是一部分而已，人的命运并不是由这些因素决定的。而

且这些因素，主要是先天的因素，是一些固定的生理和社会基础，它们对个人整个人生的影

响，是有限度的，并且不是起决定作用的。个人的人生和命运，主要取决于个人后天的努力

，取决于个人后天的个性、精神等因素。而个人的家庭、生理基础及时代环境，仅仅提供了

一个人生斗争的平台而已。它们并没有决定结果，只是规定了人生的起点

1、“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”请问对方辩友是什么让鲁迅先生直面千夫所指的呢？

金晶勇敢地用残缺的身体保护奥运火炬，请问对方辩友你的勇气还不如坐在轮椅上的

金晶

依对方辩友逻辑，命运掌握在社会手中，那么我们何必在人生的路上忙忙碌碌，高考、考研、

考公务员。。。个人命运是由社会掌握的，我们好好的呆在家里让社会来满足你的一切就好了。

2、社会是为个人提供了人生的游戏规则和舞台，个人是要受制于社会这个大舞台的，但每

个人的成功从来都不是由规则决定的！心有多大舞台就有多大，在舞台上如何演绎就靠我们

自己去把握了。

奥巴马能坐上总统宝座，一是个人因素，第二是美国政治的更加民主化。在上个世纪上半

期无论如何，一个黑人做不了美国总统。

反驳：如果没有没有奥巴马的个人努力，或许美国总统就是黑人A或者黑人B

经典问题：南京三十万无辜百姓的命运是由谁决定的呢？

正是国民政府的屈服，才会有南京的惨剧，可当民族意识被唤醒，我们看到了中华四万万

30

人的反抗。今天中国人站起来了，难道在当今中国还会发生南京大屠杀这般惨剧吗？

4、岳飞不能掌握自己的命运？

拿破仑虽兵败滑铁卢，岳飞虽然命丧风波亭。但又有谁会因为他们的失败怀疑他的能力？我

们是因为成败论英雄吗？他们不仅是英雄，他们更掌握了自己的命运，奏响时代的最强音，

他们是社会的最强者！因为他们掌握了自己的命运！

5、婴孩自己不能选择（也包括狼孩这类问题）

对方辩手举的第一个例子就相当不切当，因为作为一个婴儿，他是无权选择的，你把这种完

全属于无奈完全被动的接受当成是个人命运是社会掌握的，这是十分可笑的。

不要忘了“文字狱”中屈死的那些才华横溢的文人，更不要忘了“牛棚”中那些共和国的

功勋们，当你想到他们的命运，你还会说个人命运由个人掌握吗？

反驳：叶剑英等老一辈革命者拨乱反正结束了文革，并确定了实践是检验真理的唯一标准。

7、所谓“皮之不在，毛将焉存”？

反驳：没有皮，毛就无法生长，但皮无法掌握每根毛怎么生长，头发长这么长，手臂上的毛

却长这么短。

13、请问对方辩友，社会环境提供了成才的可能性还是必然性呢？

6、一个善于奋斗的人，不仅能掌握自己的命运，还能掌握社会和人类的命

运，如果不是邓小平提出了改革开放，哪来我们今天的伟大成就啊，然而无数平

凡的个人同样能掌握自己的命运，我们可以积极向上，也可以相成堕落，我们有

选择生死的权利，也有决定自己发展方向的自由„„

社会固然会影响我们，让我们的人生道路走得平坦，步步高升。或走得坎坷，充

满挫折。但是各位，我们能步步高升的前提是什么？是自身的努力和奋斗！

相反地，如果我们的人生充满挫折，我们不是更应该发奋图强，勇敢面对，

好从失败中站起来吗？如果个人的命运是由社会掌握，就等同我们要坐以待毙，

听天由命。因为社会已经注定我们这一生要堕落，要失败啊！.

“机遇永远只留给那些有准备的人”，有一句话说到,朽木不可雕,烂泥扶不上墙.社会环境再

好，如果一个人本身存在问题,就算把他放在再好的社会环境中,也是没有用。

23、岳飞，对方可以说岳飞文物双全、智谋过人，但在南宋苟安的整个社会

背景下，在昏君当道的社会背景下，岳飞最终只有落得被冤死得命运。即使再想

收复旧土也是徒劳

反驳：1.在满朝文武都苟安的背景下，岳飞能独当一面，一度收复半壁河山，

却敌千里，赢得后世英名，这样的英雄命运就是他个人决定的，是那个社会背景

给不了的。2.岳飞最后不是死了吗，对，为什么死？正是由他个人刚直不阿，直

言不讳（或者说政治头脑简单，没考虑皇帝的皇位问题）才招来杀身之祸，这种

悲惨命运也是由他个人决定的。

弱者确实多于强者，但这能说明什么呢？说明只能任由社会摆布吗？不是。所有的“弱者”

当中，并不全都是真正的弱者，只是某一部分人不愿意去改变自已的命运，因为他们就象对

方辩友那样不相信自已能改变命运。

对方辩友显然没有分清社会和个人的作用领域，社会作为个人命运的助推器，通过塑造各观

环境从而间接的影响个人命运的发展，然而对方却要社会做主宰人类的上帝，这岂不是强社

31

会所难。

如果按对方辩友说的我们走不出社会的大范畴，就是被社会掌握命运的话，那么我恩的脑袋

是我们身体的一部份他也走不出身体的范畴，身体相当于社会，但医学告诉我们，控制大

脑的并不是身体，反而是大脑控制身体。

人只有在客观的、一定的社会历史条件下来决定自己的活动，即人的成长、选择只有在特

定的社会环境中才能进行。社会怎样发展，决定了人的发展。人要实现自己的理想，必须

受到客观社会历史条件的制约，马克思指出：“人们自己创造自己的历史，但是他们并不是

随心所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从

过去承继下来的条件下创造。”人的活动除了受自然条件束缚，还要受社会条件束缚。谁也

不能想象，生活在战国时代的人，可以选择是否上网。

一个人的命运问题，实际上是一个人的价值实现问题。人的价值实现的内容、条件、机遇

等等，是由社会发展决定的。

由于社会不断进步，人可选择的范围扩大，人实现自己理想的机会增多，但并不能代表人

就可以掌握自己的命运。如果一个人不顾社会客观如何，不切实际的选择自己的发展方向，

相信也不会有好结果。你想成为什么样的人，归根到底，是你在现有的社会条件下来选择

的。

反驳：在不同的社会，不同的时代有不同的生存发展规则。就像给你一副扑克牌，没有任何

游戏规则，你怎么玩？有了游戏规则，我们才能打牌，才能输赢。至于是赢是输，则取决于

你怎么打。

6、每一天生命的累积，长久以后就变成你一个人的命运，你今天的命运是

由自己决定的，所以明天、后天、大后天都是由自己决定的，所以一辈子的命运

是由自己决定的，决定之后你会不会采取行动，不行动本身就是一种行动。

7、如果你的命运受外界限制的话！那么，也是因为你没有“应变”能力！

不能更好的发挥自己的“思想”！

请反方朋友关注一个事实：我们现在讨论的是个人命运，而不是大环境的改

变对社会的影响，或是某一代人某一个群体的命运，即便是社会改变了，每个人

的命运每个人的道路都是不尽相同的，相信反方认同这个观点，那么好，既然每

个人道路都不尽相同，那么是什么导致了这种不尽相同的状态？是社会么？还是

个人对自己命运的选择和把握？如果是社会，那社会群体下每个人的命运应该是

相似的*

我们说，社会给每一个人的机会和所谓的"运气"或许暂时不同，比如出生的

年代、成功的机会。但是最终给每一个人的机会却几乎是均等的，在这均等的机

会中，为什么有的人很成功，有的人却很不成功？那是因为他们自己没有把握住

自己的机会，因而没有掌握自己的命运。由此不难看出，个人对个人命运的影响

32

大于社会对个人命运，毕竟客观因素仅有通过主观因素才能起作用。

18、牛顿躺在树下，苹果掉下来了，依当时的情境，换作别人他能想到牛顿

定律吗？？伟大的毛主席，如果当时不奋不顾身地站出来领导反抗，现在你能活

的这么逍遥自在吗？

19、学东西是为了更好地适应社会，不朝社会的发展方向前进是会被淘汰，

但决定你是顺应社会还是与社会背道而驰的是谁？难道是社会吗？是我们每个

人自己！我们选择怎样的生活道路。

20、个例无法说明任何问题。每个人都是有思想的，这让我们不断在选择，

走到岔口，自己要选择走哪条路，而不是路选择你要怎么走。所以，个人命运由

自己掌握。

如果你不按照社会的游戏规则,与社会格格不入,那么即使你拥有再大的本领

也是徒劳!

反驳：的确玩游戏有规则，而按不按照这个规则则由个人决定，而大部分人遵守

这个规则，是因为从我们主观意识去判断，按这个规则形式对我们更有利，退一

步来说，玩不玩这个游戏都是由我们自己的决定的。

反方是想告诉我您的命运是命中注定或者是别人替您安排的吗？您只需要回答是或不是！

自古的科举制就不是穷人鲤鱼跃龙门在追究掌握自己命运的权利吗？

我们不自食其力靠社会能让自己真正过山自己所追求的命运吗？

辩题：个人命运由个人掌握（正方）

一、破题立论

（一）论题语义角度：

1、个人是指具有主观能动性，具有自我思考能力和判断能力，具有感情的，对自己的

各方面都有着深刻了解的个体生物。现代科学研究成果表明，人是目前宇宙已知的一切存在

物中最高级、最具灵性的存在者，正所谓“天地之性，人为贵”，根本不存在什么主宰人类

命运的神或其他东西。

2、命运就是人一生中的生活状况，通常是指人的所谓吉凶祸福、高低贵贱和人生遭遇

的总体状况。

3、在《现代汉语词典》中，掌握的意思是抓住某种抽象的事物；这与我们平时所说的

控制、干预有着很大的区别：控制和干预反映的是以一种强烈意志去影响事物的发展状态。

4、由个人掌握是指此结果与过程是由此执行主体决定，而我们今天要谈命运那么就要

谈直接的主要的决定因素，而不是研究都有哪些影响因素。谈掌握，那么应该是指能够使自

己的命运按照自己的有意识的发展方向发展，而不是像行尸走肉一样顺着社会其他的意识发

展。社会的情况只是成了人能够掌握自己命运的一种可利用因素。我们今天谈掌握，那么应

该是指能够使自己的命运按照自己的有意识的发展方向发展。个人掌握：由个体本身的主观

意识，包括有意识和无意识，通过对外界的环境因素和自身的条件进行衡量后进行的选择，

并且可以成功。

5、社会，马克思主义阐明是“人与人之间关系的总和”，也就是说是以个人为中心，延

伸出的关系状态。一些现代词典把社会定义为“一定的经济基础和上层建筑构成的群体，为

共同利益而互相联系起来的人群”，也体现了人是这个社会构造元素。

33

社会通常充当了一个控制干预的角色，瞬息万变是它显著的特点，这些变化的因素时刻

影响着个人的决策和发展，甚至是干预阻挠着每个人的命运。社会只是给我们创造了一个条

件，给我们了一个展现自己的机会，关键是看你自己是怎么对待的，怎么处理的。所以说个

人的命运是有个人自己掌握的。

现代汉语词典：掌握：1、了解事物，因而能充分支配和运用；2、持、控制。

社会：1、指由一定经济基础和上层建筑构成的整体。也叫社会形态。原始共产主义社

会、奴隶社会、封建社会=资本主义社会、共产主义社会是人类社会的五种基本形态。2、

泛指由于共同物质条件而互相联系起来的人群。

命运：1、指生死、贫富和一切遭遇。2、比喻发展变化的趋向。

时代：指历史上以经济、政治、文化等状况为依据而划分的某个时期

（二）科学理论角度：

1、社会是人的集合体,没有了个人,社会自然也不能存在.根据哲学里的内外因理论,人是

社会的个体，是组成社会的细胞，其源动力在于自己，而非别人。外因即社会是否起作用，

要看它是否能够对内因产生影响，如果你是一个执着而坚定的人，那你会依照自己的思维方

式前行，那么你就会发现，命运是掌握在你自己手中的。

2、内因即主观条件是人的命运变化的根本原因，具有决定性，外因即社会环境是通过

内因发挥作用的。很显然,命运并非由社会决定.有句古话说的好：天上不会掉馅饼。想吃馅

饼还得靠自己的双手去努力拼搏。随波逐流的落叶是无奈的，只能听天由命，它的命运完全

由风向与流水掌握。然而，人类却可以把握自己的命运，而不是像落叶那样把自己前进的方

向交给社会。

3、人是行为的主体，社会及一切外接因素都是客观条件，人是主观行动者，人可以改

变社会因素使自己走向成功或者失败。

4、人的发展是内外因共同作用的，社会是外因，个人是内因，外因永远只能通过内因

起作用。

（三）人类发展实践角度

1、毛主席教导我们“人定胜天”。外部环境能影响一个人的成才，但内因是关键，是决

定力量，（没听过逆境成才，穷人的孩子早当家吗？）人的命运掌握在自己手里。霍金、贝

多芬、海伦.凯勒、高尔基、奥斯特洛夫斯基„„这些人不正是用他们的一生证明了命运掌

握在自己手里这一命题！“人人都是自己命运的缔造者。”个人的命运当然掌握在自己手中。

周恩来为中华之崛起而读书,恰恰他通过个人的努力,改变自身命运,也改变了社会,这是个人

决定命运最好例子.周恩来通过,志为中华崛起而读书之志,决定忧国忧民操劳一生,个人命运,

这充分说明了个人的主观能动性的重要性.....

2、李宇春，她改变了自己的命运！肯德基老先生，从青少年就想改变自己穷困的家庭

状况，虽然近一世纪，如一日，未曾变，但最终，他在自己七八十岁的时候研究发明了汉堡，

于是就有了现在遍布世界的肯德基！

3、中国古代无数励志语都是针对人来提出来的，形成不少歇后语和成语，如“发奋图

强”、“少壮不努力、老大徒伤悲”、“卧薪尝胆”、“自力更生”„„实质上他鼓励的就是个人

通过自己的努力，去创造自己更美好的生活，或追求富，或追求贵，或追求一生无灾，那都

是个人的生活状态的目标，并最终在生活当中体现。

4、有不少此类脍炙人口的故事，远有赢政从人质到始皇的转变、赵匡胤从和尚到皇帝

的转变，陈胜吴广揭杆而起，近有雷锋、焦祫禄、李素丽从一个平凡人成为社会的学习榜样，

就说我们鹰潭，也古有张道陵周游名山大川、精研道家学说，成就了一代天师，近有张果喜

从拉平板车开始成为国际知名的商人。

这些无不说明，一个人自身的努力，会改变他所处社会环境。一个权贵，因为他的贪婪，

34

可以成为阶下囚，因为他的仁洁，可以成为万古楷模；一个富贾，因为他的荒淫无度，可以

瞬间只剩残垣败瓦，因为他的勤，可以成就地方佳话；一个平民，因为他的自暴自弃，可以

给社会带来危害，因为他的自强不息，可以成为一代名相„„

无数的先人已经用事实向我们说明，个人的命运由个人掌握。

结论：个人的命运就像航海，你的能力决定你坐上怎么样的一艘船，你的意识、目标决

定你选择哪个方向，而社会决定了这海面是风平浪静还是波涛汹涌。假如这样的话，那么我

们就无需在人生的路上忙忙碌碌，好好的呆在家里让社会来满足你的一切。

二、攻辩小结

1、对方错误：把个人命运与个人获得的社会评价的概念混为一谈。

2、对方无限扩大了社会的作用和影响。

3、代换了社会和时代的概念。

4、对方辩友混淆了“个体”与“群体”两个完全不同内涵的人的命运概念。

5、个人掌握不排除社会的因素，两者的关系是：个人是根本，社会是条件。

请对方辩友看清楚了，是掌握啊！只是你们说的社会等等方面的作用难道能算到掌握上

去么？如果那样的话，每个人坐着等待社会来决定好了！！须不知道，泱泱一个中国就是十

多亿人，要社会那么耐心地来知道掌握大家的命运，那岂不要等到自己的二世再生？

6、把社会的定义无限的扩大，变成了一个无所不包的万能膏药，什么自然天灾也硬说

成是社会，对方说个人是包含在社会里的，所以他的命运也有社会掌握，但我们说大脑也是

包含在我们的身体里，但是却是由他来控制

我们的言行，这又说明什么问题呢。

7、没有分清社会和个人的作用领域，社会作为个人命运的助推器，通过塑造各观环境

从而间接的影响个人命运的发展，然而对方却要社会做主宰人类的上帝，这岂不是强社会所

难。

8、过分夸大社会的作用，如此消极，岂不叫人气镭，马克思还说过外因通过内因起作

用，把外因说的日次神通广大，那照对方辩友的逻辑，这个世界还有什么是社会所不能掌握

的呢？如果我们连自己的命运也不能掌握，只能在社会的大潮中随波逐流，什么人定胜天，

有志者，事竟成还有什么意义，我们只能屈服在命运的脚下，任痛苦和怨恨不断折磨自己呀.

