黄河远上白云间

[凉州词黄河远上白云间]黄河远上白云

间

(1)[黄河远上白云间]《凉州词二首·黄河远上白云间》译文及

赏析

凉州词二首·其一

王之涣

黄河远上白云间，一片孤城万仞山。

羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

译文及注释

译文一

黄河好像从白云间奔流而来，玉门关孤独地耸峙在高山中。

将士何须哀怨那柳树不发芽，春风根本吹不到玉门关外。

译文二

纵目望去，黄河渐行渐远，好像奔流在缭绕的白云中间，就

在黄河上游的万仞高山之中，一座孤城玉门关耸峙在那里，显得

孤峭冷寂。

何必用羌笛吹起那哀怨的杨柳曲去埋怨春光迟迟不来呢，原

来玉门关一带春风是吹不到的啊!

注释

1、凉州词：又名《出塞》。为当时流行的一首曲子(《凉州词》)

配的唱词。

2、原题二首，此其一，郭茂倩《乐府集》卷七十九《近代曲

词》载有《凉州歌》，并引《乐苑》云：“《凉州》，宫调曲，开元

中西凉府都督郭知运进”。凉州，唐陇右道凉州治所在姑臧县(今

甘肃省武威市凉州区)。

3、远上;远远向西望去。“远”一作“直”。

4、黄河远上：远望黄河的源头。

5、孤城：指孤零零的戍边的城堡。

6、仞：古代的长度单位，一仞相当于七尺或八尺(等于231cm

或264cm,约等于2.3m或2.6m)。

7、羌笛：古羌族主要分布在甘、青、川一带。羌笛是羌族乐

器，属横吹式管乐。属于一种乐器.

8、杨柳：《折杨柳》曲。古诗文中常以杨柳喻送别情事。《诗·小

雅·采薇》：“昔我往矣，杨柳依依。”北朝乐府《鼓角横吹曲》有

《折杨柳枝》，歌词曰：“上马不捉鞭，反拗杨柳枝。下马吹横笛，

愁杀行客儿。”

9、度：吹到过。不度：吹不到

10、玉门关：汉武帝置，因西域输入玉石取道于此而得名。

故址在今甘肃敦煌西北小方盘城,是古代通往西域的要道。六朝

时关址东移至今安西双塔堡附近。

11、何须：何必。何须怨：何必埋怨。

12杨柳：杨树的柳条，又指的是《杨柳曲》。

鉴赏

王之涣这首写戍边士兵的怀乡情。写得苍凉慷慨，悲而不失

其壮，虽极力渲染戍卒不得还乡的怨情，但丝毫没有半点颓丧消

沉的情调，充分表现出盛唐诗人的豁达广阔胸怀。

首句“黄河远上白云间”抓住远眺的特点，描绘出一幅动人的

图画：辽阔的高原上，黄河奔腾而去，远远向西望去，好像流入

白云中一般。次句“一片孤城万仞山”，写塞上的孤城。在高山大

河的环抱下，一座地处边塞的孤城巍然屹立。这两句，描写了祖

国山川的雄伟气势，勾勒出这个国防重镇的地理形势，突出了戍

边士卒的荒凉境遇，为后两句刻画戍守者的心理提供了一个典型

环境。

在这种环境中忽然听到了羌笛声，所吹的曲调恰好是《折杨

柳》，这就不能不勾起戍卒的离愁。古人有临别折柳相赠的风俗。

“柳”与“留”谐音，赠柳表示留念。北朝乐府《鼓角横吹曲》有《折

杨柳枝》，歌词曰：“上马不捉鞭，反拗杨柳枝。下马吹横笛，愁

杀行客儿。”歌中提到了行人临去时折柳。这种折柳赠别之风在唐

代极为流行。于是，杨柳和离别就有了密切的联系。现在当戍边

士卒听到羌笛吹奏着悲凉的《折杨柳》曲调时，就难免会触动离

愁别恨。于是，诗人用豁达的语调排解道：羌笛何须老是吹奏那

哀怨的《折杨柳》曲调呢?要知道，玉门关外本来就是春风吹不到

的地方，哪有杨柳可折!说“何须怨”，并不是没有怨，也不是劝戍

卒不要怨，而是说怨也没用。用了“何须怨”三字，使诗意更加含

蓄，更有深意。

三、四两行，明代的杨慎认为其含有讽刺之意，其所著《升

庵诗话》中言：“此诗言恩泽不及于边塞，所谓君门远于万里也。”

作者写那里没有春风，是借自然暗喻安居于繁华帝都的最高统治

者不体恤民情，置远出玉门关戍守边境的士兵于不顾。中国古代

诗歌向来有“兴寄”的传统，更何况“诗无达诂”，我们认为读者未

尝不可这样理解，但不能就此而肯定作者确有此意。具体这两句

的解释：既然春风吹不到玉门关外，关外的杨柳自然不会吐叶，

光“怨”它又有何用?

