说剑

098《名家名作》·研究

朱袁婷

纵观辛弃疾的诗词，“剑”成为词人联系现实和人

生理想的纽带，做到了真正的“人剑合一”。“剑”作

为诗人情感的载体，承载着的不仅有梦中的剑影，更有

拳拳爱国之心。词人笔下赋予剑再多的内涵，都抵不过

剑刃流光战场风沙翻过的刹那，心血之句，寄托了词人

多少泪与恨的渴望——国与家！

一、“剑”意象的内涵及分类

在辛弃疾的词中，“剑”的意象多次出现，据鄙见，

按照它的客观存在性姑且将之分为实与虚两类。

剑作为一种实指之物，在词中的实际指向是现实的

真物。词人在真实的剑中融入情感与理性，作为一种意

象在词中传达其独特的记忆和经历。青年时参与耿京起

义，创飞虎军，想来必有宝剑系腰。剑作为实际物品最

基本的功用是正当防卫，辛弃疾将拔剑出鞘那刹的感受

熔铸到“剑”意象之中并通过剑本身带有的艺术性写入

词中。辛弃疾一生都渴望光复故土，洗去被金军侵略的

耻辱。“汉中开汉业，问此地，是耶非。想剑指三秦，

君王得意，一战东归。”（《木兰花慢·席上送张仲固

帅兴元》）此词描写的是辛弃疾在追忆刘邦当年从汉中

率军出发，直指关中，把踞守关中的秦的三将章邯、司

马欣和董翳相继击溃的往事，同时也在回忆自己剑下的

风刃，在惊羡三将的同时，也在无奈如今的朝堂一派文

恬武嬉，国势衰微，萎靡不振。知敌军入侵之时，辛弃

疾被国家流放，满腔的热血按捺不住手中之剑，化笔为

剑墨洒词场。怀古与伤今浑然一体，此处的“剑”是三

将手中一挥指三军的权威热血之剑，是辛弃疾在回忆曾

经血战沙场时振臂一呼的剑，更象征着词人心中被激起

的平生报国之志。

剑亦为虚指之剑，即辛弃疾心中之剑。剑中蕴含的

热血和风雨只有亲历感受才能写出情韵，才会产生国破

与复国之间的情感落差和张力。手中空握杀敌之剑，却

离战场越来越远，只能与山水对饮，独自舞剑，这是词

人南渡之后的现实。“笑吾庐、门掩草、径封苔。未应

两手无用，要把蟹螯杯。说剑论诗余事，醉舞狂歌欲倒，

老子颇堪哀。”（《水调歌头·白日射金阙》）此词上

阕在用周邦彦典故安慰友人，有才干的人终究会发迹，

下阕便以说剑论诗，慨言武备文事。辛弃疾的《美芹十

论》中曾提及自己对说论的看法“文韬武略都是无用的

‘余事’”。无用的说理，只有在无事闲谈中才会经常

出现强作豁达。英雄无用武之地的压抑感、壮怀激烈而

无人理解的孤独感和年华虚度的失落感交织于胸，怎能

不让词人狂歌醉舞，哀从中来？寄予词以“说剑”而非

“用剑”，媚化本质的刚性，抹逝其功用，让它和词人

都终身不见沙场征战，即使是在词中也是奢望，在悲剧

性的层面上将词和词人的情感上升到感慨人生无常的境

界。“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，

五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。”（《破阵子·为陈同

甫赋壮词以寄之》）词中回顾了当年在山东和耿京一起

领导义军抗击金兵的情形，词中壮烈和悲凉、理想和现

实，形成了强烈的对照。就这样快要溢出的满腔热血，

也只能在词中借梦中之剑聊以抒怀。“梦连环，歌弹铗，

赋登楼。黄鸡白酒，君去村社一番秋。长剑倚天谁问，

夷甫诸人堪笑，西北有神州。此事君自了，千古一扁舟。”

