后赤壁赋

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始终相信，这世间，相爱的原因有很多，但分开的理由只有一个--爱

的还不够。人生有四个存折：健康情感事业和金钱。如果健康消

失了，其他的存折都会过期。

《前赤壁赋》原文及译文

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波

不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，

徘徊于斗、牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之

茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化

而登仙。

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壬戌年秋，七月十六日，苏轼与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂

来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴敬酒，吟诵（赞美）明月的诗句，

吟唱婉转优美的乐曲。不多时，明月从东山后升起，盘桓在斗宿与牛

宿之间。白茫茫的雾气横贯江面，清泠泠的水光连着天际。听任小船

飘流到各处，凌于苍茫的万顷江面之上。乘着轻风（在江面上）无所

不至，并不知到哪里才会停栖，感觉身轻得似要离开尘世飘飞而去，

有如道家羽化成仙。

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。

渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，依歌而和之。其声呜

呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，

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泣孤舟之嫠妇。

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在这时喝酒喝得高兴起来，敲着船边，指打着节拍，应声高歌。歌中

唱道：“桂木船棹呵香兰船桨，迎击空明的粼波，逆着流水的泛光。我

的心怀悠远，想望伊人在天涯那方”。同伴吹起洞箫，按着节奏为歌声

伴和，洞箫呜呜作声：有如怨怼有如倾慕，既象啜泣也象低诉，余音

在江上回荡，丝丝缕缕缭绕不绝。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使

孤舟上的孀妇为之饮泣。

苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，

乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁

乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东

也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也；而

今安在哉！况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁

舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，

羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗

响于悲风。”

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苏轼的神色也愁惨起来，整好衣襟坐端正，向同伴问道：“箫声为什么

这样哀怨呢？”同伴回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德

的诗么？这里向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵

不绝，目力所及，一片郁郁苍苍。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地

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方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船延

绵千里，旌旗将天空全都蔽住，在江边持酒而饮，横转矛槊吟诗作赋，

委实是当世的一位英雄人物，而今天又在哪里呢？何况我与你在江边

的水渚上打渔砍柴，与鱼虾作伴，与麋鹿为友，（在江上）驾着这一叶

小舟，举起杯盏相互敬酒，如同蜉蝣置身于广阔的天地中，象沧海中

的一粒粟米那样渺小。唉，哀叹我们的一生只是短暂的片刻，（不由）

羡慕长江的没有穷尽。（想要）与仙人携手遨游各地，与明月相拥而永

存世间。知道这些终究不能实现，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉

的秋风中罢了。”

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，

而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不

变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各

有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，

耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无

尽藏也，而吾与子之所共适。”

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苏轼问道：“你可也知道这水与月？流逝的就象这水，其实并没有真正

逝去；时圆时缺的就象这月，终究又何尝盈亏。可见，从事物变易的

一面看来，天地间没有一瞬间不发生变化；而从事物不变的一面看来，

万物与自己的生命同样无穷无尽，又有什么可羡慕的呢？何况天地之

间，凡物各有自己的归属，若不是自己应该拥有的，即令一分一毫也

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不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，送到耳边便听到声音，

进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，感受这些也不会有竭

尽的忧虑。这是造物者（恩赐）的没有穷尽的大宝藏，你我尽可以一

起享用。”

客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知

东方之既白。

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客人高兴地笑了，洗净酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子

杂乱一片。大家互相枕着靠着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色

的曙光。

赏析:

