晏殊简介

金华职业技术学院学报第20卷第4期2020年7月

Vol.20No.4

Jul.2020

收稿日期：2020-03-13

作者简介：谈思园（1996-），女，安徽舒城人，安徽大学在读硕士研究生，研究方向为高等语文教育。

摘要：晏殊是宋代文坛著名的文学家之一，其年少德高，仕途顺利，一生经历丰富，有“宰相词人”之称。目前，晏殊

研究的对象多是《珠玉词》，其他著作还处于空白；研究方法上多是基于文本解读的单作品分析或比较研究；研究角度上

多是从文学角度进行解读，仅寥寥几篇文献从语言学角度入手。为此，通过梳理近十年的晏殊研究文献，旨在引起学界

对晏殊研究的更大关注。

关键词：晏殊；学术研究；综述

中图分类号：I206文献标识码：A文章编号：1671-3699（2020）04-0076-06

DOI：10.3969/.1671-3699.2020.04.015

晏殊（991—1055），字同叔，江西抚州临川人，

谥号元献，北宋著名文学家、政治家。其以词著于

文坛，尤擅小令，风格含蓄婉丽，存世有《珠玉词》

《晏元献遗文》和《类要》残本。晏殊上承唐五代余

绪，下启一代词风，拉开了宋词发展的序幕，清人

冯煦在《蒿庵论词》中称其为“北宋倚声家初祖”

[1]

。

晏殊作为推动宋词发展的突出贡献人物，学界对

其关注度未曾减少，本文就近十年已有文献进行

综述。

一、晏殊本人研究

晏殊年少德高，5岁就能创作，有“神童”之称，15岁踏入政坛，历仕真、仁二朝，仁宗时代官至宰

相。对晏殊本人的研究，不仅可以明确他所处的时

代背景，更可以了解词人生活经历及其心态在词作

中的反映。对于晏殊本人的研究，既有将晏殊在政

治上的行为放在历史分析中，又有将晏殊的词人身

份置于文学发展下，在社会化和生活化两个维度皆

有论述。

赵惠俊在《宋代笔记中的人物形象——以杨

亿、晏殊、石曼卿为中心》中论述了晏殊在宋代笔记

中的人物形象是“神童”与富贵宰相。其中提到晏

殊身上之所以拥有贵族子弟富贵气质的原因，首先

是凭借“神童”的出身获得了在秘阁读书的机会，其

次是作为仁宗的伴读，后来在仁宗亲政时顺利进入

宰辅系统，因此拥有与普通士大夫不同的富贵生活

与富贵气质

[2]

。针对晏殊在宦海浮沉中被污名的研

究，华东师范大学邵明珍教授有两篇学术论文。《论

晏殊被“污名化”的深层原因》一文中，作者先清理

了庆历期间晏殊罢相的深层历史原因，即“宋代‘党

争’之激烈，由此而来的‘君子’‘小人’、非黑即白的

线性思维模式”

[3]

，随即分析范仲淹、富弼以及欧阳

修与晏殊之间的分歧，表明这在一定程度上加剧了

晏殊被“污名化”。作者在文章中为晏殊正名，并且

写道：“正是因为长期以来对晏殊评价的不公与偏

见，才导致了将晏殊词置于‘富贵显达’‘太平宰相’

语境中的定位，其诗文更未受到后世足够的重

视。”

[3]139

可见还原历史真相的重要性。在另一篇论

文《晏殊“明哲保身”辨正》中，邵明珍教授对晏殊被

误解的一生继续深化研究，通过解读“明哲保身”一

词，将历史对晏殊“居官油滑”等不当评价破除，还

原晏殊“刚俊”“鲠峭敢言”之本来面目

[4]

。同样是研

究晏殊的政治生活，西北大学杨天云《晏殊研究

——以政治活动为中心》，以硕士论文的篇幅，选取

与晏殊有关的政治事件作为研究视角,详细考证了

晏殊如何入仕,并在入仕后的一些政治表现和人生

理念,还原晏殊的整个为政生涯

[5]

