大道之行也教案

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教育成就未来，以未来思考现在。

利民教育LiminEducation

第课

教师周雄杰

时间

大道之行也

《礼记》

大道之行也，天下为公，选贤与(jǔ)能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮

有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；

力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

一、朗读课文

选贤与能（jǔ）讲信修睦（mù）矜寡孤独（guān）男有分（fèn）

货恶其弃于地也（wù）门闩（shuān）

二、作者简介

《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂。全书包括《曲礼》

《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇，除有关我国古代社会情况

和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事。

《礼记》中国古代一部重要的典章制度书籍，又是一部重要的仁义道德教科书。是孔子以后战国至秦

汉之间儒家的作品，全书保存了先秦时代的重要史料。其语言也简洁生动，具有一定的文学价值。

三、写作背景

本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明理想中的“大同”社会的基本特征。

孔子生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。

四、文章结构

本文阐明了儒家思想中的“大同”社会的基本特征，表达了孔子对太平盛世的迫切渴望。

五、问题研究

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教育成就未来，以未来思考现在。

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1、课文中所提到的"大道"、"大同"各指什么，我们应该如何理解和认识？

答：文中"大道"就是指治理社会的最高准则，其治理的效果就是国泰民安的理想状态。

"大同"可以理解为儒家的理想社会或是人类社会的最高阶段。

"大道"和"大同"都是当时人们头脑中的理想境界，两个词中带有明显的理想色彩，寄托着人们对未来

生活的美好向往。

2.．本文从哪三个方面来说明“大同”社会的基本特征的？答：①人人都能受到全社会的关爱；②人

人都能安居乐业；③人人都珍惜劳动成果，却毫无自私自利之心。

3、怎样理解孔子关于"大同"社会的思想？

答："大同"社会是夏以前的社会形态，过去有"孔子以五帝之世为大同"的说法。由此可见，"大同"社

会是以"五帝之世"的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式，孔子的原意是建立一

个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方，因此，孔子"大同"理想社会源自于"五帝之

世"，同时又高于"五帝之世"。

4、“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有无相似点？

答：有。“世外桃源”的境界是根据“大同”社会的体制构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的

生活风貌。

六、识记内容

1、古今异义

男有分，女有归（归古：女子出嫁今：返回，回到本处）

矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养（独古：老而无子的人今：单一，只有一个）

盗窃乱贼而不作（贼古：害人今：小偷，窃贼）(作古：发生今：作为）

大道之行也（大道古：指政治上的最高境界今：宽阔的路）

2、通假字

〔选贤与(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人选拔出来。与，通“举”。

〔矜(guān)、寡、孤、独、废疾者〕矜，老而无妻的人。矜，通“鳏”。

3、词类活用

1.故人不独亲其亲〔亲〕意动用法，用如动词，以……为亲，抚养。

2.不独子其子〔子〕名词，用于意动，以.......为子

七、参考译文

在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）

讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中

年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的

人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而

要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳

动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就

叫做“大同”社会。