余秋雨马兰

余秋雨先生作品一览

余秋雨著作简介

作品按时间先后顺序进行排列：

1、《文化苦旅》1992年大陆出版1995年台湾出版

文化苦旅是余秋雨先生的代表作，书主要是以余秋雨先生在全国各地的文化之地的游览过程

为线索，思想非常深刻，语言也极有震撼力，揭示了中国文化巨大的内涵，其中对人性的拷

问也极为深刻。整本书向读者展示了余秋雨先生渊博的文学和史学功底，以及书中丰厚的文

化感悟力和艺术表现力，该书也为当代散文领域提供了崭新的范例。

2、《山居笔记》1995年

《山居笔记》一书的写作，始于一九九二年，成于一九九四年，历时两年有余。为了写作此

书，作者辞去了学院的行政职务，不再上班，因此这两年多的时间十分纯粹，几乎是全身心

地投入。投入那么多时间才写出十一篇文章，效率未免太低，但作者的写作是与考察联在一

起的，很多写到的地方不得不一去再去，快不起来。记得有一次为了核对海南岛某古迹一副

对联上的两个字，几度函询都得不到准确回答，只得再去了一次。这种做法如果以经济得失

来核算简直荒诞不经，但文章的事情另有得失，即所谓“得失寸心知”。

3、《霜冷长河》1999年

惊人的安静，但这种安静使它成了一条最纯粹的河。清亮、冷漠、坦荡，岸边没有热闹，没

有观望，甚至几乎没有房舍和码头，因此它也没有降格为一脉水源、一条通道。它保持了大

河自身的品性，让一件件岸边的事情全都过去，不管这些事情一时多么重要、多么残酷、多

么振奋，都比不上大河本身的存在状态。它有点荒凉，却拒绝驱使；它万分寂寞，却安然自

得。很快它会结冰，这是它自己的作息时间表，休息时也休息得像模像样

4、《千年一叹》2000年

这是一本日记，记录了余秋雨在千年之交随香港凤凰卫视“千禧之旅”越野车跋涉四万公里的

经历。他们一行人是去寻找人类古代文明的路基，却发现竟然有那么多路段荒草迷离、战壕

密布、盗匪出没。完全不知道下一公里会遇到什么，所知道的只是一串串真实的恐怖故事。

在“千禧之旅”即将结束之时，作者写下这样的一段话：“四个月冒险奔波，天天都思念着终

点。今天我们到了，回头一看，却对数万公里的尺尺寸寸产生了眷恋。那是人类文明的经络

系统，从今以后，那里的全部冷暖疼痛，都会快速地传递到我的心间。”

