改过迁善

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了凡四训·改过之法原文|翻译(白话文解

说)

春秋诸大夫，见人言动，亿而谈其祸福，靡不验者，左国诸记可

观也。大都吉凶之兆，萌乎心而动乎四体，其过于厚者常获福，过于

薄者常近祸，俗眼多翳，谓有未定而不可测者。至诚合天，福之将至，

观其善而必先知之矣。祸之将至，观其不善而必先知之矣。今欲获福

而远祸，未论行善，先须改过。

但改过者，第一，要发耻心。思古之圣贤，与我同为丈夫，彼

何以百世可师？我何以一身瓦裂？耽染尘情，私行不义，谓人不知，

傲然无愧，将日沦于禽兽而不自知矣；世之可羞可耻者，莫大乎此。

曰：耻之于人大矣。以其得之则圣贤，失之则禽兽耳。此改过之要机

也。

第二，要发畏心。天地在上，鬼神难欺，吾虽过在隐微，而天

地鬼神，实鉴临之，重则降之百殃，轻则损其现福，吾何可以不惧？

不惟此也。闲居之地，指视昭然；吾虽掩之甚密，文之甚巧，而肺肝

早露，终难自欺；被人觑破，不值一文矣，乌得不懔懔？不惟是也。

一息尚存，弥天之恶，犹可悔改；古人有一生作恶，临死悔悟，发一

善念，遂得善终者。谓一念猛厉，足以涤百年之恶也。譬如千年幽谷，

一灯才照，则千年之暗俱除；故过不论久近，惟以改为贵。但尘世无

常，肉身易殒，一息不属，欲改无由矣。明则千百年担负恶名，虽孝

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子慈孙，不能洗涤；幽则千百劫沉沦狱报，虽圣贤佛菩萨，不能援引。

乌得不畏？

第三，须发勇心。人不改过，多是因循退缩；吾须奋然振作，

不用迟疑，不烦等待。小者如芒刺在肉，速与抉剔；大者如毒蛇啮指，

速与斩除，无丝毫凝滞，此雷之所以为益也。

具是三心，则有过斯改，如春冰遇日，何患不消乎？然人之过，

有从事上改者，有从理上改者，有从心上改者；工夫不同，效验亦异。

如前日杀生，今戒不杀；前日怒詈，今戒不怒；此就其事而改

之者也。强制于外，其难百倍，且病根终在，东灭西生，非究竟廓然

之道也。

善改过者，未禁其事，先明其理；如过在杀生，即思曰：上帝

好生，物皆恋命，杀彼养己，岂能自安？且彼之杀也，既受屠割，复

入鼎镬，种种痛苦，彻入骨髓；己之养也，珍膏罗列，食过即空，疏

食菜羹，尽可充腹，何必戕彼之生，损己之福哉？又思血气之属，皆

含灵知，既有灵知，皆我一体；纵不能躬修至德，使之尊我亲我，岂

可日戕物命，使之仇我憾我于无穷也？一思及此，将有对食痛心，不

能下咽者矣。

如前日好怒，必思曰：人有不及，情所宜矜；悖理相干，于我

何与？本无可怒者。又思天下无自是之豪杰，亦无尤人之学问；有不

得，皆己之德未修，感未至也。吾悉以自反，则谤毁之来，皆磨炼玉

成之地；我将欢然受赐，何怒之有？

又闻而不怒，虽谗焰薰天，如举火焚空，终将自息；闻谤而怒，

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虽巧心力辩，如春蚕作茧，自取缠绵；怒不惟无益，且有害也。其馀

