伯夷叔齐

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古诗伯夷叔齐不念旧恶翻译赏析

文言文《伯夷叔齐不念旧恶》选自初中文言文大全，其古诗原文

如下：【原文】孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用

希。”“求仁得仁，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉。其传

曰：伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐

让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立

其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉。及至，西伯卒，

武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不

葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太

公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、

叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌。

其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、

虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”遂饿死于首

阳山。由此观之，怨邪非邪？或曰：“天道无亲，常与善人。”若

伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行如此而饿死！且七十子之徒，

仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空。糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施

善人，其何如哉？【注释】是用：因此孤竹：古国名西

伯昌：即周文王姬昌。时为西方诸侯之长，故称木主：牌位。上

书死者姓名，以供祭祀爰：就及：发动宗周：尊奉周王

室为宗主国于(xū)嗟：叹词、表示悲叹徂：通“殂”，死亡

七十子：指孔子门下弟子。孔子收徒三千，通六艺者七十二人。七十，

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是举其成数回也屡空：回，颜回，孔子的门徒；屡空，经常贫困

【翻译】孔子说：“伯夷、叔齐，不记旧仇，因此很少怨言。”又

说，他们“追求仁而得到了仁，又为什么怨恨呢？”我悲怜伯夷的心

意，读到他们留下的逸诗而感到事实是令人奇怪的。他们的传记里写

道：伯夷、叔齐，是孤竹君的两个儿子。父亲想立叔齐为君，等

到父亲死后，叔齐又让位给长兄伯夷。伯夷说：“这是父亲的意愿。”

于是就逃开了。叔齐也不肯继承君位而逃避了。国中的人就只好立他

们的另一个兄弟。正当这个时候，伯夷、叔齐听说西伯姬昌敬养老人，

便商量着说：我们何不去投奔他呢？等到他们到达的时候，西伯已经

死了，他的儿子武王用车载着灵牌，尊他为文王，正向东进发，讨伐

纣王。伯夷、叔齐拉住武王战马而劝阻说：“父亲死了尚未安葬，就

动起干戈来，能说得上是孝吗？以臣子的身份而杀害君王，能说得上

是仁吗？”武王身边的人想杀死他们，太公姜尚说：“这是两位义士

啊！”扶起他们，送走了。武王平定殷乱以后，天下都归顺于周朝，

而伯夷、叔齐以此为耻，坚持大义不吃周朝的粮食，并隐居于首阳山，

采集薇蕨来充饥。待到饿到快要死了的时候，作了一首歌，歌辞说：

“登上首阳山，采薇来就餐，用暴力来取代暴力,却不知这种做法的

错误呀!我所向往的神农氏[指炎帝],虞[指舜帝]和夏王朝时代不知

不觉中都灭亡了,我应该回归到哪里呢？可叹死期近，生命已衰残！”

就这样饿死在首阳山。从这种情况看，伯夷、叔齐是怨呢？还是

不怨呢？有人说：“上天待人的准则是没有偏私的，它总是向着为善

之人。”那么，像伯夷、叔齐，可以叫做善人呢，还是不算善人呢？

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他们聚积仁德、修洁品行达到这般地步，而终致饿死！再说在七十个

弟子中间，孔子仅仅称举颜渊是好学的人，但颜渊永远穷困潦倒，连

糟糠都难得饱足，终于过早的夭亡了。那种认为上天总是报答、恩赐

善人的说法，又怎样呢？

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