礼崩乐坏

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礼崩乐兴一一一礼崩乐坏之反思

■吴慈景

［摘 要】 。礼崩乐坏 是史学界对春秋时期以周礼为核心的传统政治制度和道德规范的全面瓦解状

态的概括．其实质是春秋礼与乐的不相符合。从政治的角度来看。由于社会的变革。奴隶社会制度遭到

破坏．是为。礼崩。。等级森严的音乐艺术在周礼崩溃后是否真的翻了。坏 的境地。本文试对其进行浅

析。

【关键词】 礼；乐：时代性；阶级

周代奉行以血缘关系为根据的“宗法制”，形成天子、诸侯、

卿、大夫、士这样一种阶梯式的等级制度，反映在礼乐上，便是音乐

的等级化，所谓“乐与政通”，明确规定了什么样的等级享用什么样规

格的音乐。最为典型的就是“天子用八，诸侯用六，大夫四，士二 。

“礼乐制度”，是以“乐，，从属于“礼”的思想和政治制度，是一种具有高

度阶级属性的政治制度，是奴隶主阶级统治的重要手段，与之具有严

密关联性的还有刑、政，但又有所区别。礼与乐是在统治阶级内部所

设立的等级制度，而刑、政则是对下民的。

春秋时期是奴隶社会向封建社会转变的动荡时期。公元前７７０

年，周平王东迁后，周天子的地位骤然下降，丧失了对各个诸侯国的

绝对控制能力，反而成了小国之君，出现了“挟天子以令诸侯”的态

势，政治格局的“礼崩”反应在文化上的一个重要表现就是所谓的“乐

坏”，因此孔子在鲁国大夫季桓子庭内看到原本是天子才能享用Ｉ｝ 八

佾之舞”时才极其愤慨的大声疾呼“是可忍，孰不可忍”（《论语・八

佾》）意思是：如果这件事情能容忍，还有什么事情不能容忍的。孔子

作为贵族阶级的代言人，如此愤慨，当然不是为了保护音乐艺术，而

是对于自己所处阶级的政治地位被侵犯而震惊和震怒。孔子在鲁国所

表现出的愤怒，正是出于对自己的阶级地位受到挑衅后的表现，这一

点从维护自身阶级利益的角度来看是可以理解的。

再有《国语》记载：“惠王三年，边伯、石速、蔫国出王而立

子颓。王出于郑三年。王子颓饮三大夫酒，子国为客，乐及遍侥。郑

厉公见虢叔，日：‘吾闻之，司寇行戮，君为之不举，而况敢乐祸

乎！今吾闻子颓歌舞不息，乐祸也。夫出王而代其位，祸孰大焉！临

祸忘忧，是谓乐祸。祸必及之，盍纳王乎？虢叔许诺。郑伯将王自圉

门入，虢叔自北门入，杀子颓及三大夫，王乃入也。，，［“。周惠王三

年，边伯、石速、蔫国驱逐惠王立子颓为天子。惠王客居于郑三年。

王子颓设酒宴招待边伯，石速、蔫国三位大夫，荔国为上客，奏乐时

遍及了皇帝、尧、舜、禹、商、周六代的乐舞。而在当时，六国乐舞

是周王室用来祭祀天地山川及先祖的神圣乐舞，而子颓将它用作宴享

之乐，在政治上是严重的僭越，在音乐上是僭乐，无论从政治上还是

音乐上都是严重违制，在当时属于大逆不道，具有谋逆之嫌。

鲁成公二年（公元前５８９年），卫国率兵攻打齐国，主帅孙桓子

为新筑大夫仲叔于奚所救，才幸免被俘。不久，卫国赏赐于奚城池，

于奚辞谢不受，却要求得到诸侯享用三面悬挂的乐器，并用繁缛装饰

的马匹以朝见，卫候答应之。孔子听了这件事后，认为“唯器与名，

不可以假人”，感叹说，还不如多给他城邑，因为赐予器物和名号，

是周天子的权力。［２］

以上实例证明春秋时期的僭越确实已经存在，从政治的角度，

这是旧的奴隶制宗法等级秩序开始走向解体的标志，这是“礼崩”，但

是如果从音乐作为人追求精神愉悦的方式这一角度，从音乐发展的客

观角度看的话，“乐崩”的意义并不在于旧秩序的瓦解，而恰恰说明了

人对于音乐艺术的自由追求，音乐艺术冲破了王权的禁锢和束缚而产

生了下移。周礼对于音乐的禁锢不单单表现在舞队和乐队的人数上，