鉴赏二

据唐人薛用弱《集异记》记载：开元(唐玄宗年号，公元713—

741年)间，王之涣与高适、王昌龄到旗亭饮酒，遇梨园伶人唱曲

宴乐，三人便私下约定以伶人演唱各人所作篇的情形定诗名高下。

王昌龄的诗被唱了两首，高适也有一首诗被唱到，王之涣接连落

空。轮到诸伶中最美的一位女子演唱了，她所唱则为“黄河远上白

云间”。王之涣甚为得意。这就是著名的“旗亭画壁”故事。此事未

必实有。但表明王之涣这首诗在当时已成为广为传唱的名篇。

诗的前两句描绘了西北边地广漠壮阔的风光。首句抓住自下

(游)向上(游)、由近及远眺望黄河的特殊感受，描绘出“黄河远上

白云间”的动人画面：汹涌澎湃波浪滔滔的黄河竟象一条丝带迤

逦飞上云端。写得真是神思飞跃，气象开阔。诗人的另一名句“黄

河入海流”，其观察角度与此正好相反，是自上而下的目送;而李

白的“黄河之水天上来”，虽也写观望上游，但视线运动却又由远

及近，与此句不同。“黄河入海流”和“黄河之水天上来”，同是着意

渲染黄河一泻千里的气派，表现的是动态美。而“黄河远上白云

间”，方向与河的流向相反，意在突出其源远流长的闲远仪态，表

现的是一种静态美。同时展示了边地广漠壮阔的风光，不愧为千

古奇句。

次句“一片孤城万仞山”出现了塞上孤城，这是此诗主要意象

之一，属于“画卷”的主体部分。“黄河远上白云间”是它远大的背

景，“万仞山”是它靠近的背景。在远川高山的反衬下，益见此城

地势险要、处境孤危。“一片”是唐诗习用语词，往往与“孤”连文

(如“孤帆一片”、“一片孤云”等等)，这里相当于“一座”，而在词采

上多一层“单薄”的意思。这样一座漠北孤城，当然不是居民点，

而是戌边的堡垒，同时暗示读者诗中有征夫在。“孤城”作为古典

诗歌语汇，具有特定涵义。它往往与离人愁绪联结在一起，如“夔

府孤城落日斜，每依北斗望京华”(杜甫《秋兴》)、“遥知汉使萧关

外，愁见孤城落日边”(王维《送韦评事》)等等。第二句“孤城”意

象先行引入，为下两句进一步刻划征夫的心理作好了准备。

诗起于写山川的雄阔苍凉，承以戌守者处境的孤危。第三句

忽而一转，引入羌笛之声。羌笛所奏乃《折杨柳》曲调，这就不

能不勾起征夫的离愁了。此句系化用乐府《横吹曲辞·折杨柳歌辞》

“上马不捉鞭，反折杨柳枝。蹀座吹长笛，愁杀行客儿”的诗意。

折柳赠别的风习在唐时最盛。“杨柳”与离别有更直接的关系。所

以，人们不但见了杨柳会引起别愁，连听到《折杨柳》的笛曲也

会触动离恨。而“羌笛”句不说“闻折柳”却说“怨杨柳”，造语尤妙。

这就避免直接用曲调名，化板为活，且能引发更多的联想，深化

诗意。玉门关外，春风不度，杨柳不青，离人想要折一枝杨柳寄

情也不能，这就比折柳送别更为难堪。征人怀着这种心情听曲，

似乎笛声也在“怨杨柳”，流露的怨情是强烈的，而以“何须怨”的

宽解语委婉出之，深沉含蓄，耐人寻味。这第三句以问语转出了

如此浓郁的诗意，末句“春风不度玉门关”也就水到渠成。用“玉

门关”一语入诗也与征人离思有关。《后汉书·班超传》云：“不敢望

到酒泉郡，但愿生入玉门关。”所以末句正写边地苦寒，含蓄着无

限的乡思离情。如果把这首《凉州词》与中唐以后的某些边塞诗

(如张乔《河湟旧卒》)加以比较，就会发现，此诗虽极写戌边者

