不敢读法华经了

【权威注释】《论语•⼦路第⼗三》第四章

樊迟请学稼。⼦⽈：“吾不如⽼农。”请学为圃。⽈：“吾不如⽼圃。”樊迟出。⼦⽈：“⼩⼈哉樊须也！上好礼，则民莫敢

不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不⽤情。夫如是，则四⽅之民，襁负其⼦⽽⾄矣，焉⽤稼？”

樊迟向孔⼦请教如何种庄稼。孔⼦说：“我不如⽼农。”樊迟⼜请教如何种菜。孔⼦说：“我不如⽼菜农。”樊迟退出以后，

孔⼦说：“樊须真是个⼩⼈！执政者只要好礼，⽼百姓就不敢不敬畏；执政者只要好义，⽼百姓就不敢不服从；执政者

只要好信，⽼百姓就不敢不真⼼诚意对待你。如果能够做到这样，四⾯⼋⽅的⽼百姓都会举家来归附，哪⾥⽤得着⾃⼰

去种庄稼呢？”

学稼：种五榖⽈稼。樊迟学稼，或欲如神农、后稷以稼穑教民。或值年歉，有感⽽请。学为圃：种菜蔬之地⽈圃。为，

治理义。孔⼦以不如⽼农之⾔拒樊迟，樊迟或疑学稼事重，嫌不胜任，故继请学为圃。不⽤情：情，情实也。⽤情者，

犹⾔民皆以忠实对其上。襁负其⼦⽽⾄：襁，负⼉之⾐，背负以⾏。四⽅之民皆来⾄其国，斯不待教民以稼，⽽民之从

事于稼者将⼤增。古者井地授⽥，耕户有去留之⾃由。

本章樊迟请学稼圃，亦⾔为政之事，⾮⾃欲为⽼农⽼圃以谋⽣。然时有古今，后世⽂治⽇隆，临政者不复能以教稼⾃

务。孔⼦⾮不重民⾷，然学稼学圃，终是⼩⼈在下者之事，君⼦在上临民，于此有所不暇。战国时，有为神农之⾔者许

⾏，孟⼦辞⽽辟之，亦孔⼦本章之意。然李悝亦出儒门，⽽仕魏有尽地⼒之教。樊迟之问，可谓已开其先声。

稼是种五⾕。圃是种菜蔬。

樊迟请学稼，⼜请学为圃，孔⼦不答复，只说“吾不如⽼农”，“吾不如⽼圃”⽽已。

待樊迟出去后，孔⼦为其余的弟⼦说明不⽤学稼的道理。“⼩⼈哉，樊须也”，这⾥的⼩⼈，不是褒贬之辞，是指种五

⾕、治园圃种菜蔬⽽⾔，这些都是⼩⼈之事。所以⼩⼈是⽼农⽼圃的称谓。

在孔⼦时，政治不好，礼乐⾏不通，樊迟请学稼圃，意思是在讽劝孔⼦教民稼穑，这样对于民⽣也有益处。但孔⼦不以

为然，⽽以办政治为重要，所以解释，在上位的⼈好礼，民众就不敢不敬，在上位的⼈好义，民众就不敢不服从，在上

位的⼈好信，民众就不敢不⽤情。情是情实，⽤情，是以诚实相待。在上位的为政者能够如此，四⽅之民⾃然襁负其⼦

⽽来归。何⽤⾃⼰耕稼。襁负是⽤布将⼩⼉束负于背上。

“焉⽤稼”，是孔⼦勉励弟⼦们要研究修⼰安⼈的⼤学问，要致⼒于治国平天下的⼤事业，不要分⼼去种⾕种菜，因为种

⾕种菜的事情⾃有农业专家如⽼农⽼圃去作。⽽且农业是否振兴，要看政治是否改善，如果政治不好，则农业以及⼯商

等业都兴不起来。所以改善政治实为发展农业的先决条件。由此可知，“焉⽤稼”⼀语并⾮忽视农⼈与农业。孟⼦滕⽂公

篇辩论许⼦并耕之⾮，可以参考。

樊迟请学稼，⼦⽈：“吾不如⽼农。”请学为圃。⽈：“吾不如⽼圃。”种五⾕⽈稼，种蔬菜⽈圃。樊迟出。⼦⽈：“⼩⼈

哉，樊须也！⼩⼈，谓细民，孟⼦所谓⼩⼈之事者也。上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民

莫敢不⽤情。夫如是，则四⽅之民襁负其⼦⽽⾄矣，焉⽤稼？”好，去声。夫，⾳扶。襁，居丈反。焉，于虔反。礼、

义、信，⼤⼈之事也。好义，则事合宜。情，诚实也。敬服⽤情，盖各以其类⽽应也。襁，织缕为之，以约⼩⼉于背

者。杨⽒⽈：“樊须游圣⼈之门，⽽问稼圃，志则陋矣，辞⽽辟之可也。待其出⽽后⾔其⾮，何也？盖于其问也，⾃谓

农圃之不如，则拒之者⾄矣。须之学疑不及此，⽽不能问。不能以三隅反矣，故不复。及其既出，则惧其终不喻也，求

⽼农⽼圃⽽学焉，则其失愈远矣。故复⾔之，使知前所⾔者意有在也。

◆蕅益⼤师《论语点晴》：

宁为提婆达多，不为声闻缘觉；⾮⼤⼈，何以知此！

◆江谦补注：

“提婆达多”，⽰现逆⾏，⽽授记成佛；“声闻缘觉”，安于⼩乘，⽽不求作佛。读法华经提婆达多品，及信解品可知。