无端受屈、含冤入狱的苏轼，在"乌台诗案"结案后不久，就被贬谪为

黄州团练副使，所幸的是黄州地方官吏钦慕他的为人与俊才，非但不

加管束，还常常任他在管区内纵情游山观水，而情豪兴逸的苏东坡则

每游一地必有诗文纪盛，《前赤壁赋》与《后赤壁赋》就是这一时期留

下的不朽名篇。

作者以往的游记散文，大多以纪游写景或于纪游中借景抒情为主，

而东坡的不少散文，却开创了一种新的写法。在这些文章中，作者并

不着意写景，而是以阐明哲理，发表议论为主。借题发挥，借景立论

的独特风貌贯串于字里行间。《前赤壁赋》就是这种新型游记的一篇代

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表作。

宋神宗元丰五年（1082），也就是苏轼谪居黄州的第三年初秋，他

与朋友驾一叶小舟，来到黄冈赤壁下的长江中赏月游玩，明月一轮映

于波平浪静的江面，送爽的清风徐徐吹来，茫茫白露布满大江，水光

山色与中天夜月相辉映，主客对酌于舟中，酒酣耳热后和着凄怆的洞

箫声扣舷而歌，然后又从如怨如慕、如泣如诉的箫声中引出客人思古

之幽伤和对人生如寄的慨叹，文章也就此由情入理，由感情的抒发到

哲理的畅达，进而以苏子的对答把全文的主旨表露出来，"变"与"不变

"的理论和"物各有主"的观点好似一剂"愀然"的灵丹妙药，使客人终于

"喜而笑"。

《前赤壁赋》通篇以景来贯串，"风"和"月"是主景，"山"和"水"

辅之，全文紧扣风、月来展开描写与议论。以风、月之景开卷，又于

文中反复再现风、月形象。歌中的"击空明兮泝流光"则是由景入论的

转折。客的伤感起于曹操的"月明星稀"，终于"抱明月而长终"、"托

遗响于悲风"的悲哀，仍然不离"风"、"月"二字。苏子的对答，亦从清

风、明月入论：

惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，

取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。

景物的连贯，不仅在结构上使全文俨然一体，精湛缜密，而且还

沟通了全篇的感情脉络，起伏变化。起始时写景，是作者旷达、乐观

情状的外观；"扣舷而歌之"则是因"空明"、"流光"之景而生，由"乐甚

"向"愀然"的过渡；客人寄悲哀于风月，情绪转入低沉消极；最后仍是

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从眼前的明月、清风引出对万物变异、人生哲理的议论，从而消释了

心中的感伤。景物的反复穿插，丝毫没有给人以重复拖沓的感觉，反

而在表现人物悲与喜的消长的同时再现了作者矛盾心理的变化过程，

最终达到了全文诗情画意与议论理趣的完美统一。

之所以说《前赤壁赋》是苏轼散文的代表作，是因为这篇文章几

乎包揽了苏文的主要风格特点。宋元明清以来，不少文人纷纷指出，

苏文的风格是"如潮"、是"博"，也有的说是"汗漫"，是"畅达"，是"

一泻千里、纯以气胜"，确实都很有道理，但又都不够全面、确切。从

《前赤壁赋》来看，苏文的风格乃是一种自由豪放，恣肆雄健的阳刚

之美。文中无论说理，还是叙事、抒情，都能"随物赋形"、穷形尽相，

写欢快时可以羽化登仙、飘然世外；述哀伤时，又能拿动蛟龙、泣嫠

妇作比；而苏文的舒卷自如、活泼流畅，在《前赤壁赋》中也不难发

现，像"方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾

酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉！"这样的句子真是一

气呵成，如同“行云流水”，挥洒自如。至于语言的精练生动、词简情

真，就更是可以在文章中信手举来，毫不费力。“徘徊于斗牛之间”的

“徘徊”；“渺沧海之一粟”的“渺”，都是一字千钧，读来似铿锵作金

石声。《前赤壁赋》一文还充分体现了苏轼散文自然本色、平易明畅的

特色，那种纯真自然之美给古往今来的无数读者带来了多么难忘的艺

术享受。

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《后赤壁赋》原文及译文

是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予过黄泥之坂。霜露

既降，木叶尽脱。人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。

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这一年十月十五日，我从雪堂出发，准备回临皋亭。有两位客人跟随

着我，一起走过黄泥坂。这时霜露已经降下，树叶全都脱落。我们的

身影倒映在地上，抬头望见明月高悬。四下里瞧瞧，心里十分快乐；

于是一面走一面吟诗，相互酬答。

已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何？”客曰：

“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状似松江之鲈。顾安所得酒乎？”

归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之须。”

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过了一会儿，我叹惜地说：“有客人却没有酒，有酒却没有菜。月色皎

洁，清风吹拂，这样美好的夜晚，我们怎么度过呢？”一位客人说：

“今天傍晚，我撒网捕到了鱼，大嘴巴，细鳞片，形状就象吴淞江的

鲈鱼。不过，到哪里去弄到酒呢？”我回家和妻子商量，妻子说：“我

有一斗酒，保藏了很久，为了应付您突然的需要。”

于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺；山高月小，

水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣！

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就这样，我们携带着酒和鱼，再次到赤壁的下面游览。长江的流水发