种种过恶，皆当据理思之。

此理既明，过将自止。

何谓从心而改？过有千端，惟心所造；吾心不动，过安从生？

学者于好色，好名，好货，好怒，种种诸过，不必逐类寻求；但当一

心为善，正念现前，邪念自然污染不上。如太阳当空，魍魉潜消，此

精一之真传也。过由心造，亦由心改，如斩毒树，直断其根，奚必枝

枝而伐，叶叶而摘哉？

大抵最上治心，当下清净；才动即觉，觉之即无；苟未能然，

须明理以遣之；又未能然，须随事以禁之；以上事而兼行下功，未为

失策。执下而昧上，则拙矣。

顾发愿改过，明须良朋提醒，幽须鬼神证明；一心忏悔，昼夜

不懈，经一七，二七，以至一月，二月，三月，必有效验。

或觉心神恬旷；或觉智慧顿开；或处冗沓而触念皆通；或遇怨

仇而回嗔作喜；或梦吐黑物；或梦往圣先贤，提携接引；或梦飞步太

虚；或梦幢幡宝盖，种种胜事，皆过消罪灭之象也。然不得执此自高，

画而不进。

昔蘧伯玉当二十岁时，已觉前日之非而尽改之矣。至二十一岁，

乃知前之所改，未尽也；及二十二岁，回视二十一岁，犹在梦中，岁

复一岁，递递改之，行年五十，而犹知四十九年之非，古人改过之学

如此。

吾辈身为凡流，过恶猬集，而回思往事，常若不见其有过者，

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心粗而眼翳也。然人之过恶深重者，亦有效验：或心神昏塞，转头

即忘；或无事而常烦恼；或见君子而赧然相沮；或闻正论而不乐；或

施惠而人反怨；或夜梦颠倒，甚则妄言失志；皆作孽之相也，苟一类

此，即须奋发，舍旧图新，幸勿自误。

白话文解说

人，既然不是生下来就是圣人，那里能没有过失呢？孔子说：过

则勿惮改。

只要有了过失，就不可以怕改。所以袁了凡先生在讲过改造命运

的道理方法后，就接著把改过的方法，详细地说出来，教训他的儿子

袁天启。这第二篇就是讲改过的方法。小的过失，尚且要改；那末大

的罪孽，自然就不会再造了。

在春秋时代，当时各国的高级官吏，常常要从一个人的言语、行

为、去加以判断；就可以猜想到这个人可能遭遇到的吉凶祸福，并且

没有不灵验的。这可以在和国语这几种书上看得到的。大凡吉祥和凶

险的预兆，都在心里发出根苗反应出来，虽然根苗是由心里发出来的，

但是会表现到全身的四肢上，譬如一个人很厚道，那么他的全身四肢

都会显得稳重。一个人刻薄，那么他的全身四肢都会显得轻佻。

一个人凡是偏在厚道的，一定时常得福；偏在刻薄的，一定时常

近祸。一般人没有见识，眼光像被一层膜给遮住了，甚么都看不到；

就说祸福没有一定，而且是无法预测的。

一个人能够做到极诚实，毫无半点虚假，这个人的心就可以与天

心相合了，因此；能够用诚心处人处事，福祸就会自然降临。所以观

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察一个人，只要看他的行为，都是善的，就可以预知他的福，就会来

了。

相反的，观察一个人，只要看他的行为，都是不善的，就可以预

知他的祸，就要来了。人若是要得福，要远离灾祸；在没有讲到做善

事前，先要把自己的过失改掉。

但改过的方法，第一要发羞耻心。想想古时候的圣贤，和我一

样，都是男子汉、大丈夫，为什么他们可以流芳百世，大家还要以他

们做为师表榜样；而我为什么这一生就搞得身败名裂呢？

这都是因为自己过份贪图享乐，受到种种坏环境的污染，偷偷做

出种种不应该做的事，自己还以为旁人不知道，目无国法，毫无惭愧

之心；就这样天天的沉沦下去，同禽兽一样了，自己却还不知道。

世界上，令人可羞可耻的事情，没有比这个更大的了。孟子说：

一个人最大的，最要紧的事情就是这个耻字。为什么呢？因为晓得这

个耻字，就会把自己的过失尽量改掉，就可以成为圣贤；若不晓得这

个耻字，就会放肆乱来失掉人格，便和禽兽相同了。

这些话都是改过的真正秘诀。改过的第二个方法，是要发戒慎恐

惧的心。要知道天地鬼神，都在我们的头上。

鬼神和我们不一样，它们什么都看得到，所以鬼神是不容易被欺

骗的。我虽然在大家看不到的地方犯错，但是天地鬼神，实际上就像

镜子那样的照着我，把我的过失罪恶照得清清楚楚。过失重的，就有

种种的灾祸，降到我的身上来；就算过失轻的，也要减损我现在的福

报，我怎么能够不怕呢？

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不只是像前面所说的而已。就是在自己家里空闲的地方；但神明