。

近十年晏殊研究综述

谈思园

（安徽大学，安徽合肥230039）

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第4期

二、晏殊作品研究

（一）词研究

晏殊更多为人所知的是他的词人身份，作为推

动宋词发展的重要人物，无论是对他词的风格内

容，还是遣词炼字，抑或是意象思想，历来都有许多

学者研究。经统计，近十年研究晏殊词的学术论文

有几十篇之多，因此选择其中较为具有代表性的文

章进行综述。1.对晏殊词语言的研究

齐程花在《晏殊词用韵考》一文中，以晏殊词所

用韵部为研究对象，重点分析其填词用韵特点。除

了一一列举晏殊词阴声韵、阳声韵、入声韵中共二

十五部的使用次数，该文还总结了其词用韵特点，

进而得出北宋初年词人押韵逐渐成熟的结论

[6]

。湖

南大学胡遂教授和尹文芳的《晏殊词的色彩及其富

贵闲雅风度》则从晏殊词语言的色彩来分析其词境

词心。该文将晏殊词中的色彩分为三个方面，分别

是富艳之色、华贵之色、闲淡之色。通过这些色彩，

晏殊词作整体上反映了宋代文人学者风度。“从眼

前的山珍海味、楚女腰肢转换到广阔的宇宙人生”

[7]

，

晏殊善于仔细体味、捕捉生活中的美，宋代文人风

度在其身上也是悉数尽显。2.对晏殊词意象的研究

郑婷婷在《晏殊词的燕子意象研究》中将晏殊

词中的燕子解读出三种含义，分别是惜春、惜时之

情，思人之情以及富贵寿延的期盼。而燕子在晏殊

词中的重要意义，除营造了浑然天成的富贵气象之

外，也作为晏殊生存反思的载体

[8]

。同样是研究晏

殊词中的燕子意象，杨丽花的《似曾相识燕归来

——晏殊词中的燕子意象解读》一文则将此意象研

究进一步丰富，在作者笔下，晏殊词中的燕子还可

以用来描绘春光明丽之景和抒发时光沧桑之感

[9]

。3.对晏殊词风格的研究

王丹在《从景物描写看晏殊词温婉含蓄的风

格》一文中，就词中景物描写对晏殊的愁思情怀进

行深入分析。在作者笔下，词人将情与景、人与物

完美融合，形成婉约含蓄的风格，可见词人幽深的

情思和含蓄达情的功力

[10]

。上海社会科学院文学所

钱鸿瑛在《千回百折哀感无端——晏殊词风格探

微》中，就晏殊偏爱对“酒”与“愁”的描写，得出“其

基本风格不是和婉而明丽，而是深沉的伤感”

[11]

。该

文从生命、人生角度，将晏殊词中溢于言表的借酒

消愁之情深入探究，深动展现词人痛感光阴易逝、

人生易老，对人生苦苦反思和探索。4.对晏殊词分类的研究

杨风银在《晏殊婉约词书写与北宋文人文化》

一文中，从北宋城市娱乐生活发达的时代背景、文

人自古而来的“忧患意识”等方面，具体分析了晏殊

作独特而不俗的婉约词的缘由

[12]

。唐红卫与李光翠

的《龟鹤命长松寿远，阳春一曲情千万——论晏殊

的寿词》将晏殊三十余首祝寿词分为三类，分别是

为帝王祝寿、为妻子祝寿、为自己祝寿

[13]

；陈力士在

《宋初宴饮词与宴饮乐情》中将晏殊的宴饮词单独

研究，突出当中“乐”的变化，在晏殊笔下，人生时光

易逝，“乐”的底色其实是忧愁，这种描摹“具有人类

共同感和普适性，对时间的描摹充满了哲理”

[14]