出声响，陡峭的江岸高峻直耸；山峦很高，月亮显得小了，水位降低，

礁石露了出来。才相隔多少日子，上次游览所见的江景山色再也认不

出来了！

予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，

俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，

风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，

放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江

东来，翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。

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我就撩起衣襟上岸，踏着险峻的山岩，拨开纷乱的野草；蹲在虎豹形

状的怪石上，又不时拉住形如虬龙的树枝，攀上猛禽做窝的悬崖，下

望水神冯夷的深宫。两位客人都不能跟着我到这个极高处。我划地一

声长啸，草木被震动，高山与我共鸣，深谷响起了回声，大风括起，

波浪汹涌。我也觉得忧愁悲哀，感到恐惧而静默屏息，觉得这里令人

畏惧，不可久留。回到船上，把船划到江心，任凭它漂流到哪里就在

那里停泊。

须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹（翩仙），过临皋之下，揖

予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俯而不答。“呜呼噫嘻！我

知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶？”道士顾笑，予亦惊

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悟。开户视之，不见其处。

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这时快到半夜，望望四周，觉得冷清寂寞得很。正好有一只鹤，横穿

江面从东边飞来，翅膀象车轮一样大小，尾部的黑羽如同黑裙子，身

上的白羽如同洁白的衣衫，它戛戛地拉长声音叫着，擦过我们的船向

西飞去。过了会儿，客人离开了，我也回家睡觉。梦见一位道士，穿

着羽毛编织成的衣裳，轻快地走来，走过临皋亭的下面，向我拱手作

揖说：“赤壁的游览快乐吗？”我问他的姓名，他低头不回答。“噢！

哎呀！我知道你的底细了。昨天夜晚，边飞边叫经过我船上的，不就

是你吗？”道士回头笑了起来，我也忽然惊醒。开门一看，却看不到

他在什么地方。

赏析:

前后赤壁赋虽都以秋江夜月为景，以客为陪衬，但后赤壁赋重在游、

状景，而前赤壁赋意在借景抒怀，阐发哲理。本文第一段，作者在月

明风清之夜，与客行歌相答。先有“有客无酒”、“有酒无肴”之憾，

后有“携酒与鱼”而游之乐。行文在平缓舒展中有曲折起伏。第二段，

从“江流有声，断岸千尺”的江岸夜景，写到“履巉岩，披蒙茸„„”

的山崖险情；从“曾日月之几何而江水不可复识”的感叹，到“悄然

而悲，肃然而恐”的心情变化，极腾挪跌宕之姿。第三段，借孤鹤道

士的梦幻之境，表现旷然豁达的胸次和慕仙出世的思想。

《后赤壁赋》是《前赤壁赋》的续篇，也可以说是姐妹篇。前赋主要

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是谈玄说理，后赋却是以叙事写景为主；前赋描写的是初秋的江上夜

景，后赋则主要写江岸上的活动，时间也移至孟冬；两篇文章均以"

赋"这种文体写记游散文，一样的赤壁景色，境界却不相同，然而又都

具诗情画意。前赋是"清风徐来，水波不兴"、"白露横江，水光接天"，

后赋则是"江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出"。不同季节的

山水特征，在苏轼笔下都得到了生动、逼真的反映，都给人以壮阔而

自然的美的享受。

全文分为两个层次，第一层次写泛游之前的活动，包括交待泛游时间、

行程、同行者以及为泛游所作的准备。写初冬月夜之景与踏月之乐，

既隐伏着游兴，又很自然地引出了主客对话。面对着"月自风清"的"

如此良夜"，又有良朋、佳肴与美酒，再游赤壁已势在必行，不多的几

行文字，又写了景，又叙了事，又抒了情，三者融为一体，至此已可

转入正文，可东坡却"节外生枝"地又插进"归而谋诸妇"几句，不仅给

文章增添生活气息，而且使整段"铺垫"文字更呈异采。

第二层次乃是全文重心，纯粹写景的文字只有"江流有声"四句，却写

出赤壁的崖峭山高而空清月小、水溅流缓而石出有声的初冬独特夜景，

从而诱发了主客弃舟登岸攀崖游山的雅兴，这里，作者不吝笔墨地写

出了赤壁夜游的意境，安谧清幽、山川寒寂、"履巉岩，披蒙茸，踞虎

豹，登虬龙；攀西鹊之危巢，俯冯夷之幽宫"，奇异惊险的景物更令人

心胸开阔、境界高远。可是，当苏轼独自一人临绝顶时，那"划然长啸，

草木震动，山鸣谷应，风起水涌"的场景又不能不使他产生凄清之情、

忧惧之心，不得不返回舟中。文章写到这里，又突起神来之笔，写了

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一只孤鹤的"横江东来"'、"戛然长鸣"后擦舟西去，于是，已经孤寂的