的监察，仍然是非常的厉害，非常的清楚。

我虽然把过失遮盖得十分秘密，掩饰得十分巧妙；但是在神明看

来，我的肺肝，早被看透，马脚全露出来了。到最后还是没有办法欺

骗自己，若是被旁人看破，这个人就一文不值了。又怎么可以不时常

存著一颗戒慎恐惧的心呢？

这还不只像上面所说的种种呢！一个人只要一口气还在，就算是

犯下滔天的罪过，还是可以忏悔改过的。

古时候有个人，作了一辈子的恶事；到他快死的时候，忽然悔悟，

发了一个很大的善念，就立刻得到好死。

这就是说，人若是在紧要关头能够转一个非常痛切又勇猛的善

念，便可以把百年所积的罪恶洗干净。譬如千年黑暗的谷，只要有一

盏灯照了进去；光到之处，就可以把千年来的黑暗，完全除去了。所

以过失不论长久，或者是新犯的；只要能改，就是了不起。

虽然有过失只要改过就好，但是绝对不可以认为犯过可以改，就

是常常犯也不要紧，这是万万不可以的。如果是这样，就是有心犯过，

罪就更加重了。

并且在这个不清净的世间，是幻灭无常的，我们这个血肉之身，

是非常容易死的；只要一口气喘不过来，这个身体，就不是我的了；

到那个时候就是想要改，也没法子改了。并且人死了后，什么都带不

去；只有这个孽，是一定跟去的。

因此，明的报应，在阳间你要承担千百年的恶名；虽然你有孝顺

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的儿子，和可爱的孙子，也不能替你洗清恶名；暗的报应，在阴间，

还要千百劫的时间，沉沦在地狱受无量无边的大苦。虽然碰到圣人，

贤人，佛菩萨也不能救助你，接引你，这样怎么能不怕呢？

第三，一定要发一直向前的勇猛心。一个人之所以有了过失还不

肯改，都是因为得过且过，不能振作奋发，堕落退后的缘故。

要知道若是要改过，一定要起劲用力，当下就改，绝对不能够拖

延疑惑，也不可以今天等明天，明天等后天，一直拖下去。小的过失，

像尖刺戳在肉里，要赶紧挑掉拔掉。大的过失，像毒蛇咬到手指头一

样的厉害，要赶紧切掉手指头，不可有丝毫的犹疑延迟的念头；否则

蛇毒在身中散开，人就会死。就像中的益卦所讲，风起雷动，万物都

生长起来，利益是这样的大。这是比喻人若能够改过迁善，其利益是

最大的。

【改过要发心呀！改过要发心。发些什么心呀！发些什么心。第

一要发那羞耻心，第二要发那敬畏心，第三要发那勇猛心，具备这三

种心，便能有过立即改呀！立即改。】

一个人改过，如果能具备以上所说的羞耻心，敬畏心，勇猛心这

三种心，那么就能有过立刻改了，就像的薄冰，碰到太阳光一样，还

怕不融化吗？但要改过，有三种方法。一种是从事实上改，一种是从

道理上改，一种是从心念上改。

因为用这三种不同的功夫，所以得到的效验，也自然不会一样。

现在先从事实上改的这一句，来加以说明。

譬如前天杀了活的东西，今天起禁止不再杀了。前天发了火骂人，

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今天起禁止不再发火了。这种就是在事情的本身来改错，禁止不再犯