；唐

红卫的《我言秋日胜春朝——论晏殊咏秋词》一文，

将晏殊咏秋词统计起来研究，作者表示，晏殊走出

前人窠臼，他的咏秋词摆脱了文人遗传的苍凉悲

戚，而是难得一见的清新明丽，别具一格，从而“透

露出一种圆融旷达之理性的关照”

[15]

；杨晓丽在其硕

士论文《二晏园林词研究》中，以园林词为研究对

象，对园林词的园林意象、园林情调、精神内涵做详

细分析和论述，显示园林在作为太平宰相晏殊的笔

下，洋溢着富贵闲雅的情调，表现了晏殊内在心灵

对惜时伤别与盛世无常的理性反思

[16]

。5.对晏殊词思想的研究

生命意识是许多文人爱在作品中提及的内容，

晏殊词中也有涉及，近十年对晏殊词中生命意识的

研究有多篇论文。张艳艳的《生命哀愁的深情抒写

——浅析晏殊词中的生命意识》一文，将晏殊词中生

命意识的表现与行动结合起来，对人生和生死等问

题进行思考。在作者笔下，“词人正是想借这类词来

表达其对人生的眷恋、对长寿的向往、对死亡的畏

惧”

[17]

。曹章庆教授的文章《论晏殊词生命美学的精

神向度》，从主体生命精神的深处研究，将晏殊词中

这种生命美学的精神向度理解成四个美学维度，分别

是对人生易逝的叹息，对聚散无常的感慨，对享受当

下生活的追求和对生命无往不复的圆融观照

[18]

。除

了生命意识，学界对晏殊词中的时间意识也有研

谈思园：近十年晏殊研究综述

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金华职业技术学院学报

2020年

究。黄智英《论晏殊词时间意识的内容层次》一文，

从晏殊词作中对流水落花、夕阳西下、万木枯萎等

自然景物的描写中发出时间易逝的感叹

[19]

。有学者

研究了晏殊词中旷达知足的境界。李万堡《论晏殊

忧乐冲突中的“知足境界”》一文，从对晏殊词忧与

乐的分析中，论述了词中表现出来的“知足境界”，

也就是看清人生不易后选择谨言远祸和知足常

乐。在作者笔下，晏殊身上“不可摆脱的深刻的忧

患意识与不可推却的人生责任感交织在一起”

[20]

，呈

现出一个内心充满挣扎，对名利既追逐又淡泊的词

人形象。6.对晏殊词接受的研究

苏州大学的雪昊在《论晏殊词对前人诗歌的

接受》一文中，通过分析晏殊词接受前人诗歌的方

式、特点，来探究晏殊词在北宋初期如何发展并实

现了宋初词坛的“承上启下”

[21]

。谢煜的《论晏殊词

对花间词风的继承和开拓》一文，将晏殊词与花间

词进行联系，一表晏殊“承花间馀绪，开宋词先声”

[22]

，该文从观念、内容、题材、表达、创作五个方面具

体论述晏殊词对花间词的接受。东华理工大学的

张中秀与邓雷共有两篇论文研究晏殊词在宋代的

接受。《从宋代词论看晏殊词在宋代的传播及其地

位》一文通过《中山诗话》《评本朝乐章》《跋吴思道

小词》等中关于晏殊词论的分析，得出晏殊词在北

宋时期地位很高的结论

[23]

。另外一篇文章《从宋代

词选看晏殊词在宋代的传播及其地位》，通过对宋

代四部词选《乐府雅词》《草堂诗馀》《花庵词选》及

《阳春白雪》对晏殊词作收录情况的分析，得出晏殊

词在南宋文人心目中的地位并不是很高的结论，因

而限制了晏殊词在南宋的传播，以至于接受程度较

低

[24]

。顾宝林的《明词话视域中的宋词批评与接受

——以晏欧三家词为例》一文，从明词话主要集中

语句的赏批、词学地位的评价、新词学理论“词达而

后工”三个方面，来研究宋词在明词话中批评与接

受情况

[25]