9、社会指物质，个人指意识。回应：我方已经说过社会有物质也有意识，个人也有生

理和心理两个方面。回答问题的套路：1、对方辩友割裂了社会与个人的关系，我方一直强

调人是社会中的人。2、对方辩友刚才所说的正是我方所说的外因内化3、我方从不否认社

会的重要性，对方辩友一直在论证重要性，却没有为我们论证更重要性

10、反方在历史观点上存在误区：

众所周知，历史是存在局限性的。我们不能让秦始皇跟现在的小学生比吧？我们的小学

生至少知道有电，电视这么东西，他老人家二千年前一定是不知道的，除非以前项少龙有跟

他提起过。

我们评价一个人，都是盖棺定论的，以当时的历史条件，历史环境来评价，这样，对一

个人才是公平的。所以说，个人的命运，是由这个人所处的时代，所处的社会来看的。而不

是提历史，因为没有对比性。“也逃不开社会和历史套在他们身上的枷锁。”也就无从说起了。

三、攻辩/自由辩论

（一）答题串词

1、假如这样的话，那么我们就无需在人生的路上忙忙碌碌，好好的呆在家里让社会来

满足你的一切。

2、社会是为个人提供了人生的游戏规则和舞台，个人是要受制于社会这个大舞台的，

但每个人的成功从来都不是由规则决定的！心有多大舞台就有多大，在舞台上如何演绎就靠

35

我们自己去把握了。

3、社会是一个大概念，它包括了个人以外的各种因素，也因此，我们应该认可，社会

提供给每一个人的大环境是一样的，那么为什么人的命运各不同呢，唯一的原因就是人各不

同。

4、如果我们承认人的命运是有社会掌握的，那么我们每个人又何必上学、追求、奋斗，

反正，有“社会”掌握着呢，我就是在躺床上一生一世，是我的还是属于我的。但是，天上

还能掉馅饼下来吗？显然不能。

5、张海迪，命运让他致残，却不能使他屈服，通过自己的不懈努力，艰苦奋斗，他改

变了自己的命运！诸如此案的例子，枚不胜举，谁说命运不是掌握在自己手中呢，成事在人，

没有不得意的人，只有不得意的事，世上无难事，只怕有心人，我的命运，听我的。（幽默）

6、每一天生命的累积，长久以后就变成你一个人的命运，你今天的命运是由自己决定

的，所以明天、后天、大后天都是由自己决定的，所以一辈子的命运是由自己决定的，决定

之后你会不会采取行动，不行动本身就是一种行动。

7、如果你的命运受外界限制的话！那么，也是因为你没有“应变”能力！不能更好的

发挥自己的“思想”！

8、美国亨利曾经说过：“我是命运的主人，我主宰我的心灵。”做人应该做自己的主人，

应该主宰自己的命运，不能把自己交付给别人。挪威大剧作家易卜生有句名言说：“人的第

一天职是什么？答案很简单，做自己。”是的，做人首先要做自己，首先要认清自己，把握

自己的命运，实现自己的人生价值，这样，才是真正的自己。

9、弱者确实多于强者，但这能说明什么呢？说明只能任由社会摆布吗？不是。

所有的“弱者”当中，并不全都是真正的弱者，只是某一部分人不愿意去改变自已的命

运，因为他们就象对方辩友那样不相信自已能改变命运。

11、社会性质改变是怎么改变的？是上帝让社会性质改变的？还是通过人们的奋斗改变

的？人们为什么要去改变社会？因为他们要改变自己的命运！

12、如果按对方辩友说的我们走不出社会的大范畴，就是被社会掌握命运的话，那么我

恩的脑袋是我们身体的一部份他也走不出身体的范畴，身体相当于社会，但医学告诉我们，

控制大脑的并不是身体，反而是大脑控制身体。

13、请反方朋友关注一个事实：我们现在讨论的是个人命运，而不是大环境的改变对社

会的影响，或是某一代人某一个群体的命运，即便是社会改变了，每个人的命运每个人的道

路都是不尽相同的，相信反方认同这个观点，那么好，既然每个人道路都不尽相同，那么是

什么导致了这种不尽相同的状态？是社会么？还是个人对自己命运的选择和把握？如果是

社会，那社会群体下每个人的命运应该是相似的*

14、对方辨友,那你又可知道从古至有多少文人学者,家境何等贫寒,平时接触的人也大多

是种地的山野之人,如果不是*个人的努力和勤奋,那么他们将来也都要过着面朝黄土背朝天

的日子,那么我们现在的社会文明还要倒退多少年也不知道!

15、反方辩友提到的这些美国总统（如克林顿、林肯、布什等）他们竞选总统就是为实

现自己的理想和抱负，而且当选了总统后，他们也正是按照自己个人的意愿来制定相关政策

法规，来治理国家。由此可知，个人的命运应由个人来掌握。

16、马克思主义哲学认为,内因对事物起决定作用.对于个人发展而言,个人是内因,社会大

环境是外因.命运是由个人决定的.当然,我们不否认社会对个人命运的作用.但是,必须明确的

事,作为外因的社会环境必须通过内因起作用.有一句话叫做,朽木不可雕,烂泥扶不上墙.如果

一个人本身存在问题,就算把他放在再好的社会环境中,也是没有用。

我们说，社会给每一个人的机会和所谓的"运气"或许暂时不同，比如出生的年代、成功

的机会。但是最终给每一个人的机会却几乎是均等的，在这均等的机会中，为什么有的人很

36

成功，有的人却很不成功？那是因为他们自己没有把握住自己的机会，因而没有掌握自己的

命运。由此不难看出，个人对个人命运的影响大于社会对个人命运，毕竟客观因素仅有通过

主观因素才能起作用。

18、牛顿躺在树下，苹果掉下来了，依当时的情境，换作别人他能想到牛顿定律吗？？

伟大的毛主席，如果当时不奋不顾身地站出来领导反抗，现在你能活的这么逍遥自在吗？

19、学东西是为了更好地适应社会，不朝社会的发展方向前进是会被淘汰，但决定你是

顺应社会还是与社会背道而驰的是谁？难道是社会吗？是我们每个人自己！我们选择怎样的

生活道路。

20、个例无法说明任何问题。每个人都是有思想的，这让我们不断在选择，走到岔口，

自己要选择走哪条路，而不是路选择你要怎么走。所以，个人命运由自己掌握。

21、在命运面前，你首先必须要有一个选择，是选择入市还是不入市。而这个选择是你

自己掌握的一次至关重要的一个行为，你选择对了，你就会有机会，你选择错了，你根本就

没有任何机会。因此，个人的命运，实际上是掌握在你自己的手中的！

22、尽管有人会说：谋事在人，成事在天！但个人不去谋、不去选择、不去争取，那老

天也帮不了你！

（二）反方提问及应对

1、关于客观实际不以人的意志为转移的提问

反驳：我方从来没有说要改变客观实际，但按不按照这个客观实际去行事则由我们自

己去掌握。

2、个人和社会的关系就是种子和土壤的关系，你长成草是花还是树？由土壤和外界供

给决定。

反驳：对方举此例不当，草的种子永远无法长成树，正如人出生时是女的不可能长成

男的。

3、个人的世界观、人生观、价值观的不同，就会作出不同的判断和选择，而导致每个

人人生道路的不同。但世界观、人生观、价值观是社会起决定作用而形成的。

反驳：对方无限扩大了社会的作用和影响。如果人的世界观、人生观、价值观的形成

是社会起决定作用的，为什么同一社会的人形成了不同的世界观人生观价值观呢。

4、时势造英雄。

反驳：那为什么一样的时势之下，有人做了英雄，而有人只能沦为狗熊呢？追根溯源，

原因还是人自己。

5、所谓一分耕耘一分收获，但谁为个人提供了耕耘的土地、环境，是社会，没有社会

我们连耕耘的地方都没有，如何谈收获呢?所以说个人能不能耕耘，能不能收获都是由社会

决定的。

反驳：

6、一个人的力量是弱小的,社会的影响是巨大的,我们处在变革的时代,各种思潮影响着

我们的行为,我们不可能再生活在男耕女织的时代,我们需要更新知识,我们要接受WTO的挑

战,我们要在市场经济中接受考验,我们充电,跳槽,所有这些行为都是社会决定的.我们承认人

的主观能动性能改变自己的部分生活状况，但个人无法改变社会洪流的冲刷，只能去适应。

反驳：社会为我们提供了一个方向，给我们提出许多新挑战和新要求，但去不屈适应

这些要求，还是有我们自己决定。

7、个人命运是由社会掌握！首先，个人是社会的一份子，个人不能脱离社会而存在。

个人脱离了社会连生存都成问题，又何必说个人命运由谁掌握的问题呢？其次，个人内在气

质的形成，也是受社会影响的，社会在很大程度上决定了个人的性格，个人的兴趣，个人的

37

发展方向，个人的远大抱负„„可以毫不夸张地说，个人所谓的一切个性都与社会现实情况

有着莫大的关系！

反驳：影响与掌握是不同的两个概念，请不要把影响等同于掌握。

8、古话说"龙生龙凤生凤,老鼠生崽打地洞"。历代皇朝都是这样，世袭制的社会“王侯

将相还真有种夷”，随着社会的发展，社会制度改变，个人命运部分地体现了自身的努力因

素。但这种体现是以社会的发展，社会制度的改变为基础，所以个人的命运还是由社会决定。

反驳：个人指单个个体，难道每一条龙，每一只老鼠的命运都是相同的吗？

9、改革开放富起来，说明社会在进步，人民就有好日子过。从这里充分说明：社会的

进步能改变个人的生活和命运。

反驳：改革开放的总设计师是我们伟大的邓小平，如果没有他提出。。。，我们的社

会进步无法实现。

12、生活在社会中的人的本质属性是社会属性。各不相同的思想动机是一定物质生活条

件的产物，即意识是人脑对于社会的反应，意识指导我们行为，即作为行为指导的意识其根

源是社会。

反驳：我们从来不认为个人脱离社会而片面谈命运。但社会对每个人来说都是一样的，

但每个个体却不一样，最终决定权掌握在个人手中。

13、社会微观方面：通俗来说就是我们所处的周围环境，也许这仅仅是社会的一个层面

或部分，但，正式这种无处不在的微观环境给人的刺激，才使人逐步建立起意识，指导人的

行为及进一步发展。

反驳：

14、社会宏观方面：当人生存在社会中、发展在社会中，社会就承担起了，限制、规范、

提供条件和基础、选择、评价等等诸多方面，并由此掌握命运的发展。

最后：我们所说的个人命运：其根源是形成意识的社会，其发展是由社会限制并主导，

因为结果必定由其产生和发展掌握，所以综上所述：个人的命运由社会掌握！

反驳：

15、不要忘了“文字狱”中屈死的那些才华横溢的文人，更不要忘了“牛棚”中那些共

和国的功勋们，当你想到他们的命运，你还会说个人命运由个人掌握吗？！

反驳：

16、所谓“皮之不在，毛将焉存”？

反驳：没有皮，毛就无法生长，但皮无法掌握每根毛怎么生长，头发长这么长，手臂

上的毛却长这么短。

17、人的活动除了受自然条件束缚，还要受社会条件束缚。谁也不能想象，生活在战国

时代的人，可以选择是否上网。正方不断在强调个人选择，但选项都由社会决定了，你不可

能选择选项以外的选项。

反驳：

18、如果你不按照社会的游戏规则,与社会格格不入,那么即使你拥有再大的本领也是徒

劳!

反驳：的却玩游戏有规则，而按不按照这个规则则由个人决定，而大部分人遵守这个

规则，是因为从我们主观意识去判断，按这个规则形式对我们更有利，退一步来说，玩不

玩这个游戏都是由我们自己的决定的。

19、一建筑工程师在工地上跟一民工聊天得知他们是同一年参加高考的,这位来自仙桃

的的民工当年的考分比这位北京的工程师高出一分，结果是在北京的他被录取，最终成为工

程师，而这们民工却落榜了．，多年来一直在打工，从这则报道说明了同样的努力，命运却

完全不同．由此可见，命运有时是自己决定的，但多数是由社会决定的．这就是所谓的机遇，

38

并不是可以随你的意志所转移的．由此，我方认为个人的命运是由社会掌握的.

反驳：录取方法不单是考虑一个考生的分数，其他方面这个民工做得不好，因此这是

他个人掌握了自己的命运。您的“由此可见”改成这样是否更贴切：由此可见，如果机遇

把握不好，命运就会不同！但机遇从来都是给有准备的人的。如果他们两个都不努力，恐

怕一直在打工的就不只是一个民工了！这个故事告诉我们，要成功，首先要努力，同时也

要把握机遇！自身的努力是第一的，个人的命运还是由自己掌握的！

20、当我们出生时,无论是在医院,还是家里,我们的父母医院的医生都在对我们施加影响.

比如在医院,我们会接受卫生防疫,为我们避免了很多疾病的发生,我们会有一个好的身体来

面对漫漫人生的考验.当我们幼年时期,我们会得到社会各方面的关爱,亲戚朋友的问候.他们

对我们的成长都产生巨大的影响.一个欢乐的童年和一个心酸的童年对一个人未来人生道路

的影响巨大,有目共睹.如果说一个人的命运是由个人决定,那么请问,你在吃奶的时候能决定

喝什么奶粉吗?你能要求或者拒绝医生的治疗呵护,你能要求打某种预防针不打某种预防针

吗?社会已经对我们产生巨大的影响他将决定一个人的一生

反驳：对方辩手举的第一个例子就相当不切当，因为作为一个婴儿，他是无权选择的，

你把这种完全属于无奈完全被动的接受当成是个人命运是社会掌握的，这是十分可笑的。

21、以著名棋手吴清源为例，他不能立足于战乱的中国，而最终称雄于相对稳定的，围

棋比较兴旺的日本，可见社会因素才是决定个人命运的决定因素。

反驳：吴清源的成功主要还是靠他的天才，他是因为在幼年已经表现出非凡的棋才才

会被选拔到日本深造的。如果他只是个庸碌的棋手，那么无论全日本的名师都来指导他也

是白搭

22、我们承认人的主观能动性能改变自己的部分生活状况，但个人无法改变社会洪流的

冲刷，只能去适应.

反驳：混淆个人和群体的概念。

23、岳飞，对方可以说岳飞文物双全、智谋过人，但在南宋苟安的整个社会背景下，在

昏君当道的社会背景下，岳飞最终只有落得被冤死得命运。即使再想收复旧土也是徒劳

反驳：1.在满朝文武都苟安的背景下，岳飞能独当一面，一度收复半壁河山，却敌千里，

赢得后世英名，这样的英雄命运就是他个人决定的，是那个社会背景给不了的。2.岳飞最后

不是死了吗，对，为什么死？正是由他个人刚直不阿，直言不讳（或者说政治头脑简单，

没考虑皇帝的皇位问题）才招来杀身之祸，这种悲惨命运也是由他个人决定的。

24、印度的返古王子就是一个最有力的说明。个人的内因要受社会这一外因的限制与牵

引。因此，个人的命运是由社会掌握的。

反驳：这种受什么影响就受什么决定的说法是站不住脚的!!!

（三）我方提问及解释

1、请对方举例社会如何掌握人的命运？

解释：对方举的例子只能证明社会对人的命运起到影响甚至说是巨大的影响的作用，但

无法论证社会掌握个人命运。

2、对方辩友如何解释人定胜天

解释：很小的时候,父母老师就让我们看《钢铁是怎样炼成的》当厄运一次次的降临在

保尔身上的时候,面对的命运的嘲弄,保尔是怎样做的,我想,这里我就没有必要再重述一遍了;

还有一个故事,大家一定更能耳闻祥熟,当老人面对的苍茫的大海奋力搏斗时,上天被感动了,

命运的考验仅仅只能使弱者哀号,"不要屈服命运",老人用自己的行动告诉了每一个失落的人,

不知你听了之后做何感想！

3、请问对方中餐吃什么？

39

我们的中餐在中餐厅，你今天一定要在中餐厅，法定要吗？不一定，你的未来即将吃，

是由自己决定的。你今天可以住在这个酒店，可以住朋友家，可不可以回家，都可以。你今

天穿什么样的衣服是由谁决定的，是由自己，所以你今天的命运完全是掌握在自己决定。今

天可不可以擦鞋子，今天老婆不在，还是可以擦，所以今天鞋子没有擦，是谁的决定？那一

个人的命运是每一天生命的累积，对不对？

4、请问该隐为什么杀了弟弟亚伯？他们是亚当和夏娃的两个孩子，当时世界上只有他

们一家，他们两兄弟都是生活在同一个社会中，为何该隐成了第一杀人凶手？

5、同样是白手起家的两个人，在同一个省同一个市创办了两个企业，可是由于各自的

经营方式，用人管理和各自自身的性格特点，一个最后成为了赫赫有名的企业家，一个却濒

临破产？同样是社会主义市场经济条件下的两个人，命运为何截然相反！

6、为什么是共产党领导中国人民解放全中国，建立社会主义社会而不是国民党呢？他

们所处的社会不一样么？（都是处于半殖民地半封建社会）

7、李瑞怀一个木匠当上中央级领导,毛主席一个山沟沟里的毛头当上开国元首，你

怎么说？如果不是他们积极地寻求自己的理想，他们能够这样吗？再者如果按照当时的情形，

毛主席可能一辈子是记帐小二了？

8、社会主义社会啊~！人人都是平等的，不是吗？如果个人命运是由社会掌握的话，应

该人人都有去亲华北大啊！可现在是这样吗？如果你坚持你方观点，个人命运是由社会掌握。

自己命运是由社会掌握，你们认为３年后的高考，都能进北大吗？再如果，你考到了重点高

中，你能说这个不是经过自己努力考到的、不是自己的水平考到的，是社会，是社会让我考

进重点~~那我就要问，既然社会掌握命运，为什么我们现在要天天学习，积累，跑来学校

做什么？

9、有人问牛顿：“你为什么有如此重大的发明呢？”牛顿说：“由于不断思索的结果。”

