观舞记

《观舞记》的赏析

我应当怎样地来形容印度卡拉玛姐妹的舞蹈？

假如我是个诗人，我就要写出一首长诗，来描绘她们的变幻多姿的旋舞。

假如我是个画家，我就要用各种的彩色，渲点出她们的清扬的眉宇，和绚

丽的服装。

假如我是个作曲家，我就要用音符来传达出她们轻捷的舞步，和细响的铃

声。

假如我是个雕刻家，我就要在玉石上模拟出她们的充满了活力的苗条灵动

的身形。

然而我什么都不是！我只能用我自己贫乏的文字，来描写这惊人的舞蹈艺

术。

如同一个婴儿，看到了朝阳下一朵耀眼的红莲，深林中一只旋舞的孔雀，

他想叫出他心中的惊喜，但是除了咿哑之外，他找不到合适的语言！

但是，朋友，难道我就能忍住满心的欢喜和激动，不向你吐出我心中的

“咿哑”？

我不敢冒充研究印度舞蹈的学者，来阐述印度舞蹈的历史和派别，来说明

她们所表演的婆罗多舞是印度舞蹈的正宗。我也不敢像舞蹈家一般，内行地赞美她

们的一举手一投足，是怎样地“出色当行”。

我只是一个欣赏者，但是我愿意努力地说出我心中所感受的飞动的

“美”！

朋友，在一个难忘的夜晚──

帘幕慢慢地拉开，台中间小桌上供养着一尊湿婆天的舞像，两旁是燃着的

两盏高脚铜灯，舞台上的气氛是静穆庄严的。

卡拉玛・拉克希曼出来了。真是光艳的一闪！她向观众深深地低头合掌，

抬起头来，她亮出了她的秀丽的面庞，和那能说出万千种话的一对长眉，一双眼

睛。

她端凝地站立着。

笛子吹起，小鼓敲起，歌声唱起，卡拉玛开始舞蹈了。

她用她的长眉，妙目，手指，腰肢；用她髻上的花朵，腰间的褶裙；用她

细碎的舞步，繁响的铃声，轻云般慢移，旋风般疾转，舞蹈出诗句里的离合悲欢。

我们虽然不晓得故事的内容，但是我们的情感，却能随着她的动作，起了

共鸣！我们看她忽而双眉颦蹙，表现出无限的哀愁，忽而笑颊粲然，表现出无边的

喜乐；忽而侧身垂睫表现出低回宛转的娇羞；忽而张目嗔视，表现出叱咤风云的盛

怒；忽而轻柔地点额抚臂，画眼描眉，表演着细腻妥贴的梳妆；忽而挺身屹立，按

箭引弓，使人几乎听得见铮铮的弦响！像湿婆天一样，在舞蹈的狂欢中，她忘怀了

观众，也忘怀了自己。她只顾使出浑身解数，用她灵活熟练的四肢五官，来讲说着

印度古代的优美的诗歌故事！

一段一段的舞蹈表演过（小妹妹拉达，有时单独舞蹈，有时和姐姐配合，

她是一只雏凤！形容尚小而工夫已深，将来的成就也是不可限量的），我们发现她

们不但是表现神和人，就是草木禽兽：如莲花的花开瓣颤，小鹿的疾走惊跃，孔雀

的高视阔步，都能形容尽致，尽态极妍！最精采的是“蛇舞”，颈的轻摇，肩的微

颤：一阵一阵的柔韧的蠕动，从右手的指尖，一直传到左手的指尖！我实在描写不

出，只能借用白居易的两句诗：“珠缨炫转星宿摇，花�N斗薮龙蛇动”来包括

了。

看了卡拉玛姐妹的舞蹈，使人深深地体会到印度的优美悠久的文化艺术、

舞蹈、音乐、雕刻、图画……都如同一条条的大榕树上的树枝，枝枝下垂，入地生

根。这种多树枝在大地里面，息息相通，吸收着大地母亲给予他的食粮的供养，而

这大地就是有着悠久历史的印度的广大人民群众。

卡拉玛和拉达还只是这颗大榕树上的两条柔枝。虽然卡拉玛以她的二十二

年华，已过了十七年的舞台生活；十二岁的拉达也已经有了四年的演出经验，但是

我们知道印度的伟大的大地母亲，还会不断地给她们以滋润培养的。

最使人惆怅的是她们刚显示给中国人民以她们“游龙”般的舞姿，因着她

们祖国广大人民的需求，她们又将在两三天内“惊鸿”般地飞了回去！

北京的早春，找不到像她们的南印故乡那样的丰满芬芳的花朵，我们只能

学她们的伟大诗人泰戈尔的充满诗意的说法：让我们将我们一颗颗的赞叹感谢的