不得还乡的怨情，但写得悲壮苍凉，没有衰飒颓唐的情调，表现

出盛唐诗人广阔的心胸。即使写悲切的怨情，也是悲中有壮，悲

凉而慷慨。“何须怨”三字不仅见其艺术手法的委婉蕴藉，也可看

到当时边防将士在乡愁难禁时，也意识到卫国戌边责任的重大，

方能如此自我宽解。也许正因为《凉州词》情调悲而不失其壮，

所以能成为“唐音”的典型代表。

(2)[黄河远上白云间]黄河远上白云间，一片孤城万仞山：王

之涣《凉州词》赏析

凉州词

王之涣

黄河远上白云间，

一片孤城万仞山。

羌笛何须怨杨柳，

春风不度玉门关。

王之涣诗鉴赏

这是一首雄浑苍凉的边塞诗。“凉州词”,凉州歌的唱词。《乐

府诗集》卷七十九《近代曲辞》载有《凉州歌》，并说明是玄宗开

元年间西凉府都督所作。

凉州，治所在今甘肃武威县。这首诗豪迈奔放的歌声，将祖

国大西北的壮丽山川展现在我们面前。诗中描写的西北边疆之美，

绝不同于江南水乡柔媚明丽之美，而是一种高远的美，粗犷的美，

足以令人精神世界升华的美，使人感到自己力量存在的美。这种

美使人联想到历史和未来，使人体悟到永恒和无穷。最能表达这

种美感的是诗的前二句。“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。”

黄河，是中华民族的摇篮，它源远流长，一泻千里。远远望去，

只见它蜿蜒曲折，奔流于万山丛中。仿佛由天上流来，又仿佛流

向天外。“黄河远上白云间”,是诗人真实的感受。在那片广袤无垠

的土地上，诗人眼前所见到的只有两件事物：地上奔涌的黄河与

天空浮动的白云。诗人全神贯注，空旷而绝无寂寞之感。黄河、

白云，色彩对照明丽。水流，云，使人感到宇宙的宏大与旷阔。

次句“一片孤城万仞山”出现了塞上孤城，这是此诗主要意象

之一，属于“画卷”的主体部分。“黄河远上白云间”是它远大的背

景，“万仞山”是它靠近的背景。在远川高山的反衬下，益见此城

地势险要、处境孤危。“一片”是唐诗习用语词，往往与“孤”连文

(如“孤帆一片”、“一片孤云”等等)，这里相当于“一座”,而在词采上

多一层“单薄”的意思。

这样一座漠北孤城，当然不是居民点，而是戍边的堡垒，同

时暗示读者诗中有征夫在。“孤城”作为古典诗歌语汇，具有特定

涵义。它往往与离人愁绪联结在一起，如“夔府孤城落日斜，每依

北斗望京华”(杜甫《秋兴》)、“遥知汉使萧关外，愁见孤城落日

边”(王维《送韦评事》)等等。第二句“孤城”意象先行引入，为下

两句进一步刻划征夫的心理作好了准备。

“羌笛何须怨杨柳”两句诗人寄寓自己对这广袤的边塞之中

的人事的深沉感慨。羌笛，是西北边疆富有地方色彩的乐器。杨

柳：汉横吹曲辞名《杨柳枝》的省称。又名《折杨柳》。唐俗，赠

别常以柳枝，取其“丝长”(与“思长”偕音)之意。故《杨柳枝》也

多用作送别曲。当羌笛的声音随风传来《杨柳枝》那熟悉的旋律

时，诗人的情绪激越了。笛声充满了哀怨之情，在空旷的山野间

萦绕。那是戍边的军士在吹奏送别曲吧。他们曾经在这催人心碎

的乐声中，告别了亲人，踏上漫漫的征途。如今，只要吹起这支

曲子，他们的眼前会立即浮现妻儿的泪眼，慈母的愁容。诗人劝

慰他们：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”