11、请问对方辩友，社会是成才的内因吗？

12、请问对方辩友，帕瓦罗蒂之所以能成为世界三大男高音之首，是因为他先天的好嗓

子还是后天的勤奋？

13、请问对方辩友，社会环境提供了成才的可能性还是必然性呢？

14、你方是如何理解伟大的音乐家贝多芬说的“人啊，还是靠自己的力量吧!”这句话

呢？

15、请问对方辩友，莲花是如何出淤泥而不染的？

16、意大利女科学家丽塔莱维虽处在封建思想对妇女极大束缚的社会，但最终却获得诺

贝尔奖。请问对方辩友，你所说的成才主要靠社会是怎样体现的呢？

17、如果说，个人的命运是社会掌握的，那我们就拿原始社会来说吧，每个人的个人命

运都是由社会掌握的，那么，原始社会的意识形态会让它掌握的社会人推倒自己吗？封建社

会也一样，记得历史书说的，封建社会要改革多难呀，还有那维新运动之类的，是由个人的

血与泪铸就的。

社会是变革的，是由个体推动的。而造就了另一种社会形态，从而影响到全体人，而不

是社会掌握个人命运。

1、社会（所有内容）都是影响我们的命运，但绝对不可能掌握

2、你们也可找出对“社会”的定论，社会是由多个个体所组成的，到头来，什么社会

掌握个人命运其实也是“个人”在掌握。最后，送你一句话，“人，没有了社会，至多是回

归进化前；但若没有了人，社会也根本不存在了。”

3、我方自信地认为我方一定能在这场辩论中胜出，因为我们做了充分的准备，做了大

量资料搜集和整理工作，精心设计和充足的训练，因为我们相信个人命运由个人掌握。

4、命运从来就不相信眼泪！世界上从来就不存在什么救世主，要创造幸福，要走向成

40

功，只有靠我们自己努力打拼。一个方向，立即出发，永不气馁，永不放弃，要相信命运掌

握在自己手中！“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要创造人类的幸福，全靠我们

自己。”《国际歌》。

5、社会、个人、命运，前者是不变的，后两者是变化的，因此，在同一社会中，个人

命运当然由自己掌握。

6、一个善于奋斗的人，不仅能掌握自己的命运，还能掌握社会和人类的命运，如果不

是邓小平提出了改革开放，哪来我们今天的伟大成就啊，然而无数平凡的个人同样能掌握自

己的命运，我们可以积极向上，也可以相成堕落，我们有选择生死的权利，也有决定自己发

展方向的自由„„

7、我方从不否认社会所起的作用，但就好比社会提供了无数条道路给我们，路摆在面

前，但到底是要走阳光大道，还是洋场销路，最终的决定权还在我们自己啊„„

8、个人命运是指个人的成就历程成长历程，由个人掌握是指此结果与过程是由此执行

主体决定，而我们今天要谈命运那么就要谈直接的主要的决定因素，而不是研究都有哪些影

响因素，

9、不论从心理，生理，还是主客观的分析，事实都告诉我们--个人的命运由个人掌握！

10、个人的命运是由自己决定的。一个完全与世无争的人，一个等着天上掉馅饼人将会

“饿”死！张海迪、华罗庚、钱学森、徐悲鸿、齐白石、孙中山、刘翔、姚明、比尔·盖茨、

爱因斯坦、马克思、居里夫人、富兰克林、爱迪生、莎士比亚、荷马„„等等这些都是有力

的证明！

11、我们学东西是为了更好地适应社会，不朝社会的发展方向前进是会被淘汰，但决定

你是顺应社会还是与社会背道而驰的是谁？难道是社会吗？是我们每个人自己！我们选择怎

样的生活道路，决定我们的命运。社会对我们是有一定的影响，但我们每个人自己的道路是

我们自己选择的，就算在封建社会或是在现在，如果你任由别人或父母来设计你的人生，那

也是你自己的选择，你可以顺应，也可以抗争的。这也是我们为什么是人的理由，因为我们

有思想、有判断力，我们不会轻易地让别人来摆布我们的生活，当然我们也不能轻易地让别

人来摆布我们的命运。我们的命运是掌握在我们自己手中。

命运格言

我无法驾驭我的命运，只能与它合作，从而在某种程度上使它朝我引导的方向发展。我

不是心灵的船长，只是它闹闹嚷嚷的乘客（奥尔德斯·赫胥黎）

命运不是一只雄鹰，它像耗子那样爬行（伊丽莎白·鲍恩）

没有什么不可以通过藐视来克服的命运（法国）

命运并不是中国人的事前指导，乃是事后的一种不费心思的解释（鲁迅）

命运就是对一个人的才能考验的偶然（蓬皮杜）

万般皆是命，半点不由人

万事不由人计较，一生都是命安排

阎王注定三更死，并不留人到四更

命里该有什么，匙里就有什么（土耳其）

万事分已定，浮生空白忙

生死由命，富贵在天

命中若有终须有，命里无时莫强求

我们是可怜的一套象棋，昼与夜便是一张棋局，任“他”走东走西，或擒或杀，走罢后

又一一收归匣里（莪默·伽亚谟）

宿命论是那些缺乏意志力的弱者的借口（罗曼·罗兰）

人事必将与天地相参，然后乃可以成功（国语）

41

人众都胜天，天定亦能胜人（宋·苏轼）

谋事在人，成事在天

三分人事七分天

力足者取乎人，力不足者取乎神（唐·柳宗元）

每个人都是自己命运的锻造者（古罗马）

人的命运就操在人的手里（法国）

命运是自己决定的（西班牙）

敢于冲撞命运才是天才（雨果）

把命运打倒吧，尽力做人应该做的事情（印度）

与其哀叹自己的命运，不如相信自己的力量（蒙古）

人应当像人，不要成为傀儡，尽受反复无常的命运的支配----（斐多菲）

我要扼住命运的咽喉，决不能让命运使我屈服（贝多芬）

心比天高，命比纸薄

人的命运就操纵在人的手里。——萨特

命运本身是一个善良的女神，不过她不愿小人永远得志。——莎士比亚

自知者不怨人，知命者不怨天。——荀子

面对命运，忍似乎是唯一法门。但是有不同的忍。有英雄之忍，也有奴隶之忍。——周

国平

命运，不过是失败者无聊的自慰，不过是懦弱者的解嘲。——茅盾

我们自身就是我们命运的原因。——徐志摩

自己的命运应由自己创造。——契诃夫

我们都知道,我们每个人都不是孤立的,自出生开始即进入社会,处处受到社会的影响.

当我们出生时,无论是在医院,还是家里,我们的父母医院的医生都在对我们施加影响.比如在

医院,我们会接受卫生防疫,为我们避免了很多疾病的发生,我们会有一个好的身体来面对漫

漫人生的考验.当我们幼年时期,我们会得到社会各方面的关爱,亲戚朋友的问候.他们对我们

的成长都产生巨大的影响.一个欢乐的童年和一个心酸的童年对一个人未来人生道路的影响

巨大,有目共睹.如果说一个人的命运是由个人决定,那么请问,你在吃奶的时候能决定喝什么

奶粉吗?你能要求或者拒绝医生的治疗呵护,你能要求打某种预防针不打某种预防针吗?社会

已经对我们产生巨大的影响他将决定一个人的一生.

以著名棋手吴清源为例，他不能立足于战乱的中国，而最终称雄于相对稳定的，围棋比较

兴旺的日本，可见社会因素才是决定个人命运的决定因素。

一个人的力量是弱小的,社会的影响是巨大的,我们处在变革的时代,各种思潮影响着我们的

行为,我们不可能再生活在男耕女织的时代,我们需要更新知识,我们要接受WTO的挑战,我

们要在市场经济中接受考验,我们充电,跳槽,所有这些行为都是社会决定的.我们承认人的主

观能动性能改变自己的部分生活状况，但个人无法改变社会洪流的冲刷，只能去适应.如果

众多的人集合在一起的确可能摆脱社会的掌握,历次成功的革命都是明证,但那也意味着群

体力量对抗社会力量,群体的命运是否由社会掌握,不是我们今天讨论的话题.我方的观点是:

个人的命运由社会掌握.我的阐述完了,谢谢大家.

正方：个人的命运由个人掌握

42

破题：个人：具有主观能动性，具有自我思考能力和判断能力，具有感情的，对自己的各

方面都有着深刻了解的个体生物

命运：一个人的人生道路，包括人生观，价值观，世界观，宗教信仰，生活方式，社

交方式以及工作方向和态度等等，这些都是人在一步步成长的过程中自己选择的

个人掌握：由个体本身的主观意识，包括有意识和无意识，通过对外界的环境因素和

自身的条件进行衡量后进行的选择，并且可以成功

底线：一个人的人生道路上有太多的东西要选择，他们每一个都决定着命运，不论环

境如何，选择都是由自己决定的，因为人是有意识的生物。即使客观环境给我们了一个唯一

的选择之路，妥协也是一种选择，也是通过人的意识决定的。最大不了，自杀--不也是自己

决定自己的命运吗！

论点：1：人具有主观能动性，对自己更加了解，知道自己的爱好和所长，可以选择自己喜

欢的人生道路，没有必要由社会来给我们掌握

2：社会只能给我们一个环境因素，它只不过是我们人生道路中的一个影响因素，不

会在各方面都起到决定性的作用。人生道路也是路，不是有这样一句话吗，世上本无路，走

的人多了就成了路，路还是人走出来的！

3：命运不是从生下来就注定的，是由双手打拼出来的，正所谓人定胜天，人是主观

的，社会是客观的，只有具有主观能动性，才能掌握一些东西，社会则不具有！

升华：自己的命运由自己主宰，容格有过这样一句话：“性格决定命运。”不论从心理，生

理，还是主客观的分析，事实都告诉我们--个人的命运由个人掌握！

反方：个人的命运由社会掌握

破题：个人：一个和周围的事物存在普遍联系性的，并且生活在社会之中的人

命运：无法预测的，不知结果的，由多种外界因素和内因共同决定的一个人生活的各

个方面的过程和结果

社会：以个人能力无法改变的，不随之改变而改变就无法正常生存下去的个人生存的

大环境。

掌握：主体是社会，在这里掌握有决定的意思

地线：个人无法改变社会，社会在不断变化，个人就得随之变化，不然无法生存。如

果随之变化，那么生活就产生变化，命运当然也就变化了。所以个人的命运是由社会掌握

哲学方面：整体是决定环境的基础

个人方面：你做同样的一件事情，在现代和唐朝时期获得的效果会一样吗？也许现在

的一个观点现在人看来是进步可取的，而在唐朝也许会被杀头！

再说秦始皇的时代那些读书被杀的们难道不是社会决定的吗？

个人是社会的一部分，他的影响任何人都无法抹杀，社会总会起决定性的作用！

个人的命运掌握在谁的手中？这个问题很简单，有位哲人说过一句话，说我们每个人

都不可能和社会不发生联系，个人就想一滴海水，而社会则是大海。我们离不开大海，同样

的道理，大海也离不开海水。这是谁说的呢？？这是我说的„„嘎嘎，恶搞下先。问题是这

样的，一个人注定不能离开社会独自生存，这就决定了我们的行动以及思想什么的都要受到

社会的影响，社会左右着我们做出各种的决定。有句话说的是计划赶不上变化，这就是这个

道理。但是，社会是个概念，是虚的。而组成的是我们每个个体，是我们自己个人。这就成

了到底是我们掌握社会还是社会掌握我们的问题了，社会是由无数个个人推动的，而它又反

过来影响着其他无数的个人。个人和社会是相关相生的，不能简单的说掌握在谁的手里。时

43

势造英雄，同样的道理英雄也可以造时势。

谈到命运，首先，我们应该懂得什么是命运？

根据《现代汉语词典》的权威解释，命运就是人一生中的生活状况，通常是指人的所

谓吉凶祸福、高低贵贱和人生遭遇的总体状况。

人是社会的个体，是组成社会的细胞，其源动力在于自己，而非别人。外因即社会是

否起作用，要看内因即自己的意志是否被蛊惑，如果你是一个执着而坚定的人，那你会依照

自己的思维方式前行，这样成功就是属于你的。

社会只会给你机遇，而是否把握机遇还得靠你自己。有句古话说的好：天上不会掉馅

饼。想吃馅饼还得靠自己的双手去努力博取。

纵观古今中外，的确有那么一部分人把主宰自己命运的权力交给了神，交给了上帝。

但是，当人们通过斗争把命运的主宰权收回来之后，发现人是可以掌握自己命运的。因此，

一代又一代日益觉悟了的人们，一直在不懈地奏响着自立、不屈、抗争的命运交响曲。

远在中国古代，孔子就主张“知命”，否定命运的不可知论。墨子主张“非命”，反对

所谓“命中注定”之说。明清之际的王夫之提出“造命”，认为人只要认识和遵循事物的必

然性，就可以主宰命运。现代科学研究成果表明，人是目前宇宙已知的一切存在物中最高级、

最具灵性的存在者，正所谓“天地之性，人为贵”，根本不存在什么主宰人类命运的神或其

他东西。马克思主义第一次科学地说明了“人的本质是人的真正的社会联系”，是由现实存

在的各种社会关系的总和决定的。而人的命运，就是人在与客观世界的各种关系打交道的过

程中表现出的基本状态。

在同一个社会环境中，人的命运之所以会表现出很大的不同，主要是由一系列客观条

件和主观条件的不同造成的。其中，内因即主观条件是人的命运变化的根据，具有决定性，

外因是通过内因发挥作用的。所以，不论是人类发展的实践，还是科学理论的分析，最终的

结论就是一句话：个人命运主要由个人把握。

认识到命运在自己手中，是正确把握自己命运的前提，对人的解放与社会发展具有重

大意义。建国五十年来，特别是改革开放二十年来，我国的经济和社会发展取得巨大成就，

人民的生活水平大大提高了，精神面貌发生了重大变化。这一切，都是中国人民把握自己命

运的结果。假如我们一直把国弱民穷看作是“命中注定”或者是“神的安排”，从而不思进

取，不敢与之抗争，哪里会有今天的好日子？然而，遗憾的是，直到今天，仍然有一些人不

能正确认识这一点。看到别人工作、生活比较顺利，就说人家“命好”；自己遇到了什么挫

折和困难，就说“命不好”。

朋友们，天生我才必有用。人人都是才，就看你怎样去展示你的才华。最终的成功者

是能够驾驭社会和生活的人。

个人的命运有一半掌握在社会手中，一般掌握在自己手中。因此单独的一方都不能决

定你自己的命运。强调个人努力的例子也有，如陈景润在小卖铺中学数学，最终被清华数学

系主任清走了。爱因斯坦也说：“不管社会环境如何，一个人总可以排除影响，走自己的路”

人是生活在社会中的，不可能孤立存在，应该适应环境，应环境的需求而改造，一味

的做自己，会有逆流而上的困难和阻碍．但并是提倡随波逐流．

个人命运由个人把握

44

（井冈山大学人文学院辩论队培训素材）

王重锴整理

辩题：个人命运由个人掌握（正方）

一、破题立论

（一）论题语义角度：

1、个人是指具有主观能动性，具有自我思考能力和判断能力，具有感情的，

对自己的各方面都有着深刻了解的个体生物。现代科学研究成果表明，人是目前

宇宙已知的一切存在物中最高级、最具灵性的存在者，正所谓“天地之性，人为

贵”，根本不存在什么主宰人类命运的神或其他东西。

2、命运就是人一生中的生活状况，通常是指人的所谓吉凶祸福、高低贵贱

和人生遭遇的总体状况。

3、在《现代汉语词典》中，掌握的意思是抓住某种抽象的事物；这与我们

平时所说的控制、干预有着很大的区别：控制和干预反映的是以一种强烈意志去

影响事物的发展状态。

4、由个人掌握是指此结果与过程是由此执行主体决定，而我们今天要谈命

运那么就要谈直接的主要的决定因素，而不是研究都有哪些影响因素。谈掌握，

那么应该是指能够使自己的命运按照自己的有意识的发展方向发展，而不是像行

尸走肉一样顺着社会其他的意识发展。社会的情况只是成了人能够掌握自己命运

的一种可利用因素。我们今天谈掌握，那么应该是指能够使自己的命运按照自己

的有意识的发展方向发展。个人掌握：由个体本身的主观意识，包括有意识和无

意识，通过对外界的环境因素和自身的条件进行衡量后进行的选择，并且可以成

功。

5、社会，马克思主义阐明是“人与人之间关系的总和”，也就是说是以个人

为中心，延伸出的关系状态。一些现代词典把社会定义为“一定的经济基础和上

层建筑构成的群体，为共同利益而互相联系起来的人群”，也体现了人是这个社

会构造元素。

社会通常充当了一个控制干预的角色，瞬息万变是它显著的特点，这些变化

的因素时刻影响着个人的决策和发展，甚至是干预阻挠着每个人的命运。社会只

是给我们创造了一个条件，给我们了一个展现自己的机会，关键是看你自己是怎

么对待的，怎么处理的。所以说个人的命运是有个人自己掌握的。

现代汉语词典：掌握：1、了解事物，因而能充分支配和运用；2、持、控制。

社会：1、指由一定经济基础和上层建筑构成的整体。也叫社会形态。原始

共产主义社会、奴隶社会、封建社会=资本主义社会、共产主义社会是人类社会

的五种基本形态。2、泛指由于共同物质条件而互相联系起来的人群。

命运：1、指生死、贫富和一切遭遇。2、比喻发展变化的趋向。

时代：指历史上以经济、政治、文化等状况为依据而划分的某个时期

（二）科学理论角度：

1、社会是人的集合体,没有了个人,社会自然也不能存在.根据哲学里的内外因

理论,人是社会的个体，是组成社会的细胞，其源动力在于自己，而非别人。外

因即社会是否起作用，要看它是否能够对内因产生影响，如果你是一个执着而坚

定的人，那你会依照自己的思维方式前行，那么你就会发现，命运是掌握在你自

己手中的。

45

2、内因即主观条件是人的命运变化的根本原因，具有决定性，外因即社会

环境是通过内因发挥作用的。很显然,命运并非由社会决定.有句古话说的好：天

上不会掉馅饼。想吃馅饼还得靠自己的双手去努力拼搏。随波逐流的落叶是无奈

的，只能听天由命，它的命运完全由风向与流水掌握。然而，人类却可以把握自

己的命运，而不是像落叶那样把自己前进的方向交给社会。

3、人是行为的主体，社会及一切外接因素都是客观条件，人是主观行动者，

人可以改变社会因素使自己走向成功或者失败。

4、人的发展是内外因共同作用的，社会是外因，个人是内因，外因永远只

能通过内因起作用。

（三）人类发展实践角度

1、毛主席教导我们“人定胜天”。外部环境能影响一个人的成才，但内因是

关键，是决定力量，（没听过逆境成才，穷人的孩子早当家吗？）人的命运掌握

在自己手里。霍金、贝多芬、海伦.凯勒、高尔基、奥斯特洛夫斯基„„这些人

不正是用他们的一生证明了命运掌握在自己手里这一命题！“人人都是自己命运

的缔造者。”个人的命运当然掌握在自己手中。周恩来为中华之崛起而读书,恰恰

他通过个人的努力,改变自身命运,也改变了社会,这是个人决定命运最好例子.周

恩来通过,志为中华崛起而读书之志,决定忧国忧民操劳一生,个人命运,这充分说

明了个人的主观能动性的重要性.....