其限制涉及到与音乐文化有关的方方面面，如乐官、乐器种类、乐器

材质、调式调性、曲目等等。春秋晚期的文化下移在以上诸方面均有

所表现，如王室的百官散居于诸侯国，其中就有乐官，而各个诸侯国

之间的乐官也互相交流走访。如《论语・微子》记载：“太师挚适齐。

亚饭干适楚。三饭缭适蔡。四饭缺适秦。鼓方叔入于河。播鼗武入于

汉。少师阳、击磬襄入于海。”以上文献记录了春秋末期鲁哀公执政

时期，诸多鲁国的乐师流向四处，即文中自勺‘‘江”、“汉”、“海”，充分

说明了这一时期乐官的流散。

以上所举的种种“乐坏”的事实反映了这一时期的音乐文化在

更加广阔的范围内扩散和传播的情况，这就造成了各个诸侯国的音乐

文化趋于繁荣的局面。如当时晋、楚、齐、秦等六国和后起的吴、越

等诸侯国，都拥有众多高水平的乐师。这些在音乐考古中都有所证

明，如，齐、鲁两国周围的小国有纪国、莒国、滕国、邾国等，都有

春秋时期的乐器出土，而且多见变种、编磬、编镩这种具有王权象征

的政治性的乐器。如在邾国范围内，也即现在的上冻临沂西花园涑河

北岸出题了九件一组的编钟；滕县西部古代滕国遗址的墓地中，出土

了编钟十三件；最具有代表意义的是１９７８年在湖北随县曾侯乙编钟的

出土，这项考古发现被称为是“古代世界的第八大奇迹”。从乐学的角

度看，钟磬铭文所涉及的音阶、调式、律名、阶名、变化音名、旋宫

法、固定名标音体系、音域术语等内容，反映了先秦乐学的高度发展

水平。曾侯乙编钟的总音域达到五个八度，略次于现代的钢琴。中声

部约占三个八度，由于有音列结构大致相同的编钟，形成了三个重叠

的声部，几乎能奏出完整的十二个半音，可以奏出五声、六声或七声

音阶的音乐作品。而这一套代表中国古代辉煌音乐成就的编钟则是作

为曾侯乙的陪葬品，而曾侯是战国时期的一个诸侯国，“乙，，贝０是曾国

的一个侯国，因此“乙国’其实是一个小小的国中之国，如此的一个小

国的国君陪葬品拥有规模庞大，技术高超的乐器编制，从政治的角度

已经是严重的僭越，但也恰恰使我们对当时音乐艺术的发展有所窥

见。

黄河之声２０１２￣１３Ｍ皿

◎苜水论坛

中国手风琴现状分析

■王刚

【摘要１手风琴自诞生至今近２００年的历史。从上世纪２０年代进入中国后。虽在乐器家族中比较年

轻。却经历了多次的变 。最终形成了今天多种结构并存的局面。

【关键词】中固手风琴；现状

手风琴自诞生至今近２００年的历史。从

上世纪２０年代进入中国后，虽在乐器家族中

比较年轻，却经历了多次的变革，最终形成

了今天多种结构并存的局面。

今天的手风琴作品涉及从巴洛克时期

至近现代的各种风格。当然较钢琴、小提琴

等乐器，手风琴的原创作品依然显的匮乏。

自上世纪９Ｏ年代开始，手风琴在演奏水

平和制造水平上都有了翻天覆地的变化。大

型国际性手风琴盛会在中国频频举行；北

京、天津、上海轮流开办着高档次、高规格

的大师班，艺术节以及专业性的国际比赛；

尤其是２０ １ １年在上海成功举办了“国际手风

琴世界杯”。这些观摩交流活动对手风琴各

方面的发展与提高都起到了质变的作用，对

全国的手风琴演奏者也同样是一次次的检

阅。这些变化使中国不断向手风琴的核心地

带迈入，中国的许多优秀演奏家走出国门学

习，又带着精湛的技艺回到祖国投入到手风

琴的教学与演奏之中，使中国的手风琴音乐

水平不断提高。在这一次次的手风琴音乐活

动之中，使手风琴极富个性的音色，丰满的

音响效果，得到了淋漓尽致的发挥。

自中国改革开放至今，在祖国日新月

益的发展下，人民的生活水平不断的提高，

艺术欣赏的视角更为开阔。在当今信息社会

中，人们对音质，声部旋律以及形式的多样

化都有了更为广泛的需求。传统的民族音乐