你们何必借《杨柳枝》来抒发满腔的幽怨呢?要知道，春风是

吹不过玉门关的。这两句，写边地的荒寒和征人的怨情，情调转

为忧伤。但这种忧伤并非一般悲抑低沉的哀叹，而是暗含讽刺之

意的。杨慎《升庵诗话》卷二说：“此诗言恩泽不及于边塞，所谓

君门远于万里也”.可见诗人的本意并不在于夸张塞外的荒寒，说

那里没有春风，而是借自然现象来暗喻安居于繁华帝都的最高统

治者不体恤征人，置远出玉门关戍守边境的士兵而不顾。

这首诗是一幅西北边疆壮美风光的画卷，又是一首对出征将

士满怀同情的怨歌，二者统一于短短的四句诗中，引人遐想，耐

人寻味，全诗句句精采，情景交融，妙绝千古。

(3)[黄河远上白云间]王之涣凉州词·黄河远上白云间

凉州词·黄河远上白云间

黄河远上白云间，一片孤城万仞山。

羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

注释

1.凉州词：为当时流行的一种曲子(《凉州词》)配的唱词。

2.黄河远上：远望黄河的源头。

3.孤城：指孤零零的戍边的城堡。

4.仞：古代的长度单位，一仞相当于七八尺。

5.羌笛：羌族的一种乐器。

6.杨柳：指一种叫《折杨柳》的歌曲。唐朝有折柳赠别的风

俗。

7.度：越过。后两句是说，羌笛何必吹起《折杨柳》这种哀

伤的调子，埋怨杨柳不发、春光来迟呢，要知道，春风吹不到玉

门关外啊!

赏析

“凉州词”是凉州歌的唱词，不是诗题，是盛唐时流行的一种

曲调名。开元年间，陇右节度使郭知运搜集了一批西域的曲谱，

进献给唐玄宗。玄宗交给教坊翻成中国曲谱，并配上新的歌词演

唱，以这些曲谱产生的地名为曲调名。后来许多诗人都喜欢这个

曲调，为它填写新词，因此唐代许多诗人都写有《凉州词》。

王之涣这首诗写戍边士兵的怀乡情。写得苍凉慷慨，悲而不

失其壮，虽极力渲染戍卒不得还乡的怨情，但丝毫没有半点颓丧

消沉的情调，充分表现出盛唐诗人的广阔胸怀。首句“黄河远上白

云间”抓住远眺的特点，描绘出一幅动人的图画：辽阔的高原上，

黄河奔腾而来，远远向西望去，好像是从白云中流出来的一般。

次句“一片孤城万仞山”，写塞上的孤城。在高山大河的环抱下，

一座地处边塞的孤城巍然屹立。这两句，描写了祖国山川的雄伟

气势，勾勒出这个国防重镇的地理形势，突出了戍边士卒的荒凉

境遇，为后两句刻画戍守者的心理提供了一个典型环境。

在这种环境中忽然听到了羌笛声，所吹的曲调恰好是《折杨

柳》，这就不能不勾起戍卒的离愁。古人有临别折柳相赠的风俗。

“柳”与“留”谐音，赠柳表示留念。北朝乐府《鼓角横吹曲》有《折

杨柳枝》，歌词曰：“上马不捉鞭，反拗杨柳枝。下马吹横笛，愁

杀行客儿。”歌中提到了行人临去时折柳。这种折柳赠别之风在唐

代极为流行。于是，杨柳和离别就有了密切的联系。现在当戍边

士卒听到羌笛吹奏着悲凉的《折杨柳》曲调时，就难免会触动离

愁别恨。于是，诗人用豁达的语调排解道：羌笛何须老是吹奏那

哀怨的《折杨柳》曲调呢?要知道，玉门关外本来就是春风吹不到

的地方，哪有杨柳可折!说“何须怨”，并不是没有怨，也不是劝戍

卒不要怨，而是说怨也没用。用了“何须怨”三字，使诗意更加储

蓄，更有深意。三、四两句，明代的杨慎认为含有讽剌之

意：“此诗言恩泽不及于边塞，所谓君门远于万里也。”(《升庵诗

话》)中国古代诗歌向来有“兴寄”的传统，更何况“诗无达诂”，我

们认为读者未尝不可这样理解，但不能就此而肯定作者确有此意。