2、李宇春，她改变了自己的命运！肯德基老先生，从青少年就想改变自己

穷困的家庭状况，虽然近一世纪，如一日，未曾变，但最终，他在自己七八十岁

的时候研究发明了汉堡，于是就有了现在遍布世界的肯德基！

3、中国古代无数励志语都是针对人来提出来的，形成不少歇后语和成语，

如“发奋图强”、“少壮不努力、老大徒伤悲”、“卧薪尝胆”、“自力更生”„„实

质上他鼓励的就是个人通过自己的努力，去创造自己更美好的生活，或追求富，

或追求贵，或追求一生无灾，那都是个人的生活状态的目标，并最终在生活当中

体现。

4、有不少此类脍炙人口的故事，远有赢政从人质到始皇的转变、赵匡胤从

和尚到皇帝的转变，陈胜吴广揭杆而起，近有雷锋、焦祫禄、李素丽从一个平凡

人成为社会的学习榜样，就说我们鹰潭，也古有张道陵周游名山大川、精研道家

学说，成就了一代天师，近有张果喜从拉平板车开始成为国际知名的商人。

这些无不说明，一个人自身的努力，会改变他所处社会环境。一个权贵，因

为他的贪婪，可以成为阶下囚，因为他的仁洁，可以成为万古楷模；一个富贾，

因为他的荒淫无度，可以瞬间只剩残垣败瓦，因为他的勤，可以成就地方佳话；

一个平民，因为他的自暴自弃，可以给社会带来危害，因为他的自强不息，可以

成为一代名相„„

无数的先人已经用事实向我们说明，个人的命运由个人掌握。

结论：个人的命运就像航海，你的能力决定你坐上怎么样的一艘船，你的意

识、目标决定你选择哪个方向，而社会决定了这海面是风平浪静还是波涛汹涌。

假如这样的话，那么我们就无需在人生的路上忙忙碌碌，好好的呆在家里让社会

来满足你的一切。

二、攻辩小结

1、对方错误：把个人命运与个人获得的社会评价的概念混为一谈。

2、对方无限扩大了社会的作用和影响。

3、代换了社会和时代的概念。

46

4、对方辩友混淆了“个体”与“群体”两个完全不同内涵的人的命运概念。

5、个人掌握不排除社会的因素，两者的关系是：个人是根本，社会是条件。

请对方辩友看清楚了，是掌握啊！只是你们说的社会等等方面的作用难道能

算到掌握上去么？如果那样的话，每个人坐着等待社会来决定好了！！须不知道，

泱泱一个中国就是十多亿人，要社会那么耐心地来知道掌握大家的命运，那岂不

要等到自己的二世再生？

6、把社会的定义无限的扩大，变成了一个无所不包的万能膏药，什么自然

天灾也硬说成是社会，对方说个人是包含在社会里的，所以他的命运也有社会掌

握，但我们说大脑也是包含在我们的身体里，但是却是由他来控制

我们的言行，这又说明什么问题呢。

7没有分清社会和个人的作用领域，社会作为个人命运的助推器，通过塑造

各观环境从而间接的影响个人命运的发展，然而对方却要社会做主宰人类的上帝，

这岂不是强社会所难。

8、过分夸大社会的作用，如此消极，岂不叫人气镭，马克思还说过外因通

过内因起作用，把外因说的日次神通广大，那照对方辩友的逻辑，这个世界还有

什么是社会所不能掌握的呢？如果我们连自己的命运也不能掌握，只能在社会的

大潮中随波逐流，什么人定胜天，有志者，事竟成还有什么意义，我们只能屈服

在命运的脚下，任痛苦和怨恨不断折磨自己呀.

9、社会指物质，个人指意识。回应：我方已经说过社会有物质也有意识，

个人也有生理和心理两个方面。

回答问题的套路：1、对方辩友割裂了社会与个人的关系，我方一直强调人

是社会中的人。

2、对方辩友刚才所说的正是我方所说的外因内化

3、我方从不否认社会的重要性，对方辩友一直在论证重要性，却没有为我

们论证更重要性

10、反方在历史观点上存在误区：

众所周知，历史是存在局限性的。我们不能让秦始皇跟现在的小学生比吧？

我们的小学生至少知道有电，电视这么东西，他老人家二千年前一定是不知道的，

除非以前项少龙有跟他提起过。

我们评价一个人，都是盖棺定论的，以当时的历史条件，历史环境来评价，

这样，对一个人才是公平的。所以说，个人的命运，是由这个人所处的时代，所

处的社会来看的。而不是提历史，因为没有对比性。“也逃不开社会和历史套在

他们身上的枷锁。”也就无从说起了。

正方问题：

1、“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”请问对方辩友是什么让鲁迅先生直面千夫所指的呢？

2、霞蔚长空警魂不朽——是什么力量让任长霞无所畏惧，为民请命，扫恶打黑，除暴安

良的呢？

3、风驰电掣想到做到——刘翔这个风一样的年轻人，他凭什么可以不断超越，永不

言败呢？

反驳：刘翔用12秒91让十重栏杆不再是东方人的障碍。刘翔是用自己的努力而得已

身披国旗，一跃站在世界面前。

4、毕生梦想消除饥饿——袁隆平，为什么不是社会发现杂交水稻的呢？反驳：袁隆

平一介农夫，播撒智慧，收获富足。他毕生的梦想，就是让所有的人远离饥饿。喜看

47

稻菽千重浪，最是风流袁隆平

5、中国女排于无声处，绝地反击勇夺金牌，金牌是社会给的还是靠女排姑娘努力得

来的呢？

6、5年归国路，10年两弹成。两弹元勋钱学森何曾向社会与命运低头呢？

7、金晶勇敢地用残缺的身体保护奥运火炬，请问对方辩友你的勇气还不如坐在轮椅

上的金晶

正方回答总结：

一、回答问题的套路：

1、对方辩友割裂了社会与个人的关系，我方一直强调人是社会中的人。

2、对方辩友刚才所说的正是我方所说的外因内化

3、我方从不否认社会的重要性，对方辩友一直在论证社会的重要性，却没有为我们论证社

会怎么掌握个人的命运，我的银行卡对我也很重要，但我们能说银行卡掌握了我的命运。

二、具体的问题回答

1、依对方辩友逻辑，命运掌握在社会手中，那么我们何必在人生的路上忙忙碌碌，高考、

考研、考公务员。。。个人命运是由社会掌握的，我们好好的呆在家里让社会来满足你的一切

就好了。

2、社会是为个人提供了人生的游戏规则和舞台，个人是要受制于社会这个大舞台的，但每

个人的成功从来都不是由规则决定的！心有多大舞台就有多大，在舞台上如何演绎就靠我们

自己去把握了。

3、如果我们承认人的命运是有社会掌握的，那么我们每个人又何必上学、追求、奋斗，反

正，有“社会”掌握着呢，我就是在躺床上一生一世，是我的还是属于我的。但是，天上还

能掉馅饼下来吗？显然不能。

4、“机遇永远只留给那些有准备的人”，有一句话说到,朽木不可雕,烂泥扶不上墙.社会环境

再好，如果一个人本身存在问题,就算把他放在再好的社会环境中,也是没有用。

5、、尽管有人会说：谋事在人，成事在天！但个人不去谋、不去选择、不去争取，那老天也

帮不了你！

6、弱者确实多于强者，但这能说明什么呢？说明只能任由社会摆布吗？不是。所有的“弱

者”当中，并不全都是真正的弱者，只是某一部分人不愿意去改变自已的命运，因为他们就

象对方辩友那样不相信自已能改变命运。

7、如果按对方辩友说的我们走不出社会的大范畴，就是被社会掌握命运的话，那么我恩的

脑袋是我们身体的一部份他也走不出身体的范畴，身体相当于社会，但医学告诉我们，控

制大脑的并不是身体，反而是大脑控制身体。

反方问题总结:

1、社会环境对人的影响：

经典问题：个人命运是由社会掌握！首先，个人是社会的一份子，个人不能脱离社会而存

在。个人脱离了社会连生存都成问题，又何必说个人命运由谁掌握的问题呢？

回答：社会是外因，个人是内因，外因永远只能通过内因起作用。“人，没有了社会，至多

是回归进化前；但若没有了人，社会也根本不存在了。”社会都没有了谈何掌握命运呢？

回答（2）对方辩友显然没有分清社会和个人的作用领域，社会作为个人命运的助推器，通

过塑造各观环境从而间接的影响个人命运的发展，然而对方却要社会做主宰人类的上帝，这

岂不是强社会所难。

48

2、战争与南京大屠杀（覆巢之下安有完卵）

经典问题：南京三十万无辜百姓的命运是由谁决定的呢？

正是国民政府的屈服，才会有南京的惨剧，可当民族意识被唤醒，我们看到了中华四万万

人的反抗。今天中国人站起来了，难道在当今中国还会发生南京大屠杀这般惨剧吗？

3、经典问题：奥巴马能坐上总统宝座，一是个人因素，第二是美国政治的更加民主化。在

上个世纪上半期无论如何，一个黑人做不了美国总统。

反驳：如果没有没有奥巴马的个人努力，或许美国总统就是黑人A或者黑人B

4、岳飞不能掌握自己的命运？

拿破仑虽兵败滑铁卢，岳飞虽然命丧风波亭。但又有谁会因为他们的失败怀疑他的能力？我

们是因为成败论英雄吗？他们不仅是英雄，他们更掌握了自己的命运，奏响时代的最强音，

他们是社会的最强者！因为他们掌握了自己的命运！

5、婴孩自己不能选择（也包括狼孩这类问题）

对方辩手举的第一个例子就相当不切当，因为作为一个婴儿，他是无权选择的，你把这种完

全属于无奈完全被动的接受当成是个人命运是社会掌握的，这是十分可笑的。

6、不要忘了“文字狱”中屈死的那些才华横溢的文人，更不要忘了“牛棚”中那些共和国

的功勋们，当你想到他们的命运，你还会说个人命运由个人掌握吗？

反驳：叶剑英等老一辈革命者拨乱反正结束了文革，并确定了实践是检验真理的唯一标准。

7、所谓“皮之不在，毛将焉存”？

反驳：没有皮，毛就无法生长，但皮无法掌握每根毛怎么生长，头发长这么长，手臂上的毛

却长这么短。

49

一、攻辩小结谢谢主席大家好。命运究竟应该怎样？应该由谁掌握？我也曾经困惑过，

也曾经迷失了自己。但我今天要告诉对方辩友的是“自信人生二百年，会当击水三千里”，

这就是对人生命运最好的诠释。

对方今天所犯错误有三

一、从理论上来看，对方无限扩大了社会对个人命运的作用和影响，唯物辩证法认为外因是

变化的条件，内因即主观条件是人的命运变化的根本原因，具有决定性。外因通过内因而起

作用。鸡蛋因得适当的温度而变化为雏鸡，但温度不能使石头变为雏鸡。

二、从实践上看，对方辩友空谈社会万能论，可所举的例子只能证明社会对人的命运起到巨

大的影响的作用，影响命运可不是掌握命运啊！况且“机遇永远只留给那些有准备的人”，

如果一个人本身存在问题,简直朽木不可雕,烂泥扶不上墙.就算社会环境好到天上掉金条，

我怕他也要小心不要被沉重的金条给砸死哟。

三、从命运的根本上看，对方辩友对掌握命运的标准有误。拿破仑虽兵败滑铁卢，岳飞虽然

命丧风波亭。但又有谁会因为他们的失败怀疑他们是不是英雄呢？我们说他们不仅是英雄，

他们更掌握了自己的命运，是社会的最强者！下面重申我方观点：个人命运掌握在个人手中。

问题：1、井冈山精神要我们坚定信念，若我们的命运执掌在社会手中，我们是坚定信念又

有什么用呢？

2、布鲁诺完全可以选择放弃“日心说”换取自己的生命，但布鲁诺的选择是什么呢

3、大学生洪战辉带着妹妹求学12年感动中国，他的命运社会怎么掌握了呢？

正方回答总结：

一、回答问题的套路：

1、对方辩友割裂了社会与个人的关系，我方一直强调人是社会中的人。

2、对方辩友刚才所说的正是我方所说的外因内化

3、我方从不否认社会的重要性，对方辩友一直在论证社会的重要性，却没有为我们论证社

会怎么掌握个人的命运，我的银行卡对我也很重要，但我们能说银行卡掌握了我的命运。

二、具体的问题回答

1、依对方辩友逻辑，命运掌握在社会手中，那么我们何必在人生的路上忙忙碌碌，高考、

考研、考公务员。。。个人命运是由社会掌握的，我们好好的呆在家里让社会来满足你的一切

就好了。

2、社会是为个人提供了人生的游戏规则和舞台，个人是要受制于社会这个大舞台的，但每

个人的成功从来都不是由规则决定的！心有多大舞台就有多大，在舞台上如何演绎就靠我们

自己去把握了。

3、如果我们承认人的命运是有社会掌握的，那么我们每个人又何必上学、追求、奋斗，反

正，有“社会”掌握着呢，我就是在躺床上一生一世，是我的还是属于我的。但是，天上还

能掉馅饼下来吗？显然不能。

4、“机遇永远只留给那些有准备的人”，有一句话说到,朽木不可雕,烂泥扶不上墙.社会环境

再好，如果一个人本身存在问题,就算把他放在再好的社会环境中,也是没有用。

5、、尽管有人会说：谋事在人，成事在天！但个人不去谋、不去选择、不去争取，那老天也

帮不了你！

6、弱者确实多于强者，但这能说明什么呢？说明只能任由社会摆布吗？不是。所有的“弱

者”当中，并不全都是真正的弱者，只是某一部分人不愿意去改变自已的命运，因为他们就

象对方辩友那样不相信自已能改变命运。

50

7、如果按对方辩友说的我们走不出社会的大范畴，就是被社会掌握命运的话，那么我恩的

脑袋是我们身体的一部份他也走不出身体的范畴，身体相当于社会，但医学告诉我们，控

制大脑的并不是身体，反而是大脑控制身体。

反方问题总结:

1、社会环境对人的影响：

经典问题：个人命运是由社会掌握！首先，个人是社会的一份子，个人不能脱离社会而存

在。个人脱离了社会连生存都成问题，又何必说个人命运由谁掌握的问题呢？

回答：社会是外因，个人是内因，外因永远只能通过内因起作用。“人，没有了社会，至多

是回归进化前；但若没有了人，社会也根本不存在了。”社会都没有了谈何掌握命运呢？

回答（2）对方辩友显然没有分清社会和个人的作用领域，社会作为个人命运的助推器，通

过塑造各观环境从而间接的影响个人命运的发展，然而对方却要社会做主宰人类的上帝，这

岂不是强社会所难。

2、战争与南京大屠杀（覆巢之下安有完卵）

经典问题：南京三十万无辜百姓的命运是由谁决定的呢？

正是国民政府的屈服，才会有南京的惨剧，可当民族意识被唤醒，我们看到了中华四万万

人的反抗。今天中国人站起来了，难道在当今中国还会发生南京大屠杀这般惨剧吗？

3、经典问题：奥巴马能坐上总统宝座，一是个人因素，第二是美国政治的更加民主化。在

上个世纪上半期无论如何，一个黑人做不了美国总统。

反驳：如果没有没有奥巴马的个人努力，或许美国总统就是黑人A或者黑人B

4、岳飞不能掌握自己的命运？

拿破仑虽兵败滑铁卢，岳飞虽然命丧风波亭。但又有谁会因为他们的失败怀疑他的能力？我

们是因为成败论英雄吗？他们不仅是英雄，他们更掌握了自己的命运，奏响时代的最强音，

他们是社会的最强者！因为他们掌握了自己的命运！

5、婴孩自己不能选择（也包括狼孩这类问题）

对方辩手举的第一个例子就相当不切当，因为作为一个婴儿，他是无权选择的，你把这种完

全属于无奈完全被动的接受当成是个人命运是社会掌握的，这是十分可笑的。

6、不要忘了“文字狱”中屈死的那些才华横溢的文人，更不要忘了“牛棚”中那些共和国

的功勋们，当你想到他们的命运，你还会说个人命运由个人掌握吗？

反驳：叶剑英等老一辈革命者拨乱反正结束了文革，并确定了实践是检验真理的唯一标准。

7、所谓“皮之不在，毛将焉存”？

反驳：没有皮，毛就无法生长，但皮无法掌握每根毛怎么生长，头发长这么长，手臂上的毛

却长这么短。

三、攻辩/自由辩论

（一）答题串词

1、假如这样的话，那么我们就无需在人生的路上忙忙碌碌，好好的呆在家

里让社会来满足你的一切。

2、社会是为个人提供了人生的游戏规则和舞台，个人是要受制于社会这个

大舞台的，但每个人的成功从来都不是由规则决定的！心有多大舞台就有多大，

在舞台上如何演绎就靠我们自己去把握了。

3、社会是一个大概念，它包括了个人以外的各种因素，也因此，我们应该

51

认可，社会提供给每一个人的大环境是一样的，那么为什么人的命运各不同呢，

唯一的原因就是人各不同。

4、如果我们承认人的命运是有社会掌握的，那么我们每个人又何必上学、

追求、奋斗，反正，有“社会”掌握着呢，我就是在躺床上一生一世，是我的还

是属于我的。但是，天上还能掉馅饼下来吗？显然不能。

5、张海迪，命运让他致残，却不能使他屈服，通过自己的不懈努力，艰苦

奋斗，他改变了自己的命运！诸如此案的例子，枚不胜举，谁说命运不是掌握在

自己手中呢，成事在人，没有不得意的人，只有不得意的事，世上无难事，只怕

有心人，我的命运，听我的。（幽默）

6、每一天生命的累积，长久以后就变成你一个人的命运，你今天的命运是

由自己决定的，所以明天、后天、大后天都是由自己决定的，所以一辈子的命运

是由自己决定的，决定之后你会不会采取行动，不行动本身就是一种行动。

7、如果你的命运受外界限制的话！那么，也是因为你没有“应变”能力！

不能更好的发挥自己的“思想”！

8、美国亨利曾经说过：“我是命运的主人，我主宰我的心灵。”做人应该做

自己的主人，应该主宰自己的命运，不能把自己交付给别人。挪威大剧作家易卜

生有句名言说：“人的第一天职是什么？答案很简单，做自己。”是的，做人首先

要做自己，首先要认清自己，把握自己的命运，实现自己的人生价值，这样，才

是真正的自己。

9、弱者确实多于强者，但这能说明什么呢？说明只能任由社会摆布吗？不

是。

所有的“弱者”当中，并不全都是真正的弱者，只是某一部分人不愿意去改

变自已的命运，因为他们就象对方辩友那样不相信自已能改变命运。

11、社会性质改变是怎么改变的？是上帝让社会性质改变的？还是通过人们

的奋斗改变的？人们为什么要去改变社会？因为他们要改变自己的命运！

12、如果按对方辩友说的我们走不出社会的大范畴，就是被社会掌握命运的

话，那么我恩的脑袋是我们身体的一部份他也走不出身体的范畴，身体相当于社

会，但医学告诉我们，控制大脑的并不是身体，反而是大脑控制身体。

13、请反方朋友关注一个事实：我们现在讨论的是个人命运，而不是大环境

的改变对社会的影响，或是某一代人某一个群体的命运，即便是社会改变了，每

个人的命运每个人的道路都是不尽相同的，相信反方认同这个观点，那么好，既

然每个人道路都不尽相同，那么是什么导致了这种不尽相同的状态？是社会么？

还是个人对自己命运的选择和把握？如果是社会，那社会群体下每个人的命运应

该是相似的*

14、对方辨友,那你又可知道从古至有多少文人学者,家境何等贫寒,平时接触

的人也大多是种地的山野之人,如果不是*个人的努力和勤奋,那么他们将来也都

要过着面朝黄土背朝天的日子,那么我们现在的社会文明还要倒退多少年也不知

道!

15、反方辩友提到的这些美国总统（如克林顿、林肯、布什等）他们竞选总

统就是为实现自己的理想和抱负，而且当选了总统后，他们也正是按照自己个人

的意愿来制定相关政策法规，来治理国家。由此可知，个人的命运应由个人来掌

握。

16、马克思主义哲学认为,内因对事物起决定作用.对于个人发展而言,个人是

内因,社会大环境是外因.命运是由个人决定的.当然,我们不否认社会对个人命运

52

的作用.但是,必须明确的事,作为外因的社会环境必须通过内因起作用.有一句话

叫做,朽木不可雕,烂泥扶不上墙.如果一个人本身存在问题,就算把他放在再好的

社会环境中,也是没有用。

我们说，社会给每一个人的机会和所谓的"运气"或许暂时不同，比如出生的

年代、成功的机会。但是最终给每一个人的机会却几乎是均等的，在这均等的机

会中，为什么有的人很成功，有的人却很不成功？那是因为他们自己没有把握住

自己的机会，因而没有掌握自己的命运。由此不难看出，个人对个人命运的影响

大于社会对个人命运，毕竟客观因素仅有通过主观因素才能起作用。

18、牛顿躺在树下，苹果掉下来了，依当时的情境，换作别人他能想到牛顿

定律吗？？伟大的毛主席，如果当时不奋不顾身地站出来领导反抗，现在你能活

的这么逍遥自在吗？

19、学东西是为了更好地适应社会，不朝社会的发展方向前进是会被淘汰，

但决定你是顺应社会还是与社会背道而驰的是谁？难道是社会吗？是我们每个

人自己！我们选择怎样的生活道路。

20、个例无法说明任何问题。每个人都是有思想的，这让我们不断在选择，

走到岔口，自己要选择走哪条路，而不是路选择你要怎么走。所以，个人命运由

自己掌握。

21、在命运面前，你首先必须要有一个选择，是选择入市还是不入市。而这

个选择是你自己掌握的一次至关重要的一个行为，你选择对了，你就会有机会，

你选择错了，你根本就没有任何机会。因此，个人的命运，实际上是掌握在你自

己的手中的！

22、尽管有人会说：谋事在人，成事在天！但个人不去谋、不去选择、不去

争取，那老天也帮不了你！

（二）反方提问及应对

1、关于客观实际不以人的意志为转移的提问

反驳：我方从来没有说要改变客观实际，但按不按照这个客观实际去行事则

由我们自己去掌握。

2、个人和社会的关系就是种子和土壤的关系，你长成草是花还是树？由土

壤和外界供给决定。

反驳：对方举此例不当，草的种子永远无法长成树，正如人出生时是女的不

可能长成男的。

3、个人的世界观、人生观、价值观的不同，就会作出不同的判断和选择，

而导致每个人人生道路的不同。但世界观、人生观、价值观是社会起决定作用而

形成的。

反驳：对方无限扩大了社会的作用和影响。如果人的世界观、人生观、价值

观的形成是社会起决定作用的，为什么同一社会的人形成了不同的世界观人生观

价值观呢。

4、时势造英雄。

反驳：那为什么一样的时势之下，有人做了英雄，而有人只能沦为狗熊呢？

追根溯源，原因还是人自己。

5、所谓一分耕耘一分收获，但谁为个人提供了耕耘的土地、环境，是社会，

没有社会我们连耕耘的地方都没有，如何谈收获呢?所以说个人能不能耕耘，能

不能收获都是由社会决定的。

反驳：6、一个人的力量是弱小的,社会的影响是巨大的,我们处在变革的时代,

53

各种思潮影响着我们的行为,我们不可能再生活在男耕女织的时代,我们需要更新

知识,我们要接受WTO的挑战,我们要在市场经济中接受考验,我们充电,跳槽,所

有这些行为都是社会决定的.我们承认人的主观能动性能改变自己的部分生活状

况，但个人无法改变社会洪流的冲刷，只能去适应。

反驳：社会为我们提供了一个方向，给我们提出许多新挑战和新要求，但去

不屈适应这些要求，还是有我们自己决定。

7、个人命运是由社会掌握！首先，个人是社会的一份子，个人不能脱离社

会而存在。个人脱离了社会连生存都成问题，又何必说个人命运由谁掌握的问题

呢？其次，个人内在气质的形成，也是受社会影响的，社会在很大程度上决定了

个人的性格，个人的兴趣，个人的发展方向，个人的远大抱负„„可以毫不夸张

地说，个人所谓的一切个性都与社会现实情况有着莫大的关系！

反驳：影响与掌握是不同的两个概念，请不要把影响等同于掌握。

8、古话说"龙生龙凤生凤,老鼠生崽打地洞"。历代皇朝都是这样，世袭制的

社会“王侯将相还真有种夷”，随着社会的发展，社会制度改变，个人命运部分

地体现了自身的努力因素。但这种体现是以社会的发展，社会制度的改变为基础，

所以个人的命运还是由社会决定。

反驳：个人指单个个体，难道每一条龙，每一只老鼠的命运都是相同的吗？

9、改革开放富起来，说明社会在进步，人民就有好日子过。从这里充分说

明：社会的进步能改变个人的生活和命运。

反驳：改革开放的总设计师是我们伟大的邓小平，如果没有他提出。。。，

我们的社会进步无法实现。

12、生活在社会中的人的本质属性是社会属性。各不相同的思想动机是一定

物质生活条件的产物，即意识是人脑对于社会的反应，意识指导我们行为，即作

为行为指导的意识其根源是社会。

反驳：我们从来不认为个人脱离社会而片面谈命运。但社会对每个人来说都

是一样的，但每个个体却不一样，最终决定权掌握在个人手中。

13、社会微观方面：通俗来说就是我们所处的周围环境，也许这仅仅是社会

的一个层面或部分，但，正式这种无处不在的微观环境给人的刺激，才使人逐步

建立起意识，指导人的行为及进一步发展。

反驳：

14、社会宏观方面：当人生存在社会中、发展在社会中，社会就承担起了，

限制、规范、提供条件和基础、选择、评价等等诸多方面，并由此掌握命运的发

展。

最后：我们所说的个人命运：其根源是形成意识的社会，其发展是由社会限

制并主导，因为结果必定由其产生和发展掌握，所以综上所述：个人的命运由社

会掌握！

反驳：

15、不要忘了“文字狱”中屈死的那些才华横溢的文人，更不要忘了“牛棚”

中那些共和国的功勋们，当你想到他们的命运，你还会说个人命运由个人掌握

吗？！

反驳：

16、所谓“皮之不在，毛将焉存”？

反驳：没有皮，毛就无法生长，但皮无法掌握每根毛怎么生长，头发长这么

长，手臂上的毛却长这么短。

54

17、人的活动除了受自然条件束缚，还要受社会条件束缚。谁也不能想象，

生活在战国时代的人，可以选择是否上网。正方不断在强调个人选择，但选项都

由社会决定了，你不可能选择选项以外的选项。

反驳：

18、如果你不按照社会的游戏规则,与社会格格不入,那么即使你拥有再大的

本领也是徒劳!

反驳：的却玩游戏有规则，而按不按照这个规则则由个人决定，而大部分人

遵守这个规则，是因为从我们主观意识去判断，按这个规则形式对我们更有利，

退一步来说，玩不玩这个游戏都是由我们自己的决定的。

19、一建筑工程师在工地上跟一民工聊天得知他们是同一年参加高考的,这位

来自仙桃的的民工当年的考分比这位北京的工程师高出一分，结果是在北京的他

被录取，最终成为工程师，而这们民工却落榜了．，多年来一直在打工，从这则

报道说明了同样的努力，命运却完全不同．由此可见，命运有时是自己决定的，

但多数是由社会决定的．这就是所谓的机遇，并不是可以随你的意志所转移的．由

此，我方认为个人的命运是由社会掌握的.

反驳：录取方法不单是考虑一个考生的分数，其他方面这个民工做得不好，

因此这是他个人掌握了自己的命运。您的“由此可见”改成这样是否更贴切：由

此可见，如果机遇把握不好，命运就会不同！但机遇从来都是给有准备的人的。

如果他们两个都不努力，恐怕一直在打工的就不只是一个民工了！这个故事告诉

我们，要成功，首先要努力，同时也要把握机遇！自身的努力是第一的，个人的

命运还是由自己掌握的！

20、当我们出生时,无论是在医院,还是家里,我们的父母医院的医生都在对我

们施加影响.比如在医院,我们会接受卫生防疫,为我们避免了很多疾病的发生,我

们会有一个好的身体来面对漫漫人生的考验.当我们幼年时期,我们会得到社会各

方面的关爱,亲戚朋友的问候.他们对我们的成长都产生巨大的影响.一个欢乐的

童年和一个心酸的童年对一个人未来人生道路的影响巨大,有目共睹.如果说一个

人的命运是由个人决定,那么请问,你在吃奶的时候能决定喝什么奶粉吗?你能要

求或者拒绝医生的治疗呵护,你能要求打某种预防针不打某种预防针吗?社会已

经对我们产生巨大的影响他将决定一个人的一生

反驳：对方辩手举的第一个例子就相当不切当，因为作为一个婴儿，他是无

权选择的，你把这种完全属于无奈完全被动的接受当成是个人命运是社会掌握的，

这是十分可笑的。

21、以著名棋手吴清源为例，他不能立足于战乱的中国，而最终称雄于相对

稳定的，围棋比较兴旺的日本，可见社会因素才是决定个人命运的决定因素。

反驳：吴清源的成功主要还是靠他的天才，他是因为在幼年已经表现出非凡

的棋才才会被选拔到日本深造的。如果他只是个庸碌的棋手，那么无论全日本的

名师都来指导他也是白搭

22、我们承认人的主观能动性能改变自己的部分生活状况，但个人无法改变

社会洪流的冲刷，只能去适应.

反驳：混淆个人和群体的概念。

23、岳飞，对方可以说岳飞文物双全、智谋过人，但在南宋苟安的整个社会

背景下，在昏君当道的社会背景下，岳飞最终只有落得被冤死得命运。即使再想

收复旧土也是徒劳

反驳：1.在满朝文武都苟安的背景下，岳飞能独当一面，一度收复半壁河山，

55

却敌千里，赢得后世英名，这样的英雄命运就是他个人决定的，是那个社会背景

给不了的。2.岳飞最后不是死了吗，对，为什么死？正是由他个人刚直不阿，直

言不讳（或者说政治头脑简单，没考虑皇帝的皇位问题）才招来杀身之祸，这种

悲惨命运也是由他个人决定的。

24、印度的返古王子就是一个最有力的说明。个人的内因要受社会这一外因

的限制与牵引。因此，个人的命运是由社会掌握的。

反驳：这种受什么影响就受什么决定的说法是站不住脚的!!!

（三）我方提问及解释

1、请对方举例社会如何掌握人的命运？

解释：对方举的例子只能证明社会对人的命运起到影响甚至说是巨大的影响

的作用，但无法论证社会掌握个人命运。

2、对方辩友如何解释人定胜天

解释：很小的时候,父母老师就让我们看《钢铁是怎样炼成的》当厄运一次次

的降临在保尔身上的时候,面对的命运的嘲弄,保尔是怎样做的,我想,这里我就没

有必要再重述一遍了;还有一个故事,大家一定更能耳闻祥熟,当老人面对的苍茫

的大海奋力搏斗时,上天被感动了,命运的考验仅仅只能使弱者哀号,"不要屈服命

运",老人用自己的行动告诉了每一个失落的人,不知你听了之后做何感想！

3、请问对方中餐吃什么？

我们的中餐在中餐厅，你今天一定要在中餐厅，法定要吗？不一定，你的未

来即将吃，是由自己决定的。你今天可以住在这个酒店，可以住朋友家，可不可

以回家，都可以。你今天穿什么样的衣服是由谁决定的，是由自己，所以你今天

的命运完全是掌握在自己决定。今天可不可以擦鞋子，今天老婆不在，还是可以

擦，所以今天鞋子没有擦，是谁的决定？那一个人的命运是每一天生命的累积，

对不对？

4、请问该隐为什么杀了弟弟亚伯？他们是亚当和夏娃的两个孩子，当时世

界上只有他们一家，他们两兄弟都是生活在同一个社会中，为何该隐成了第一杀

人凶手？

5、同样是白手起家的两个人，在同一个省同一个市创办了两个企业，可是

由于各自的经营方式，用人管理和各自自身的性格特点，一个最后成为了赫赫有

名的企业家，一个却濒临破产？同样是社会主义市场经济条件下的两个人，命运

为何截然相反！

6、为什么是共产党领导中国人民解放全中国，建立社会主义社会而不是国

民党呢？他们所处的社会不一样么？（都是处于半殖民地半封建社会）

7、李瑞怀一个木匠当上中央级领导,毛主席一个山沟沟里的毛头当上开

国元首，你怎么说？如果不是他们积极地寻求自己的理想，他们能够这样吗？再

者如果按照当时的情形，毛主席可能一辈子是记帐小二了？

8、社会主义社会啊~！人人都是平等的，不是吗？如果个人命运是由社会掌

握的话，应该人人都有去亲华北大啊！可现在是这样吗？如果你坚持你方观点，

个人命运是由社会掌握。自己命运是由社会掌握，你们认为３年后的高考，都能

进北大吗？再如果，你考到了重点高中，你能说这个不是经过自己努力考到的、

不是自己的水平考到的，是社会，是社会让我考进重点~~那我就要问，既然社会

掌握命运，为什么我们现在要天天学习，积累，跑来学校做什么？

9、有人问牛顿：“你为什么有如此重大的发明呢？”牛顿说：“由于不断思

索的结果。”

56

11、请问对方辩友，社会是成才的内因吗？

12、请问对方辩友，帕瓦罗蒂之所以能成为世界三大男高音之首，是因为他

先天的好嗓子还是后天的勤奋？

13、请问对方辩友，社会环境提供了成才的可能性还是必然性呢？

14、你方是如何理解伟大的音乐家贝多芬说的“人啊，还是靠自己的力量吧!”