5、《行者无疆》2001年

行者独步于遥远的旷野，素昧平生的未知，遭遇处处的难题，只因为一个执着的信任，敢于

把世界上任何一片土地都放在脚下，为后来人度步出一往无垠的疆土。

6、《晨雨初听》2001年6月

《晨雨初听》也是余秋雨的作品之一。只有书籍，能把辽阔的空间和漫长的时间浇灌给你。

能把一切高贵生命早已飘散的信号传递给你，能把无数的智慧和美好对比着愚蠢和丑陋一起

呈现给你。

7、《借我一生》2004年

《借我一生》是余秋雨对中国文化界的“告别之作”，涉及他和他的家族诸多不为人知的经历，

还描绘了记忆中文革时“大揭发”、“大批判”的整人模式……从前辈到自己，作者以平实、真

实的记忆组成一部文学作品。

“我历来不赞成处于创造过程中的艺术家太激动，但写这本书，常常泪流不止。”——余秋

雨

8、《笛声何处》2004年

中国历史充斥着金戈铁马，但细细听去，也回荡着胡笳长笛。只是，后一种声音太柔太轻，

常常被人们遗忘。遗忘了，历史就变得狞厉、粗糙。这本书要捕捉的，就是曾经让中国人痴

迷了两百年之久的昆曲的笛声。在《笛声何处》当中，余秋雨依旧以其一贯的文化的视角、

散文的风格，关注的则是另一种历史的、音乐的非物质的文化。余秋雨称，《笛声何处》的

创作准备早在12年前就已经开始了。当时，《文化苦旅》还没有进入台湾，余秋雨赴台所

到之处的一系列活动，均是以昆曲学者的身份受到接待的。

余秋雨先生全新版的《文化苦旅全书》共分六册。首批推出有关中国的两本《寻觅中华》和

《摩挲大地》。

9、《寻觅中华》2008年

纵观《寻觅中华》全书，并没有多少优美的词句和华丽的词藻，其间多的是睿智的语言，以

及一则则通俗的故事。余秋雨也很少对山水名胜作具体的描述，往往是笔锋一转，人为地构

造出了一幅幅浓郁而又深沉的人文图景，紧跟着便进入了直抒式的咏叹，继而以纵横四海的

气势，挥洒着对中国文化的种种遐想和议论。它为每一名读者解读了中华文化的壮阔和黄河

文明的盛衰，使读者为文章的情绪所感染，在不知不觉中接受作者发自内心的感悟，从而以

一种崭新的姿态去思索人生、思索未来。

10、《摩挲大地》2008年

《摩挲大地》一书，精选了《文化苦旅》、《山居笔记》中的一些著名篇章，但每一篇都由

作者本人进行了大幅度的精心修改。书中的后半部分有关边远地区少数民族生态的文章都是

第一次发表。全书230千字。从此，余秋雨的全部文化散文著作，均以这套书的文字和标题

为准，之前的所有的版本不再印刷，免误读者。

11、《历史的暗角》2009年

收录的篇什历来被文学史和读者目为历史、文化美文的典范之作而广泛传诵,堪称秋雨散文

中的泰山北斗。读者自会体悟到余秋雨在历史追溯之中体现出来的心灵的震颤、思考的重量。

12、《问学余秋雨》2009年

近十余年来，余秋雨先生一直在以亲身历险的方式考察着中华文明和世界文明，考察成果通

过电视和书籍在全球华文界造成巨大影响。本书渊源就是余秋雨老师在凤凰卫视主持的文化

类座谈节目《秋雨时分》。但在主持完《秋雨时分》之后，秋雨老师并没有匆忙推出改编版

的相关图书，而是历时两年，几乎是逐字逐句精心完善和重新创作后，才郑重推出本书。余

秋雨老师将带领读者深入探讨东方及中国各个时代的文化精髓，同时结合文化和电视传媒的

传播威力，将极大地激发读者对中国古代文明的探究的欲望。

13、新作：《我等不到了》2010年

余秋雨在《我等不到了》开篇即说明了创作此书的初衷：“七年前，我写了记忆文学《借我

一生》。没想到，这本书出版后在很多长辈、亲友、同事、邻居间引发了一场回忆热潮。他

们不断向我指出需要补充和更正的地方。连一些以前并不认识的读者，也转弯抹角地为我提

供各种参考资料。一位教授对《借我一生》提出了严厉的批评。他说„什么一生，你和妻子

近十多年的经历最为惊心动魄，但你显然顾虑太多，写得不清不楚。‟他的批评很对，中国

文学不应该违避当下的切身磨难，因为这不仅仅是自己的遭遇。写下来才发现，真实，比文

学还文学。”

余秋雨说：“很多与我有关的人，都死去了。我很想与他们说话，不管他们能不能听到。于

是就有了眼前这本书——《我等不到了》。

《我等不到了》以平静的语调叙述了家族的历史，曾祖父、曾外祖父从浙江慈溪出发，闯荡

上海滩，祖父、祖母、外祖父、外祖母、父亲、母亲、姨妈、叔叔、“我”以及妻子马兰，众

多家族人物的一生，在近一个世纪历史的光影中沉浮；文革中表哥益生和叔叔之死，折射了

畸形年代里的畸形命运，平静的叙述中蕴涵着悲壮的集体挣扎。余秋雨介绍说，这是一部具

有象征意义的作品，一部深入灵魂的“中国读本”。它告诉读者，在你们出生之前，父辈们有

过什么样的精神历程，这种精神历程又如何渗透到今天，成了你们的生存背景。

《我等不到了》是余秋雨用笔一字一句写出来的，因此他将此书珍惜地称为“纯手工写作之

记忆文学”。余秋雨说：“也许这个奇怪的名称能够引发读者的一种想象：一个上了年纪的男

人握笔支颐，想想，写写，涂涂，改改，抄抄，再把一页页手稿撕掉，又把一截截稿纸贴上。

这种非常原始的„纯手工写作‟，与„记忆‟两字连起一起，真是再合适不过的了。”