2014年高考语文作文

2014年上海高考作文题目

【篇一：2014年上海市高考作文题和范文】

2014年上海作文考题和范文

你可以选择穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的，你必须穿越

这片沙漠，所以你又是不自由的。

谈自由

自由，是每一个人都向往的。自由，是每一个人都应该要追求的。

当你看着飞鸟在湛蓝的天空飞过的时候，是否真的有过心生羡慕它

的自由翱翔？

当你看到电视上那些被拐卖的儿童被拯救出来重获自由的时候，你

又是否会替他们感到高兴？

在羡慕、高兴的背后，我们所看到的都不过是最浅表的表象而已。

自由是世世代代的人们都在追求的，永恒不息的追求的一种权利。

崇尚自由，追求自由是每个人活在这个世界上的一种权利，这种权

利将伴随着你到死去。似乎早已习惯了大肆宣扬自由的真理，似乎

早已耳目濡染的以为自己真的懂得了自由的定义。

自由的定义在无形的变化之中早已彻头彻尾的改变了最初的含义。

五彩缤纷的社会的潜在规则太多，而真正的自由又是少之又少的。

我们所拥有的，所定义的自由也不过是一顶虚帽子罢了。

大张旗鼓的宣扬自由，直到最后我们才会发现，所谓的自由其实还

有更多束缚捆绑在我们的身上。

社会的舆论，伦理道德，无疑成为我们所追求的自由的最大的束缚

与捆绑者。

法国的《人权宣言》中有一项规定是：“在权利方面，人们生来是而

且始终是自由平等的。只有在公共利用上面才显出社会上的差别。”