这句话呢？

15、请问对方辩友，莲花是如何出淤泥而不染的？

16、意大利女科学家丽塔莱维虽处在封建思想对妇女极大束缚的社会，但最

终却获得诺贝尔奖。请问对方辩友，你所说的成才主要靠社会是怎样体现的呢？

17、如果说，个人的命运是社会掌握的，那我们就拿原始社会来说吧，每个

人的个人命运都是由社会掌握的，那么，原始社会的意识形态会让它掌握的社会

人推倒自己吗？封建社会也一样，记得历史书说的，封建社会要改革多难呀，还

有那维新运动之类的，是由个人的血与泪铸就的。

社会是变革的，是由个体推动的。而造就了另一种社会形态，从而影响到全

体人，而不是社会掌握个人命运。

1、社会（所有内容）都是影响我们的命运，但绝对不可能掌握

2、你们也可找出对“社会”的定论，社会是由多个个体所组成的，到头来，

什么社会掌握个人命运其实也是“个人”在掌握。最后，送你一句话，“人，没

有了社会，至多是回归进化前；但若没有了人，社会也根本不存在了。”

3、我方自信地认为我方一定能在这场辩论中胜出，因为我们做了充分的准

备，做了大量资料搜集和整理工作，精心设计和充足的训练，因为我们相信个人

命运由个人掌握。

4、命运从来就不相信眼泪！世界上从来就不存在什么救世主，要创造幸福，

要走向成功，只有靠我们自己努力打拼。一个方向，立即出发，永不气馁，永不

放弃，要相信命运掌握在自己手中！“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝，

要创造人类的幸福，全靠我们自己。”《国际歌》。

5、社会、个人、命运，前者是不变的，后两者是变化的，因此，在同一社

会中，个人命运当然由自己掌握。

6、一个善于奋斗的人，不仅能掌握自己的命运，还能掌握社会和人类的命

运，如果不是邓小平提出了改革开放，哪来我们今天的伟大成就啊，然而无数平

凡的个人同样能掌握自己的命运，我们可以积极向上，也可以相成堕落，我们有

选择生死的权利，也有决定自己发展方向的自由„„

7、我方从不否认社会所起的作用，但就好比社会提供了无数条道路给我们，

路摆在面前，但到底是要走阳光大道，还是洋场销路，最终的决定权还在我们自

己啊„„

8、个人命运是指个人的成就历程成长历程，由个人掌握是指此结果与过程

是由此执行主体决定，而我们今天要谈命运那么就要谈直接的主要的决定因素，

而不是研究都有哪些影响因素，

9、不论从心理，生理，还是主客观的分析，事实都告诉我们--个人的命运由

个人掌握！

10、个人的命运是由自己决定的。一个完全与世无争的人，一个等着天上掉

馅饼人将会“饿”死！张海迪、华罗庚、钱学森、徐悲鸿、齐白石、孙中山、刘

翔、姚明、比尔·盖茨、爱因斯坦、马克思、居里夫人、富兰克林、爱迪生、莎

士比亚、荷马„„等等这些都是有力的证明！

57

11、我们学东西是为了更好地适应社会，不朝社会的发展方向前进是会被淘

汰，但决定你是顺应社会还是与社会背道而驰的是谁？难道是社会吗？是我们每

个人自己！我们选择怎样的生活道路，决定我们的命运。社会对我们是有一定的

影响，但我们每个人自己的道路是我们自己选择的，就算在封建社会或是在现在，

如果你任由别人或父母来设计你的人生，那也是你自己的选择，你可以顺应，也

可以抗争的。这也是我们为什么是人的理由，因为我们有思想、有判断力，我们

不会轻易地让别人来摆布我们的生活，当然我们也不能轻易地让别人来摆布我们

的命运。我们的命运是掌握在我们自己手中。

命运格言

●我无法驾驭我的命运，只能与它合作，从而在某种程度上使它朝我引导的

方向发展。我不是心灵的船长，只是它闹闹嚷嚷的乘客（奥尔德斯·赫胥黎）

●命运不是一只雄鹰，它像耗子那样爬行（伊丽莎白·鲍恩）

●没有什么不可以通过藐视来克服的命运（法国）

●命运并不是中国人的事前指导，乃是事后的一种不费心思的解释（鲁迅）

●命运就是对一个人的才能考验的偶然（蓬皮杜）

●万般皆是命，半点不由人●万事不由人计较，一生

都是命安排

●阎王注定三更死，并不留人到四更

命里该有什么，匙里就有什么（土耳其）

●万事分已定，浮生空白忙●生死由命，富贵在天

●命中若有终须有，命里无时莫强求

●我们是可怜的一套象棋，昼与夜便是一张棋局，任“他”走东走西，或擒

或杀，走罢后又一一收归匣里（莪默·伽亚谟）

●宿命论是那些缺乏意志力的弱者的借口（罗曼·罗兰）

●人事必将与天地相参，然后乃可以成功（国语）

●人众都胜天，天定亦能胜人（宋·苏轼）

●谋事在人，成事在天●三分人事七分天

●力足者取乎人，力不足者取乎神（唐·柳宗元）

●每个人都是自己命运的锻造者（古罗马）

●人的命运就操在人的手里（法国）●命运是自己决定的（西班牙）

●敢于冲撞命运才是天才（雨果）

●把命运打倒吧，尽力做人应该做的事情（印度）

●与其哀叹自己的命运，不如相信自己的力量（蒙古）

●人应当像人，不要成为傀儡，尽受反复无常的命运的支配----（斐多菲）

●我要扼住命运的咽喉，决不能让命运使我屈服（贝多芬）

●心比天高，命比纸薄

人的命运就操纵在人的手里。——萨特

命运本身是一个善良的女神，不过她不愿小人永远得志。——莎士比亚

自知者不怨人，知命者不怨天。——荀子

面对命运，忍似乎是唯一法门。但是有不同的忍。有英雄之忍，也有奴隶之

忍。——周国平

命运，不过是失败者无聊的自慰，不过是懦弱者的解嘲。——茅盾

我们自身就是我们命运的原因。——徐志摩

自己的命运应由自己创造。——契诃夫

58

这是一篇《个人命运由社会掌握》的文章不要太死板把下面的这些话自

己理解一下省得被人发现就不好了呵呵

⑴社会是主宰你命运的一个重要所在，很多东西的成与败都与社会有着必

要的内在关联。

⑵命运完全由社会控制。

历史唯物主义认为：社会存在决定社会意识。按照历史唯物主义的观点，社

会是遵循一定的规律向前发展的，马克思把人类社会的发展称为“一种自然历史

过程”。意思是社会历史的发展同自然界的发展一样，有其内在的发展规律，是

不依赖于人的意志和意识的物质力量及生产力所决定的客观的必然过程。

人只有在客观的、一定的社会历史条件下来决定自己的活动，即人的成长、

选择只有在特定的社会环境中才能进行。社会怎样发展，决定了人的发展。人要

实现自己的理想，必须受到客观社会历史条件的制约，马克思指出：“人们自己

创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，并不是在他们自己选定的条

件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造。”人的

活动除了受自然条件束缚，还要受社会条件束缚。谁也不能想象，生活在战国时

代的人，可以选择是否上网。

一个人的命运问题，实际上是一个人的价值实现问题。人的价值实现的内容、

条件、机遇等等，是由社会发展决定的。

由于社会不断进步，人可选择的范围扩大，人实现自己理想的机会增多，但

并不能代表人就可以掌握自己的命运。如果一个人不顾社会客观如何，不切实际

的选择自己的发展方向，相信也不会有好结果。你想成为什么样的人，归根到底，

是你在现有的社会条件下来选择的

⑶人是生活在社会这个大环境里的，所以社会为个人提供了一个历史舞台，

同时社会也为个人提供了人生的游戏规则。所以个人首先要受制于社会约束的。

让我来作个假设吧。要是美国总统林肯先生出生在中国的话，别说在古代就是在

现代吧。你认为他可能当选为总统吗。如果你读过他的传记，我敢肯定你会说

NO。为什么呢？因为中国信奉的是：龙生龙，凤生凤，老鼠生儿总是打地洞这

一教条。

至于个人的作用在哪里呢？我认为个人的作用充其量是在社会这个大的环

境下，在总的游戏规则下做好四个字：闪、展、腾、挪。那四个字的作用，对方

辩友将会替我为大家详加解释的。我就不多言了。

人是生活在社会这个大环境里的，所以社会为个人提供了一个历史舞台，同

时社会也为个人提供了人生的游戏规则。所以个人首先要受制于社会的约束的。

让我来作个假设吧。要是美国总统林肯先生出生在中国的话，别说在古代就是在

现代吧。你认为他可能当选为总统吗。如果你读过他的传记，我敢肯定你会说

NO。为什么呢？因为中国信奉的是：龙生龙，凤生凤，老鼠生儿总是打地洞这

一教条。所以我方认为:个人的命运是由社会掌握的.个人的内因要受社会这一

外因的限制与牵引。因此，个人的命运是由社会掌握的。_

听说过这个故事吗?一建筑工程师在工地上跟一民工聊天得知他们是同一

年参加高考的,这位来自仙桃的的民工当年的考分比这位北京的工程师高出一分，

结果是在北京的他被录取，最终成为工程师，而这们民工却落榜了．，多年来一

直在打工，从这则报道说明了同样的努力，命运却完全不同．由此可见，命运有

时是自己决定的，但多数是由社会决定的．这就是所谓的机遇，并不是可以随你

59

的意志所转移的．

⑷由此，我方认为，个人的命运是由社会掌握的.

环境决定一个人的命运。一个完全与社会隔绝的人，连最基本的生存能力都

不会有，更不用说自己去决定自己的命运了。印度的返古王子就是一个最有力的

说明。个人的内因要受社会这一外因的限制与牵引。因此，个人的命运是由社会

掌握的。

这种受什么影响就受什么决定的说法是站不住脚的!!!

⑸人是生活在社会这个大环境里的，所以社会为个人提供了一个历史舞台，

同时社会也为个人提供了人生的游戏规则。所以个人首先要受制于社会约束的。

让我来作个假设吧。要是美国总统林肯先生出生在中国的话，别说在古代就是在

现代吧。你认为他可能当选为总统吗。如果你读过他的传记，我敢肯定你会说

NO。为什么呢？因为中国信奉的是：龙生龙，凤生凤，老鼠生儿总是打地洞这

一教条。至于个人的作用在哪里呢？我认为个人的作用充其量是在社会这个大

的环境下，在总的游戏规则下做好四个字：闪、展、腾、挪。那四个字的作用，

对方辩友将会替我为大家详加解释的。我就不多言了。个人的内因要受社会这一

外因的限制与牵引。因此，个人的命运是由社会掌握的。

听说过这个故事吗?一建筑工程师在工地上跟一民工聊天得知他们是同一

年参加高考的,这位来自仙桃的的民工当年的考分比这位北京的工程师高出一分，

结果是在北京的他被录取，最终成为工程师，而这们民工却落榜了．，多年来一

直在打工，从这则报道说明了同样的努力，命运却完全不同．由此可见，命运有

时是自己决定的，但多数是由社会决定的．这就是所谓的机遇，并不是可以随你

的意志所转移的．由此，我方认为，个人的命运是由社会掌握的.

环境决定一个人的命运。一个完全与社会隔绝的人，连最基本的生存能力都

不会有，更不用说自己去决定自己的命运了。印度的返古王子就是一个最有力的

说明。?

听说过<<孟母三迁>>这一故事吗?孟母为什么要多次搬家呢?还不是因为个

人离不开社会,社会的影响对孟子成材太重要太关键了,因此我方认为个人命运是

由社会掌握的.反方:个人离不开社会而独立生存,个人的命运与社会息息相关,为

什么现在出不了毛泽东,周恩来,邓小平,时势造就英雄,社会掌握个人命运.

个人的行为是否要符合社会要求？宪法是不是社会要求的体现？我方认为，

个人命运由社会掌握。根据《现代汉语词典》的权威解释，命运就是人一生中的

生活状况，通常是指人的所谓吉凶祸福、高低贵*和人生遭遇的总体状况。而所

谓的吉凶祸福、高低贵*和人生遭遇的总体状况，我们只有将其放入社会，进行

比较才能去评判。如此，对方辩友割裂个人命运与社会紧密联系的论点又怎么能

站得住脚呢？首先，个人是社会的一份子，个人不能脱离社会而存在。相信对于

这一点，对方辩友和我们是有相同的认识的。个人脱离了社会连生存都成问题，

又何谈个人命运由谁掌握的问题呢？其次，个人内在气质的形成是要受社会影响

的。社会在很大程度上，决定了个人的性格，个人的兴趣，个人的发展方向，个

人的远大抱负„„可以毫不夸张的说，个人所谓的一切个性都与社会现实情况有

着莫大的关系。最后，个人的命运的实现是需要社会提供环境的。我们都知道恐

龙的灭绝，当社会自然环境恶劣，个人命运如何实现？我们都知道在旧中国，科

学家献身科学事业，但苦于经费不足而报国无门，社会经济条件不允许，个人命

运如何实现？近来我们都非常熟悉了一个名词——“砍手党”，它的出现正是因

为全村人都做了砍手党，试问社会人文环境如此，个人命运如何实现？所以，我

60

方认为：个人命运由社会掌握。

个人离不开社会而独立生存,个人的命运与社会息息相关,为什么现在出不了

毛泽东,周恩来,邓小平,时势造就英雄,社会掌握个人命运.

假如没有义乌大市场，会成就这么多经商致富，创业成功的人吗？我们的生

活能有今天这样好？还有，义乌农民们因旧村改造，生活发生了翻天覆地的变

化．所以说个人的命运是由社会掌握的．

尊敬的主席，评委，对方辩友，大家下午好。

首先，请让我解释几个概念。所谓个人，是指具有主观能动性，对自己各方

面都有深刻了解的个体。而掌握，则是了解事物，进而充分地支配及运用。我们

所说个人掌握，是说由个体本身的主观意识，通过对外界的环境因素和自身的条

件进行衡量后进行的选择。

此外，我们必须再明确一点，个人命运的主体是个人，其结果具有不确定性。

人是社会中的人，然而，处于同一个时代的人们却有各自不同的命运。因此，判

断一个人的命运是由社会还是由个人掌握，就需要有一个衡量的标准，在此，我

方提出的标准是：社会与个人谁具备掌握个人命运的两个特性：针对性及方向性。

今天，我方的观点是个人命运由个人把握，我将从以下两方面进行论证：

第一：只有个人才能实现自己命运的针对性。人具有自主选择权，个人对于

社会的影响并不全是消极被动接受的，个人会针对自我情况有所选择地筛选社会

施加的影响。只有针对自己的情况出发进行考虑，才能够掌握自己的命运。而社

会对个人的种种影响是面对群体大众的，对于个人命运，并不具备针对性。

第二：只有个人才能掌握自己命运的方向性。马克思主义哲学告诉我们，内

因在事物的发展中起决定性作用，外因通过内因起作用。在个人命运的发展变化

中，内因即个人自我思考和判断能力，外因是社会施加于个人的种种影响。个人

的自我认知能力，使得个人能够针对自我各方面的情况，确定自己的人生方向，

并在此基础上发挥主观能动性，从而掌握个人命运。而社会作为客体，不能够把

握自我个体的具体情况，更不能替代个人的独立思考判断能力，因此不能把握个

人命运的方向性。

回顾历史，远有赢政从人质到始皇的转变，近有雷锋、李素丽从平凡人成长

为社会的学习榜样，无数的先人已经用事实向我们说明，个人的命运由个人掌握。

人生如戏，社会只是提供了一个舞台，但在台上尽情演绎的是我们自己。人生如

画，社会只是提供了纸笔，但在画布上挥毫泼墨的同样是我们自己。我们不是浮

萍，只能随波逐流，我们也不是落叶，听由秋风的掌握。我们的命运，应该，也

只能交由我们自己掌握。

个人命运由个人掌握（正方）

{谢谢主席，在座的各位，大家好！

今天，我方立场是“个人命运由个人掌握”。首先，让我分析今日辩踢。

61

所谓个人，是指一个具有主观主动性，能自我思考自行判断，有感情有人生经验

的人。因此，辩题中的‘个人’不包括心智未成熟的小孩，没有主观主动性的植

物人，当然，死去的人也不包括在内。

而命运是指我们人一生中的情况。它包括了吉凶祸福，高低贵贱和人生遭

遇的总体状况。掌握的意思是了解事物，进而充分地支配以及运用。

要注意的是，控制、干预或者影响，这些都不是掌握。社会环境或许会影

响我们的人生，但绝对不会是支配，主宰并掌握我们作为一个有灵魂的人的命运。

因此，我方的立场可以理解成：一个拥有独立思考，自行判断的人，他的

一生状况是有自己去了解熟悉并加以运用的。

换而言之，对方的立场就是告诉我们，一个人的成败，祸福，贫贱是由社

会这个外界因素来了解熟悉并加以运用的。

我方认为：个人的命运是由个人掌握，是因为：人生的主人是自己，最了

解自己的也是自己，要掌握命运，首先要了解自己，才能支配自己。

社会是别人，社会不是我们肚子里的虫，根本不能了解我们。正如我们不

能了解别人一样，我们也不能掌握别人的命运。所以作为最了解自己的我们，为

什么不是掌握着自己的命运呢？

在人生的道路上，我们可以决定自己是否要努力，是否要放弃，是否要积

极，是否要沮丧。更可以决定自己的去向，选择走哪一条人生的大道。

社会固然会影响我们，让我们的人生道路走得平坦，步步高升。或走得坎

坷，充满挫折。但是各位，我们能步步高升的前提是什么？是自身的努力和奋斗！

相反地，如果我们的人生充满挫折，我们不是更应该发奋图强，勇敢面对，

好从失败中站起来吗？如果个人的命运是由社会掌握，就等同我们要坐以待毙，

听天由命。因为社会已经注定我们这一生要堕落，要失败啊！.

