师说朗诵

《师说》教学设计

三维目标【知识与能力】1、了解有关“说”的文体知识，了解古文

特点及韩愈在文学史上的地位。

2、指导学生通过翻译课文，掌握、积累文言实虚词以及词语的特殊用

法、特殊文言句式

3、了解文中所采用的论证结构，学习正反对比的论证方法

【过程与方法】1、通过阅读和翻译课文，积累文言知识

2、教师点拨，学生自主探究，学习借鉴本文正反对比的论证方法。

3、分析文章的整体思路，引导学生背诵全文

【情感态度与价值观】点燃学生继承中华民族传统美德的热情，古为今

用，树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气

教学重点1、学习课文第二段，学习并掌握本文正反对比论证的方法。

2、背诵全文，积累文言词语

教学难点正确把握韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义

教学设想1、教学思想：以教师为主导，学生为主体，采用教师点拨，

学生自主、合作探究的学习方式，突出三维目标。

2、教学方法：自主预习法、激情诵读法、问题探究法、分析讨论法、点

拨启发法、、拓展延伸法。要以启发诱导学生思考为主，适当的加以点拨总结，引

导学生深入课文，认真思考，质疑问难，把握文章的思想内容。

教学工具多媒体课件(视频、图片、文字)

教学课时一课时

教学过程

教学环节教学内容

一、检查预习

二、情境导入

三、作者简介、解题

学生读注释①，教师补充。

1、作者简介

2、解题

四、文本内容研习探究

1、朗诵点拨

(1)学生齐读课文一遍

(2)教师简要点拨朗读时的注意事项

2、共同研习课文内容

(1)设疑讨论交流，了解课文内容

(设置一些问题，让学生带着问题研习课文，从课文中找答案，深入了解

课文内容，在研讨的过程中感受本文作者的写作意图以及要抒发的情感)

(2)引导学生体味收获,教师小结课文内容

五、思绪拓展

六、作业布置【多媒体展示】

通过课件出示一些重点字词，来检查学生预习情况。

(出示内容见教案后附件部分)

教师由视频《程门立雪》的成语故事导入新课：尊师重道是中华民族的传

统美德。古人云：一日为师，终身为父，可见其对老师的尊敬;现代社会尊师重道

也蔚然成风，毫不逊色于古人，人们把老师比喻成“人类灵魂的工程师”。然

而，在魏晋以后门阀制度仍有沿袭的唐代，贵族子弟都入弘文馆，崇文馆和国子

学。他们无论学业如何，都有官可做。因此，他们轻贱老师，社会上从师之风日

下。在这种情况下，唐代散文家韩愈却大张旗鼓地宣扬自己的观点，批判“耻学于

师”的陋习。现在，我们就来学习千古佳作《师说》，从中感受韩愈非凡的勇气和

斗争精神。

【出示课题】

【多媒体展示】

三个关键词：唐宋八大家古文运动韩潮苏海

【点拨】

韩愈(768—824)，字退之，河南河阳(今河南省孟县)人，唐代著名的文字

家，哲学家，古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍

郎，又称“韩吏郎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于《昌黎先生

集》。

①明人将韩愈被列为“唐宋八大家”之首，苏轼又称他“文起八代之

衰”，这是对他散文成就的最大肯定。

②“古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以

来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们主张文章要像

先秦两汉散文那样“言之有物”，要阐发孔孟之道;反对六朝以来单纯追求形式

美、内容贫乏的骈俪文章;主张语言要新颖。对那些“言之有物”的古文也要“师

其意而不师其词”“言贵创新、词必己出”。经过这次古文运动，终于把文体从六

朝以来的浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。

③“韩潮苏海”指唐朝韩愈和宋朝苏轼的文章气势磅礴，如海如潮。这

就明确地指出了韩愈的散文风格——气势磅礴，汪洋恣肆，自由奔放，感情充沛。

苏洵说：“韩子之文，如大江大河，浑浩流转。”(《上欧阳内翰第一书》)

“说”是一种议论文的文体，一般是陈述自己对事物的见解，可以先叙后

议，也可夹叙夹议。比“论”要自由一些。初中学过《捕蛇者说》《马说》《爱莲

说》等等都属这类文体。

注意读准字音，适当停顿;注意课文第二段的语气重音变化，要读出韩愈

文章气势磅礴，感情充沛的特点，读准作者蕴含的感情。

【多媒体展示问题】

【问题一】这篇文章为谁而作?何以见得?文中有没有信息?

(学生讨论交流，教师明确)

【明确】“李氏子蟠年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学

于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。”

从课文的最后一段可以得出答案，韩愈的这篇《师说》是写给一个叫李蟠

的十七岁小伙子的。

【问题二】一代文学宗师为什么要为一个名不见经传的小伙子写下这一篇

流芳千古的名篇佳作——《师说》?

【明确】可以总结为三个原因：

①李蟠好古文，六艺经传皆通习之

②他不拘于时，学于余

③能行古道

【教师点拨】

以上三个方面都是原因，当时“好古文，六艺经传皆通习之”人也许不

多，但一定还有其它的，为何只选择了李蟠?“学于余”，我们说向韩愈这样一个

文坛领袖学习应该是求之不得的事，韩愈有必要为他写文章吗?所以说根本的原因

是不拘于时和能行古道。

【问题三】文末说“余嘉其能行古道”，所谓的“古道”指的是古人从师

之道，古人从师之道是什么?课文体现在哪里?