权利虽然是与生俱来的，但从某一角度来说，当我们正在追求自由

的时候，早已忽略了那些被套上了帽子的“自由谎言。”可以想象出

来，法国人民在听到《人权宣言》的宣读的时候是多么的情绪高涨，

多么的激动。毫无疑问，这在他们看来，是一种解脱，是一种称得

上的“自由”的解放。

信仰是一种自由，是一种坚持，也是一种属于自己内心所追求的境

地。

生活中的繁碎事情总让活着的我们学会了自怨自艾，我们开始埋怨

为何生活会有这么多的不公平，为何会有这么多的不自由，你若是

真正读懂了“自由”以外的境界便也算得上圣人之列了。

迄今为止，没有人能够拍着自己的胸膛对别人说，他是自由的。

换个角度来说，这个“自由”仅仅是局限在他的人身自由上，若这个

社会没有伦理道德、社会舆论的约束个人的行为，又该从何去定义

这个人的好与坏，对与错呢。

俗语说，无规矩不成方圆。规矩一旦被定了下来，多多少少都会对

自己自身的自由有牵扯的地方。

即使真的拥有自由，但过分的自由反而会适得其反，自由不是放肆

与放纵。

如果自由是风筝，那么个人的行为便是牵扯的细线，一旦个人的行

为受到了道德的谴责，那些所谓的自由也就从此了断了。为了某种

利益而不择手段，因此受到了道德的谴责，倒也没有必要，人生路

漫长，还没看到的，经历过的，就这样成为了一种遗憾。这也是一

种愚蠢的行为罢。

关于自由，要说的也说不尽，涉及的道德伦理法律甚是多，其中的

滋味也不是我这个无知少年可以真正说的清楚的。因为你们兴许会

觉得这样说的话，未必会有些妄自菲薄了，关乎种种自由的感悟，

随想的，各有各的理论，自圆其说是最重要的。

不管怎么样，每个人对自由的定义都不同，所涉及的也并非千篇一

律的，之中的共同之处还是有的。

【篇二：2014上海高考语文作文分析及范文】

2014上海高考语文作文思路及范文

【作文题目】

根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章

（不要写成诗歌）。你可以选择穿越沙漠的道路和方式，所以你是

自由的；你必须穿越这片沙漠，所以你又是不自由的。

【题目评价】

2014上海高考作文题秉承上海高考“海派”气质，一直延续材料作文

的形式，材料短小，有限制，有空间，灵活、开放。题目与前年“心

灵的微光”、去年的“重要的、不重要的”一致，都注重对学生结合关

键词语与材料整体发挥辩证思维进行审题立意的能力考查，以及对

当下生活的关注。

这个题目总体比较容易，和平时模拟考中的很多文题都很相近，让

学生有话可说，有素材可用，然而想要写出新意却不算简单。

【审题分析】

从审题角度来看，我们首先要求从整体上把握材料，然后再抓关键

词。这个材料的整体意思是说我们可以有选择穿过沙漠道路的自由，

但是没有不穿过的自由，所以这里的自由与不自由是在选择道路的

情况下出现的，自由与不自由是附属于这个选择的。通读材料不难

提取出关键词“自由”，材料也很容易想到“自由”和“不自由”的关系。

“沙漠”又非常容易联想到困难、挫折、人生必须经历的各种无奈与

不快等等。总体来看考生比较容易在看到题目的最开始便想到一些

可以选择的材料。

另一个关键词是“选择”，矛盾在于“选择”和“不能选择”。我们可以

做出很多选择，例如人生该如何度过；但是我们又不能选择生老病

死。

综合两组关键词来看，“自由”在于自己能否作出“选择”。

类似的很多话题在孩子们平时的练习中有较多的涉及。只是，“自由”

这个关键词比较容易让人联想到哲学和政治，擅长这一学科或对此

感兴趣的学生比较容易写出深刻性。

【写作内容】

的思考，他关注的必定不仅仅是自己，而是更多的导向外界生活。

包括他者的生活、包括生命的思考、包括社会的思考，所以这个材

料需要学生较多的积累进行写作方能成就一篇大气之作、深刻之作。

比较容易联想到卢梭的“人生而自由，却无往不在枷锁之中。”

自由是相对的，没有绝对的自由也没有绝对的不自由。

可以联想到法律。自由和民主不是百无禁忌，必须在规则下有序进

行。我们可以自由地选择度过人生的道路和方式，但我们也必须经

历生老病死。

【趋势分析】

【2011年上海高考】

犹太王大卫在戒指上刻有一句铭文：“一切都会过去。”

契诃夫小说中的一个人物在戒指上也刻有一句铭文：“一切都不会过

去。”