然而，这是不应该的，贝多芬从小失聪，仍然坚持对音乐的梦想，正是因

为他相信自己可以改变命运，可以改变社会的保守想法。

如果当时他就以为命运是由社会掌握的，我们今天恐怕听不到它那动听的

《爱丽斯》呢！

如果我们的命运是掌握在社会手中，我们的人生就有如随波逐流，失去自我，丧

失灵魂。请问，我们的人生还有意义吗？

自己掌握自己的命运象征着你能追求自己所要的，做自己所喜欢的事情，活

出自己。哪怕你是默默无闻，这也是一种人生的享受啊！所以从价值性而言，个

人掌握比社会掌握更具意义以及价值。

各位，人生当中遇到挫折，不被社会赏识并不要紧，要紧的是你无法勇敢面

对，坚信自己拥有掌握命运的功能而坐以待毙。

生命是自己的，你是你生命的主人，不要被别人主宰，不要被别人支配！各

位，人生要自己主宰，价值要自己肯定，命运更是要自己掌握啊！

因此，我方坚决认为：“个人命运是由个人掌握”，谢谢。

个人命运由社会掌握

62

谢谢主席！各位晚上好！首先请允许我方对命运，社会概念作一点说明。

命运指生死、贫富和一切遭遇。

社会是共同生活的人们通过各种各样社会关系联合起来的集合。

我方认为个人命运由社会掌握主要有四个方面：

第一：个人命运的实现是由社会提供环境。一个人的命运如何，很大程度上受其周围环

境的影响。与贫困地区相比，我们不受外界打扰能认真学习，因为学校提供了教学楼、宿舍、

老师等资源。我们能考上大学是因为社会有高考制度。因此，不管个人命运的发展如何都无

法脱离其所在的社会。

第二：个人命运的发展方向由社会掌握。在文革时期的中国，无论你是否愿意，你都将

被卷进这纠缠不清的全民政治斗争中。在这个时候，你想自己努力创业，你想说反党反共，

无疑是自取灭亡。十年文革，颠覆了多少国人的命运，又湮灭了多少济世英才。无论刘少奇

多能干、朱德多能打，最终逃不过文革的那张环境之网。

第三：个人命运的发展结果由社会评定。古代兵役具有强制性，每家每户都按人头出兵

员而且还强制抓壮丁补充兵力。人们都认为当兵是多么糟殃。而现代当兵除了自愿之外，还

得符合一定年龄、身高、文化程度等条件。现代服兵役真是：一人当兵全家光荣。所以一个

人的命运问题，实际上是一个人的价值实现问题。而人的价值实现的内容、条件及评判标准

都是由社会决定的。

第四：个人的选择要遵循社会规律。如在大跃进中，人们违背社会规律，提出“高产卫星”、

“人有多大胆，地有多大产”不切实际的目标，片面追求工农业生产和建设的高速度，打乱了

国民经济秩序，浪费了许多人力物力，造成了工农业比例严重失调。而改革开放政策，顺应

社会发展规律，让人民富起来，改变个人的生活和命运。

综上所述，我方坚持认为个人命运由社会掌握。

正方小结：谢谢主席人。各位晚上好！

今天的辩题是个人命运由个人掌握还是社会掌握。我方对个人命运由社会掌握的理由进

行了充分说明。而对方只是一味的纠缠于知命，非命，显然是犯了唯心主义的错误，而且

过分夸大了个人主观性的作用，忽略了社会对个人命运的决定性作用。试问，没有社会提

供舞台环境，你何来发展自己？没有社会需求的引导，你又怎样明确自己的发展方向？没

有社会给予的肯定或否定评价，你又如何界定自己的成功或失败？

在辩论的过程中，对方辩友举出了一些反例。但是很多例子并不能充分说明个人命运由

个人掌握。还有一些事例是没有根据的、也是不合理的。个性、特殊性不能说明普遍性。

对方辩友如此孤立、片面地看待问题，显然是犯了形而上学主义的错误。我方一再强调个

人的努力、奋斗对于个人命运是有影响力的，但今天的辩题是什么掌握了个人的命运，而

掌握是指最大程度地限定、引导和控制。我方追根溯su源：是社会提供个人命运发展的舞

台，引导个人命运发展的方向，最终给予个人命运发展结果的标准。更何况，个人的发展

必须顺应社会的发展规律。由此看来，显然社会掌握了个人命运啊！

对于个人的命运，个人与社会并非是内外因的关系。原因有二：一，人的本质是一切社

会关系的总和，而社会关系可以通过各种方式内化为人的内因。个人与社会并不是割裂的内

外因关系。（因为内因不可能内化为外因，而外因也不可能内化为内因。）二，个人与社会是

部分与整体的关系，显然不是内外因的关系，因为社会决定个人，而外因能决定内因吗？显

然不能。综上，个人与社会显然不是内外因的关系。对方辩友如果以此作为论点，显然是在

错误的指导理论下得到错误的结论。

个人主义------如：“个人需要什么，社会就提供什么。”等同于“没有想不到，只有做不

到”，显然是自大的个人主义！过分夸大个人的主观能动性。客观存在是不以人的意识为转

63

移的。

唯心主义-------如亨利说，“我是命运的主人，我主宰我的心灵。”

形而上学------片面、孤立、静止地看待问题，只看到了个人的作用，却忽略了社会这个

舞台的引导与评定作用，并且个人的选择必须遵循社会的规律。综上所述，我方坚持认

为个人命运由社会掌握。

个人命运由个人决定

*比喻：

打一个我认为还算恰当的比喻，个人和社会的关系就是种子和土壤的关系，

你是草是花还是树？决定的因素在于种子本身，而非土壤。能不能发芽、成长、

开花、葱郁„„需要土壤提供合适的养分以及阳光和季节的更替调节，但是，如

果你是一棵树，你就可能有比花更强的抗击风雨的能力，但是如果你是一枝花，

你也可能有比草更美丽的风姿。

社会是一个大概念，它包括了个人以外的各种因素，也因此，我们应该认可，

社会提供给每一个人的大环境是一样的，那么为什么人的命运各不同呢，唯一的

原因就是人各不同。

人的不同体现在一个人的家庭背景、个性脾气、学识修养、成长经历等等各

个方面。同样一样事，由于每个人的世界观、人生观、价值观的不同，就会作出

不同的判断和选择，而导致每个人人生道路的不同。相对一个逆来顺受的人，他

就可能凡是依从，在家顺从父母，在校顺从老师，踏上工作岗位，他也会惟命是

从；而如果是一个比较有主见有叛逆意识的人，他就可能走自己的路，不在乎任

何人说什么，如此而来，这样两个人的人生轨迹就会完全不同。

如果我们承认人的命运是有社会掌握的，那么我们每个人又何必上学、追求、

奋斗，反正，有“社会”掌握着呢，我就是在躺床上一生一世，是我的还是属于

我的。但是，天上还能掉馅饼下来吗？显然不能。

有一句话说的很好，那就是“机遇永远属于有准备的人”。机遇其实对每一

个人来说都是一样的，你有准备，你就能在机遇来临的时候从容不迫揽机遇于怀

抱；相反，如果你没有准备，机遇就如光阴，稍纵即逝。

时势造英雄，这话一点不错，但是为什么一样的时势之下，有人做了英雄，

而有人只能沦为狗熊呢？追根溯源，原因还是人自己。

*

我觉得个人的命运就像航海，你的能力决定你坐上怎么样的一艘船，你的意

识、目标决定你选择哪个方向，而社会决定了这海面是风平浪静还是波涛汹涌。

*

举例：

李瑞怀一个木匠当上中央级领导,毛主席一个山沟沟里的毛头当上开国

元首，你怎么说？

64

如果不是他们积极地寻求自己的理想，他们能够这样吗？再者如果按照当时的情

形，毛主席可能一辈子是记帐小二了？

*********************************************************************

************************

反方举例：

1.上山下乡的知青的命运

反驳：

1、你能说所有上山下乡的知青的命运是一样的吗？

2、人民的命运=个人的命运吗？

综上两点，我觉得对方辩友混淆了“个体”与“群体”两个完全不同内涵的人的

命运概念。

*********************************************************************

************************

我想个人追求和命运的结果的不一致不能因此否认个人对自己命运的决定

权，因为在讨论这个命题时，我们应该认识到正反两方面不是0和100的比，而

可能仅仅就是51和49的比。

说个人掌握不排除社会的因素，两者的关系是：个人是根本，社会是条件。

*

请对方辩友看清楚了，是掌握啊！只是你们说的社会等等方面的作用难道能

算到掌握上去么？如果那样的话，每个人坐着等待社会来决定好了！！须不知道，

泱泱一个中国就是十多亿人，要社会那么耐心地来知道掌握大家的命运，那岂不

要等到自己的二世再生？！试想，假如你自己对自己命运丢弃了掌握，社会在旁

边干着急，那又何用？试想，你自己对自己都是一塌糊涂的，毫无明确的掌握行

动，你能得到那么多的收获？！社会对我们的行动只是起到了一定的促进作用！！

人生就好象是在作化学反应，社会起到了催化剂的作用，但本质作用来自于自己

的性质！！

所以，我方坚决认为：个人的命运由个人自己掌握！就像是由心脏供给全身

的血液一样！！

*

个人与社会的关系的确是个体与集合的概念。这里面其实就是个体的最终发

展由个体本身，还是由众多个体的集合来决定的问题。

谈到最终发展，个人的努力始终是改变命运的主要力量来源，而社会决定了个人

发展的最终限度。这些内容辩手们的产出已经很详细了。

*

举例：

有句话叫人定胜天，在《钢铁是怎样炼成的》中，当厄运一次次的降临在保

尔身上的时候,面对的命运的嘲弄,保尔是怎样做的,我想,这里我就没有必要再

重述一遍了;还有一个故事,大家一定更能耳闻祥熟,当老人面对的苍茫的大海奋

力搏斗时,上天被感动了,命运的考验仅仅只能使弱者哀号，老人用自己的行动告

诉了每一个失落的人"不要屈服命运"。

*

马克思主义哲学认为,内因对事物起决定作用.对于个人发展而言,个人是内

因,社会大环境是外因.命运是由个人决定的.当然,我们不否认社会对个人命运

的作用.但是,必须明确的事,作为外因的社会环境必须通过内因起做用.有一句

65

话叫做,朽木不可雕,烂泥扶不上墙.如果一个人本身存在问题,就算把他放到再

好的社会环境中,也是没有用的。

*

如果社会再好,一个人不努力,在好的社会也是枉费,我们可以把社会比作一

个环境,如果有个好的环境,是不是就一定有了好的命运了,我看不是,北大也有

人毕业后没有工作的,那是为什么了,告诉你们,那是因为个人问题,再好的社会

没有一个追求,奋进的心理,还不是一样没有发展,所以说个人命运是有个人掌握

*

谈到命运，首先，我们应该懂得什么是命运？

根据《现代汉语词典》的权威解释，命运就是人一生中的生活状况，通常是指人

的所谓吉凶祸福、高低贵贱和人生遭遇的总体状况。

人是社会的个体，是组成社会的细胞，其源动力在于自己，而非别人。外因即社

会是否起作用，要看内因即自己的意志是否被蛊惑，如果你是一个执着而坚定的

人，那你会依照自己的思维方式前行，这样成功就是属于你的。

社会只会给你机遇，而是否把握机遇还得靠你自己。有句古话说的好：天上不会

掉馅饼。想吃馅饼还得靠自己的双手去努力博取。

纵观古今中外，的确有那么一部分人把主宰自己命运的权力交给了神，交给了上

帝。但是，当人们通过斗争把命运的主宰权收回来之后，发现人是可以掌握自己

命运的。因此，一代又一代日益觉悟了的人们，一直在不懈地奏响着自立、不屈、

抗争的命运交响曲。

远在中国古代，孔子就主张“知命”，否定命运的不可知论。墨子主张“非命”，

反对所谓“命中注定”之说。明清之际的王夫之提出“造命”，认为人只要认识

和遵循事物的必然性，就可以主宰命运。现代科学研究成果表明，人是目前宇宙

已知的一切存在物中最高级、最具灵性的存在者，正所谓“天地之性，人为贵”，

根本不存在什么主宰人类命运的神或其他东西。马克思主义第一次科学地说明了

“人的本质是人的真正的社会联系”，是由现实存在的各种社会关系的总和决定

的。而人的命运，就是人在与客观世界的各种关系打交道的过程中表现出的基本

状态。在同一个社会环境中，人的命运之所以会表现出很大的不同，主要是由一

系列客观条件和主观条件的不同造成的。其中，内因即主观条件是人的命运变化

的根据，具有决定性，外因是通过内因发挥作用的。所以，不论是人类发展的实

践，还是科学理论的分析，最终的结论就是一句话：个人命运主要由个人把握。

认识到命运在自己手中，是正确把握自己命运的前提，对人的解放与社会发

展具有重大意义。建国五十年来，特别是改革开放二十年来，我国的经济和社会

发展取得巨大成就，人民的生活水平大大提高了，精神面貌发生了重大变化。这

一切，都是中国人民把握自己命运的结果。假如我们一直把国弱民穷看作是“命

中注定”或者是“神的安排”，从而不思进取，不敢与之抗争，哪里会有今天的

好日子？然而，遗憾的是，直到今天，仍然有一些人不能正确认识这一点。看到

别人工作、生活比较顺利，就说人家“命好”；自己遇到了什么挫折和困难，就

说“命不好”。

天生我才必有用。人人都是才，就看你怎样去展示你的才华。最终的成功者

是能够驾驭社会和生活的人。

*

就高考来说，为什么我们社会中就仅仅是那么几个人去亲华北大？再想想，

我们是社会主义社会啊~！人人都是平等的，不是吗？如果个人命运是由社会掌

66

握的话，应该人人都有去亲华北大啊！可现在是这样吗？如果你坚持你方观点，

个人命运是由社会掌握。自己命运是由社会掌握，你们认为３年后的高考，都能

进北大吗？再如果，你考到了重点高中，你能说这个不是经过自己努力考到的、

不是自己的水平考到的，是社会，是社会让我考进重点~~那我就要问，既然社会

掌握命运，为什么我们现在要天天学习，积累，跑来学校做什么？

*

[一辩陈述]

命运，这个名词源于古代封建社会时代对于人的生存状态的阐释，其实是两

个部份。命指的是一个人富贵贫贱，生老病死的状态，运则是指人一生的历程，

机遇、条件、吉凶祸福、生活状态发生变化的可能性。

社会，马克思主义阐明是“人与人之间关系的总和”，也就是说是以个人为

中心，延伸出的关系状态。他是以人为中心的，并且社会状态的变化，是随着个

人的状态变化而发生变化。而一些现代词典把社会定义为“一定的经济基础和上

层建筑构成的群体，为共同利益而互相联系起来的人群”，也体现了人是这个社

会构造元素。

我认为个人的命运由个人掌握，中国古代无数励志语都是针对人来提出来的，

形成不少曷后语和成语，如“发奋图强”、“少壮不努力、老大徒伤悲”、“卧

薪尝胆”、“自力更生”„„实质上他鼓励的就是个人通过自己的努力，去创造

自己更美好的生活，或追求富，或追求贵，或追求一生无灾，那都是个人的生活

状态的目标，并最终在生活当中体现。

我们来看个人与社会的先后秩序，一个人自母体混沌而来，然后才由这个人

沿伸出一个新的社会组合，然后随着这个人在长大过程当中对自己的知识补充、

经验增长等方面，他的社会关系就会发生变化。有不少此类脍炙人口的故事，远

有赢政从人质到始皇的转变、赵匡胤从和尚到皇帝的转变，陈胜吴广揭杆而起，

近有雷锋、焦祫禄、李素丽从一个平凡人成为社会的学习榜样，就说我们鹰潭，

也古有张道陵周游名山大川、精研道家学说，成就了一代天师，近有张果喜从拉

平板车开始成为国际知名的商人。

这些无不说明，一个人自身的努力，会改变他所处社会环境。一个权贵，因

为他的贪婪，可以成为阶下囚，因为他的仁洁，可以成为万古楷模；一个富贾，

因为他的荒淫无度，可以瞬间只剩残垣败瓦，因为他的勤，可以成就地方佳话；

一个平民，因为他的自暴自弃，可以给社会带来危害，因为他的自强不息，可以

成为一代名相„„

无数的先人已经用事实向我们说明，个人的命运由个人掌握。在此，衷心祝

愿每位朋友通过自己的努力为自己带来更美好的生活！

*

请反方朋友关注一个事实：我们现在讨论的是个人命运，而不是大环境的改

变对社会的影响，或是某一代人某一个群体的命运，即便是社会改变了，每个

人的命运每个人的道路都是不尽相同的，相信反方认同这个观点，那么好，既

67

然每个人道路都不尽相同，那么是什么导致了这种不尽相同的状态？是社会么？

还是个人对自己命运的选择和把握？如果是社会，那社会群体下每个人的命运应

该是相似的

*

举例：

周恩来为中华之崛起而读书,恰恰他通过个人的努力,改变自身命运,也改变

了社会,这是个人决定命运最好例子.周恩来通过,志为中华崛起而读书之志,决

定忧国忧民操劳一生,个人命运,这充分说明了个人的主观能动性的重要性.....

*

1把社会的定义无限的扩大，变成了一个无所不包的万能膏药，什么自然天

灾也硬说成是社会，对方说个人是

包含在社会里的，所以他的命运也有社会掌握，但我们说大脑也是包含在我们的

身体里，但是却是由他来控制

我们的言行，这又说明什么问题呢。

2没有分清社会和个人的作用领域，社会作为个人命运的助推器，通过塑造

各观环境从而间接的影响个人命运

的发展，然而对方却要社会做主宰人类的上帝，这岂不是强社会所难。

3过分夸大社会的作用，如此消极，岂不叫人气镭，马克思还说过外因通过

内因起作用，把外因说的日次神通

广大，那照对方辩友的逻辑，这个世界还有什么是社会所不能掌握的呢？

如果我们连自己的命运也不能掌握，只能在社会的大潮中随波逐流，什么人

定胜天，有志者，事竟成还有什么

意义，我们只能屈服在命运的脚下，任痛苦和怨恨不断折磨自己呀.