的方法。但是勉强压住，不再犯，比自然而然的改，要难百倍。并且

这犯过的病根没有去掉，仍在心里。虽然一时勉强压住，终究还是要

露出来的，就像东边把它灭了，西边又会冒出来一样，这究竟不是彻

底拔除干净的改过方法。

我再把从理上改过的方法加以说明；肯努力改过的人，在他没有

禁止做这件事之前，先要明白这事不能做的道理；譬如一个人，所犯

的过失在杀生；那么他先应该想到：上天有好生之德，凡是有生命的，

都会爱惜生命而且怕死。杀它的生命，来养我的身体，自问心能安吗？

而且有些东西，虽已被杀，但是还没有完全死，像鱼和毛蟹之类。在

半死半活的时候放进锅子里烧，这样的痛苦，一直要透到骨髓里；你

看罪过不罪过呢？而供养自己，就要用各种贵重的，味道好的东西，

摆满了一桌。虽然这样地讲究，但是一经吃过，便成渣滓，什么都没

有了。要晓得人吃蔬菜素食素汤等等，也吃得饱啊！何必一定要去伤

害生命，造杀生的罪孽，减少自己的福报呢？

又想，凡是有血气有生命的东西，都有灵性知觉，既然都有灵性

知觉，那么和我都是一样的了，就算是自己不能修到道德极高的地步，

使他们都来尊重我，亲近我，像古时候的圣人大舜，还在他种田的时

候就有象替他犁田，鸟帮他拔草。又怎能天天伤害生命，使它们与我

结仇，恨我到永无尽期呢？能想到这些，那就会面对桌上有血肉，有

生命的菜肴，自然觉得伤心而不能下咽了。譬如像前天喜欢发怒，应

该想到：人各有各的长处，也各有各的短处；碰到他人短处的地方，

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按照情理，应该要哀怜他的苦恼，原谅他的短处；若是有人不讲道理

冒犯了我，那是错在他，与我有什么关系呢？本来就没什么怒可以发

的呀！又想到：天下，绝对没有自以为什么错都没有的英雄豪杰，因

为一个人自以为了不起，那是最笨的人。天下也绝对没有怨恨旁人的

学问；因为人若是真正有学问，就会更加谦虚；而且能严以责己，宽

以待人，那里会怨恨别人呢？所以怨恨别人的人，定无学问。

因此，一个人做事处处不能称心，都是因为自己的道德没修好，

功德没修满，感动人的心不够呀！应该都要反过来自我反省检讨。自

己有没有对不起他人的地方？

能够这样的存心用功，那么别人毁谤我，反而变成磨炼我，成就

我反面的教育场所了。我应该欢欢喜喜地接受别人给我的教训、批评，

还有什么怨恨呢？

还有，听到别人说我坏话而能够不生气，尽管坏话说得很厉害，

像火光薰天，也不过是像拿火去烧空中，虚空中无物可烧；而火却是

终归要熄灭的。若是听到别人说坏话，你就生气；虽然你用尽心思，

尽力去辩，结果却像春天的蚕吐丝，把自己束缚住一样；这就是所谓

的作茧自缚，自讨苦吃。所以生气不但是无益处，并且还是有害的。

这都是说生气的后果。至于其它种种的过失和罪恶，也都应该依

道理，细细去想，像上边所说的种种道理能够明白，那就自然而然地

不会犯过失了。怎样叫做从心上改过呢？人的过失，有千千万万种那

么多，都是从心上造出来的，我的心不动，就什么事情都不会造出来，

那么过失还会从何处生出来呢？凡是读书人，或是喜欢女色，或是喜

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欢名声，或是喜欢财物，或是喜欢发火；像这样种种的过失，不必要