这两句寓有深意的铭文，引起了你怎样的思考？自选角度，自拟题

目，写一篇文章。

【2012年上海高考】

人们对自己心灵中闪过的微光，往往会将它舍弃，只因为这是自己

的东西。而从天才的作品中，人们却认出了曾被自己舍弃的微光。

【2013年上海高考】

生活中，大家往往努力做自己认为重要的事情，但世界上似乎还有

更重要的事。这种现象普遍存在，人们对此的思考不尽相同。

【2014年上海高考】

你可以选择穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的；你必须穿越

这片沙漠，所以你又是不自由的。

综合前几年的题目来看，近几年的高考材料作文均为思辨类作文。

且在思想上有一定的深度。考生们不仅要联系自身反观当下，似乎

还需要对一些哲理有一定的体会和思考。上海作文以09年为一个标

志性转折。那年是说郑板桥的事例，结果造成一定审题的障碍，考

生感觉困难重重。因此10年作文是一个反弹，是这几年来最简单的

一个材料。材料中的两个事例的指向性是同一的，考生无需考察两

个事例的区别，所谓两个事例，就是一个事例，不过，命题者是把

发展观放到全球视野下进行考察而已。11年的作文，就有了一定变

化，他的思辨性变强了，给出了两个意思相反的句子，要求学生深

入思考。

而12年的作文题，可以说是真正成熟的上海作文，其地域特色、思

辨特色、清新风格就此形成。微光，需要进行思辨考虑，需要考生

由自己及别人、由内而外的进行思考，不仅要考虑到自己，还要考

虑到别人。材料中隐含的条件也比较多，比如放弃自己身上微光的

原因是“只因为这是自己的东西”，这个是我们写作时要必须考虑进

去的。也就是说，材料在开放之外，内含的限定性条件增多。那么

13年的作文是这个延续，体现的就是这个思路，重要的事情以及更

重要的事情，进行思辨思考，结合自身以及社会。所以，上海作文

的稳定就在这两年体现的特别明显：自我与社会联系，思辨性突出，

观察自我以及思考社会，我对自己的关注就是对社会个体的关注，

我不仅仅属于我自己，我还是社会的一员。

题材贴近生活，关注社会是上海高考作文坚持的命题思想。所以学

生要善于由“内”而“外”，以自身的考察为入口，以社会的思考为出

口，以对身边事实的关照为基础，结合自己的逻辑思维能力，得出

一个属于自己的结论。因此，明年作文，我们可以预计上海依然会

延续这个成熟的作文命题风格，这也是新一届高三作文备考的重点

所在。

绝对的沙漠，相对的自由（1）

掬一捧灼人的黄沙，踏一方炙热的天地，生命中的瀚海阑干，便如

此清晰而真实地展现在我们眼前。我们无路可退，唯有穿越过去。

而此时，一切便如卡夫卡在“自由意志三点式”中所写的，我们因为

可以选择穿越沙漠的道路和方式而自由，却也因为必须穿越这片沙

漠而不自由。

卢梭有言:人生而自由，但无往而不在枷锁之中。我们面对的，是绝

对的边城荒漠、苦难挫折，我们拥有的，是相对的自由幸福、平等

宁和。从这个意义上看，对渺小的人类而言，似乎一切的努力，终

将尽付东流；一切的美好，也会难以为继，只剩下永恒的苦难在短

暂的人世中穿透着摄人心魄的回音。

然而，作为一株会思考的苇草，作为一个至少还享有选择如何穿越

沙漠的自由与权力的个体，我不相信，不相信沙海面前的我们终将

会在对自己”不敢从心所欲”的不信任中停下脚步，拒绝抗争；不相

信巴尔扎克那“我粉碎一切障碍”的决心不足以令所谓“绝对”的沙漠

有所动摇，更不相信小小的考验与劫难便会让所有人都成了经历牢

狱之灾后的王尔德，让曾经“除了才华，我一无所有”的豪迈在颓废

中消失殆尽。诚然，我们不能使绝对存在的人生沙漠凭空消失或易

位，但至少，我们可以将相对的自由紧握在手，将真正的责任担负

在肩，戴镣铐而舞，最困难，却也最美妙；履沙漠而行，最艰辛，

却也最自由。

不可否认，“因为可以选择穿越沙漠的道路和方式而自由”听上去是

在自欺欺人。早已因大漠风沙而口干舌燥，焦头烂额的人生旅行者

怎么会因为可以在未知中探寻前程、享受不同

