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【站着生,坐着死】生坐死地什么意思
在巴西亚马孙丛林马拉卡河附近,人类学家发觉了世界上最
奇怪的棺材,这种坐式棺材揭示了马拉卡部族文化的隐秘……
洞内发觉坐式骨灰棺
1999年底,巴西猎人乔奥在马拉卡河一条支流附近发觉一
个山洞,洞内藏着十多个造型奇怪的陶土雕像。消息传出,一支
考古学家小组在乔奥的带着下,进入亚马孙丛林,摸索了两个多
小时后,最终发觉了第一个山洞,考古学家们特别兴奋。在电筒
光线下,洞内横七竖八地搁着约20个人形坐式骨灰棺,有男人
的、女人的,也有小孩子的,还有动物造型的棺材。部分陶土雕
像散在地上,估量是野兽在地窖内乱窜造成的。
数百年来,考古学家仅发觉过几个类似陶雕,内放死者骨头,
并按照人体结构摆放骸骨,脚骨放在下部,头骨放在雕像顶部,
再上边是骨灰棺的盖子。以前专家曾推想,马拉卡族人死后就被
放入这种坐式棺材中,然后连人带棺丢进河里,让比拉鱼把尸肉
啃掉。不过,里约热内卢国家博物馆考古学家的骨骼分析报告称,
尸骨未见被啃噬迹象。
棺内主人是马拉卡族人
骨灰棺内骸骨的主人是马拉卡族人,他们把族名给予这条他
们落地生根的河流。
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跟大多数部族文化不同,马拉卡人不把棺材埋在地下,他们
倒情愿把坐棺就地摆放,展示死去的祖先,借此维系生者和死者
的紧密关系。
讨论人员在发觉陶棺的现场一带,还找到若干类似地窖,内
藏造型相若的棺材。
依据目前已把握的资料,专家仍不能确定马拉卡族人文化的
历史渊源,也不晓得他们是何时落根亚马孙流域的。至于马拉卡
人绝迹的年月,很可能是17世纪首批欧洲人移民巴西的时候。
此说法的依据是,其中一个马拉卡族陶土棺上挂有一串玻璃珠链。
雕像坐在小凳子上
1578年法国作家里斯出版的《巴西之旅》中,提及印第安
土著所崇拜的欧洲移民,曾把这种玻璃珠子赠给印第安人。
令考古学家深感兴趣的是,全部坐式雕像都是“坐〞在一张
小凳子上的。据圣保罗大学民族学专家坎哈称,在某些亚马孙部
族,坐凳子代表族长、巫师和嘉宾的特权。
已故民族学家里素・杜马托夫曾认为,对印第安人来说,小
凳子拥有奇异魔力。
印第安人爱以“没有凳子坐的人〞代表那些见识肤浅的人。
陶像棺曾被忽视
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马拉卡族文化一百多年来始终未被重视。1896年有位收藏
家把一个奇异奇怪的骨灰棺捐给戈迪博物馆。那个骨灰棺不是阔
口罐,也不是窄身瓶子,而是一尊坐凳子的男人陶像,陶像手臂
弯曲,双掌平放两膝上。那时,专家们看来无心讨论或鉴证这尊
人工艺术品,把它搁在博物馆一角了事。
亚马孙流域曾有3个文化繁盛时期,除了马拉卡族外,还有
马拉若文化和圣塔伦文化。马拉若族人聚居亚马孙河河口,圣塔
伦族人扎根马拉卡族定居点以南地区。
马拉若岛出土过大量手工极为精致的彩色陶皿。当时的考古
学家都把精力集中在讨论马拉若那些追溯至公元5世纪的出土
文物上,包括刻着抽象装饰图案的瓶瓶罐罐、碗碗碟碟。
印证亚马孙土著文化
直到1995年,丢在博物馆一角的那个马拉卡陶棺才得到专
家关注。原来,有一批考古学家在巴西所属圭亚那地区发觉一个
地窖,内藏几个类似的骨棺,考古学家于是背着这些陶棺走了
200英里,放到博物馆里一块讨论。
专家一向认为,居于热带雨林区以外、尤其是安第斯地区的
移民,于史前落户亚马孙流域,从今生息繁衍,形成几个部族。
正因如此,考古学家从未想过,亚马孙森林会冒出土著文化来。
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今日,学者们大多认同,亚马孙印第安文化并非安第斯文化
的“热带变种〞,事实刚好相反:是亚马孙热带低地文化,促成
中安第斯地区农业和制陶业的进展。
马拉卡文化有万年历史
90年月初期,芝加哥博物馆讨论员罗塞福发觉,在亚马孙
低地出土的人工制品和植物、动物骸骨、历史可追溯至一万年前。
看来或许在3000年前,该区的“游猎〞猎人开始安排下来,渐
渐进展成为冗杂的社会部落。他们的文化黄金时期很可能在公元
5世纪至15世纪之间。
专家表示,亚马孙低地在史前就特别繁盛,若干地区可能已
进展成数千人聚居的村镇,后来欧洲新移民到来,同时带来多种
西方疾病,使土著人口大减。
20世纪50年月至60年月,学者勘探亚马孙流域北部地区,
均未找到马拉卡族人的文化遗迹。由此看来,马拉卡族人聚居的
地方特别集中,面积不大,就在马拉卡河河畔。那些存放陶棺的
山洞,很可能特别接近当时的村庄。
妇女地位与男人平等
从陶棺的状况看,男人陶棺跟女人的大小相近,坐的凳子款
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式相同,显示马拉卡妇女享有与男子同等的权力和地位。这点跟
西方的探险家记载相同,马拉卡妇女在部族生活中,地位高人一
等,15世纪时更有女战士迎战西班牙人之说,当时西班牙人称
这些女兵为“亚马孙人〞,以后亚马孙河便以此为名。
随着部族社会的进展,该区居民的男女角色变得愈来愈“传
统〞,从圣塔伦族的陶艺看,男人成为部族的首长,女人则负责
煮食和照看孩子。
本文发布于:2022-11-14 04:53:03,感谢您对本站的认可!
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