作者更添悲悯，文章再起跌宕生姿的波澜，还为下文写梦埋下了伏笔。

最后，在结束全文的第三层，写了游后入睡的苏子在梦乡中见到了曾

经化作孤鹤的道士，在"揖予"、"不答"、"顾笑"的神秘幻觉中，表露

了作者本人出世入世思想矛盾所带来的内心苦闷。政治上屡屡失意的

苏轼很想从山水之乐中寻求超脱，结果非但无济于事，反而给他心灵

深处的创伤又添上新的哀痛。南柯一梦后又回到了令人压抑的现实。

结尾八个字"开户视之，不见其处"相当迷茫，但还有双关的含义，表

面上像是梦中的道士倏然不见了，更深的内涵却是"苏子的前途、理想、

追求、抱负又在哪里呢?

文中写苏子独自登山的情景，真是"句句如画、字字似诗"，通过夸张

与渲染，使人有身临其境之感。文中描写江山胜景，色泽鲜明，带有

作者个人真挚的感情。巧用排比与对仗，又增添了文字的音乐感。读

起来更增一分情趣。但总的来说，后赋无论在思想上和艺术上都不及

前赋。神秘色彩，消沉情绪与"赋"味较淡、"文"气稍浓恐怕是逊色于

前篇的主要原因。

《后赤壁赋》作于苏轼因"乌台诗案"而被贬至黄州之时，贬谪生涯使

苏轼更深刻地理解了社会和人生，也使他的创作更深刻地表现出内心

的情感波澜。《后赤壁赋》沿用了赋体主客问答、抑客伸主的传统格局，

抒发了自己的人生哲学，同时也描写了长江月夜的优美景色。全文骈

散并用，情景兼备，堪称优美的散文诗。不仅让我们感到了作者高超

的表达能力和语言技巧，文中的孤鹤形象更能够让我们感到超然物外

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的人生哲理。孤独、寂寞、高贵、幽雅、超凡脱俗的孤鹤历来便是道

家的神物。乘鹤是道化升仙的标志，苏轼不仅借孤鹤以表达自己那种

高贵幽雅、超凡脱俗、自由自在的心境，更表现了那种超越现实的痛

苦遗世的精神。那我们就看看他在《后赤壁赋》中是如何将孤鹤的孤

独、寂寞、高贵、幽雅、超凡脱俗展现得淋漓尽致的。山石高峻怪异，

既是对立、压迫着他的自然力量，又象征了他积郁难消的苦闷之情。

鹤则是这一苦闷孤独情感的意象。歇于松柏，不作稻粮谋的孤鹤在苏

轼心中，就像在其他隐逸者的意中一样，本是高蹈于世外的象征。苏

轼曾作《放鹤亭记》，以放鹤招鹤、与鹤共处来渲染内心弃世的幽情，

孤鹤的形象尤其为他所钟爱。此际在苏轼最感孤独时，忽然有一东来

的孤鹤振翅横江而掠过小舟西去。这只在暗夜独飞，独鸣的鹤是孤独

的，它可以蔚藉同样感受状态中的苏子之心。因此与客不交一言的苏

子对它注意极深。而且它不仅是苏子此际情怀的象征，也是七月之夜

的道士形象新化。苏轼以“畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶”的

觉悟，联想前来入梦的道士，表明作者在这只孤鹤身上寄予了自己怀

念故友之情。而道士的思想，原是苏子思想中的一个侧面，苏子--孤

鹤--道士的联结，暗示着苏轼在精神上已归向高蹈于世外的隐逸者。

“开户视之，不见其处”结尾处写自己梦醒后开门寻找，夜色茫茫，

不见孤鹤，也并无道士。一笔双关，余味深长。将苦闷与希望糅合在

诗化境界中。山形与鹤形，使苏轼因自然的变化和人事的不谙的精神

不适感，和在孤独中向往自由的念头找到了对应。通观全文，在我们

的眼前自然就展现出了好一幅“水月禅境、山鹤幽鸣”的美景图！