程度的沙石侵袭而欣然坦然？但事实正是如此。当苦难与磨砺已成

为人生的必修课，直面甚至是笑面它们往往比一味地逃避来得更有

气度与力量，也就更有可能指引我们达到因心灵的释然洒脱而自由

的境界。大漠之中，或许我们会同鸠摩罗什一样，凉州观日，竟成

晨昏莫辨，望朱成紫，可我们亦能坦然于世：我们的目光，是向上

的；态度，是昂扬的；心境，是高人一等的，如此，夫复何求？

人，活着，总不可能一路走在安逸之中，没有瀚海阑干作伴，没有

堂皇凋零作叹，总会遇见的，是绝对的沙漠；我们，走着，终究是

要寻求心灵的自由，扫除飞沙走石连天，涤荡浓云薄雾在胸，定会

拥抱的，是相对的自由。

尽情舞蹈，纵使身着镣铐（2）

我们生下来就是要穿越沙漠的，作为所谓的“命运之注定”，我们足

踝上那层抹不去的黄沙便是这一生注定要担负的镣铐，没有一个人

可以永远站在绿洲的浓荫中逃避，因为这黄沙之旅便是人之一生。

或是烫人砂砾磨坏了足踵，或是水袋空瘪，食粮断尽，或是漫漫沙

漠中无处可寻觅绿洲踪迹……这千百种生之苦难，我们没有选择的

自由。正如罗蒙诺索夫无法拒绝在污泥中摸打滚爬的童年，正如曼

德拉无法拒绝锌皮房里二十七年的逼仄，正如史铁生无法拒绝在“最

狂妄的年纪”遭遇病魔，不幸也罢，不公也罢，这副镣铐是每个人都

无法拒绝的“礼物”。于是有的人因这被剥夺的自由而垂下了头颅：

海子把年轻的生命了却成了铁轨上一个潦草的惊叹号，王尔德把满

腹的才华埋葬在了无望的牢狱之中，文森特淌血的残耳与绝望的枪

声让世人叹惋……他们把死亡与放弃当作了与命运决裂的方式，却

不知这等与镣铐拼个鱼死网破是何等愚蠢软弱的选择——他们投身

的并非超脱沙漠的自由，而是黑暗无边的束缚。于是又有人选择错

了“穿越沙漠”的方式：强权的压迫是高尔基痛恨又畏惧的“沙漠”，

古拉格集中营赤裸的现实如此残酷，却被蒙上纱幕涂上粉脂——这

等求全自保的方式只会让“沙漠”吞噬心田，再无逃生的可能。诚然，

方式和道路的选择是我们的权力，但违背正义和心灵的步履又是何

等沉重？这样的人生，又怎能舞出人生的风采，灵魂的高度？

“人生而自由，却无往不在枷锁之中。”卢梭的这句话的确铿锵，但

这并不妨碍我们“带着镣铐跳舞”，尽情舞出生命的绿洲。看啊！那

些负轭之人舞起来了！罗蒙诺索夫的全俄首所大学，曼德拉的崭新

南非，史铁生的地坛……命运的把戏化作了坚忍、勇敢以及乐观者

足下的泥丸，生活的限制囚禁不住茫茫大漠蓬勃生长的绿意。这世

上总有什么是可以被选择的，既然生与死，顺与逆的自由被无常所

剥夺，那就踏着沉重的镣铐起舞，这是你的自由，更是你对生命的

不辜负与义务！

尽情舞蹈吧！纵使身着镣铐。就算你没有了拒绝沙漠的自由，没有

了回避灾祸的权利，没有了鲜花，绿荫与清风供以选择，你也照样

可以用不停歇的舞姿征服黄沙，用不知苦的足板踏平荆棘。至少，

你还可以选择面带微笑，心怀感激。

唯有此，你才能打破生命的限制，舞出不凡的天地！

在生命的镣铐里跳舞（3）

“人生而自由但无往而不在枷锁之中”，卢梭简单的话语却蕴含着发

人深省的哲理。是的，我们拥有许多自由的权利，但是却又注定逃

脱不了命运的枷锁。正如我们可以选择穿过沙漠的方式，却无法逃

避穿越沙漠的宿命。

那么，我们为什么还要活着？既然我们无法对抗不可抗力，无法避

免死亡这一终究会到来的归宿，我们为什么还要乐此不疲地在人生

的沙漠奔波？

是的，尽管我们知道自己的归途，尽管我们要戴着镣铐去不断地穿

越人生的困境，我们

还是会在有限的自由中享受生命，在生命的镣铐里跳舞，舞出最动

人的精彩！

是的，我们也知道我们的脆弱——我们无法像雄鹰一样翱翔天际，

我们也无法像鱼儿一样横绝江河。可是，就是拖着这充满着种种限

制的血肉之躯，我们人类创造了无数的奇迹。在生命的镣铐里，化

不可能为可能，我们造出了飞机潜艇，我们上天入海……命运可以

禁锢我们的躯体，却禁锢不了我们灵魂和梦想的自由！

戴着镣铐跳舞，是一种坦然，一种智慧。难以忘记史铁生在地坛对