心，像一朵朵的红花似地穿成花串，献给她们挂在胸前，带回到印度人民那里去，

感谢他们的友谊和热情，感谢他们把拉克希曼姐妹暂时送来的盛意！

这是一篇如诗似画的优美散文。

将近四十个年头过去了，时光如水，早已把人们大脑皮层上的种种印象冲

淡，然而，作家当年以她那清词丽句，绘声绘色地记下了这两位年轻舞蹈家的风

姿，随着她那深情的赞美，又唤起了我们对那美好夜晚的回忆。

舞蹈原本就是与诗歌、音乐结合为一的艺术，那么，用柔曼的诗句给予描

写，自然是最合适的.技法。

于是我们看到，作者以颇为作难的设问，引出的四个排比的假设句中，用

准确而调和的色彩，勾画出这一对舞蹈家的“变幻多姿的旋舞”、“清扬的眉宇，

和绚丽的服装”，她们“轻捷的舞步，和细响的铃声”，以及她们“充满了活力的

苗条灵动的身形”。

可是，作者对这些饱含情意的艺术语言，用来表达她心头的惊喜，似乎尚

感不足，她又重新设喻，用婴儿的纯真双眼，突然看到“朝阳下一朵耀眼的红莲，

深林中一只旋舞的孔雀”，以这些鲜活的形象，来描画她心中所得的总的印象，和

她的“满心的欢喜和激动”。

我们知道，冰心对印度的古老文化素有研究，她的最初的诗作，就是从印

度诗人泰戈尔的《飞鸟集》中受到启迪而得以飞翔；她翻译过泰戈尔的《吉檀迦

利》、《园丁集》、《泰戈尔诗选》和其他论著，翻译过印度作家安纳德的《石榴

女王》；１９５３年底参加中国中印友好协会代表团对印度作了一个多月的访问

后，归来不久即翻译出版了《印度童话集》。她自然熟谙印度舞蹈的历史，以及它

们同宗教的渊源，然而这篇散文不在于作学术论述，作者只是以一个欣赏者的身

份，来说出她对舞蹈的飞动的美的感受，可是，就在她谦逊的表白中，也还是为我

们指出了“她们所表演的婆罗多舞是印度舞蹈的正宗”。正是在这一提示下，我们

可以方便地翻检有关资料，从而了解到这派舞蹈流行的地点和它的主要特色。

倘若我们把文章的第一部分比之为中国画中的写意，因为它的用笔是这样

简练，而又如此形神兼备地点染出了作品的意境，那么，这文章的第二部分可以视

之为工整细致的工笔画法了。

你看，作者用她那丹青妙笔，细腻地描绘了台上的装置和它所氲氤的静穆

气氛之后，又给我们刻划了舞蹈家出台亮相时的那美妙的一瞬：她似乎是低头合掌

来到台口，那绚丽的服装正让人耀眼，她缓缓抬起头来，以她那“秀丽的面庞，和

那能说出万千种话的一对长眉，一双眼睛”，把全场的观众的视线吸引过去。人们

屏住呼吸，一切赞叹、欢呼，全然缄默于胸，深恐任何一丝声响，会把这位再生之

光惊逝。

作者写舞蹈家如何随着乐声翩翩起舞时，先概述她怎样运用四肢五官、服

饰脚铃，以及她那时缓时疾的舞步，来表达繁复的人间亘古难以诉说的离合悲欢之

情；然后再作细部的工整描绘，忽而颦蹙，忽而粲然，忽而垂睫，忽而嗔视，忽而

温顺，忽而威武。而对作者为之心折的蛇舞，更是作了细致入微的描摹，从颈的轻

摇，到肩的微颤，再写到平展的双臂如何作柔韧的蠕动，我们从这里不仅是看到了

无可疵议的风姿，更感受到那扣人心弦的旋律。

泰戈尔在他的散文诗集《再次集》中的《剧本》篇中，曾经用诗的语言对

散文的艺术魅力作过如下的阐述：

散文时而喷射火焰，时而倾泻瀑布，散文世界里有辽阔的平原，也有巍峨

的山岭，有幽深的森林，也有苍凉的荒漠……散文没有外表的汹涌澎湃，它以轻重

有致的手法，激发内在的旋律。

我们以此来印证冰心的这篇散文，不是更有助于对这一佳作的理解与欣赏

么？

卡拉玛姐妹都还年轻，她们的技艺固然出众，但在古老的印度文化面前，

只能是榕树上的两条柔枝。这是作者的比喻，也是作者对年轻舞蹈家的期望；赞美

不同于溢美，这正显出作者的仁慈敦厚，并且给我们有益的启迪。