（《水调歌头·送杨民瞻》）“歌弹铗”三字笑中藏泪，

本来应该用来战场杀敌为国的长剑，却被用来弹击和歌、

吟唱风月。

二、“剑”意象的独特意义

剑于稼轩是何意义？是什么样的执着让梦中的世界

都充满了刀光剑影，甚至宁愿长睡不起？

辛弃疾的性格、气质显然属于“阳刚”的典型，拥

有天赋异禀的阳刚之气。“眼光有稜足以照映一世之豪；

背胛有负，足以荷载四国之重。”（陈亮《辛稼轩画像

赞》）“精神此老健于虎，红颊白须双眼青。”（刘过《呈

稼轩诗》）叛变分子义端被辛弃疾追获时，曾向辛弃疾

求饶说：“我识君真相，乃青兕也，力能杀人，幸勿杀

我。”更有黄幹《勉斋集》中称赞辛弃疾：“以果毅之

资，刚大之气，真一世之雄也。”可是天命也真是残忍，

给予才能却无法施展，徒让气与魄渐行分离……曹丕在

《典论·论文》中云：“文以气为主，气之清浊有体，

不可力强而致。”暂且不谈清浊阴阳，气于文章之形早

［摘  要］ 辛弃疾是宋朝著名爱国词人，阅读其词，六百多首词中有近二十首词中包含着“剑”意象。从稼

轩词中“剑”的意象出发，从实指虚指、性格以及思想中的爱国与矛盾等方面，梳理剑对辛老的独特意义。

［关  键  词］辛弃疾；“剑”；内涵分类；意义；艺术审美

浅析辛稼轩词中的“剑”意象

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在魏晋南北朝甚至更早便有明确说明。后刘勰《文心雕

龙》中也提及：“才有庸俊，气有刚柔。”“风趣刚柔，

宁或改其趣。”辛老拥有无数文人羡慕的先天浩然正气，

其在化气运剑时，不仅带动了后代武将，更是运起后代

豪放诗人的心中热血。

刘克庄先生在他的《后村诗话》中评价辛老的作品：

“大声镗鎝，小声铿鍧，横绝六合，扫空万古；其秾丽

绵密处，亦不在小晏、秦郎下。”不仅风格多样，而且

能够调动各种艺术手法抒发他胸中的真气、奇气，完美

做到了王国维先生在《人间词话》中所说的：“其佳处

在有性情，有境界，即以气象论，亦有傍素、干青云之概。”

辛弃疾的思想受多方面的影响：老庄之道，儒家参

透，佛理玄思，这些丰富而各异的思想对辛老而言，无

非是疏导其出仕与入仕的手段。有人可能否认后期辛弃

疾归隐后对朝廷的留念，我想引用鲁迅先生在《草七》

中所说的：“倘要论文，最好是顾及全篇，并且顾及词

人的全人，以及他所处的社会状态，这才较为确凿。”

同是豪放派的苏轼，虽然词风有相似之处，但二位的思

想却不相同。苏轼的词更见放旷飘逸，是能够超脱的。

而辛弃疾要想忘世却不能忘世，欲求超脱而难以超脱。

三、艺术特色的渲染效果

辛弃疾使用的“剑”意象，突破性的想象与创造和

他天生对艺术的把握有关。“剑”意象的使用大大提升

了辛弃疾词中的审美、实用和创新的价值。

辛弃疾词中“剑”意象的使用突破传统意象，扩大

了词的审美范畴，为其艺术成就更添一笔。宋前的花间

词的题材在词人中颇为流行，伤春悲秋、儿女情长、闺

房绣户、秦楼楚馆等女性化的意象几乎成为词人的集体

无意识选择，这是词自晚唐五代以来的基本格局。虽然

在张先、柳永处得到了一定的改善，但却没有成为体系，

同时没有实际开阔的经历支撑，仅仅是骨架鲜明，没有

久经沙场的血肉填充。而辛弃疾是经历过战场的诗人，

那份豪情和壮志不自觉地融入他的气质中无法消抹，这

样自然而然地体现在诗词的意象上。在辛弃疾的词中，马、

剑和战场等意象的使用与先前的花间词风形成鲜明对比，

为后代的审美和题材开拓做出重要贡献。

在跳脱审美范式的同时，“剑”意象的使用为其豪

放大气的词增加一抹亮色，成为后世学习的典范，具有

启发和思考的意义。但由于辛弃疾本人特殊的艺术与情

感天赋，后人学起来并不是非常容易。再加上同时摒弃

后人的形式主义之风，使得后世崇拜敬仰之下只能望其

项背。周济在《介存斋论词杂著》中写道：“后人以粗

豪学稼轩，非徒无其才，并无其情。稼轩固是才大，然

情至处，后人万不能及。”这放在如今同样发人深思。

真正纯熟的天才，往往拥有个性，不会被众生消解，反

而可以在时代的变迁下愈淘愈新。

辛弃疾的婉约风格并不像一般的婉约派词人那么柔

婉和局限，没有自怨自艾、顾影自怜的闺中哀怨，而是

含蓄深沉地表达壮志难酬的抑郁之情，因此是婉约中透

豪放，豪放中有婉约，在豪放中蕴含着婉约的情思。叠

字是婉约词人特别爱使用的语言技巧，辛弃疾同样在他

的词中多次使用叠词。在辛弃疾的词作中，“年年”是

运用最为频繁的叠字。此外，诸如《踏莎行》：“吾道

悠悠，忧心悄悄。最无聊处秋光到。西风林外有啼鸦，

斜阳山下多衰草。长忆商山，当年四老。尘埃也走咸阳道。

为谁书便幡然，至今此意无人晓。”更有如“溪上青青

草”“易水萧萧西风冷”“争先见面重重”“更草草离筵”“烟

雨濛濛”等等，这不仅在音律上增加了辛弃疾词中婉约

的情调，更在句式上给他的词带来一个突破，词性张力

尽显。

四、结语

王国维先生曾在《宋元戏曲考戏》中提出：“凡一

代有一代之文学。”稼轩纵是未能平生舞剑沙场，却是

于失意处造就了文学艺术的新“剑”术。即使剑与人被

梦想流放，仍在胸中开出文学之花。先生之剑，可谓重矣。

参考文献：

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出版社，2006.

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2］辛弃疾.辛稼轩词集

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4］夏承焘.唐宋词欣赏（大家小说系列）

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北京：北京出版社，2002.

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5］龙榆生.词学十讲（大家小说系列）

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北京出版社，2004.

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6］邓广铭.稼轩长短句

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M］.乌鲁木齐：新疆青

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8］刘勰.文心雕龙

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M］.上海：上海古籍出版社，

2015.

［

9］王国维.人间词话

［

M］.北京：煤炭工业出版社，

2019.

作者简介：

朱袁婷（2000.11—），女，汉族，江苏淮安人，重

庆师范大学本科在读，研究方向：汉语言文学。

作者单位：重庆师范大学文学院

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