一类一类的去寻求灭过的方法；只要一心一意地发善心，做善事，正

的念头出现在前；那末邪的念头，自然就污染不上了。

譬如亮热的太阳当空而照，所有的妖怪，自然会逃避消失了；这

就是最精纯而唯一的修心补过的真正诀窍啊！须知道过失全部是由这

颗心造的，因此也应该由这颗心上来改；正好像斩除毒树一样，要斩

就斩得干净俐落，连根铲除，才不会再长出来；那又何必要一枝一枝

的剪，一叶一叶的摘呢？

改过最上最高的方法，还是修心。能修心，就可使心立刻清净。

因为犯过失，都是心上动了种种坏念头的缘故。能修心，那末坏念头

一动，就自己发觉。自己能发觉，就立刻把心停住不动；心不动，那

么坏念头便消失，也就不会再犯了。若是再不能够这样，那么一定要

明白，所犯过失的理由，把这种犯过的念头去掉。若是再不能够这样，

那么只好碰到犯过时，用勉强压住的方法，来禁止不犯。如果用修心

的上等功夫，和明白不可犯过的道理，用打发它去的下等功夫，以及

碰到犯过用强压方法禁止的下等功夫；这上下两等的功夫，同时用，

也不一定就失算呀！若是坚持只用下等功夫，反而把修心的上等功夫

忽略不用，那就是最笨不过的了。

但是发愿改过，也要有助力；明里头，要有真正的益友在你糊涂

的时候时常来提醒你；暗里头，要有鬼神替你证明；（像我把自己所

犯的过失，做了篇疏文，上告天地鬼神那样。）还要一心一意的虔诚

忏悔，从早到晚，从日到夜，绝不放松；像我这样忏悔经过一个七天，

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两个七天；直到一个月，两个月，三个月....这样忏悔下去，一定会有

效验的！

【改过须发愿，也要有助力，明里头，要有益友来提醒呀！来提

醒。暗里头，要有鬼神做证明呀！做证明。还要一心一意虔诚的忏悔

呀！虔诚的忏悔。】

上面所说忏悔过恶的效验是什么呢？譬如你或许觉得精神上很

舒服，心中很宽闲；或觉得以往很笨，忽然智慧大开；或是虽然处在

烦忙纷乱之际，心中仍清清朗朗，无所不通；或碰到怨家仇人，而能

全把恨心火气消除，而心生欢喜；或是在梦里，感觉吐出黑的东西来；

这是种种邪念邪思，积成的一种秽气，梦里吐出，那么心地就清净多

了。或是梦到古时候的圣贤来提拔我，牵引我，或是梦见自己会飞到

虚空中去，逍遥自在；或是梦见各种彩旗以及装饰珍宝的伞盖，这种

种少有少见的事情，都是过失消除罪孽灭去的好征兆。但是也不能因

为碰到这些好征兆。就自己以为了不起，而阻断了再上进，再努力的

途径。

从前春秋时代卫国的贤大夫蘧伯玉在二十岁的时候，已经能时时

反醒自己过去的过失，加以检讨，完全改掉了。到了二十一岁的时候，

又觉得从前所改的过失，并不彻底；到了二十二岁，再回忆二十一岁

时，还像在梦中一般，像这样一年一年的过去，一年一年的逐步改过；

直到五十岁那年，还觉得过去的四十九年，都是有过失的。古人对于

改过的学问讲究就是像这样的。

【蘧伯玉呀贤大夫，二十岁时就觉悟，时时反省己过失，年年检

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讨再检讨；总觉得，自己改过的工夫不彻底呀，不彻底！所以说，改

过的学问须讲究呀，须讲究！】

我们都是平凡人，过失罪恶，就像刺猬身上的刺一样，聚集了满

身都是。而回想过去的事，常常像看不到自己有甚么过失，这实在都

是因为粗心，不知道自我反省。又像眼睛上长了翳，看不到自己天天

在那里犯过呀！但是，一个人的过失，罪恶深重到了相当的地步，也

有证据可以看出来；或者是心思混乱塞住，精神萎靡不振，随便甚么

事转头就忘记了；或者是不值得烦恼的事，也常常感觉非常的烦恼；

或者是见到品德高尚的君子，便觉得难为情，垂头丧气；或者是听到

光明正大的道理，反倒觉得不欢喜；或者是有恩惠给别人，对方不领

情反而怨恨你；或者是夜里都做些颠颠倒倒的坏梦，甚至语无伦次失

掉平常的模样；像这样种种不正常的现象，都是作孽的表现啊！

假使你有上边所说的那种情形，就应该即刻提起精神，奋发向上，

把旧的种种过失一齐改掉；而另外开辟一条新的人生大道，希望你千

万不可自己耽误自己啊！