下面为了正本情愿，我将进一步终结我方观点

1一个善于奋斗的人，不仅能掌握自己的命运，还能掌握社会和人类的命运，

如果不是***提出了改革开放

，哪来我们今天的伟大成就啊，然而无数平凡的个人同样能掌握自己的命运，我

们可以积极向上，也可以相成

堕落，我们有选择生死的权利，也有决定自己发展方向的自由„„

2我方从不否认社会所起的作用，但就好比社会提供了无数条道路给我们，

路摆在面前，但到底是要走阳光

大道，还是洋场销路，最终的决定权还在我们自己啊„„

*********************************************************************

************************

反方举例：

比如岳飞，对方可以说岳飞文物双全、智谋过人，但在南宋苟安的整个社会背景

下，在昏君当道的社会背景下，岳飞最终只有落得被冤死得命运。即使再想收复

旧土也是徒劳

反驳：

（有两个说法）

1.在满朝文物都苟安的背景下，岳飞能独当一面，一度收复半壁河山，却敌千里，

赢得后世英名，这样的英雄命运就是他个人决定的，是那个社会背景给不了的。

2.岳飞最后不是死了吗，对，为什么死？正是由他个人刚直不阿，直言不讳

（或者说政治头脑简单，没考虑皇帝的皇位问题）才招来杀身之祸，这种悲惨命

68

运也是由他个人决定的。

*********************************************************************

************************

资料：[提问式]

1、德国大诗人歌德：“天才就是勤奋”

2、有人问牛顿：“你为什么有如此重大的发明呢？”牛顿说：“由于不断思索

的结果。”

3、原子学说的创始人道尔顿在受到赞扬时说：“如果说我有功绩的话，那不是

我有才能的结果，而是勤奋和毅力的结果。”

*

个人成才与社会：

二辩：

1、请问对方辩友，成才是不是人自身发展的一个过程？

2、请问对方辩友，如何理解我们的伟大领袖毛泽东所说的“外因是变化的条件，

内因是变化的根据，

外因通过内因而起作用。”

3、请问对方辩友，社会是成才的内因吗？

4、请问对方辩友，如果社会是内因，只要有了社会就有了人才，即是全社会的

人都成为人才了?

*

三辩：

1、请问对方辩友，如何理解爱迪生“天才是1%的灵感加上99%汗水”

2、请问对方辩友，帕瓦罗蒂之所以能成为世界三大男高音之首，是因为他先天

的好嗓子还是后天的勤奋？

3、请问对方辩友，如何理解“师傅领进门，修行在个人”这句话呢？

*

自由辩论：

1、请问对方辩友，社会环境提供了成才的可能性还是必然性呢？

2、你方是如何理解伟大的音乐家贝多芬说的“人啊，还是靠自己的力量吧!”这

句话呢？

3、请问对方辩友，社会环境对成才产生的影响等于是决定性因素吗？

4、请问对方辩友，莲花是如何出淤泥而不染的？

5、请问对方辩友，你们是如何理解“身体是革命的本钱的啊？

6、你方是如何理解化学家门捷列夫的“终身奋斗，便成天才”这句话呢？

7、同样是弈秋的弟子，为什么一个学得了满身的棋艺，另一个却一无所成？

8、按照对方辩友的逻辑，那没有成才的人是不是就要责怪社会没有给他提供好

的条件呢？

9、意大利女科学家丽塔莱维虽处在封建思想对妇女极大束缚的社会，但最终却

获得诺贝尔奖。

请问对方辩友，你所说的成才主要靠社会是怎样体现的呢？

*

对方可能犯的毛病：

1、社会指物质，个人指意识。回应：我方已经说过社会有物质也有意识，个人

也有生理和心理两个方面。

69

回答问题的套路：

1、对方辩友割裂了社会与个人的关系，我方一直强调人是社会中的人。

2、对方辩友刚才所说的正是我方所说的外因内化

3、我方从不否认社会的重要性，对方辩友一直在论证重要性，却没有为我们论

证更重要性

*********************************************************************

************************

基本概念：

1、社会：以一定的物质生产活动为基础而联系的人类生活共同体。人是社会的

主体。劳动是人类社会生存和发,>

展的前提。物质资料的生产是社会存在的基本条件。人们在生产中形成的与一定

生产国发展状况相适应的生产关系，构成社会的经济基础。在这基础上产生与它

相适应的上层建筑。(辞海第1910页)

2、人才：有才识学问的人；德才兼备的人。(辞海第368页)

社会也许有控制权，但没有决定权。社会提供一个空间，机会和挑战，但他不能

决定你。并非只有时势造英雄!的说法，同样有英雄造时势的说法呀！自己的历

史自己写。一个人有真才识学，机遇光顾的时候他就能抓住，没有机可以自己创

造机遇，如果一个人没有真才识学，那么机遇光顾他多少次也是枉然

1、定义：（1）命运：生死、贫富和一切遭遇；（2）发展的趋势（推荐使用定

义1）

决定：就是某事物成为另一事物的先决条件；起主导作用。

个人的成长取决于个人的文化素质及环境因素，机遇也是靠人创造出来的。个人

命运掌握在自己的手中，社会只提供你创造命运的场所，而并不代表掌握着你,

的命运。

个人命运由社会掌握

谢谢主席！各位晚上好！首先请允许我方对命运，社会概念作一点说明。

命运指生死、贫富和一切遭遇。

社会是共同生活的人们通过各种各样社会关系联合起来的集合。

我方认为个人命运由社会掌握主要有四个方面：

第一：个人命运的实现是由社会提供环境。一个人的命运如何，很大程度上受其周围环

境的影响。与贫困地区相比，我们不受外界打扰能认真学习，因为学校提供了教学楼、宿舍、

老师等资源。我们能考上大学是因为社会有高考制度。因此，不管个人命运的发展如何都无

法脱离其所在的社会。

第二：个人命运的发展方向由社会掌握。在文革时期的中国，无论你是否愿意，你都将

被卷进这纠缠不清的全民政治斗争中。在这个时候，你想自己努力创业，你想说反党反共，

无疑是自取灭亡。十年文革，颠覆了多少国人的命运，又湮灭了多少济世英才。无论刘少奇

多能干、朱德多能打，最终逃不过文革的那张环境之网。

第三：个人命运的发展结果由社会评定。古代兵役具有强制性，每家每户都按人头出兵

员而且还强制抓壮丁补充兵力。人们都认为当兵是多么糟殃。而现代当兵除了自愿之外，还

70

得符合一定年龄、身高、文化程度等条件。现代服兵役真是：一人当兵全家光荣。所以一个

人的命运问题，实际上是一个人的价值实现问题。而人的价值实现的内容、条件及评判标准

都是由社会决定的。

第四：个人的选择要遵循社会规律。如在大跃进中，人们违背社会规律，提出“高产卫星”、

“人有多大胆，地有多大产”不切实际的目标，片面追求工农业生产和建设的高速度，打乱了

国民经济秩序，浪费了许多人力物力，造成了工农业比例严重失调。而改革开放政策，顺应

社会发展规律，让人民富起来，改变个人的生活和命运。

综上所述，我方坚持认为个人命运由社会掌握。

正方小结：谢谢主席人。各位晚上好！

今天的辩题是个人命运由个人掌握还是社会掌握。我方对个人命运由社会掌握的理由进

行了充分说明。而对方只是一味的纠缠于知命，非命，显然是犯了唯心主义的错误，而且

过分夸大了个人主观性的作用，忽略了社会对个人命运的决定性作用。试问，没有社会提

供舞台环境，你何来发展自己？没有社会需求的引导，你又怎样明确自己的发展方向？没

有社会给予的肯定或否定评价，你又如何界定自己的成功或失败？

在辩论的过程中，对方辩友举出了一些反例。但是很多例子并不能充分说明个人命运由

个人掌握。还有一些事例是没有根据的、也是不合理的。个性、特殊性不能说明普遍性。

对方辩友如此孤立、片面地看待问题，显然是犯了形而上学主义的错误。我方一再强调个

人的努力、奋斗对于个人命运是有影响力的，但今天的辩题是什么掌握了个人的命运，而

掌握是指最大程度地限定、引导和控制。我方追根溯su源：是社会提供个人命运发展的舞

台，引导个人命运发展的方向，最终给予个人命运发展结果的标准。更何况，个人的发展

必须顺应社会的发展规律。由此看来，显然社会掌握了个人命运啊！

对于个人的命运，个人与社会并非是内外因的关系。原因有二：一，人的本质是一切社

会关系的总和，而社会关系可以通过各种方式内化为人的内因。个人与社会并不是割裂的内

外因关系。（因为内因不可能内化为外因，而外因也不可能内化为内因。）二，个人与社会是

部分与整体的关系，显然不是内外因的关系，因为社会决定个人，而外因能决定内因吗？显

然不能。综上，个人与社会显然不是内外因的关系。对方辩友如果以此作为论点，显然是在

错误的指导理论下得到错误的结论。

个人主义------如：“个人需要什么，社会就提供什么。”等同于“没有想不到，只有做不

到”，显然是自大的个人主义！过分夸大个人的主观能动性。客观存在是不以人的意识为转

移的。

唯心主义-------如亨利说，“我是命运的主人，我主宰我的心灵。”

形而上学------片面、孤立、静止地看待问题，只看到了个人的作用，却忽略了社会这个

舞台的引导与评定作用，并且个人的选择必须遵循社会的规律。综上所述，我方坚持认

为个人命运由社会掌握。

正方反方

个人的命运是由个人掌握个人的命运是由社会掌握

发掘人才需要考试发掘人才不需要考试

民族技艺应该保密民族技艺不应该保密

理想人才以仁为主理想人才以智为主

金钱的追求与道德可以并行金钱的追求与道德可以并行

71

杜绝盗版，消费者扮演比政府更重要的角色杜绝盗版，政府扮演比消费者更重要的角

色

个性需要刻意追求个性不需要刻意追求

留学归国是个人问题不是社会问题留学归国是社会问题不是个人问题

通俗文学比文学名著影响大文学名著比通俗文学影响大

网络的娱乐性比实用性强网络的实用性比娱乐性强

网络的发展对文学弊大于利网络的发展对文学利大于弊

外来文明对中国文明利大于弊外来文明对中国文明弊大于利

青年成才的关键是自身能力青年成才的关键是外部机遇

环境保护应该以人为本环境保护应该以自然为本

企业发展需要无私奉献精神企业发展不需要无私奉献精神

成大事者不拘小节成大事者也拘小节

审判时参考判例在我国利大于弊审判时参考判例在我国弊大于利

送子女进名校，利大于弊送子女进名校，弊大于利

避免人才外流，是政府的责任避免人才外流，不是政府的责任

爱的教育比体罚更有效体罚比爱的教育更有效

合作比竞争，更能使文明进步竞争比合作，更能使文明进步

天灾比人祸更可怕人祸比天灾更可怕

远亲不如近邻近邻不如远亲

新闻自由是社会改革的最大动力新闻自由不是社会改革的最大动力

全球化能为我国带来经济发展全球化不能为我国带来经济发展

道义比利益对人际关系的影响更大利益比道义对人际关系的影响更大

博彩事业的兴旺是社会进步繁荣的象征博彩事业的兴旺不是社会进步繁荣的象征

教育应注重人格培训多于知识培训教育应注重知识培训多于人格培训

银行合并对国家未来经济发展利大于弊银行合并对国家未来经济发展弊大于利

男性比女性更需要关怀女性比男性更需要关怀

劳心者比劳力者对社会更有贡献劳力者比劳心者对社会更有贡献

新闻价值比新闻道德重要新闻道德比新闻价值重要

强权胜于公理公理胜于强权

大学私营化的利大于弊大学私营化的弊大于利

文化建设应先于经济发展经济发展应先于文化建设

以暴制暴是打击恐怖主义最有效的途径以暴制暴不是打击恐怖主义最有效的途径

重奖大学新生利大于弊重奖大学新生弊大于利

社会安定主要靠法律维持社会安定主要靠道德维持

代沟的主要责任在父母代沟的主要责任在子女

名人拍商业广告可以虚构名人拍商业广告不可以虚构

类似川剧变脸这样的民族技艺应当保密类似川剧变脸这样的民族技艺不应当保密

克隆人有利于人类发展克隆人不利于人类发展

实体法比程序法更重要程序法比实体法更重要

电子商务将会改变现有营销模式电子商务不会改变现有营销模式

仁者无敌仁者未必无敌

乱世应用重典乱世不应用重典

人的功利色彩增强是社会进步的体现人的功利色彩增强不是社会进步的体现

文才比口才更重要口才比文才更重要

72

市场经济条件下财政需要向企业输血市场经济条件下财政不需要向企业输血

传播中国酒文化应靠酒乡传播中国酒文化应靠“吆喝”

保护弱者是社会的倒退保护弱者不是社会的倒退

善心是真善善行是真善

真正的爱情一定是天长地久的真正的爱情不一定是天长地久的

用和平手段可以遏止恐怖主义用和平手段不能遏止恐怖主义

情在理先理在情先

网络的实用性比娱乐性大网络的娱乐性比实用性大

钱是万恶之源钱不是万恶之源

美丽是福不是祸美丽是祸不是福

功可以补过功不可以补过

人类应加强对海洋资源的开发人类应限制对海洋资源的开发

管理比收费重要收费比管理重要

当今世界合作高于竞争当今世界竞争高于合作

强将手下无弱兵强将手下未必无弱兵

在人生路上乘胜追击好在人生路上见好就收好

实现男女平等主要应该依靠男性的努力实现男女平等主要应该依靠女性的努力

在校大学生积累知识更重要在校大学生塑造人格更重要

“盗版”折价换购“正版”活动利大于弊“盗版”折价换购“正版”活动弊大于利

艾滋病是医学问题，不是社会问题艾滋病是社会问题，不是医学问题

不破不立不立不破

应当允许名人免试就读名牌大学不应当允许名人免试就读名牌大学

应对女性就业实行保护不应对女性就业实行保护

知足常乐不知足常乐

实体法比程序法更重要程序法比实体法更重要

挫折有利于成才挫折不利于成才

当代社会，“求博“更有利于个人发展当代社会，“求专”更有利于个人发展

当今时代，应当提倡“干一行，爱一行”当今时代，应当提倡“爱一行，干一行”

地方保护主义可以克服地方保护主义不可以克服

电视征婚利大于弊电视征婚弊大于利

读大学，长进最大的应该是知识读大学，长进最大的应该是人格

对于西部开发应当知识优先对于西部开发应当资金优先

发展旅游业利多于弊发展旅游业弊多于利

法律无情法律有情

法治能消除腐败法治不能消除腐败

高分是高能的体现高分不是高能的体现

革新技术更重要革新思想更重要

广告竞争对经济发展利大于弊广告竞争对经济发展弊大于利

机遇是成功的关键机遇不是成功的关键

纪律会促进个性的发展纪律会限制个性的发展

经济发展应该以教育发展为前提教育发展应该以经济发展为前提

金钱追求与道德追求可以统一金钱追求与道德追求不可以统一

经济发展可以避免自然环境恶化经济发展不能避免自然环境恶化

经济发展水平的高低能代表文明程度的高低经济发展水平的高低不能代表文明程度的

73

高低

类似川剧变脸这样的民族技艺应当保密类似川剧变脸这样的民族技艺不应当保密

理想人才以“仁”为主理想人才以“智”为主

流动人口的增加有利于城市的发展流动人口的增加不利于城市的发展

目前的彩票发行方式利大于弊目前的彩票发行方式弊大于利

男女平等是可能实现的男女平等是不可能实现的

女性比男性更需要关怀男性比女性更需要关怀

逆境有利人才成长逆境不利人才成长

评价行为善恶的标准是效果，不是动机评价行为善恶的标准是动机，不是效果

人类和平共处是一个可能实现的理想人类和平共处是一个不可能实现的理想

人类社会应重义轻利人类社会应重利轻义

人类是环境的保护者人类是环境的破坏者

人为自己活着快乐人为别人活着快乐

人性本善人性本恶

儒家思想可以抵御西方歪风儒家思想不能抵御西方歪风

社会发展应重利轻义社会发展应重义轻利

社会发展主要靠法制社会发展主要靠德制

个人需要对于大学生择业更重要社会需要对于大学生择业更重要

社会秩序的维系主要靠法律社会秩序的维系主要靠道德

社会主义市场经济能避免拜金主义社会主义市场经济不能避免拜金主义

生态危机可能毁灭人类生态危机不可能毁灭人类

实行学分制利大于弊实行学分制弊大于利

市场经济有利于道德发展市场经济不利于道德发展

提倡购买国货有利于经济发展提倡购买国货不利于经济发展

外来文化对民族文化的发展利大于弊外来文化对民族文化的发展弊大于利

外行能够管好内行外行不可能管好内行

网恋能成为婚姻的有效途径网恋不能成为婚姻的有效途径

网络爱情是真正的爱情网络爱情不是真正的爱情

网络影响人际关系网络不影响人际关系

网络对大学生的的影响利大于弊网络对大学生的的影响弊大于利

温饱是谈道德的必要条件温饱不是谈道德的必要条件

文凭能够代表知识水平文凭不能够代表知识水平

现代社会女人更需要关怀现代社会男人更需要关怀

效率必然牺牲平等效率不一定牺牲平等

哭比笑难笑比哭难

愚公应该移山愚公应该搬家

去向哪里比与谁同行更重要与谁同行比去向哪里更重要

在人生的道路上，机遇更重要在人生的道路上，奋斗更重要

在校大学生创业利大于弊在校大学生创业弊大于利

知难行易知易行难

治愚比治贫更重要治贫比治愚更重要

中国发展网络经济应走洋为中用中国发展网络经济应走洋为中用另辟蹊径

中国社会更需要德治中国社会更需要法治

中小学封闭式管理有利于学生成才中小学封闭式管理不利于学生成才

74

中庸之道应该提倡中庸之道不应提倡

全才更适应社会竞争专才更适应社会竞争

自动售套机进入校园利大于弊自动售套机进入校园弊大于利

信息高速公路对发展中国家有利信息高速公路对发展中国家不利

选美活动利大于弊选美活动弊大于利

烟草业对社会利大于弊烟草业对社会弊大于利

一所学校的社会地位如何关键在领导一所学校的社会地位如何关键在学生

医学的发展应有伦理界限医学的发展不应有伦理界限

应当鼓励“新新人类”作家应当批判“新新人类”作家

时势造英雄英雄造时势