。河北大学的张琛在其硕士论文《宋代二

晏词接受史研究》中，从宋代二晏词的传播、宋代词

论家对二晏词的评价、宋代词人创作中对二晏词的

接受三个方面系统研究晏词在宋代的接受情况

[26]

。

南昌大学的曾素芸在《晏殊词接受史研究》中，也以

硕士论文的篇幅，详细考察了晏殊词在北宋、南宋、

元明和清代四个不同时期下的接受情况

[27]

。

（二）词集《珠玉词》研究

《珠玉词》中存有晏殊的130余首词作，是一部

可以系统研究晏词的词集，历来学者对其研究也颇

多，近十年学界中也有几篇关于它的论文。西南大

学张秀珍的《论〈珠玉词〉中的“香”意象》一文，依据

其所描述或代表的内容，将晏殊词中的“香”分为熏

香、花香、酒香、以香写人和以香写景五类，通过描写

“香”，词人以及词作都透露着尚雅的审美追求

[28]

。

郭艳华在《论晏殊〈珠玉词〉中的“臣妾心态”》中，从

政治角度将晏殊宰相词人身份与“臣子心态”进行联

系，一方面昭示出晏殊对国家的忠义，另一方面也是

其宦海沉浮人生况味的寄托与疏泄

[29]

。南京师范大

学乐曲《从审美视角看〈珠玉词〉的生命意识》一文，

从词集中生命意识的表达与审美效果以及形成原因

等方面，肯定了其在宋词甚至词这一文学体裁中不

可忽视的作用

[30]

。西南大学杨凌峰《可耐光阴似水

声——浅论晏殊〈珠玉词〉中的时间情结》将词集中

关于时间的词作总结为五种表现形式，通过对不同

表现形式下时间的描写，表达着晏殊对人生、命运的

独特感悟和思考

[31]

。安徽师范大学张沐阳在《晏殊

〈珠玉词〉中的形式美》中，从形式的角度对晏词进行

深入、系统的分析，将词集中的作品归纳为三种形式

美：形状美，色彩美，音乐美

[32]

。蒋春燕《晏殊〈珠玉

词〉词风分析》一文，通过分析晏殊的人生历程与

创作习性，将《珠玉词》内的词分为三类：富贵闲

雅、清新秀洁、哀婉多愁思

[33]

。针对《珠玉词》的思想

性研究，李万堡教授有两篇论文对此进行了探讨。

在《论晏殊的心灵冲突与人生境界》中，就《珠玉词》

中幽约的风雅精神进行深入探究，忧患意识与人生

责任感相联系,“在晏殊身上构成了复杂的‘心灵冲

突’与理性涵养。”

[34]

另一篇《论晏殊的儒道冲突与圆

融境界》则将《珠玉词》中的思想放在儒道冲突与调

和下分析，一方面是“藏锋隐智”与“惟说气象”，另一

方面是“淡泊名利”与“计较名利”

[35]

。河北师范大学

周霏在其硕士论文《晏殊〈珠玉词〉语法语义研究》

中，对《珠玉词》中名词、动词、形容词成分进行语法

语义分析，在此基础上探讨词集词风

[36]

。

（三）诗文研究

相比于晏殊词的研究成果百花齐放，学界对晏

殊的诗文研究相对较少。唐红卫的《文章世所希

——晏殊之赋研究》一文，以《中园赋》《雪赋》为代

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第4期

表，对晏殊的9篇赋所运用的铺陈手法、骈俪特色、

富贵气象分别作具体的论述

[37]

。唐红卫与李光翠的

《论晏殊的记体文》也对晏殊存世的4篇记体文分别

进行了较为详细的分析

[38]

。陈思宇《论晏殊的治平

心态与生活情调——以〈中园赋〉〈雪赋〉为中心》一

文，以作品为例，深入探究了晏殊雍容闲雅的心态

[39]

