楚汉之争

楚汉之争项羽失败的原因

其一：优柔寡断

我们并不陌生，在鸿门宴中，亚父范增为项羽献策，摆了一场鸿门宴，目的

在刘邦和项羽坐定后乘机杀了刘邦，项羽坚定地答应了，但在刘邦到来之前，却

听了项伯所言，杀刘邦的心思已消耗得差不多了，在刘邦到后，更加显得犹豫不

决，这时又加上刘邦的手下樊哙的一席话，使项羽信以为真，白白放走了刘邦，

失去了杀刘邦的最好机会。

其二：有勇无谋

在于刘邦的诸多较量中，项羽可谓是空有一身武力却没有头脑。从鸿门宴中

便可观之，轻易听信他人的话，却把叛变刘邦，给项羽通风报信的曹无伤说与了

刘邦：“此沛公左司马曹无伤言之，不然，籍何以至此？”这充分体现了项羽旁听

他人，有勇无谋，白白断送了对自己一片忠心的曹无伤的性命。

其三：迷信心理

项羽的迷信心理是项羽失败乃至断送性命的重要原因，项羽在霸王别姬后，

逃至乌江，有一种说法是项羽本想逃走，却见乌江岸边由成群的蚂蚁围成了几个

字“项王亡于此”，项羽看后，便认为这是天意，即发出了：“此天之亡我，非战

之罪也”，随后本有机会逃走的项羽选择了乌江自刎，而那些围成字的蚂蚁，真

的是天意吗？其实，刘邦知道项羽的性格心理，便让人在乌江岸边用糖水写下那

几个字，蚂蚁见到糖水后必然成群结队围上去，而项羽却认为是天意，这不太可

笑了？

其四：死要面子

项羽被困乌江后，一是认为战败乃天意，遂自刎，还有一点，那就是死要面

子。据《史记》记载：项羽面对乌江亭长，笑曰：“天之亡我，我何渡为？且籍

与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？

纵彼不言，籍独不愧于心乎？”遂与汉军决战，最终自刎身亡。胡曾有诗曰；“争

帝图王势已倾八千兵散楚歌声。乌江不是无船渡，耻向东吴再起兵。”体现了项

羽的死要面子，而又有杜牧诗曰：“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子

弟多才俊，卷土重来未可知。”假如项羽不死要面子，退回江东发展，最终谁的

天下还不一定呢。

其五：残暴不仁，虚荣心强

残暴不仁是项羽失败最重要的一点，早年久攻襄城不下，进城后，项羽就对

手无寸铁的百姓大加屠杀，剩下的被活埋，进军咸阳时，项羽下令将20万投降

的秦军全部坑杀，在打败秦国后，又杀死了秦国已投降的第三世皇帝子婴。并且

项羽的虚荣心极强，据《史记》记载：项王已破秦军，项羽召见诸侯将，入辕门，

无不膝行而前，莫敢仰视。这样的残暴与虚伪，能得到百姓的拥戴吗？他的这种

性格最终使他众叛亲离，走向灭亡。

有人认为项羽是英雄的代表，他的战败是天意，然而通过上述的种种原因表

明，项羽失败的原因是败在了自身上，自身上存在缺点而又不加改正，不听劝阻，

一步步走向末路，最终落得四面楚歌。正如张可氏诗云：“垓下将军夜枕戈，半

夜忽然闻楚歌。词酸调苦不可听，拔山力尽将如何。将军夜起帐前舞，八千儿郎

泪如雨。

《红楼梦》为什么又叫《石头记》？

《红楼梦》一书的主要写作线索则是贾宝玉的生活经历。小说开卷就说此书是“自譬石头所

记之事”，这块石头本是补天之材，经一僧一道大展幻术，变成了一块美玉。后来这块美玉

一直佩在贾宝玉胸前，随同贾宝玉一起生活。这美玉（即石头）也有了同样的一番“历尽离

合悲欢，炎凉世态”的经历，这些经历全部刻在石

头上面，亦即《红楼梦》这部书的文字。因此《红楼梦》又名《石头记》，作者的笔始终没

有离开美玉（石头）的主人公贾宝玉。从这里也可以看出《红楼梦》主要就是写贾宝玉的生

活经历.

另外关于开篇的两个传说：

1、女娲补天：

宝玉为女娲补天剩下的那块石头，因为无力补天，所以换形入世。

这里面有两个隐喻，一是说明他是无力补天的蠢物，二是说明宝玉天生的顽

劣性。

２、木石前盟：

这是交待石头与绛珠草的关系。石头在投胎前本事神瑛侍者，他以甘露浇

灌了一颗干枯的草。这颗草就是林黛玉。绛珠草，是生在长白山上的植物人参，

怕风吹，怕雨打。正因为这种关系，所以当宝玉与黛玉第一次见面时，黛玉说：

“好生奇怪，好似在哪里见过一番”，而宝玉则说，“这个妹妹我是见过的。”

《受戒》中的相关描写却与此有种种“错位”。找出有哪些“错位”，对此，你们怎么看？提

示：①常规是庙住和尚，庵住尼姑，但“荸荠庵”却住着和尚。②按戒律和尚是不杀生，而

这里的和尚“年下也杀猪”，并且“杀猪就在大殿上”。③戒律要求不邪淫，而这里的和尚不

仅准备将来还俗娶亲，就是在庙里也可以由老婆。④戒律规定和尚不能饮酒食肉，而这里

的和尚“吃肉不瞒人”，大方得很。⑤他们不做早课和晚课，敲三声磬就代替了。⑥庵里的

负责人不叫“方丈”“住持”，而叫“当家的”。⑦“当家的”仁山在庵里“从不穿袈裟，连海青直

裰也免了”。⑧庵里有田产租给人，还收租放债⑨他们也打牌赌博，三师父仁渡的牌技还

特高。⑩明海与小英子的爱情。在作者的笔下，整个荸荠庵变成了一个世俗世界。对俗世

生活和欲望的压抑与戒弃本是佛教的主要规范，在这里却无踪迹可寻。这个宗教圣地完全变

成了一座美丽的桃花源。作者描写这种荒诞离奇的故事情节，为我们展现了一种情节的“错

位”之美，一个充满世俗味和人情味的“美”的世界。人性之善，是世间生命的精髓；人性之

善，是社会灵魂的梁柱。宣扬着复苏的人性，引领着人性的复苏，这正是《受戒》的伟大之

处。