生命的感悟：“上天看似无情地夺去了我的双腿，实际上他给了我更

多的机会来体味生活。”史铁生的双腿被禁锢了，但是他的心灵是自

由的，他还拥有生命，还可以享受生命的一分一秒，他还可以用笔

和纸记录下自己的思索去填充自己学识和灵魂的高度。看起来，他

无法再去跋山涉水，可是他的灵魂却比我们常人走得更远，他用最

完美的方式穿越了这人生中最干涸的沙漠——尽管这沙漠他不愿意

遇到。

戴着镣铐跳舞，是一种超脱，一种境界。难以忘记曼德拉在走出罗

本岛的时候发出的感慨：“当我走出囚室，迈过通往自由的监狱的大

门时，我已经清楚，自己若不能把悲痛与怨恨留在身后，那么其实

我仍在狱中。”曼德拉应该是一个能够打开自己心灵枷锁的人，他用

自己的隐忍和悲悯情怀，在穿越人生的沙漠后获得了心灵的自由。

如果我们能够做到在生命的镣铐里跳舞，那么，即使我们走到生命

的尽头，我们也依然可以自豪地说，我们已经拥有最珍贵的自由与

价值。

所以，不要埋怨上帝禁锢了你什么，要全心全意地生活，做最精彩

的自己，过无悔的人生！

在束缚中寻找自由（4）

上帝创造了我，然后把模子打碎。——卢梭

人生如沙漠之旅，旅程和目的地已被设定，这是所有人都拥有的束

缚；但旅程的道路与方式因人而异，这是每个人不同的自由。束缚

于每个人来说都是绝对的，但之所以感到自由的多寡不同，则源于

对束缚挣脱的程度差异——自由是挣脱束缚中努力而来的结果。

“有些鸟注定是不会被关在笼子里的，因为它的每一片羽毛都闪耀着

自由的光辉”，安迪正像是那只自由的鸟，即使身陷囹圄之苦，但内

心却从未放弃对自由的憧憬与向往。肖申克监狱的围墙高大如山，

却挡不住一个清白之人向往自由的心。一个几百年才能挖通的隧道

在安迪十四年的不懈努力下超额完成。自由属于安迪，属于每一个

在束缚中挣扎拼搏的勇敢之人。他们都是自由之鸟，生来属于无边

无际的苍穹。

【篇三：2014上海高考语文二模作文题目(全)】

2014高考二模作文

虹口:

有一群人抛开束缚，一有机会就走出去，并为自己起了一个特别的

名字——穷游。“穷游”人，追求一种不同以往的行走方式。背上行

囊，清爽上路；风餐露宿，简朴行走;读山阅水，心灵自由。他们的

足迹，可以踏入还未被开发的地方；他们的梦想，就是要穷尽想游

之地。有时还会无计划，无目的，买一张车票，潇洒出行。

时下，强劲的穷游风，刮进了校园。家长，社会对此表示忧心。

黄浦:

林语堂说，要做自己人生的主角，不要在别人的戏剧里充当配角。

有人却不以为然，对此你又有怎样的思考？

静安（杨浦，宝山，青浦）:

野地里的树，生机勃勃，但是由它自由生长，最后可能成为一堆劈

柴。公园里的树几经修剪之后看上去赏心悦目，但是可能就缺少了

个性和活力。请自选角度，自拟题目。

浦东新区:

有人说，你是谁，便遇见谁。

也有人说，遇见谁，你便是谁。

这两句话，对你有怎样的启发与思考？

徐汇（松江，金山）:

法国科学家法布尔曾经做过一个松毛虫实验。他把若干松毛虫放在

一个花盆的边缘，使其首尾相接成一圈，在花盆的不远处，又撒了

一些松毛虫喜欢的松叶，松毛虫开始一个跟着一个绕着花盆一圈圈

地走，一走就是七天七夜，最终饥饿劳累尽数死去。其实，只要他

们其中的任何一只稍微改变路线，就能吃到近在嘴边的松叶。

这个实验带给你怎样的启示？

崇明:

奉贤:

《西风颂》是英国著名浪漫主义诗人雪莱的代表作，全诗最后一句

“冬天来了，春天还会远吗？”历来脍炙人口。

闵行:

印度诗人泰戈尔在《飞鸟集》中写道:“夜晚的黑暗是一只口袋，一

只盛满了发出黎明金光的口袋。”

长宁（嘉定）:

著名作家毕淑敏说，山的存在，让我们知道，这个世界上有一些事

物必须仰视。

普陀区:

“杂物管理咨询师”山下英子推出了“断舍离”的概念。所谓“断”就是

不买，不收取不需要的东西，“舍”指处理掉堆放在家里没用的东西，

“离”是舍弃对物质的迷恋，让自己处于宽敞舒适，自由自在的空间。

这原本针对杂物管理的概念却引发了人们更广泛的联想和思考。因

此，成为今年微信中的一个热词。