。

南昌大学黄旭的《晏殊诗研究》，从题材内容、思想

内容、艺术手法和意境格调等方面对晏殊诗进行具

体分析，并反思晏殊诗的地位以及影响

[40]

。南宁师

范大学田烨阳《晏殊文研究》一文，从晏殊文章的思

想内容、艺术特色这两个方面来对其文章进行划时

期、分类型的深入研究，并且深入挖掘晏殊文章创

作的渊源以及对后世的影响

[41]

。江西师范大学王佳

琦《晏殊诗文研究》将晏殊诗与文放在一起系统论

述，主要包括晏殊诗文产生的背景和文学渊源、晏

殊诗文的思想内容、艺术风格以及晏殊在北宋文坛

的地位

[42]

。广西师范学院王翠莲《晏殊诗文校注》一

文，首次对晏殊的全部存世诗文进行系统的整理、

校勘、注释，试图填补这一空白

[43]

。

三、晏殊与其他词人比较研究

作为一种思维方法，比较研究贯穿于教育研究

的全过程，将晏殊词与其他词人的词作进行比较研

究，可以从纵向维度突出晏词独特的风格内容，更

有利于清晰认识晏殊在词这一体裁发展历史中发

挥的重要作用。

晏几道因既是词人又是晏殊之子的独特身份，

学界经常将其父子二人做比较研究。唐红卫《从常

用语汇意象论二晏词之异》一文，根据对二晏词中

常用语汇和意象的统计分析，得出晏殊词中的语汇

和意象偏向清新明朗，而晏几道偏向哀感顽艳，从

而分别导致了晏殊词作风格温润闲雅，晏几道词作

缠绵悲凉

[44]

。同样研究二晏词意象的不同，在陈蓉

《论二晏词中意象选择之异同》中，晏殊喜用夕阳、

美酒意象反映他闲雅的生活和对生命的悲情体验，

晏几道则相反，词中多用泪和残酒意象，反映人生的

偃蹇和情感的伤苦

[45]

。康璐璐《二晏词中的结语艺

术》一文，以二晏词中的结语为研究对象进行深入对

比分析，晏殊善于用朦胧远景结束，令人回味无穷；

晏几道则多在词结尾处抒情自白

[46]

。河北大学田园

的《二晏词生命意识比较探微》一文，就生命意识的

触发、觉醒后的超脱以及抒情主人公形象三方面对

二晏词作中体现出的生命情怀做比较研究

[47]

。内蒙古

师范大学杜晓燕的《二晏词比较研究》，以硕士论文

的篇幅从题材内容、艺术特色及二晏词异同的原因

这三个方面，详细比较研究了晏殊父子的词作

[48]

。

冯延巳与晏殊作为小令派的代表词人，历来也

多被放在一起比较研究。吴华雯在《冯延巳词与晏

殊词的异同》一文中，既分析了二者相近的一面，也

就是题材相近、格调高雅、表达了共性的生命忧患

意识；又将不同之处总结出来，即在情感表达、意象

选择以及女性形象的刻画上显现出各自独特的艺

术风格

[49]

。李真真在《晏殊词与冯延巳词之比较》一

文中，从二者均受到花间派影响的角度进行比较。

该文研究得出，“冯延巳的创作对北宋婉约词派有

着深远的影响，而晏殊对其的继承与发展更是词的

转折时期浓墨重彩的一笔。”

[50]

刘熙载《艺概》云：“冯延巳词，晏同叔得其俊，

欧阳永叔得其深。”

[51]

因皆从冯延巳词中获得收益，

所以晏欧比较也备受学界青睐。中国人民大学诸

葛忆兵的《晏殊、欧阳修“采莲”词论略》一文，详细

比较研究了晏殊的16首采莲词与欧阳修的14首采

莲词。在作者笔下，“晏欧所有的采莲词都是对酒

宴上歌伎表演“采莲”歌舞的摹写，其间渗透了种种

香艳的情思”

[52]