(引导学生学习课文第一、三两段，相互讨论完成答案，教师总结明确)

【明确】古人从师之道——古之学者必有师且无常师

【点拨分析】

课文的一、三两段中韩愈谈到了古人的从师之道，可以总结它的核心为

“古之学者必有师”“圣人无常师”，古代的知识渊博之人必定有自己的老师，正

如韩愈所说的“师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?”;同时

古代的`圣人不仅向老师学习，还“无常师”，向各种人甚至一些远不如他的人请

教和学习，自然让我们想到了孔子的话“三人行，必有我师焉”，且要“敏而好

学，不耻下问”。

【问题四】古人如此的注重从师学习，那么择师的原则是什么?(原文语言

回答)

【明确】择师的原则：

①是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也

②是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子

【点拨分析】

韩愈阐述古人从师之道，其真正的意图是引出对择师原则和标准的阐述，

作者认为择师的原则是不分高低贵贱，年长年幼，道存在的地方就存在老师，同

时，作者打破传统观念，认为老师不一定要比学生强，学生也不一定比老师差，只

要他有我比不上的地方，他就是做我的老师，详细地展现了择师的原则。

【延伸小结】

以上是古人的从师之道，也是韩愈对于从师的观点，许许多多的成功者正

是得益于这种古道，才成就了他们的辉煌，相信这对于我们每个人都会有所启发

的。

【问题五】前面说过，韩愈为李蟠写文章的主要原因还有一个：不拘于

时，即不被当时的社会风气所拘束。当时的社会风气是怎样的呢?作者是从哪几个

角度来分析并批判这种风气的?运用了什么论证手法?

(引导学生自读课文第二段，讨论明确)

【明确】

①社会风气——师道之不传也久矣、耻学于师

②作者运用正反对比论证的手法，从三个方面批判了当时的社会风气，总

结表格如下：

对象从师的态度结果观点

1“今众人”“耻学于师”“愚益愚”

通过正反对比，论证了从师学习的重要性。

“古圣人”“从师而问”“圣益圣”

2于其子择师而教之小学

于其身耻师大遗

3巫医乐师百工之人不耻相师

士大夫之智不及巫医乐师百工之人

士大夫之族曰师曰弟子……群聚而笑之

【点拨分析】

作者在课文的第二段给我们展示了当时“耻学于师”的不良社会风气，并

通过三组正反对比，论证了从师学习的重要性，从而批判了“耻学于师”的不良社

会风气。此段中韩愈用了大量强烈语气的句子，来表明了自己的对“耻学于师”这

一社会风气的不满和痛心，如：“嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难

矣!”“呜呼!师道之不复，可知矣。”“今其智乃反不能及，其可怪也欤!”等，

朗读时注意语气。

全文通过对师的讨论，表达了作者对古人从师之道的赞扬，对“耻学于

师”的社会风气的无情批判。我们深切体会到作者那因“师道不传”而痛心疾首的

情感的同时，也为这位伟大文豪非凡的斗争勇气和正直的品行所倾倒。

【问题设计】虽然文章说，这篇文章是写给那个叫李蟠的学生的，可是读

到这里我们还会只是这样看吗?他还是写给谁看的呢?

【点拨】这个问题可以从韩愈《师说》一文当时的现实意义及长远影响来

谈，学生可以展开思维，拓展想象空间。

【明确】可以说，韩愈的文章还送给以下的两种人：

①写给当时那些不愿学习的士大夫阶层看的。提醒他们改掉这种坏习

惯，否则后果会很严重。再读文章最后一段文字，我想我们就不难理解韩愈写这

篇文章的感情了，那种社会风气造成的忧心如焚是远远超过李蟠个人勤学好问带给

自己的喜悦的。(再读课文最后一段)

②1200多年过去了，今天我们身边还有很多人在重复着唐人同样的错

误，社会上不尊重教师的现象比比皆是：家长袒护孩子，辱骂老师;学生课堂和老

师顶嘴甚至围攻老师;学生在路上碰见老师却形同陌路……，从这个意义上说，这

篇文章何尝不是写给今天的我们的呢?

正是这种穿越时空的恒久价值，使这篇文章历久弥新，成为经典。同学

们，反思自己吧，让中华名族的美德在我们身上发出更耀眼的光芒。

1、背诵全文

2、试说说作者的观点在当时有哪些进步意义，在今天仍有什么借鉴作

用。

【附录】

●解释下列加点的字的意思

古之学者必有师()所以传道受业解惑也()无贵无贱()

今之众人()师道之不传也矣()是故圣益圣，愚益愚()()

则耻师焉()或师焉，或不焉()小学而大遗()

士大夫之族()吾从而师之()是故弟子不必不如师()

六艺经传皆通习之()作《师说》以贻之()

●解释下列多义词的义项

(1)师：①古之学者必有师()③或师焉，或不焉()

②吾师道也()④吾从而师之()

⑤巫医乐师百工之人()⑥十年春，齐师伐我()

(2)之：①择师而教之()③古之学者()

②巫医乐师百工之人()④师道之不复，可知矣()

⑤句读之不知()⑥蚓无爪牙之利()

⑦黄鹤楼送孟浩然之广陵()

(3)其：①生乎吾前，其闻道也固先乎吾()

②夫庸知其年之先后生于吾乎()

③其为惑也，终不解矣()

④圣人之所以为圣……其皆出于此乎()

⑤今其智乃反不能及，其可怪也欤()()

(4)于：①于其身也，则耻师焉()

②师不必贤于弟子()

③不拘于时，学于余()()

④青取之于蓝，而青于蓝()()