经过新的出新不断呈现在人们的视线中，而

电子音乐及管乐也不断地冲击着人们的视听

感觉，这同样也给了手风琴展示更多广阔的

空间。许多影视音乐也采用了手风琴音乐表

现，许多的流行歌曲的伴奏华彩乐旬也使用

手风琴音色来表现。但就在这样一个宽松

的，多选择，多样化的环境中，手风琴似乎

逐渐地淡出了人们生活的视线，有人说手风

琴已被社会所淘汰，手风琴爱好者已经消失

了。对于这种看法，个人认为，这种现象只

能说明：我们年轻一代的手风琴从业者没有

做出让群众满意的成绩，因此，因此手风琴

普及普及率还很差，我个人认为造成当今手

风琴普及不够深入的原因，还有以下几个方

面的因素。

乐器制造方面

从上世纪到现在手风琴在中国已有几

十年的时间，老百姓对手风琴都有一定的认

识。在这几十年当中，手风琴经历了从辉煌

到平淡的过程。在这些年，中国专业院校的

手风琴演奏者们从传统的键盘琴开始接触到

现今的各种类型的手风琴：键盘琴、巴扬

琴；自由低音琴，传统琴；流行琴、班冬纽

琴、全音阶琴、半音阶琴等等；我们也由过

去的国产琴接触到意大利、德国、俄罗斯等

国家的高端琴。但是在国内乐器销售市场

中，尤其是地方县市，常见的多为传统键盘

琴，这些琴的型号大多是６Ｏ贝司，９６贝司和

１２０贝司等几种。虽然键盘与巴扬琴在国内

乐器厂家也有制作，但是大批量推向市场的

却不多见。

在许多销售手风琴的地区，大多只能

看至 黑、红、灰”等几种单一颜色的琴，在

制造工艺上也略显粗糙。国产琴在制作上多

使用直音簧片，而进口琴使用的是波音簧

以上这些，都反映了在当时文化下移 慌，因为当时的音乐直接代表了权力，因此 崩”促进了音乐，是“礼崩乐兴”。●

的大潮流中，各国音乐文化迅速发展起来的 才使他们大声疾呼。“崩”与“坏’两个贬义词 注释：

事实。春秋时代的大动乱和大变革，彻底打 充分表现出他们对于权力受到挑衅后的惊恐 ［１］转引自熊申英．《乐以和同：东周之前

破了奴隶主贵族的统治秩序。音乐的等级制 和叹息。而从历史唯物主义的角度来讲，新 的乐思想研究》．江西人民出版社，ｐ５．

度也失去了约束力。本质上来说，是社会生 旧社会制度的交替是新旧生产力而引起的， ［２］转引自刘再生．《中国古代音乐史简

产力的发展，从而导致了社会阶级秩序错 新的生产力必然冲破束缚自己发展的陈旧政 述》．人民音乐出版社，ｐ５６．

乱，皮之不存毛将焉附？，阶级秩序被新的 治统治，春秋时期的所谓“礼崩乐坏”正是新

生产力所冲破，那么高度反映政治制度的 的生产力代替旧的生产力的具体表现，其实 参考文献：

“礼制”必将受到冲击，由此才引起了“礼 是旧礼的崩溃，新的制度的诞生，而对于音 ［１］桑泽军．《中国古代音乐机构》．《文

崩”，而与礼制密切关联的“乐制＇，也亏崩瓦解 乐这种特殊的艺术形式，ＩＥＩ￣Ｌ的崩溃并没有 教资料》．２００８．０４．

了，因此才有了音乐文化下移的景象。此所 导致 乐坏”。相反，种种的“礼崩”才使得音 ［２］刘蓝．《诸子论音乐》．云南大学出版

谓的“礼崩”与“乐坏”，客观上讲，都是站在 乐艺术有了下移的可能和机会，本为王室所 社，２００６．０８．

当时时代统治阶级的立场来说的，本身就带 独有的音乐艺术由“朝”流向了“野”，并与社 ［３］夏野著．《中国古代音乐简史》．上海

有明显的阶级意味，其中孔子就是典型的阶 会音乐相互交流，进一步促进了音乐艺术的 音乐出版社，１９８９．０２．

级代表，对于周室的统治阶级来说，这样的 发展。因此，从非统治阶级和音乐本身两个

文化下移景象不能不引起他们的震惊和恐 角度看，“礼崩”没有导致“乐坏”，而 ‘礼 （厦门演艺职业学院助教）

皿黄河之声２０１２年第ｌ３期