，但晏殊的采莲词除此以外，还蕴含

着对时光流逝表示追惜之情。冷成金的《论欧阳修

词的悲剧意识——兼与晏殊、张先词比较》一文，以

生命悲剧意识为研究对象，重点分析了其在欧阳修

与晏殊词中的区别

[53]

。南京师范大学高峰教授的

《晏殊、欧阳修关系的交恶与词风转捩》一文，将二

者词风与关系的交恶进行联系，晏殊清俭自律、崇

雅黜俗，其词明净雅丽、短小精巧；欧阳修风流放

任、推诿塞责，其词雅俗融合、复杂深挚。由政治背

景到性格情调的不同，二人关系逐渐恶化，其词风

的区别，也标志着北宋词风的深刻转捩

[54]

。

处于同一时代的柳永和晏殊同为宋代词坛的翘

楚，二人词作却风格各异。瞿小枝《柳永与晏殊词中

女性形象之比较》中就二人词中女性形象做比较研

究。除了不遗余力描绘女性的年轻貌美，晏殊词中

的女性多是外部观照，性格温婉含蓄、类型丰富；而

柳永更重内心描写，词中女性多是性格热情炽烈，以

谈思园：近十年晏殊研究综述

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歌姬为代表的世俗女性形象

[55]

。代军诗《探微晏殊

和柳永情爱词的差异》中既分析了两人词作的不同

视角，又比较了他们对待歌姬的情感态度差异

[56]

。

此外，研究晏殊词与李煜词、姜夔词、谢逸词异

同的论文各有一篇。姚念等《论晏殊与姜夔词的异

同》一文，从词的内容、艺术特色、题材等方面对二

人词做比较研究。晏殊一生生活富足，所以词中主

要吟咏生活闲愁闲趣；而姜夔自幼孤苦无依，他的

词多抒发漂泊之感和身世之悲

[57]

。阮崇友《李煜词

和晏殊词中的落花意象比较》中，因二人生活经历

和环境不同，所以词作中的落花意象各有造诣，又

殊途同归。“李煜词中的‘落花’一悲到底，往而不

返，晏殊词中的‘落花’却哀而不伤，入则能出。”

[58]

谢

逸与晏殊皆为北宋时期重要的婉约派的词人，李琦

《论谢逸词与晏殊词的异同》一文，从薛砺若在《宋词

通论》里评论谢逸的词“既具花间之浓艳，复得晏欧

之婉柔”

[59]

入手，比较了谢逸词和晏殊词的异同

[60]

。

目前对晏殊的著作研究偏向于《珠玉词》，《晏元

献遗文》《类要》残本的研究还处于空白。研究方法

上多以文本解读为主，研究手段较为单一，理论阐释

略显逊色。研究角度多是从文学角度入手，仅几篇

是基于语言学角度。晏殊作为宋代词坛的代表性人

物，具有足够价值引起学者的关注和重视，对晏殊的

深入研究有助于进一步丰富宋代词坛甚至历史文化

研究的内涵，为此，学界应加大对杰出词人的研究，

创作更多的研究成果，增强文化自信。

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ReviewontheStudyofYanShuinthePastTenYears

TANSiyuan

（AnhuiUniversity，Hefei230039,China）

Abstract：YanSh

wasyoungandhighlyethical,hadasmoothcareer,nownasthe

“PrimeMinister”.Atprent,mostofYanShu’srearchobjectsare“ZhuYuCi”,andotherworksarestillblank;therearchmethodismostlysingle-workanalysisorcomparativerearchbadontext

interpretation;therearchperspectiveismostlyfromtheliteraryperspective,withonlyafewarticles

sreason,throughcombingtherearch

literatureofYanShuinthepasttenyears,theaimistoarougreaterattentiontotherearchofYan

Shuinacademiccircles.

Keywords:YanShu,academicrearch,review

责任编辑：卢斐斐

谈思园：近十年晏殊研究综述

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