大道之行也原文及翻译

大道之行也原文及翻译

大道之行也原文及翻译

孔子是春秋时期著名思想家，以下是由小编为您整理的《大道之

行》的原文及翻译，希望对您有所帮助！

大道之行也原文及翻译篇1

大道之行也

作者：孔子

原文

大道之行也，天下为公，选贤与（jǔ）能，讲信修睦。故人不独

亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、

孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必

藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼

而不作，故外户而不闭，是谓大同。

注释

1、选自《礼记·礼运》。《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对

秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。礼运，《礼

记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。

大道，指古代政治上的最高理想。行：施行。

2、大道：古代指政治上的最高理想。

3、为：是，表判断。

4、〔选贤与（jǔ）能〕把品德高尚的人、能干的人选拔出来。与，

通“举”，推举，选举。

5、〔讲信修睦（mù）〕讲求诚信，培养和睦（气氛）。修：培

养。

6、〔亲〕意动用法，用如动词，以……为亲，抚养。下文“子其

子”中的第一个“子”也是动词。

7、子：以......为子

8、〔矜（guān）、寡、孤、独、废疾者〕矜，老而无妻的人。

矜，通“鳏”。寡，老而无夫的人。孤，幼而无父的人。独，老而无

子的人。废疾，残疾人。

9、〔男有分（fèn）〕男子有职务。分，职分，指职业、职守。

10、〔女有归〕意思是女子有归宿。归，指女子出嫁。

11、〔货恶（wù）其弃于地也，不必藏于己〕意思是，对于财货，

人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。恶（wù），憎

恶。藏：私藏。于：在。货恶：宾语前置。

12、〔力恶其不出于身也，不必为己〕意思是，人们憎恨在公共

劳动中不出力的行为，却不一定为自己谋私利。力恶：宾语前置。

13、是故：即“故是”，可译为“因此”“所以”“这样一来”。

14、〔谋闭而不兴〕奸邪之谋不会发生。闭，杜绝。兴，发生。

15、独：单独。

16、亲其亲：第一个亲，名词的意动用法，以……为亲人；第二

个亲，父母。

17、养：供养。

18、是：这。

19、终：终老，终其天年。

20、〔盗窃乱贼而不作〕盗窃、造反和害人的事情不发生。乱，

指造反。贼，指害人。作，兴起。

21、故：所以。

22、〔外户〕泛指大门。

23、而〔是故谋闭而不兴〕：连词，表并列。

24、〔闭〕用门闩插门。

25、谓：叫做。

26、〔大同〕指理想社会。同，有和平的意思。

注：

一、“大道”“大同”都属于特殊概念：“大道”，政治上的最

高理想，指放之四海而皆准的道理或真理，可以有各种各样的解释；

“大同”，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段，也可以有种种

解释。这一类字眼是不能翻译也是译不好的`。

二、有些词语在一定语境中往往具有特殊含义，如“归”指女子

出嫁，但在“男有分，女有归”这句话中就有了“及时婚配”的意思；

“亲”有亲近义，但“亲其亲”跟“子其子”是对文，前一个“亲”

就有了“奉养”义，后一个“亲”就专指父母了。

三、文中凡能直译的语句一概用直译，但也有一些地方用了意译。

译文

在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能

干的人选拔出来，（人人）讲求诚信，培养和睦。因此人们不仅仅以

自己的亲人为亲人所赡养，不仅仅抚育自己的子女，使老年人能安享

晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、

老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都有人供养。

男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恶把它扔在地上的现象，

却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为

自己谋私利。因此奸邪之谋就不会发生，盗窃、造反和害人的事情不

发生，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做理想社会。

大道之行也原文及翻译篇2

虽有嘉肴

一、课文翻译

①虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。

虽然有美味的肉食，不去品尝，就不知道其味道的甘美；虽然有

最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。

②是故学然后知不足，教然后知困。

所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂

的地方。

③知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。

知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，

然后才能勉励自己。

④故曰：教学相长也。

所以说，“教”和“学”是相互促进的。

⑤《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？

《尚书·兑命》说：“教别人，占自己学习的一半”，这话说的就

是这个道理吧！

大道之行也

①大道之行也，天下为公。

在大道施行的时候，天下是人们所共有的。

②选贤与能，讲信修睦。

选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。

③故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有

所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。

因此人们不单敬爱、奉养自己的父母，不单疼爱、抚育自己的子

女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成

长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的

人、残疾而不能做事的人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时

婚配。

④货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

人们憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳

动。

⑤是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。

这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，

家家户户都不用关大门了。

⑥是谓大同。

这就叫做“大同”社会。

大道之行也原文及翻译篇3

原文：

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，

不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、

废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；

力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，

故外户而不闭，是谓大同。（鳏同：矜）

译文

在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能

干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。所以人们不单奉养

自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人

能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、

幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，

女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要

自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。

因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门

都不用关上了，这叫做理想社会。

赏析：

分层解析

第一层

（第一句话）对“大同”社会的纲领性说明

第二层

（第二至三句话）大同社会的基本特征：

1、满足生存需求：人人得到社会的关爱。

2、满足发展需求：人人都能安居乐业

3、满足精神愉悦上的需求：货尽其用，人尽其力

第三层

（第四句话）全文的总结语

用现实社会跟理想社会中的“大同”社会做对比，指出现实社会

中的诸多黑暗现象，在“大同”社会中将不复存在，取代的将是“外

户而不闭”的和平、安定的局面。